第49講 文化的傳承與保護(hù) （學(xué)生版）

第49講文化的傳承與保護(hù)一、選擇題1．在宋代，由宗族組織所創(chuàng)辦的族塾義學(xué)，達(dá)到了前所未有的普及程度，不但承擔(dān)了眾多兒童的啟蒙教育，而且有的還發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的地方教育中心和學(xué)術(shù)文化中心。宋代族塾義學(xué)的興盛()A．提高了家族的社會(huì)地位B．有利于文化的繁榮發(fā)展C．推動(dòng)了儒家思想的發(fā)展D．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2．(2024·廣東順德區(qū)一模)19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派陸續(xù)開設(shè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校(京師同文館、上海廣方言館)、江南制造總局譯書局、福州船政學(xué)堂等新式學(xué)校。這些學(xué)堂的開設(shè)()A．得益于國(guó)防建設(shè)投入B．采用了官督商辦的體制C．致力于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)D．拓展了與海外市場(chǎng)聯(lián)系3．(2023·江蘇鹽城模擬)如圖所示的數(shù)據(jù)折射出中國(guó)高等教育的發(fā)展歷程。這表明()A．中國(guó)國(guó)民教育體系基本形成B．全民接受高等教育的比例偏低C．女性教育權(quán)益得到較好保障D．本?？圃谛Ｄ猩藬?shù)不斷下降4．(2024·浙江紹興一模)剛剛建立的中國(guó)國(guó)家版本館是新時(shí)代標(biāo)志性文化傳世工程，將永久保藏具有重要?dú)v史文化傳承價(jià)值的各類版本資源，建設(shè)目標(biāo)是賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信、展示大國(guó)形象、推進(jìn)文明對(duì)話。十分重視圖書文獻(xiàn)的保存是中國(guó)歷代的一貫做法。下列相關(guān)說(shuō)法，與史實(shí)不符的是()A．古代朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官B．天一閣是古代中國(guó)私藏圖書的代表C．清朝時(shí)國(guó)家圖書館的職能開始體現(xiàn)D．現(xiàn)國(guó)家圖書館的前身是北京圖書館5．(2024·遼寧本溪月考)《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。這一規(guī)定的目的是()A．鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄B．有效保護(hù)人類共同財(cái)富C．推動(dòng)各國(guó)出臺(tái)保護(hù)措施D．監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況6．(2024·杭州檢測(cè))阿富汗世界文化遺產(chǎn)巴米揚(yáng)大佛至今已有1500多年的歷史，曾經(jīng)歷三次劫難。2001年，大佛遭到塔利班政權(quán)的殘酷轟炸，已面目全非。幾乎從巴米揚(yáng)大佛被毀的那一刻，全世界就開始談?wù)撚嘘P(guān)重修大佛的話題。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織強(qiáng)調(diào)，如果用新的材料去建造一個(gè)全新的巴米揚(yáng)大佛，聯(lián)合國(guó)教科文組織不會(huì)承認(rèn)其文化遺產(chǎn)的身份。這體現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則是()A．真實(shí)性 B．完整性C．科學(xué)性 D．慎重性7．(2024·浙江湖州模擬)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，共有六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。其中第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)為“可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得易于損壞”。下列符合該條標(biāo)準(zhǔn)的文化遺產(chǎn)是()A．西遞宏村 B．頤和園C．佛羅倫薩大教堂 D．奧斯威辛集中營(yíng)8．(2024·海南三亞模擬)下圖為1988年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的邁泰奧拉，位于希臘東北部，占地375公頃，以?shī)W林匹斯山和邁泰奧拉修道院而聞名于世。該遺產(chǎn)()A．屬于文化與自然雙重遺產(chǎn)B．成為展示古希臘民主平臺(tái)C．具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征D．印證了東西方文明的融合9．(2023·山東臨沂蘭山開學(xué)考試)1984年6月17日午夜時(shí)分，布達(dá)拉宮頂?shù)膹?qiáng)巴佛殿因電線短路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半。由于大量使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料，一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過(guò)10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)……在地震活動(dòng)頻繁的青藏高原，地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。這反映了布達(dá)拉宮()A．主要威脅是自然因素B．文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性C．保護(hù)應(yīng)遵循修舊如舊原則D．現(xiàn)代設(shè)施不利于文物保護(hù)10．(2024·杭州月考)有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對(duì)的原汁原味既無(wú)必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化?！边@說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A．可不具備真實(shí)性完整性B．沒(méi)有加以保護(hù)的必要性C．需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D．變化無(wú)常具有不可知性二、非選擇題11．閱讀材料，完成下列要求。材料唐朝書院的名稱最早見于唐朝，民間書院傳道授業(yè)，教化公眾，得到朝廷鼓勵(lì)。唐中期以后書院多集中于長(zhǎng)江流域，較著名的有衡陽(yáng)石鼓書院、白鹿洞書院等。宋朝民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學(xué)的一體化，注重探討義理，注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問(wèn)難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，書院主要分布在南方，著名的書院有白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、石鼓書院等。元朝官學(xué)化是元朝書院的一大特點(diǎn)，將書院山長(zhǎng)列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財(cái)權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過(guò)考核也可以進(jìn)入仕途。這樣，書院完全被納入官方教育體制。明朝明初一百年間，書院一直處于沉寂狀態(tài)。成化年間，書院逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間興盛。明朝最著名的書院是位于江蘇無(wú)錫的東林書院。書院盛行“講會(huì)”制度，允許不同的學(xué)派講學(xué)，百家爭(zhēng)鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評(píng)朝臣，批評(píng)時(shí)政，政治性傾向加強(qiáng)，朝廷屢次禁毀書院。清朝清朝初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對(duì)書院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間，改書院為學(xué)堂，晚清書院衰落?！幾脏嚭椴ā吨袊?guó)書院史》等從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合。)12．(2024·南昌模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)已逐步構(gòu)建起了科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。截止到2018年底，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位總數(shù)已達(dá)到4296處，國(guó)家級(jí)非