殘人社會(huì)工作-第六章課件

第六章

殘疾人

社會(huì)工作理論第一節(jié)殘疾的發(fā)生理論第二節(jié)殘疾人的社會(huì)扶助理論第三節(jié)殘疾人的社會(huì)參與理論本章要點(diǎn)●殘疾人社會(huì)工作理論是指理論工作者和實(shí)際工作者圍繞關(guān)于殘疾人現(xiàn)象的看法和如何解決殘疾人所遇的問(wèn)題，闡釋殘疾人社會(huì)工作的本質(zhì)及其具體規(guī)律的知識(shí)體系?！駳埣驳陌l(fā)生理論：社會(huì)代價(jià)理論認(rèn)為殘疾是人類發(fā)展進(jìn)程中不可避免地要付出的一種社會(huì)代價(jià)；標(biāo)簽理論是解釋某些偏差行為何以產(chǎn)生的理論，也是反對(duì)那些不正確地制造偏差行為的理論；社會(huì)排斥理論認(rèn)為社會(huì)排斥是某些人（如殘疾人）遇到諸如失業(yè)、技能缺乏、收入低下、住房困難、罪案高發(fā)環(huán)境、喪失健康以及家庭破裂等交織在一起的綜合性問(wèn)題時(shí)所發(fā)生的現(xiàn)象。本章要點(diǎn)●殘疾人的社會(huì)扶助理論：供養(yǎng)理論認(rèn)為在各種社會(huì)中，對(duì)于殘疾人，特別是失去勞動(dòng)能力的殘疾人的最初的、甚至是最好的辦法就是把他們養(yǎng)起來(lái)，這樣，他們的家人或社會(huì)通過(guò)對(duì)殘疾人的供養(yǎng)來(lái)表示對(duì)殘疾人的責(zé)任和愛(ài)；正常化理論主張受助者（如殘疾人）應(yīng)該生活在與平常人相似的生活環(huán)境中，認(rèn)為那些被視為不正常的殘疾人的行為實(shí)質(zhì)上在殘疾人群體自身看來(lái)是完全正常的，因此社會(huì)應(yīng)讓他們回到自己熟悉的平常社會(huì)，過(guò)平常人的生活；可行能力理論認(rèn)為由于人所生存的條件以及所接觸到的生活環(huán)境不同，不同的人把基本品轉(zhuǎn)化為資源的能力也是不同的，所以資源平等與福利平等并非實(shí)質(zhì)的平等，提倡有差異的平等。本章要點(diǎn)●殘疾人的社會(huì)參與理論：回歸社會(huì)理論認(rèn)為使人（如殘疾人）處于積極的社會(huì)關(guān)系之中，其基本方法就是走出封閉環(huán)境；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為一群人之間存在特定聯(lián)系，而這些聯(lián)系的整體特點(diǎn)可以用來(lái)解釋這群人的社會(huì)行為，或者也可以把社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視為一群人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)及他們之間所存在的交換關(guān)系及特定角色；增能理論認(rèn)為應(yīng)通過(guò)各種方式協(xié)助人（例如殘疾人）重新打破內(nèi)在負(fù)面定型，加強(qiáng)內(nèi)在的權(quán)利感，提高控制自己生活及未來(lái)命運(yùn)的能力，進(jìn)而改變其弱勢(shì)的地位。關(guān)鍵概念殘疾人社會(huì)工作理論；社會(huì)代價(jià)理論；標(biāo)簽理論；社會(huì)排斥理論；供養(yǎng)理論；正常化理論；回歸社會(huì)理論；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論；增能理論殘疾人社會(huì)工作理論是指理論工作者和實(shí)際工作者圍繞關(guān)于殘疾人現(xiàn)象的看法和如何解決殘疾人所遇到的問(wèn)題，闡釋殘疾人社會(huì)工作的本質(zhì)及其具體規(guī)律的知識(shí)體系。殘疾人社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論，包括倡導(dǎo)“平等、參與、共享”理念，樹(shù)立現(xiàn)代文明社會(huì)殘疾人觀，人道主義思想等，這些理論都是在總結(jié)我國(guó)殘疾人事業(yè)的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)際殘疾人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)而提出的。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)普遍借鑒國(guó)外的殘疾人社會(huì)工作理論，但與此同時(shí)，中國(guó)殘疾人社會(huì)工作理論的研究也在不斷探索和進(jìn)步。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的殘疾人社會(huì)工作理論，都為把握殘疾人社會(huì)工作的規(guī)律，提高為殘疾人服務(wù)的水平和能力提供了指導(dǎo)。目前，殘疾人社會(huì)工作的基本理論大體上有發(fā)生理論、社會(huì)扶助理論、社會(huì)參與理論。第一節(jié)

殘疾的發(fā)生理論一、社會(huì)代價(jià)理論所謂社會(huì)代價(jià)，是指主體活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步所消耗的物質(zhì)和精力、所做出的犧牲以及所受到的懲罰諸方面的總和。殘疾人問(wèn)題是人類社會(huì)固有的問(wèn)題，“自有人類，就有殘疾人。殘疾是人類發(fā)展進(jìn)程中不可避免要付出的一種社會(huì)代價(jià)”。殘疾是人類社會(huì)不可避免的現(xiàn)象，殘疾是人類創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明必然付出的代價(jià)。無(wú)論從人的自然屬性還是從社會(huì)屬性來(lái)看，疾病和傷殘都不可避免地與人類共存著，這種狀況從人類誕生之日起直至人類滅亡之時(shí)不可改變，即疾病和傷殘永遠(yuǎn)伴隨人類始終。在人類的生產(chǎn)生活活動(dòng)中，各種難以預(yù)料的因素，如自然災(zāi)害、遺傳因素以及個(gè)人失誤等，造成人類的殘疾，這些都是難以避免的。二、標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論（ｌａｂｅｌｉｎｇｔｈｅｏｒｙ）是解釋某些偏差行為何以產(chǎn)生的理論，也是反對(duì)那些不正確地制造偏差行為的理論。這一理論由美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德·貝克爾（ＨｏｗａｒｄＢｅｃｋｅｒ）提出，他認(rèn)為，在美國(guó)社會(huì)，某些人的行為被認(rèn)為是有偏差的，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)上有權(quán)勢(shì)的人給弱勢(shì)群體貼上標(biāo)簽的結(jié)果。二、標(biāo)簽理論本來(lái)，這些弱勢(shì)群體的行為站在他們自己的立場(chǎng)上看是無(wú)可指責(zé)的，但是在那些有權(quán)勢(shì)的人來(lái)說(shuō)這些行為則不合規(guī)范，從而給這些行為加上“偏差”“不正?！钡臉?biāo)簽。由于貼標(biāo)簽的人擁有權(quán)勢(shì)，經(jīng)過(guò)宣傳或某些社會(huì)程序，這些加在弱勢(shì)群體頭上的“偏差”“不正常”的標(biāo)簽逐漸被廣大社會(huì)所接受。然而，有權(quán)勢(shì)者的妄加標(biāo)簽，可能會(huì)使那些并不屬于偏差的行為成為“偏差行為”。二、標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論不僅影響著人們的觀念，還影響了政府對(duì)殘疾人制定的政策。一個(gè)典型的例子：當(dāng)一個(gè)人受到意外傷害而導(dǎo)致截癱后，便被認(rèn)為“完全喪失勞動(dòng)能力”了，從而被剝奪了重新工作的權(quán)利和機(jī)會(huì)。智力障礙的青少年，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)完全可以從事一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，但卻被錯(cuò)誤地認(rèn)為是“無(wú)能”的人而被各個(gè)單位和機(jī)構(gòu)拒之門(mén)外。這種政策上的失誤和“標(biāo)簽化”，不僅給殘疾人帶來(lái)了更大的傷害，也使國(guó)家、社會(huì)以及殘疾人家庭都承受了更多負(fù)擔(dān)與損失。三、社會(huì)排斥理論社會(huì)排斥是指主導(dǎo)群體完全或部分排斥少數(shù)群體的各種歧視或偏見(jiàn)，這種歧視意味著“主導(dǎo)群體已經(jīng)握有社會(huì)權(quán)利，不愿意別人分享”。隨后，社會(huì)排斥的概念通過(guò)泛化而成為一個(gè)專門(mén)性的概念，是對(duì)已有的社會(huì)剝奪、邊緣化、歧視等理論概念的豐富和深化。英國(guó)“社會(huì)排斥辦公室”這樣定義社會(huì)排斥：“社會(huì)排斥指的是某些人或地區(qū)遇到諸如失業(yè)、技能缺乏、收入低下、住房困難、罪案高發(fā)環(huán)境、喪失健康以及家庭破裂等交織在一起的綜合性問(wèn)題時(shí)所發(fā)生的現(xiàn)象?！薄Ｈ?、社會(huì)排斥理論一般來(lái)說(shuō)，殘疾人遭遇的社會(huì)排斥包括四個(gè)層面。第一層為生活層次的障礙；第二層為殘疾人實(shí)現(xiàn)諸如就業(yè)、教育等基本社會(huì)權(quán)利的過(guò)程中，以及在進(jìn)行社會(huì)交換和與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中遇到的障礙；第三層次為殘疾人權(quán)利保障機(jī)制層次的障礙，即殘疾人維護(hù)自己的權(quán)利、爭(zhēng)取本群體利益最大化的過(guò)程中遭遇到的障礙，殘疾人的利益在現(xiàn)實(shí)中被削弱乃至被忽視；第四層次為殘疾人主觀方面的思想障礙，即他們的社會(huì)疏離感與被剝奪感導(dǎo)致的障礙。三、社會(huì)排斥理論殘疾人群體面臨的社會(huì)排斥體現(xiàn)為：他們被排除在充分的社會(huì)參與之外；無(wú)法獲得能使本群體充分參與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的服務(wù)；他們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)以及社會(huì)保障體系中受到主流社會(huì)的排斥，日益成為孤獨(dú)、無(wú)援的群體；他們的家庭壓力和社會(huì)疏離感也很強(qiáng)。全社會(huì)應(yīng)共同改善殘疾人被排斥的處境，幫助殘疾人實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)參與。第二節(jié)

殘疾人的

社會(huì)扶助理論一、供養(yǎng)理論供養(yǎng)理論認(rèn)為在各種社會(huì)中，對(duì)于殘疾人，特別是失去勞動(dòng)能力的殘疾人的最初的、甚至是最好的辦法就是把他們養(yǎng)起來(lái)，這樣，他們的家人或社會(huì)通過(guò)對(duì)殘疾人的供養(yǎng)來(lái)表示對(duì)殘疾人的責(zé)任和愛(ài)。英國(guó)學(xué)者邁克爾·奧利弗和鮑勃·薩佩在《殘疾人社會(huì)工作》一書(shū)中介紹了這種供養(yǎng)的情況，并做了一定的評(píng)述。一、供養(yǎng)理論（一）膳宿關(guān)懷在英國(guó)，有一種隔離的慈善中心——膳宿關(guān)懷中心，為殘疾人提供膳宿與護(hù)理?xiàng)l件。殘疾人住進(jìn)膳宿關(guān)懷中心，其最常見(jiàn)的原因是家庭破裂，或是家庭料理者不愿再繼續(xù)負(fù)責(zé)護(hù)理。邁克爾·奧利弗和鮑勃·薩佩認(rèn)為，歷經(jīng)多年的實(shí)踐，針對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的各種群體的膳宿關(guān)懷受到了激烈批評(píng)。從社會(huì)性殘疾模式的觀點(diǎn)來(lái)看，膳宿中心模式無(wú)疑加劇了損傷的程度。一、供養(yǎng)理論（二）膳宿關(guān)懷的替換模式宿關(guān)懷中心受到許多批評(píng)，于是出現(xiàn)了多種替換模式，即殘疾人村、混居住宅、福庫(kù)斯住宅、英國(guó)住宅協(xié)會(huì)方案、終生住宅和個(gè)人扶助計(jì)劃。對(duì)此，邁克爾·奧利弗和鮑勃·薩佩逐一介紹其具體情況，并且認(rèn)為這種供養(yǎng)制度所產(chǎn)生的多種替代模式也有一些缺陷。此外，這種供養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會(huì)，幾乎只適用于完全喪失勞動(dòng)能力的殘疾人；在發(fā)達(dá)社會(huì)，對(duì)殘疾人供養(yǎng)的范圍相對(duì)更大。二、正?；碚撜；碚撝鲝垰埣踩藨?yīng)該生活在與平常人相似的生活環(huán)境中，認(rèn)為那些被視為不正常的殘疾人的行為實(shí)質(zhì)上在殘疾人群體自身看來(lái)是完全正常的，因此社會(huì)應(yīng)讓他們回到自己熟悉的平常社會(huì)，過(guò)平常人的生活。在社會(huì)工作領(lǐng)域中，正?；碚撘话阌袃煞N含義。第一，以服務(wù)對(duì)象為本的社會(huì)工作價(jià)值理念認(rèn)為，由于貼標(biāo)簽的緣故，以往把殘疾人等一些工作對(duì)象的行為視為異常，并采用主流社會(huì)所謂“正?！钡姆椒ㄈブ委熕麄兊淖龇▽?shí)際上是有失偏頗的。第二，所謂正?；褪菫槭苤咛峁┡c平常人相似的生活環(huán)境，包括讓他們回到自己熟悉的平常社會(huì)，過(guò)平常人的生活。二、正?；碚撜；碚撛谏鐣?huì)工作實(shí)務(wù)中運(yùn)用時(shí)，首先應(yīng)明確正?；⒉皇且髿埣踩送耆裾丈鐣?huì)上的一些標(biāo)準(zhǔn)，也不是要求絕對(duì)的統(tǒng)一和融合，而是提倡社會(huì)為殘疾人提供鍛煉的機(jī)會(huì)和可能，要求盡可能地讓殘疾人日常熟悉的真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練和活動(dòng)，從而加強(qiáng)殘疾人對(duì)生活環(huán)境的了解和體驗(yàn)。其次，在殘疾人服務(wù)中應(yīng)盡量多地關(guān)注殘疾人親屬、家庭和社區(qū)的支持網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)檫@些支持網(wǎng)絡(luò)會(huì)對(duì)殘疾人的生活自理和一定程度的就業(yè)有重要的支持作用。最后，應(yīng)運(yùn)用社區(qū)本身的設(shè)施、人力資源，多與相關(guān)部門(mén)合作，從而為殘疾人參與和融入社會(huì)提供條件。批判性思考問(wèn)題：

殘疾人如何融入社區(qū)？三、可行能力理論阿馬蒂亞·森將可行能力界定為此人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)的組合，是一個(gè)人所擁有的享受自己有理由珍視的那種生活的實(shí)質(zhì)自由。功能性活動(dòng)反映了一個(gè)人認(rèn)為值得去做或達(dá)到的各種各樣的事情或狀態(tài)，既包括營(yíng)養(yǎng)良好、身體健康、避免疾病等最基本的功能，也包括快樂(lè)、自尊、受人尊重、可以參加正常的社交活動(dòng)等復(fù)雜功能。他認(rèn)為由于人所生存的條件以及所接觸到的生活環(huán)境不同，不同的人把基本品轉(zhuǎn)化為資源的能力也是不同的，所以資源平等與福利平等并非實(shí)質(zhì)的平等，提倡有差異的平等。其核心觀點(diǎn)包括：自由、發(fā)展、平等正義。三、可行能力理論自由方面，生理功能的不健全，而不是資源的匱乏阻礙了或者直接導(dǎo)致殘疾人缺失了實(shí)質(zhì)性的物品交換的權(quán)利。政府、組織及社會(huì)工作者可以在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)機(jī)會(huì)、透明性保障以及防護(hù)性保障這五個(gè)方面保障殘疾人實(shí)現(xiàn)最基本的生產(chǎn)生活需求，享受正常的生活，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。三、可行能力理論發(fā)展方面，阿馬蒂亞·森以“以人為本”為宗旨的發(fā)展理念與社會(huì)工作的價(jià)值理念不謀而合。他所指的自由發(fā)展是真實(shí)而具體的，不僅僅包括滿足受助者基本的物質(zhì)生活需求，還包括教育、醫(yī)療、政治權(quán)力與福利保障等需求。發(fā)展的目標(biāo)就是擴(kuò)展殘疾人的可行能力，也就是給予他們足夠的自由去做他們認(rèn)為有意義、有價(jià)值的事情。健康、教育、資源是人們生活質(zhì)量最基本的保證，沒(méi)有這些人們也就失去了很多權(quán)利，所以殘疾人社會(huì)工作更應(yīng)該關(guān)注的是服務(wù)對(duì)象所能達(dá)到的實(shí)質(zhì)性的能力，而不是一味地關(guān)注物質(zhì)需求。三、可行能力理論平等正義方面，阿馬蒂亞·森認(rèn)為一個(gè)人生活好壞的標(biāo)準(zhǔn)是生存質(zhì)量，而生存質(zhì)量是與人的可行能力息息相關(guān)的。殘疾人生活的質(zhì)量不能通過(guò)其占據(jù)的資源或者福利來(lái)進(jìn)行評(píng)判，要保證他們有追求自由幸福的機(jī)會(huì)就要保證他們占據(jù)更多的資源與福利，以此來(lái)補(bǔ)充他們?cè)谀撤N功能上的缺失，這才是一個(gè)社會(huì)公平正義的表現(xiàn)，也才能最大程度為殘疾人實(shí)現(xiàn)自由、追求發(fā)展提供可行性的途徑。第三節(jié)

殘疾人的

社會(huì)參與理論一、回歸社會(huì)理論回歸社會(huì)理論是針對(duì)將殘疾人封閉起來(lái)進(jìn)行供養(yǎng)和照顧所產(chǎn)生的弊病提出來(lái)的。該理論認(rèn)為，使人（如殘疾人）處于積極的社會(huì)關(guān)系之中，其基本方法就是讓他們走出封閉環(huán)境。殘疾人之間常有的刺激性的互動(dòng)，以及管理人員、醫(yī)護(hù)人員對(duì)殘疾人不可避免的消極、冷漠的態(tài)度和嚴(yán)格管制會(huì)使殘疾人處于消極被動(dòng)的社會(huì)關(guān)系之中。將殘疾人僅僅收養(yǎng)于各種社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的方式，并不能為其解決真正的需要。在社會(huì)工作者的幫扶之下，社區(qū)照顧可以提供合適的支援，讓殘疾人等社區(qū)人士可以在自己的生活上獲得最大的獨(dú)立性和自主控制，是殘疾人回歸社會(huì)的優(yōu)選。一、回歸社會(huì)理論回歸社會(huì)理論的基本觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：第一，老年人、殘疾人、精神病患者及康復(fù)者等，多是社會(huì)上最脆弱及最無(wú)依靠的群體，他們往往需要社區(qū)內(nèi)正規(guī)或非正規(guī)的服務(wù)和照顧，協(xié)助他們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)繼續(xù)過(guò)正常的生活。第二，社區(qū)照顧是讓殘疾人、精神病患者等福利服務(wù)對(duì)象回歸社會(huì)的典型模式。第三，社區(qū)照顧的目標(biāo)是盡量維持殘疾人等有需要人士在社區(qū)內(nèi)或其自然生活環(huán)境內(nèi)的獨(dú)立生活。二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)概念最初由社會(huì)人類學(xué)家提出，在社會(huì)工作領(lǐng)域里得到廣泛的重視及采納，因?yàn)樗軌蛱峁┮粋€(gè)系統(tǒng)的方法去分析人與人之間的聯(lián)系，加深社會(huì)工作者對(duì)服務(wù)對(duì)象之間的相互溝通模式及互動(dòng)的理解。所謂社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，通常是指一群人之間所存在的特定聯(lián)系，而這些聯(lián)系的整體特點(diǎn)可以用來(lái)解釋這群人的社會(huì)行為。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也可以視為一群人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)及他們之間所存在的交換關(guān)系及特定角色。二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)支持常常聯(lián)系在一起，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)大多數(shù)情況下都扮演支持性的角色。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是一種非正式的社會(huì)支持，通常被視為解決個(gè)人及社區(qū)問(wèn)題的“第一線”。因?yàn)楫?dāng)個(gè)人遇到問(wèn)題時(shí)的第一個(gè)反應(yīng)通常是尋求相熟或親密的人協(xié)助，所以社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是補(bǔ)充正規(guī)社會(huì)服務(wù)的一種有效渠道。二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論一般而言，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)至少可以表現(xiàn)出兩大功能：功能一是能夠起到緩沖壓力的作用。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的支持可以在兩個(gè)關(guān)鍵性時(shí)刻介入，一個(gè)時(shí)刻是危機(jī)將會(huì)發(fā)生或剛發(fā)生后、壓力產(chǎn)生之前，社會(huì)支持可以幫助個(gè)人采取較樂(lè)觀的態(tài)度或做較適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備工作去降低壓力的負(fù)面影響。另一個(gè)時(shí)刻是壓力產(chǎn)生后、病態(tài)形成前，幫助個(gè)人采取較積極的態(tài)度去面對(duì)困難，或鼓勵(lì)個(gè)人進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹委煛＿@些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持系統(tǒng)可以包括親戚、朋友、互助小組及鄰舍關(guān)顧團(tuán)體等，而所提供的支持可能包括心理及情緒上的支持，日常生活細(xì)節(jié)中的幫助，物質(zhì)、金錢(qián)、技術(shù)及意見(jiàn)的提供。功能二是能夠起直接及整體的保護(hù)作用。二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論社會(huì)支持能夠幫助個(gè)人融入社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)之中，強(qiáng)化個(gè)人的心理及生理健康，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人確知他生活在一個(gè)支持性及關(guān)懷性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，而他也主觀地感受到其他人時(shí)時(shí)刻刻都愿意提供適切的幫助時(shí)，他自然會(huì)感到自信、安全及可以控制周圍的環(huán)境。這種健康的心理狀態(tài)也自然能夠幫助個(gè)人增加對(duì)危機(jī)及疾病的防衛(wèi)性，預(yù)防問(wèn)題及壓力的產(chǎn)生。三、增能理論增能（ｅｍｐｏｗｅｒｍｅｎｔ），又叫作充權(quán)或賦權(quán)，是指通過(guò)各種方式協(xié)助人（主要是困難群體）重新打破內(nèi)在負(fù)面定型，加強(qiáng)內(nèi)在的權(quán)利感，提高控制自己生活及未來(lái)命運(yùn)的能力，進(jìn)而改變其弱勢(shì)的地位。增能理論認(rèn)為，個(gè)人之所以被邊緣化，是因?yàn)閺膫€(gè)體方面看，個(gè)人體驗(yàn)到強(qiáng)烈的無(wú)力感，導(dǎo)致無(wú)法與環(huán)境交流，從環(huán)境方面看，周圍環(huán)境中也存在著直接或間接的障礙和限制，使個(gè)人無(wú)法參與社會(huì)、發(fā)展自我三、增能理論要幫助個(gè)體增能，就要打破受助者內(nèi)在的負(fù)面自我定義，協(xié)助他們加強(qiáng)改變權(quán)利關(guān)系與參加社會(huì)決策的力量和權(quán)利感，提高控制自己生活及未來(lái)命運(yùn)的能力。增能需要一個(gè)內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即由無(wú)助、無(wú)能感轉(zhuǎn)化為擁有較強(qiáng)的自信及自尊。增能的重要目標(biāo)是協(xié)助自我形象低落及喪失權(quán)利感的人重新?lián)焓白约旱哪芰Γ屗麄冎亟ㄗ晕覂r(jià)值，有信心去控制自己的生活，積極地影響和改善與他們有關(guān)的社會(huì)政策，同時(shí)在社區(qū)層面或服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)部也努力爭(zhēng)取平等的機(jī)會(huì)。三、增能理論此外，要幫助殘疾人個(gè)體增能，還要通過(guò)改善殘疾人生活的社會(huì)環(huán)境、調(diào)整制度，為殘疾人提供機(jī)會(huì)；從保障殘疾人生存的最基本的層次出發(fā)，幫助殘疾人實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)等基本社會(huì)權(quán)利，通過(guò)在實(shí)現(xiàn)權(quán)利的過(guò)程中增強(qiáng)