文化的內(nèi)涵與功能+教案- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

文化的內(nèi)涵與功能教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．理解文化的內(nèi)涵。2．理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。3．明確文化與文明的關(guān)系，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活中的文化與文明作出區(qū)分。4．知道文化載體的含義。5．結(jié)合文化發(fā)展進(jìn)步對(duì)個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家等的影響，正確把握文化的功能。學(xué)科核心素養(yǎng)1．政治認(rèn)同：體會(huì)和感悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)充滿信心。2．科學(xué)精神：深入理解文化對(duì)人的影響，正確認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象，辯證分析文化與文明的關(guān)系。3．法治意識(shí)：在民主與法治建設(shè)中，促進(jìn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的相互交融。4．公共參與：增強(qiáng)參與文化生活的能力，積極主動(dòng)地參與各種積極向上的社會(huì)文化活動(dòng)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)文化的內(nèi)涵；文化的功能。難點(diǎn)1．理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。2．區(qū)分文化與文明。教師準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生查閱中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“文化”的解釋、文化類型、文化獨(dú)立性、文化載體等相關(guān)材料，搜集文化功能的典型案例和活動(dòng)。精選素材，科學(xué)設(shè)置情境，精心制作課件。學(xué)生準(zhǔn)備查閱中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“文化”的解釋、文化類型、文化獨(dú)立性、文化載體等相關(guān)材料，搜集文化功能的典型案例和活動(dòng)。情景導(dǎo)入導(dǎo)入一“三星堆再醒驚天下！”2022年央視春晚節(jié)目中，距今有三千多年歷史的，目前已知全世界最大的青銅面具“三星堆青銅大面具”隆重發(fā)布！以三星堆文化為背景的創(chuàng)意舞蹈《金面》驚艷四方，以沉浸式的手法，穿越千年，帶領(lǐng)全國(guó)觀眾領(lǐng)略中華文化的博大精深和神奇魅力！導(dǎo)入二“咬文嚼字”導(dǎo)人?！拔摹弊值谋玖x，指各色交錯(cuò)的紋理。《周易》中說(shuō)：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記》中說(shuō)：“五色成文而不亂?！薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！薄盎保坠俏膶?xiě)作，左邊為頭朝下倒立的人，右邊為頭朝上站立的人，其義為變化?！墩f(shuō)文解字》釋為：“化，教行也?！弊钤绲摹拔摹保褚粋€(gè)站立著的人形。本義指“文身”，引申為花紋、紋理，后又引申為文字、文飾、文武、天文等?；?，始見(jiàn)于商代甲骨文。古字形由一個(gè)頭朝上的人和一個(gè)頭朝下的人組成，本義是變化。由本義引申為通過(guò)教育使風(fēng)俗、人心發(fā)生變化，即教化。精彩課堂總議題：文化的內(nèi)涵與功能子議題一：文化的內(nèi)涵環(huán)節(jié)一：辨析文化情景材料一山東泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)列為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，也是全球首個(gè)世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)專家在泰山考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，泰山既有突出普遍的自然科學(xué)價(jià)值，又有突出普遍的美學(xué)和歷史文化價(jià)值，是一座融自然科學(xué)與歷史文化價(jià)值于一體的神奇大山。情景材料二2023年7月28日，成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以其獨(dú)特的魅力和精彩的演出令人難以忘懷。川劇、川繡、川菜等成都的各種元素融入了開(kāi)幕式的每個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)舞蹈、武術(shù)、音樂(lè)等形式，生動(dòng)地展示了成都的千年歷史和獨(dú)特風(fēng)情。觀眾見(jiàn)證了成都從古代文明到現(xiàn)代繁榮的完美蛻變，感受到了成都文化的魅力與活力，進(jìn)入了一個(gè)別具一格的成都世界。議題探究：什么是文化？學(xué)生互動(dòng)1：美麗的泰山自然風(fēng)光是文化嗎？為什么？學(xué)生互動(dòng)2：泰山上的石刻、碑文，“登東山而小魯，登泰山而小天下”這些精神的東西是文化嗎？文化是一種精神現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，文化一詞有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。美麗的泰山自然風(fēng)光不是文化，泰山上的石刻、碑文，“登東山而小魯，登泰山而小天下”這些精神現(xiàn)象是文化。泰山石刻、碑文則是文化載體，都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)生活中獲得和享用文化。學(xué)生互動(dòng)3：有人認(rèn)為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法？結(jié)合情景材料二，交流你的看法。教師精講：文化是一種精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。學(xué)生互動(dòng)4：結(jié)合情景材料二，你怎樣對(duì)開(kāi)幕式上這些舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行歸類？教師點(diǎn)撥：比如，音樂(lè)、戲劇、舞蹈等，這都是文化的表現(xiàn)形式。文化的表現(xiàn)形式多種多樣（如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）。文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。學(xué)生互動(dòng)5：你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)？能說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受嗎？交流分享。教師點(diǎn)撥：要求學(xué)生自己列舉身邊多種多樣的文化活動(dòng)，表達(dá)參加文化活動(dòng)的感受，目的在于深化參加文化活動(dòng)的積極體驗(yàn)，加深對(duì)文化生活意義的思考。環(huán)節(jié)二：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系情景材料一習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。情景材料二文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。近年來(lái)某村堅(jiān)持通過(guò)民宿經(jīng)濟(jì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。面對(duì)該村民宿發(fā)展存在風(fēng)格同質(zhì)化、功能單一、組織管理水平較低、村民觀望等問(wèn)題，村干部發(fā)揮帶頭作用，創(chuàng)辦村民夜校，或外聘專家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，或邀請(qǐng)鄉(xiāng)賢和商戶現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行啟發(fā)教育等，利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、農(nóng)耕文化保護(hù)等帶來(lái)的政策紅利，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，把鄉(xiāng)村文化元素融入民宿文化，打造富有地域特色的、具有發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的民宿產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，將誠(chéng)信作為立村之本和經(jīng)營(yíng)之基，設(shè)立“道德講堂”、建設(shè)“明理堂”、打造“村史館”，為產(chǎn)業(yè)振興塑魂立型······一系列的舉措打開(kāi)了一片農(nóng)村發(fā)展的新天地，凝聚起了鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力。議題探究：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。學(xué)生互動(dòng)1：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，討論分享你對(duì)此的理解。教師精講：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)文明的發(fā)展是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是完全同步的，文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。在促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，也必須抓好精神文明建設(shè)，用精神文明的發(fā)展再促進(jìn)物質(zhì)文明的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系是統(tǒng)一的，不是割裂的。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。學(xué)生互動(dòng)2：結(jié)合上述兩則情景材料，討論“精神貧乏也不是社會(huì)主義”的理由。學(xué)生互動(dòng)3：結(jié)合情景材料二，交流分享該村是如何通過(guò)文化建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛（強(qiáng)調(diào)文化對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的反作用）。文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)國(guó)運(yùn)強(qiáng)。精神文明建設(shè)能夠培育高度的文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)（強(qiáng)調(diào)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的作用）。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好條件。教師點(diǎn)撥：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，先進(jìn)的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。該村通過(guò)創(chuàng)辦村民夜校，開(kāi)展多種形式誠(chéng)信建設(shè)，加強(qiáng)了農(nóng)村思想道德建設(shè)，引導(dǎo)了村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為鄉(xiāng)村振興營(yíng)造了良好文化氛圍；轉(zhuǎn)變了村民的觀念，激發(fā)了村民的信心，為鄉(xiāng)村振興提供了精神動(dòng)力；提高了村民的素質(zhì)和技能，為鄉(xiāng)村振興提供了智力支撐和人才支撐。學(xué)生互動(dòng)4：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。交流分享，文化與文明有什么不同？教師文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志。物質(zhì)方面的進(jìn)步稱為物質(zhì)文明，精神方面的進(jìn)步稱為精神文明，制度方面的進(jìn)步稱為制度文明，生態(tài)方面的進(jìn)步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成落后文化。文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。環(huán)節(jié)三：文化載體情景材料在2022年春節(jié)闔家歡樂(lè)之時(shí)，三星堆文物青銅大面具在春晚第一次“全露臉”與廣大觀眾見(jiàn)面，傳遞的不只是華夏文明的震撼，更表達(dá)了中國(guó)人邁向新百年新征程的自豪與自信。實(shí)證了中華文明的多元一體、博大精深，讓上下五千年的歷史故事更加鮮活而豐富多彩。青銅面具是三星堆文化中的典型器物，脫胎于人物形象，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)是陳置在神廟中供人膜拜的神器。登上央視春晚舞臺(tái)的青銅面具寬131cm、高71cm、深66cm，重131斤，是全球迄今發(fā)現(xiàn)的最大、最完整的青銅人形面具。通過(guò)晚會(huì)直播畫(huà)面可以看到，這尊青銅大面具眉部、眼睛、嘴唇線條流暢、棱角分明。面具呈“U”形，寬頤廣額，棱角分明，眼、眉、鼻、顴骨皆突出于面部，粗長(zhǎng)眉作揚(yáng)起狀，面具的兩側(cè)上下及額部正中有方形穿孔。三星堆六個(gè)祭祀坑共出土編號(hào)文物一萬(wàn)多件，黃金面具、頂尊人像、青像方尊、大面具、神壇模型、跪姿銅人、500余根象牙等眾多文物令人目不暇接，其中許多文物在三星堆開(kāi)放式文物修復(fù)館與觀眾見(jiàn)面。此次出土的銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等眾多文物顯示蜀地與中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系，實(shí)證中華文明“多元一體”的歷史發(fā)展進(jìn)程，對(duì)進(jìn)一步構(gòu)建中華文化標(biāo)識(shí)體系、鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義重大。議題探究：什么是文化載體？學(xué)生互動(dòng)1：查閱三星堆文化相關(guān)資料，分享交流你對(duì)三星堆文化的感受。教師對(duì)學(xué)生的回答給予點(diǎn)評(píng)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)。學(xué)生互動(dòng)2：列舉材料中出現(xiàn)的文化載體，并給文化載體下定義。三星堆文化出土的黃金面具、頂尊人像、青像方尊、大面具、神壇模型、跪姿銅人、銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等文物都是文化載體，文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。注意：人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來(lái)的思想、價(jià)值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。學(xué)生互動(dòng)3：交流三星堆文化出土的意義。教師點(diǎn)撥：三星堆文化出土充分證明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，顯示蜀地與中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系，實(shí)證中華文明“多元一體”的歷史發(fā)展進(jìn)程，有利于文化自信自強(qiáng)，培養(yǎng)民族自豪感，對(duì)進(jìn)一步構(gòu)建中華文化標(biāo)識(shí)體系、鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義重大。子議題二：文化功能情景材料一三星堆文物在2022年春晚驚艷亮相。創(chuàng)意舞蹈《金面》，是從三星堆文化中汲取新靈感、提取創(chuàng)意元素，以愛(ài)情雙人舞蹈的形式，以沉浸式的手法，穿越千年，講述了一個(gè)充滿懸念和詩(shī)意的浪漫愛(ài)情故事，展現(xiàn)了中華民族對(duì)幸福生活的美好向往，帶領(lǐng)全國(guó)觀眾領(lǐng)略中華文化的博大精深和神奇魅力?。ㄍ揭曨l）以三星堆文化為主要元素打造的大型東方神話秀-《金面王朝》，自2007年8月公演以來(lái)，累計(jì)演出5000余場(chǎng)，50余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的千萬(wàn)名游客觀看并打出高分評(píng)價(jià)。2021年，《金面王朝》實(shí)現(xiàn)顛覆性改版升級(jí)，以“飛鳥(niǎo)族”公主與“魚(yú)躍族”王子的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)《降生》、《奇緣》、《繼位》、《征戰(zhàn)》、《獻(xiàn)祭》、《王朝》六大篇章，講述一段凄美的神話故事，為觀眾展示了一場(chǎng)浪漫、神秘、唯美的視覺(jué)盛宴。情景材料二2023年3月，火遍全網(wǎng)的貴州“村BA”籃球聯(lián)賽總決賽落下帷幕，這項(xiàng)賽事由臺(tái)盤(pán)村“六月六”吃新節(jié)籃球賽發(fā)展而來(lái)。決賽時(shí)萬(wàn)人空巷，座無(wú)虛席，各大媒體直播累計(jì)在線觀看人數(shù)達(dá)上千萬(wàn)?！按錌A”爆紅的背后，有著鄉(xiāng)土文化的影子，有著承載鄉(xiāng)愁的記憶；從“全民健身”中讀懂時(shí)代內(nèi)涵，塑鑄鄉(xiāng)村振興文化之魂；從“農(nóng)家獎(jiǎng)品”中讀懂特色品牌，激活鄉(xiāng)村振興文化之源。不論是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的傳承和發(fā)展，還是新的民族特色文化活動(dòng)的涌現(xiàn)，都折射著中國(guó)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平的進(jìn)程，記錄著農(nóng)民生活的日益美好。議題探究：文化的功能。學(xué)生互動(dòng)1：繼三星堆文物在2022年春晚驚艷亮相后，三星堆元素又呈現(xiàn)在成都第31屆世界大運(yùn)會(huì)上，震撼世界。結(jié)合情景材料，討論分享文化的功能。教師文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文化素養(yǎng)。文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。三星堆文化能夠豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。三星堆文化進(jìn)一步印證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，實(shí)證中華文明“多元一體”的歷史發(fā)展進(jìn)程，各民族共同熔鑄了燦爛的中華文化，有利于增強(qiáng)我們的文化自信自強(qiáng)。三星堆文化的呈現(xiàn)推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分肯定中華文化的歷史價(jià)值，顯示了中華文化的生命力，增強(qiáng)了民族自豪感和凝聚力。文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)生互動(dòng)2：討論分享“村BA”爆紅中折射出的文化魅力。教師點(diǎn)撥：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響?！按錌A”爆紅中，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、民族特色文化對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平有重大影響?！按錌A”爆紅的背后有鄉(xiāng)土文化的影子，能塑鑄鄉(xiāng)村振興文化之魂、激活鄉(xiāng)村振興文化之源，具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。學(xué)生互動(dòng)3：（歸納必備知識(shí)）文化的功能。課堂小結(jié)文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。教學(xué)研討本課以文化的內(nèi)涵與功能為總議題，精選素材，精設(shè)情境，實(shí)施議題式教學(xué)。精選學(xué)生熟知的三星堆文物、春晚《金面》、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代化、火爆的“村BA＂以及文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂等典型素材，通過(guò)合作探究、分組辯論、討論分享、自主歸納等教學(xué)手段，使學(xué)生成為課堂的主角，收到很好的教學(xué)效果。本課最突出的設(shè)計(jì)是圖文并茂展示文化的內(nèi)涵，突出文化的功能。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)文化的功能的探究，認(rèn)同文化的巨大作用，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的積極意義，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高個(gè)人素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化新輝煌貢獻(xiàn)青春力量。課堂練習(xí)1．“青衿”是周朝學(xué)子的服裝，古代多指讀書(shū)人；“巾幗”原是古時(shí)的一種配飾，后來(lái)引申為女子的代稱；“烏紗帽”為古代官吏戴的一種帽子，后來(lái)也用來(lái)比喻官位。這些服飾文化現(xiàn)象折射出()①文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性②文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③不同民族的文化各具特色④一定的文化是對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)的反映A.①②B.①④C.②③D.②④2．近幾年，隨著國(guó)潮文化的興起，國(guó)潮商品也越來(lái)越受到年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。在潮流網(wǎng)購(gòu)社區(qū)，有著眾多喜愛(ài)潮流生活和潮流商品的年輕用戶，相比國(guó)際知名品牌，他們更多地關(guān)注、討論和購(gòu)買國(guó)潮品牌。原創(chuàng)國(guó)潮商品成了年輕消費(fèi)者的新寵。這表明（）①受人追捧的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展②文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容③國(guó)潮文化興起由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定④國(guó)潮文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物A.①②B.①④C.②③D.③④3．《尚書(shū)·堯典》曰，“詩(shī)言志”，詩(shī)歌成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目的播出，全國(guó)掀起了詩(shī)詞文化熱。熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。由此可見(jiàn)()①文化需要通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)②文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品③文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)的功能④文化能夠塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④4.60多年來(lái)，學(xué)雷鋒活動(dòng)在全國(guó)持續(xù)深入開(kāi)展，雷鋒名字家喻戶曉，雷鋒事跡深入人心，雷鋒精神激勵(lì)著一代又一代人像雷鋒那樣全心全意為人民服務(wù)。由此可見(jiàn)()A.雷鋒精神具有引領(lǐng)風(fēng)尚和教育人民的功能B.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中不斷豐富發(fā)展C.雷鋒精神體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求D.優(yōu)秀文化支配著人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)5．“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！惫旁?shī)詞字里行間蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)者的贊美與謳歌，既充滿了人間煙火氣，又告訴我們幸福靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。結(jié)合材料，下列分析正確的是()①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治②文化是民族的血脈和靈魂，它具有維系社會(huì)生活的重要作用③勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌④文化具有教化育人的功能，為人們提供精神食糧和精神指引A.①②B.①③C.②④D.③④6．閱讀材料，完成下列要求。作為人們世代生活生產(chǎn)的物理空間、心靈家園，傳統(tǒng)村落與中國(guó)傳統(tǒng)文化的緣起和發(fā)展密不可分，是華夏文明淵源有自的實(shí)證。人們對(duì)一個(gè)村落的印象，往往始于傳統(tǒng)建筑和自然風(fēng)貌，這些有形的物質(zhì)載體是最直觀的村落歷史文化：宗祠、戲臺(tái)等古建筑包含著開(kāi)放的精神空間；民居建筑具有居住、商貿(mào)等多重功能，極具特色。村落文化中孕育著中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)、價(jià)值體系，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念相契合，潛移默化間筑牢了文化自信的基石。在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義尤其突出。從根本上說(shuō)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)必須突出文化訴求，更加重視文化生態(tài)和文化資源保護(hù)。在具體實(shí)施過(guò)程中，要實(shí)施“一村一規(guī)劃”“一村一方案”。要將傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)文化、自然生態(tài)環(huán)境、物種資源等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)多部門(mén)齊心協(xié)力、齊抓共管的新格局。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的內(nèi)涵與功能”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)的原因。（2）你所在的班級(jí)要舉辦一場(chǎng)與傳統(tǒng)村落相關(guān)的活動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)活動(dòng)方案（包括活動(dòng)主題與內(nèi)容）。答案與解析1．D【解析】“青衿”是周朝學(xué)子的服裝，古代多指讀書(shū)人；“巾幗”原是古時(shí)的一種配飾，后來(lái)引申為女子的代稱；“烏紗帽”為古代官吏戴的一種帽子，后來(lái)也用來(lái)比喻官位。這些服飾文化現(xiàn)象折射出文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，一定的文化是對(duì)一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，②④正確。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，是指文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，材料沒(méi)有涉及，①排除。材料也沒(méi)有涉及不同民族的文化各具特色，③排除。故本題選D。2．C【解析】文化的作用具有雙重性，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而受人追捧的文化不一定都是先進(jìn)文化，①表述錯(cuò)誤。國(guó)潮商品是國(guó)潮文化的物質(zhì)載體，能夠表現(xiàn)國(guó)潮文化的內(nèi)容，②符合題意。“在潮流網(wǎng)購(gòu)社區(qū)，有著眾多喜愛(ài)潮流生活和潮流商品的年輕用戶，相比國(guó)際知名品牌，他們更多地關(guān)注、討論和購(gòu)買國(guó)潮品牌”，體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，③符合題意。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，有些文化先于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展而發(fā)展，有些文化滯后于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)、政治不一定是同步發(fā)展，④表述錯(cuò)誤。故本題選C。3．B【解析】詩(shī)歌成為展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體，文化節(jié)目的播出掀起了詩(shī)詞文化熱，這說(shuō)明文化需要通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)，①正確。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，并不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品，②錯(cuò)誤。熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍，這說(shuō)明文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)的功能，③正確。優(yōu)秀文化才能夠塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B