北京市懷柔區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷 含解析

懷柔區(qū)2023－2024學(xué)年度第一學(xué)期高二質(zhì)量檢測(cè)思想政治注意事項(xiàng)：1.考生要認(rèn)真填寫(xiě)姓名和考號(hào)。2.本試卷分為第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題），共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。3.試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)位置，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。4.考試結(jié)束后，考生應(yīng)將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。第一部分選擇題（共45分）本部分共30小題，每小題1.5分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.上古農(nóng)耕時(shí)代人們觀察日月之象，晝夜、陰晴、寒暑變化，發(fā)現(xiàn)大量相反相對(duì)現(xiàn)象，又在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)向陽(yáng)者豐收、背陰者減產(chǎn)等現(xiàn)象；殷、周時(shí)期，人們總結(jié)出“相其陰陽(yáng)”的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)，突破原始意義而開(kāi)始具有哲學(xué)意義的“陰陽(yáng)”概念出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》中。由此可見(jiàn)（）①傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)②哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)為具體科學(xué)進(jìn)步提供了方法論指導(dǎo)④哲學(xué)總體上探討的是人與自然之間的關(guān)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：殷、周時(shí)期，人們總結(jié)出“相其陰陽(yáng)”的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)，突破原始意義而開(kāi)始具有哲學(xué)意義的“陰陽(yáng)”概念出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》中，這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，①②入選。③：材料體現(xiàn)的是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)為具體科學(xué)進(jìn)步提供了方法論指導(dǎo)，③不選。④：哲學(xué)研究整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，人與自然的關(guān)系是哲學(xué)探討的內(nèi)容之一，④不選。故本題選A。2.當(dāng)人們仰望星空時(shí)，很少有人想起來(lái)，星光來(lái)自過(guò)去，每顆星星與地球都有著遙遠(yuǎn)的距離。璀璨星空，是不同時(shí)期的不同星體的拼圖，然而，人們卻總是認(rèn)為這些星星是在同一時(shí)刻，甚至是此時(shí)此刻的景象。以下認(rèn)識(shí)正確的是（）①浩瀚星空既是相對(duì)靜止的，又是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的②宇宙是復(fù)雜的，思維更能讓人接近它的本質(zhì)③未經(jīng)探索與驗(yàn)證過(guò)的世界，是不可知的世界④除了此刻的思維，其他一切存在都是過(guò)去時(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：星空是不同時(shí)期的不同星體的拼圖，星空中的星光來(lái)自過(guò)去，星體在不斷運(yùn)動(dòng)，而人們卻總是認(rèn)為這些星星是在同一時(shí)刻，認(rèn)為璀璨星空是靜止的。這體現(xiàn)出星空是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①正確。②：意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，通過(guò)“思維的眼睛”能夠認(rèn)識(shí)復(fù)雜浩瀚的宇宙，②正確。③：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物，“未經(jīng)探索與驗(yàn)證過(guò)的世界”仍然是可以被認(rèn)識(shí)的世界，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)不能產(chǎn)生，④錯(cuò)誤。故本題選A。3.石頭和電腦是兩種不同的物質(zhì)存在，石頭是自然界演化而來(lái)的，在人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了，而自然界本來(lái)沒(méi)有電腦，它是人制造出來(lái)的。大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但無(wú)論怎樣也不可能演化出一臺(tái)電腦。這說(shuō)明人的意識(shí)A.能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B.能夠能動(dòng)地改造世界C.能夠調(diào)節(jié)人的生理活動(dòng) D.能夠直接變成為物質(zhì)【答案】B【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)能動(dòng)地改造世界，而沒(méi)有涉及能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，A不合題意。B：材料中，自然界本來(lái)沒(méi)有電腦，它是人制造出來(lái)的，大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但無(wú)論怎樣也不可能演化出一臺(tái)電腦，這說(shuō)明人的意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，B符合題意。C：材料強(qiáng)調(diào)改造世界，而沒(méi)有涉及調(diào)節(jié)人的生理活動(dòng)，C不合題意。D：意識(shí)不能直接變成為物質(zhì)，需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，D錯(cuò)誤。故本題選B。4.中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的哲理。對(duì)于北宋王安石在《元日》中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩(shī)句，人們耳熟能詳。下列選項(xiàng)中，與其蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句是A.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳——清·趙翼《論詩(shī)五首·其一》B.畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人——金·元好問(wèn)《論詩(shī)》C.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠——唐·白居易《放言五首·其一》D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花——清·阮元《吳興雜詩(shī)》?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”寓意除舊布新、萬(wàn)象更新，故體現(xiàn)了事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。A選項(xiàng)意思是即使能夠預(yù)先借來(lái)五百年之后的新意,而到了一千年之后又會(huì)覺(jué)得陳舊了，體現(xiàn)的哲理與題目相符。B選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，不符合題意。C選項(xiàng)體現(xiàn)了在觀察問(wèn)題時(shí)要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，不符合題意。D選項(xiàng)體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，不符合題意。5.在騰格里沙漠南緣6萬(wàn)畝的沙海上方，魚(yú)鱗片式的光伏板沐浴在耀眼的陽(yáng)光下。光伏板可有效降低地面溫度、減少水分蒸發(fā)，在光伏板的“呵護(hù)”下，當(dāng)?shù)氐闹脖婚L(zhǎng)勢(shì)越來(lái)越好，實(shí)現(xiàn)了“板上發(fā)電，板下治沙”的良好效果。這說(shuō)明（）①充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，是沙漠治理取得良好效果的基礎(chǔ)②符合規(guī)律的新發(fā)展理念決定了改造自然能夠取得巨大成功③根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，可以優(yōu)化沙漠治理④把握光伏發(fā)電與生態(tài)修復(fù)的對(duì)立統(tǒng)一有助于沙漠地區(qū)可持續(xù)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：尊重客觀規(guī)律，是沙漠治理取得良好效果的基礎(chǔ)，①不選。②：符合規(guī)律的新發(fā)展理念有利于改造自然，但不是決定作用，②不選。③④：在光伏板的“呵護(hù)”下，當(dāng)?shù)氐闹脖婚L(zhǎng)勢(shì)越來(lái)越好，實(shí)現(xiàn)了“板上發(fā)電，板下治沙”的良好效果，表明根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，可以優(yōu)化沙漠治理，把握光伏發(fā)電與生態(tài)修復(fù)的對(duì)立統(tǒng)一有助于沙漠地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，③④入選。故本題選D。6.北京市首個(gè)多元復(fù)合的橋下空間提升利用試點(diǎn)項(xiàng)目——天寧寺橋下空間改造工程將于2022年底完工。此次改造工程在充分調(diào)研居民需求、融合周邊文化元素的基礎(chǔ)上，按照安全、通達(dá)、開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)的原則，計(jì)劃將“橋下灰色空間”變成為周邊居民提供休閑、運(yùn)動(dòng)、便民服務(wù)等多功能為一體的“公共活力空間”。這一改造工程（）A.做到了從客觀需求出發(fā)，以主觀原則作為設(shè)計(jì)的依據(jù)B.將“橋下灰色空間”這一主要矛盾轉(zhuǎn)化為了次要矛盾C.把握了橋下空間的內(nèi)、外條件，有助于完善城市功能D.健全了現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是文化惠民工程的創(chuàng)新【答案】C【解析】【詳解】A：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以客觀實(shí)際為設(shè)計(jì)依據(jù)，需求、主觀原則都屬意識(shí)層面，不能作為依據(jù)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B：材料未體現(xiàn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化，B不符合題意；C：此次改造工程充分調(diào)研居民需求、融合周邊文化元素，遵循安全、通達(dá)、開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)，將其變成為“公共活力空間”，把握了橋下空間的內(nèi)、外條件，有助于完善城市功能，C符合題意；D：材料未體現(xiàn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的健全，D不符合題意。故本題選C。7.2022年11月，國(guó)際單位制新增四個(gè)“詞頭”擴(kuò)展了最大和最小數(shù)字的計(jì)數(shù)單位：ronna和quetta用于表示極大的數(shù)字，分別是表示數(shù)字后有27個(gè)零和30個(gè)零；ronto和quecto則用于表示極小的數(shù)字，分別表示小數(shù)點(diǎn)后有27個(gè)零和30個(gè)零。國(guó)際單位制新增“詞頭”（）①說(shuō)明社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)②目的在于表示數(shù)量的增減而不是質(zhì)量的變化③有助于應(yīng)對(duì)科學(xué)進(jìn)步和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量大增的需求④表明數(shù)據(jù)科學(xué)處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：正確的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，①不選。②：國(guó)際單位制新增“詞頭”，既有表示極大的數(shù)字，也有表示極小的數(shù)字，這既有量的變化，也由質(zhì)的變化，②不選。③④：國(guó)際單位制新增“詞頭”助于應(yīng)對(duì)科學(xué)進(jìn)步和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量大增的需求，表明數(shù)據(jù)科學(xué)處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，③④入選。故本題選D。8.在一九二四至一九二七年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨聯(lián)合的南方革命勢(shì)力，曾經(jīng)由弱小的力量變得強(qiáng)大起來(lái)，取得了北伐的勝利；而稱(chēng)雄一時(shí)的北洋軍閥則被打倒了……在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，農(nóng)民由被統(tǒng)治者轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，地主則作了相反的轉(zhuǎn)化。下列表述與上述材料蘊(yùn)含的哲理相契合的是（）A.中華人民共和國(guó)成立后始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策B.鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的關(guān)鍵之處在于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略C.建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，是新時(shí)代推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局的嘗試D.無(wú)害化的焚燒發(fā)電逐步取代填埋，成為處理生活垃圾的主要方式【答案】D【解析】【詳解】農(nóng)民由被統(tǒng)治者轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，地主則作了相反的轉(zhuǎn)化，這蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因，沒(méi)有涉及矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，A不符合題意。B：“關(guān)鍵之處”，表明”該選項(xiàng)體現(xiàn)的是主要矛盾，B與題意不符。C：“粵港澳大灣區(qū)”、“形成全面開(kāi)放新格局”，表明該選項(xiàng)體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，C與題意不符。D：生活垃圾通過(guò)焚燒發(fā)電，實(shí)現(xiàn)“變廢為寶”，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D符合題意。故本題選D。9.我國(guó)居民身份證號(hào)碼總共是18位，前6位是首次辦身份證時(shí)所在的省、市的代碼，中間8位是出生的年、月、日，接下來(lái)的3位是申請(qǐng)戶籍時(shí)派出所的順序碼，唯獨(dú)最后一位數(shù)字是數(shù)學(xué)運(yùn)算后的校驗(yàn)碼。輸入身份證號(hào)碼時(shí)，如果不小心輸錯(cuò)，最后一位的校驗(yàn)碼還是原來(lái)的號(hào)碼，系統(tǒng)能識(shí)別出錯(cuò)誤。這個(gè)小小的設(shè)計(jì)是整個(gè)系統(tǒng)的安全保障，反映出（）A.不同要素配合，組成了嚴(yán)密的系統(tǒng) B.無(wú)序性是系統(tǒng)的基本特征C.離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分 D.意識(shí)是智能系統(tǒng)的機(jī)能，是數(shù)學(xué)運(yùn)算的產(chǎn)物【答案】A【解析】【詳解】A：我國(guó)居民身份證號(hào)碼總共是18位，把18位數(shù)字分成四部分，每部分有著自己的作用，如果不小心輸錯(cuò)，系統(tǒng)能識(shí)別出錯(cuò)誤。這個(gè)小小的設(shè)計(jì)是整個(gè)系統(tǒng)的安全保障，反映出不同要素配合，組成了嚴(yán)密的系統(tǒng)，故A正確。B：有序性是系統(tǒng)的基本特征，故B錯(cuò)誤。C：材料沒(méi)有體現(xiàn)離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分，故C不符合題意。D：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，故D錯(cuò)誤。故本題選A。10.有文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，作者內(nèi)心的聲音一經(jīng)寫(xiě)成“文”后，則蕩然無(wú)存，文本的意義是由讀者個(gè)人詮釋所賦予的，而非來(lái)自作者。讀者在閱讀中帶著本身獨(dú)有的批判、詮釋、解釋?zhuān)米陨斫?jīng)驗(yàn)或興趣想法等重新寫(xiě)了文本。以下分析正確的是（）A.文本是作者意識(shí)的投射，這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象是不可知的B.每個(gè)人都是孤島，沒(méi)有什么能成為連接作家和讀者的橋梁C.認(rèn)識(shí)具有主體差異性，不同讀者對(duì)文本會(huì)有不同的解讀D.讀者在閱讀中再創(chuàng)作，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)【答案】C【解析】【詳解】A：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，文學(xué)作品是作者依托實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性而創(chuàng)作出來(lái)的，而且意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，故A不選。B：聯(lián)系具有普遍性，人是群居性的，不是孤島性質(zhì)的存在，故B不選。C：材料中指出文本的意義是由讀者個(gè)人賦予的，不同的讀者用自身經(jīng)驗(yàn)或興趣想法等重新寫(xiě)了文本，這表明認(rèn)識(shí)具有主體差異性，不同讀者對(duì)文本會(huì)有不同的解讀，故C正確。D：材料主要強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)具有主體差異性，不同的人由于經(jīng)驗(yàn)等的不同對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象有不同的見(jiàn)解，并沒(méi)有體現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，故D不選。故本題選C。11.北京西山以東層巒疊嶂，湖泊羅列，山水襯映，具有江南水鄉(xiāng)自然景觀的特征。清朝帝王多在此地營(yíng)建行宮別苑，“三山五園”就是對(duì)這一帶皇家園林的總稱(chēng)?！叭轿鍒@”既是帝王審美理念的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)造園理論和實(shí)踐的集大成之作。對(duì)此理解正確的有①審美理念與自然景觀可以統(tǒng)一于實(shí)踐②人為事物的聯(lián)系不一定具有客觀性③“三山五園”是帝王審美理念產(chǎn)物④實(shí)踐給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“三山五園”既是帝王審美理念的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)造園理論和實(shí)踐的集大成之作，這說(shuō)明審美理念與自然景觀可以統(tǒng)一于實(shí)踐，也說(shuō)明實(shí)踐給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印，①④符合題意。②：自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的，②錯(cuò)誤。③：“三山五園”是帝王審美理念的集中體現(xiàn)，但不是帝王審美理念的產(chǎn)物，而是實(shí)踐的產(chǎn)物，③錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（因?yàn)椋孩賹?shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新問(wèn)題和新需要。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐不斷提高人的判斷和推理能力。）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因?yàn)椋孩僦挥刑幵谥饔^與客觀的交匯點(diǎn)上的實(shí)踐，②能把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。）2．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。注意：自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系的區(qū)別在于是否通過(guò)實(shí)踐建立的。12.馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。對(duì)此，下列理解正確的是（）①真理都是人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)、一定條件下的認(rèn)識(shí)，因而是客觀的②任何真理所包含的客觀內(nèi)容都是對(duì)客觀世界的全面的正確的反映③具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認(rèn)識(shí)是有限的④真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：真理都是人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)、一定條件下的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)的是真理是具體的有條件的，①不選。②：任何真理所包含的客觀內(nèi)容都是對(duì)客觀世界的正確反映，但不一定是全面的反映，②不選。③④：馬克思主義者認(rèn)為在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理，這表明具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認(rèn)識(shí)是有限的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含，③④入選。故本題選D。13.蘇軾在《與楊元素書(shū)》中說(shuō)，“昔之君子，惟荊（荊公王安石）是師。今之君子，惟溫（溫公司馬光）是隨。……老弟（自稱(chēng)）與溫相知至深，始終無(wú)間，然多不隨耳”，再現(xiàn)了蘇軾對(duì)責(zé)任的堅(jiān)持。蘇軾的“不隨”啟發(fā)我們（）①真理掌握在少數(shù)人手里②要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律③在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的④要有胸懷天下的擔(dān)當(dāng)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性，不能簡(jiǎn)單的理解為真理掌握在少數(shù)人手里，①不選。②④：蘇軾與溫相知至深，始終無(wú)間，然多不隨耳，再現(xiàn)了蘇軾對(duì)責(zé)任的堅(jiān)持，這啟示我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，要有胸懷天下的擔(dān)當(dāng)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是蘇軾堅(jiān)持真理，沒(méi)有體現(xiàn)在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，③不選。故本題選C。14.對(duì)下列哲理句子，分析正確的是（）①“舍得”者，實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂“舍得”——符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律②人不能總活在幻想之中，應(yīng)時(shí)刻面對(duì)現(xiàn)實(shí)——因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更有意義③不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳——因?yàn)槊艿闹饕矫婧痛我矫鏇Q定事物性質(zhì)④兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線——要注意一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“舍得”者，實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂“舍得”，舍與得既對(duì)立又統(tǒng)一，符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，①入選。②：人不能總活在幻想之中，應(yīng)時(shí)刻面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，而且能說(shuō)感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更有意義，②不選。③：不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，③不選。④：點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線，體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，要注意一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，④入選。故本題選B。15.人們提出新概念時(shí)，傾向于通過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符號(hào)傳遞較多的信息。在講究效率的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，縮略語(yǔ)所占的比重更大，如雙音節(jié)詞“三包、雙創(chuàng)、雙碳”，三音節(jié)詞“城居保、亞投行、國(guó)六條”，四音節(jié)詞“一帶一路、六穩(wěn)六保”等。以下認(rèn)識(shí)正確的是（）A.縮略語(yǔ)是對(duì)社會(huì)存在的反映 B.新出現(xiàn)的縮略語(yǔ)都是新事物C.縮略語(yǔ)創(chuàng)造了省力的主觀規(guī)律 D.縮略語(yǔ)是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的哲學(xué)概括【答案】A【解析】【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，縮略語(yǔ)是對(duì)社會(huì)存在的反映，故A正確。B：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，故B不選。C：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，故C不選。D：縮略語(yǔ)隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，故D不選。故本題選A。16.1992年1月至2月，鄧小平視察深圳、珠海、上海等地時(shí)指出，改革開(kāi)放膽子要大一些，要敢于試驗(yàn)?！八枷敫夥乓稽c(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)”，鄧小平南方談話的重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向了新的階段。這表明（）①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展②社會(huì)歷史發(fā)展是由精英人物推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的③科學(xué)的思想理論對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用④解放思想成為改革開(kāi)放的最高價(jià)值目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)。思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)。這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，科學(xué)的思想理論對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，①③符合題意。②：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，②錯(cuò)誤。④：解放思想有助于推動(dòng)改革開(kāi)放，而自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，維護(hù)人民群眾的根本利益是改革開(kāi)放的最高價(jià)值目標(biāo)，④錯(cuò)誤。故本題選B。17.個(gè)體工商戶是中國(guó)特色的市場(chǎng)主體類(lèi)型。我國(guó)為了鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，維護(hù)個(gè)體工商戶合法權(quán)益，穩(wěn)定和擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，充分發(fā)揮個(gè)體工商戶在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，制定和實(shí)施了《促進(jìn)個(gè)體工商戶發(fā)展條例》。這反映了（）A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)實(shí)踐提出新要求B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不受社會(huì)存在的影響C.要使上層建筑適應(yīng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展D.勞動(dòng)能創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】A：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，故B不選。C：材料中指出為了鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，維護(hù)個(gè)體工商戶合法權(quán)益，國(guó)家制定和實(shí)施了《促進(jìn)個(gè)體工商戶發(fā)展條例》，營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，這體現(xiàn)了要使上層建筑適應(yīng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，故C正確。D：材料主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)頒布《促進(jìn)個(gè)體工商戶發(fā)展條例》，來(lái)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而未強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，故D不選。故本題選C。18.中國(guó)工程院陳薇院士多年來(lái)從事防疫工作，對(duì)人類(lèi)衛(wèi)生健康事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。有人問(wèn)她：“您天天跟病毒打交道，怕過(guò)嗎？”陳薇回答：“要說(shuō)不怕，那可不是真心話……如果我們承擔(dān)了更多的怕，你和其他人可能就少一點(diǎn)怕?！边@啟示我們（）①價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，指引人們選擇人生道路②投身社會(huì)為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③價(jià)值觀是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度④正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中指出陳薇院士在正確的價(jià)值觀的引領(lǐng)下，多年來(lái)從事防疫工作，對(duì)人類(lèi)衛(wèi)生健康事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，這啟示我們要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)性作用，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中去，故①②正確。③：是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，故③不選。④：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，應(yīng)該是正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，故④不選。故本題選A。19.近日，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，將勞動(dòng)從原來(lái)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中完全獨(dú)立出來(lái)，并發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。這是基于（）①勞動(dòng)在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定性作用②人世間的美好夢(mèng)想只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)③勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：將勞動(dòng)從原來(lái)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中完全獨(dú)立出來(lái)，并發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》。這是基于勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉，也是價(jià)值的唯一源泉，人世間的美好夢(mèng)想只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，②④符合題意。①：生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定性作用，①錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，不強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)平等光榮，③不選。故本題選C。20.服貿(mào)會(huì)期間，豐臺(tái)區(qū)在旅游服務(wù)專(zhuān)題展中突出展示了豐臺(tái)區(qū)的文旅標(biāo)識(shí)“盧溝曉月”，并首次推出豐臺(tái)區(qū)文旅資源電子地圖。通過(guò)地圖標(biāo)點(diǎn)形式，呈現(xiàn)全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網(wǎng)紅打卡地……實(shí)現(xiàn)“一圖在手，游遍豐臺(tái)”。在此次專(zhuān)題展中，人們能夠縱覽“豐”華、領(lǐng)略創(chuàng)新“豐”采、暢享未來(lái)“豐”光，說(shuō)明了（）①文化的民族性推動(dòng)了文化的發(fā)展②文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們美好生活的需求④文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：文化具有民族性，但是材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化的民族性推動(dòng)了文化的發(fā)展，①不選。②：文化具有相對(duì)獨(dú)立性和自身的傳承性，不是與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨的，②不選。③④：通過(guò)地圖標(biāo)點(diǎn)形式，呈現(xiàn)全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網(wǎng)紅打卡地，滿足人民群眾游覽的需要，說(shuō)明文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們美好生活的需求，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，③④入選。故本題選D。21.春花、夏雨、秋葉、冬雪，配上紅墻琉璃瓦，紫禁城的四時(shí)皆為詩(shī)意美景。近日“二十四節(jié)氣時(shí)光皮膚”【故宮·歲時(shí)】上線，該產(chǎn)品將故宮的一年四季與鍵盤(pán)背景綁定，鍵盤(pán)不僅能跟隨時(shí)間變化，還可展示故宮節(jié)氣的文化、禮俗、習(xí)俗等。這種別具一格的鍵盤(pán)皮膚完全符合年輕人的個(gè)性化表達(dá)方式，為用戶帶來(lái)更加極致化的輸入體驗(yàn)與文化加持?？傊?，紫禁城的寒來(lái)暑往在用戶每一次敲擊鍵盤(pán)下更加深入于心，可見(jiàn)（）①文化美學(xué)必須依托科技創(chuàng)新②文化傳播可以用新的形式呈現(xiàn)③文化傳承以滿足個(gè)性化的文化體驗(yàn)為目的④文化情懷的營(yíng)造不僅關(guān)注內(nèi)容也要兼顧形式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：近日“二十四節(jié)氣時(shí)光皮膚”將故宮的一年四季與鍵盤(pán)背景綁定，鍵盤(pán)不僅能跟隨時(shí)間變化，還可展示故宮節(jié)氣的文化、禮俗、習(xí)俗等。這種別具一格的鍵盤(pán)皮膚完全符合年輕人的個(gè)性化表達(dá)方式，為用戶帶來(lái)更加極致化的輸入體驗(yàn)與文化加持。總之，紫禁城的寒來(lái)暑往在用戶每一次敲擊鍵盤(pán)下更加深入于心，可見(jiàn)文化傳播可以用新的形式呈現(xiàn)，文化情懷的營(yíng)造不僅關(guān)注內(nèi)容也要兼顧形式，②④符合題意。①：文化美學(xué)可以依托科技創(chuàng)新，但不是必須依托科技創(chuàng)新，①錯(cuò)誤。③：文化傳承可以創(chuàng)新形式以滿足個(gè)性化的文化體驗(yàn)，但不是以滿足個(gè)性化的文化體驗(yàn)為目的，③錯(cuò)誤。故本題選C。22.“離家猶是少年身，歸來(lái)已成報(bào)國(guó)軀。”抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)距今已經(jīng)70年，但英雄的故事并沒(méi)有被炮火掩埋。《為了和平》《英雄兒女》《抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)》等一批批影視紀(jì)錄片相繼與觀眾見(jiàn)面。大批戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的口述，原始影音素材的突破性發(fā)現(xiàn)和首次使用，棉衣殘片、英雄勛章、作戰(zhàn)武器等一件件文物的銀幕再現(xiàn)……引發(fā)觀眾的觀影熱潮與感動(dòng)共鳴。這種“叫好又叫座”的現(xiàn)象給文藝創(chuàng)作者的啟示是（）①尊重歷史事實(shí)，反對(duì)歷史虛無(wú)主義②增添三維特效，給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)享受③致敬愛(ài)國(guó)英雄，用民族精神凝心聚力④多拍戰(zhàn)爭(zhēng)題材，方能傳承紅色文化基因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)距今已經(jīng)70年，但英雄的故事并沒(méi)有被炮火掩埋。一批批影視紀(jì)錄片相繼與觀眾見(jiàn)面，大批戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的口述，一件件文物的銀幕再現(xiàn)……引發(fā)觀眾的觀影熱潮與感動(dòng)共鳴。這種“叫好又叫座”的現(xiàn)象啟示文藝創(chuàng)作者尊重歷史事實(shí)，致敬愛(ài)國(guó)英雄，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，弘揚(yáng)民族精神，①③符合題意。②：本題不是強(qiáng)調(diào)增添三維特效帶給觀眾的享受，②不合題意。④：戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視片有利于傳承紅色文化基因，但并非數(shù)量多一定能實(shí)現(xiàn)傳承，更要提高質(zhì)量，排除④。故本題選B。23.工業(yè)遺產(chǎn)作為城市歷史文化的縮影，具備得天獨(dú)厚的城市屬性，而工業(yè)遺產(chǎn)的可持續(xù)利用在其重新定義自身價(jià)值的同時(shí)，更能夠織補(bǔ)城市空間，為城市注入發(fā)展新動(dòng)能。以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的歷史文化和時(shí)代價(jià)值，植入冬奧元素和文化功能，為市民創(chuàng)造新的城市活力空間，以重大賽會(huì)帶動(dòng)區(qū)域的整體更新。如今，首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂(lè)的“網(wǎng)紅打卡地”。這一做法有利于（）①拓展城市文化空間，增強(qiáng)城市文化氛圍②秉持修舊如舊原則，重新恢復(fù)企業(yè)原貌③抓住奧運(yùn)商機(jī)，保證體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)盈利④盤(pán)活原有資源，提升公共文化服務(wù)水平A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂(lè)的“網(wǎng)紅打卡地”，這樣做有利于拓展城市文化空間，增強(qiáng)城市文化氛圍，盤(pán)活原有資源，提升公共文化服務(wù)水平，①④入選。②：以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的歷史文化和時(shí)代價(jià)值，植入冬奧元素和文化功能，成為網(wǎng)紅打卡地，不能再恢復(fù)企業(yè)原貌，②不選。③：首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂(lè)的“網(wǎng)紅打卡地”，會(huì)給體育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展的契機(jī)，但是不能保證體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)盈利，③不選。故本題選B。24.奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初著名的浪漫主義作曲家，《大地之歌》是其代表作。這部帶聲樂(lè)的交響曲，歌詞來(lái)自七首“唐詩(shī)”，如李白的《悲歌行》《采蓮曲》、王維的《送別》等。每當(dāng)《大地之歌》的旋律奏響、歌唱家演唱時(shí)，很多觀眾會(huì)產(chǎn)生別樣的震撼和感動(dòng)。以下分析正確的是（）①透過(guò)帶有東方氣韻的交響曲，能看到文化多樣性的印記②藝術(shù)是極具個(gè)性的表達(dá)，文化杰作都是精英的創(chuàng)造③文化根植于本土，人們對(duì)外來(lái)文化不存在真正的理解④文化因交流而多彩，文化因交融而豐富A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中指出奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒的作品《大地之歌》歌詞來(lái)自七首“唐詩(shī)”，每當(dāng)《大地之歌》的旋律奏響、歌唱家演唱時(shí)，很多觀眾會(huì)產(chǎn)生別樣的震撼和感動(dòng)，這表明透過(guò)帶有東方氣韻的交響曲，能看到文化多樣性的印記，文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，故①④正確。②：人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而不只是精英群體，故②不選。③：材料主要強(qiáng)調(diào)的是文化因交融而豐富多彩，故③不符合題意。故本題選B。25.長(zhǎng)沙窯瓷器以彩瓷和詩(shī)文裝飾為特色，其在瓷器上書(shū)寫(xiě)詩(shī)文是中國(guó)陶瓷史上的首創(chuàng)之舉。長(zhǎng)沙窯瓷器的詩(shī)文題材十分豐富，是反映唐代社會(huì)生活的一面鏡子。長(zhǎng)沙窯瓷器（）①是記錄、傳承和表現(xiàn)中國(guó)古代文明的物化形式②展現(xiàn)了古代中國(guó)人的審美、意境和精神追求③載有詩(shī)文警句，滿足了人們多方面的文化需求④是唐朝時(shí)期繁榮振興取之不盡用之不竭的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：長(zhǎng)沙窯瓷器以彩瓷和詩(shī)文裝飾為特色，其在瓷器上書(shū)寫(xiě)詩(shī)文是中國(guó)陶瓷史上的首創(chuàng)之舉，而且是詩(shī)文題材十分豐富，是反映唐代社會(huì)生活的一面鏡子，這表明其是記錄、傳承和表現(xiàn)中國(guó)古代文明的物化形式，展現(xiàn)了古代中國(guó)人的審美、意境和精神追求，①②入選。③：載有詩(shī)文警句，能夠滿足人們對(duì)于詩(shī)文方面的文化需求，而不是滿足了人們多方面的文化需求，③不選。④：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選。故本題選A。26.中國(guó)共產(chǎn)黨人的“精神譜系”由一個(gè)個(gè)鮮明具體的“坐標(biāo)”組成。惲代英的名言是：“好人是有操守的，好人是有作為的，好人是要能夠?yàn)樯鐣?huì)謀福利的?！绷_登賢的名言是：“什么也不能動(dòng)搖我，我將我的生命給我們的黨與人民大眾?！庇纱丝梢?jiàn)（）①中國(guó)共產(chǎn)黨人的“精神譜系”是中華民族偉大精神的重要源泉②中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神的踐行者們，擁有一種高度的道德自覺(jué)③弘揚(yáng)革命烈士的精神，有助于在全社會(huì)形成“向上、向善”的價(jià)值觀④如果人們不掌握先進(jìn)道德理論，就不會(huì)有善良的情感和道德實(shí)踐能力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：社會(huì)實(shí)踐是中華民族偉大精神的重要源泉，①錯(cuò)誤。②：從惲代英和羅登賢的名言，我們可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神的踐行者們，擁有一種高度的道德自覺(jué)，②符合題意。③：革命烈士的精神構(gòu)成了中華民族偉大精神，弘揚(yáng)革命烈士的精神，有助于在全社會(huì)形成“向上、向善”的價(jià)值觀，③符合題意。④：如果人們不掌握先進(jìn)道德理論，就不會(huì)有善良的情感和道德實(shí)踐能力，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，④錯(cuò)誤。故本題選C。27.北京市文旅局推出4條跨區(qū)文旅騎行線路及17條各區(qū)的特色文旅騎行線路。這些文旅騎行線路以“騎行+沉浸體驗(yàn)”為核心，以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶，串聯(lián)各類(lèi)消費(fèi)新場(chǎng)景，解鎖有故事的文化點(diǎn)、打卡點(diǎn)。這一做法（）①豐富了高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給，提升了全民族文明素養(yǎng)②有利于推廣綠色、低碳的生活方式，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)③實(shí)現(xiàn)了休閑健身和文旅消費(fèi)融合，完善文化經(jīng)濟(jì)政策④挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：材料體現(xiàn)的是北京文旅局推出不同的文旅騎行路線，沒(méi)有體現(xiàn)豐富了高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給，提升了全民族文明素養(yǎng)，①不選。②④：北京文旅局推出的這些騎行路線以“騎行+沉浸體驗(yàn)”為核心，以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶，有利于推廣綠色、低碳的生活方式，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，②④入選。③：北京文旅局推出的這些騎行路線，有利于實(shí)現(xiàn)休閑健身和文旅消費(fèi)融合，但這不是文化經(jīng)濟(jì)政策，③不選。故本題選D28.中華文明于何時(shí)何處發(fā)軔？文明的長(zhǎng)河又是如何流淌的？這些問(wèn)題牽系中華的根脈，事關(guān)“何以中國(guó)”。在中華文明探源工程中，通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了中華五千多年文明史。關(guān)于中華文明探源工程，以下分析正確的是（）①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，科技是考古研究的動(dòng)力②對(duì)文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，最好是搬用前人的研究③應(yīng)推動(dòng)中華文明探源成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④中華民族具有五千多年歷史的觀點(diǎn)要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：材料中指出對(duì)待中華文明的探索應(yīng)推動(dòng)中華文明探源成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華民族具有五千多年歷史的觀點(diǎn)要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，③④正確。①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：對(duì)文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)立足實(shí)際進(jìn)行探究，而不是搬用前人的研究，②錯(cuò)誤。故本題選D。29.從考古發(fā)現(xiàn)“最早的中國(guó)”開(kāi)始，青銅器便呈現(xiàn)出了中國(guó)文化的禮儀特征。對(duì)于“禮”，我們應(yīng)該（）A.利用與之相關(guān)的器物、行為和制度，教化育人 B.將其視作當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分C.僅承認(rèn)它在中華文明早期生成過(guò)程中具有意義 D.有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承【答案】D【解析】【詳解】A：從考古發(fā)現(xiàn)“最早的中國(guó)”開(kāi)始，青銅器便呈現(xiàn)出了中國(guó)文化的禮儀特征。說(shuō)明“禮”是中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕，應(yīng)該利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化育人，A錯(cuò)誤。B：“禮”屬于文化，屬于上層建筑，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分，B錯(cuò)誤。C：中華傳統(tǒng)文化不僅僅在中華文明早期生成過(guò)程中具有意義，而且能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒，C錯(cuò)誤。D：“禮”屬于中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。對(duì)于“禮”，我們應(yīng)該有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，D正確。故本題選D。30.我國(guó)是考古大國(guó)和文物大國(guó)，目前有不可移動(dòng)文物76萬(wàn)余處，國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套）。中國(guó)人歷來(lái)講究“格物致知”，考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認(rèn)識(shí)中（）①了解中國(guó)歷史，增強(qiáng)文化自信②全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界③深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值④懂得文物是民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：中國(guó)人歷來(lái)講究“格物致知”，考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認(rèn)識(shí)中了解中國(guó)歷史，增強(qiáng)文化自信，①正確。②：全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界太絕對(duì)，傳統(tǒng)文化不可避免地存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西，要“取其精華、去其糟粕”，不能全部復(fù)古，②錯(cuò)誤。③：我國(guó)是考古大國(guó)和文物大國(guó)，目前有不可移動(dòng)文物76萬(wàn)余處，國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套）。文物是文化的載體?？脊殴ぷ髡吆痛蟊妭髅铰?lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認(rèn)識(shí)中改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，③正確。④：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂，而不是文物，④錯(cuò)誤。故本題選B。第二部分非選擇題（共55分）本部分共6題，共55分。31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。某縣境內(nèi)的梯田距今至少有2300年的耕種歷史，堪稱(chēng)世界梯田原鄉(xiāng)，2018年入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)夭扇≌鲗?dǎo)、公司化經(jīng)營(yíng)，以補(bǔ)助和分紅的方式，帶動(dòng)村民以農(nóng)田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農(nóng)田的原始風(fēng)貌。隨著梯田旅游開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多的人辦起了旅館，老房子改造成融合民族風(fēng)格和現(xiàn)代元素的民宿。有村民說(shuō)，來(lái)這里住宿的客人都是來(lái)看梯田的。種田就是種風(fēng)景，種田人成了景中人。綿亙蜿蜒、如詩(shī)如畫(huà)的梯田，靠的是村民世世代代的守護(hù)。過(guò)去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹(shù)木基本上被牛啃光了，導(dǎo)致水資源相當(dāng)缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護(hù)梯田風(fēng)貌，村民陸續(xù)賣(mài)掉耕牛，栽種了近40萬(wàn)棵樹(shù)，森林覆蓋率達(dá)82%，大自然回饋的山泉水不僅能夠灌溉梯田，還能供村民和游客使用。這個(gè)昔日的國(guó)家級(jí)貧困縣，通過(guò)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)了小康。如今，他們正在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的道路上繼續(xù)前行。從唯物論角度，分析這個(gè)地區(qū)社會(huì)生活發(fā)生“蝶變”的原因?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)夭扇≌鲗?dǎo)、公司化經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)村民以農(nóng)田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農(nóng)田的原始風(fēng)貌，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。②規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要遵循客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律。過(guò)去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹(shù)木基本上被牛啃光了，導(dǎo)致水資源相當(dāng)缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護(hù)梯田風(fēng)貌，村民陸續(xù)賣(mài)掉耕牛，栽種了近40萬(wàn)棵樹(shù)，恢復(fù)了生態(tài)環(huán)境?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模耗晨h的“蝶變”考點(diǎn)考查：唯物論的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于原因類(lèi)命題，要求分析材料中這個(gè)地區(qū)社會(huì)生活發(fā)生“蝶變”的原因。需要調(diào)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，從物質(zhì)決定意識(shí)、規(guī)律的客觀性和普遍性方面分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)夭扇≌鲗?dǎo)、公司化經(jīng)營(yíng)，以補(bǔ)助和分紅的方式，帶動(dòng)村民以農(nóng)田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農(nóng)田的原始風(fēng)貌，促進(jìn)地方發(fā)展→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)的知識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。關(guān)鍵詞②：過(guò)去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹(shù)木基本上被牛啃光了，導(dǎo)致水資源相當(dāng)缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護(hù)梯田風(fēng)貌，村民陸續(xù)賣(mài)掉耕牛，栽種了近40萬(wàn)棵樹(shù)，促進(jìn)了本地的發(fā)展→可聯(lián)系規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要遵循客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。32.《延河溜冰》是一幅表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂(lè)的經(jīng)典作品，承載著國(guó)家的文化記憶。材料一材料二在延安地區(qū)，劉峴（xiàn）創(chuàng)作了大量木刻作品。戰(zhàn)士們把他的木口木刻版畫(huà)貼到槍托子上面，可見(jiàn)喜愛(ài)的程度。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，延安的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所非常有限，延河就成了天然的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。大家注意看冰鞋劃過(guò)的痕跡，那一道道弧線像一道道彩虹，這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術(shù)表現(xiàn)。延河岸邊，站立著觀看溜冰的人。更遠(yuǎn)處，還有趕著牲畜的勞動(dòng)者。通過(guò)畫(huà)作，我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術(shù)之城、革命之城，還是一座體育之城。當(dāng)初中央紅軍進(jìn)駐延安，除了帶來(lái)中國(guó)革命的未來(lái)，也帶來(lái)各種體育運(yùn)動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與群眾之間就是通過(guò)溜冰這樣的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)加強(qiáng)魚(yú)水深情的?！堆雍恿锉访枥L了當(dāng)時(shí)延安社會(huì)生活中浪漫、詩(shī)意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩(shī)，用藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)詮釋了“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。（1）結(jié)合上述材料，從文化發(fā)展的角度說(shuō)明這幅版畫(huà)的創(chuàng)作給我們的啟示。材料三木口木刻是版畫(huà)大項(xiàng)之下的細(xì)分科目，一般認(rèn)為木口木刻版畫(huà)最早發(fā)生于英國(guó)。劉峴是我國(guó)較早從事木口木刻創(chuàng)作的版畫(huà)家。劉峴的木口木刻作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條柔美，黑白鮮明，層次豐富，細(xì)膩抒情。《延河溜冰》受樹(shù)干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微。整幅作品分為上下兩個(gè)區(qū)域，上部區(qū)域以靈活多變的刀法刻出富于韻律的點(diǎn)、線、面，形成層次豐富的灰度關(guān)系。作品的下部區(qū)域是整幅作品的視覺(jué)興趣中心，藝術(shù)家采取強(qiáng)對(duì)比的黑白關(guān)系，突顯了溜冰者動(dòng)的活躍身姿。為了協(xié)調(diào)對(duì)比之下冰面和溜冰者的突兀感，藝術(shù)家以寫(xiě)意的手法刻畫(huà)出冰刀在冰面上劃過(guò)留下的白線，像中國(guó)書(shū)法的線條。瞬時(shí)，畫(huà)面增添了寫(xiě)意的抽象之美。（2）結(jié)合《延河溜冰》作品及材料三，從矛盾角度分析作品美在何處?！敬鸢浮?2.①立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮人民文化創(chuàng)造主體的作用。②順應(yīng)時(shí)代潮流，立足時(shí)代之基，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，回答時(shí)代問(wèn)題。③繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。33.①矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析?！堆雍恿锉冯m受樹(shù)干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微，就做到了具體問(wèn)題具體分析。②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。要堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。整幅作品上下兩個(gè)區(qū)域各有側(cè)重，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。③矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。為了協(xié)調(diào)突兀感，特意留下的白線，增添寫(xiě)意的抽象之美。（其他角度亦可）【解析】【分析】背景素材：劉峴的木口木刻作品《延河溜冰》考點(diǎn)考查：文化發(fā)展的基本路徑、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問(wèn)1詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)為啟示類(lèi)，回答體現(xiàn)的道理和怎樣做，主要回答怎樣做。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：《延河溜冰》是一幅表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂(lè)的經(jīng)典作品。通過(guò)畫(huà)作，我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術(shù)之城、革命之城，還是一座體育之城→可聯(lián)系立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心；關(guān)鍵詞②：《延河溜冰》描繪了當(dāng)時(shí)延安社會(huì)生活中浪漫、詩(shī)意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩(shī)，用藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)詮釋了“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。毛主席題詞：繼續(xù)努力，為創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù)而奮斗→可聯(lián)系立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題；推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合?！拘?wèn)2詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)可轉(zhuǎn)化為作品是如何體現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)的。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：整幅作品木刻作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條柔美，黑白鮮明，層次豐富，細(xì)膩抒情。分為上下兩個(gè)區(qū)域，各有特點(diǎn)→可聯(lián)系矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一；關(guān)鍵詞②：藝術(shù)家采取強(qiáng)對(duì)比的黑白關(guān)系，突顯了溜冰者動(dòng)的活躍身姿。為了協(xié)調(diào)對(duì)比之下冰面和溜冰者的突兀感，藝術(shù)家以寫(xiě)意的手法特意留下白線→可聯(lián)系矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；關(guān)鍵詞③：受樹(shù)干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微→可聯(lián)系矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；第三步：整合信息，組織答案。、33.中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放的艱辛努力，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐。但面對(duì)未來(lái)，中國(guó)仍面臨諸多挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人們生活水平?jīng)]有同步提高；“三農(nóng)”問(wèn)題日益凸顯；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也在加劇??成就“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)于承擔(dān)這一光榮而艱巨的歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于全面客觀地審視和分析當(dāng)今世界格局和國(guó)內(nèi)條件的深刻變化，牢牢把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而將夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。結(jié)合“世界是普遍聯(lián)系”的相關(guān)知識(shí)，闡述實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的哲學(xué)智慧?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世眠目的巨大成就，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要同心協(xié)力，共迎挑戰(zhàn)。②聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，積極應(yīng)對(duì)中國(guó)面臨的諸多挑戰(zhàn)。③聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的各種條件，牢牢把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)，從而將夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要樹(shù)立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在重大問(wèn)題上樹(shù)立全局觀念，以全局利益為重，把系統(tǒng)觀念貫穿到中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程。

【解析】【分析】背景材料：中國(guó)式現(xiàn)代化考點(diǎn)考查：世界是普遍聯(lián)系的的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類(lèi)主觀試題，解答時(shí)需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論即可。注意本題的知識(shí)限定是“世界是普遍聯(lián)系的”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐?！w現(xiàn)聯(lián)系的普遍性；關(guān)鍵詞②：但面對(duì)未來(lái)，中國(guó)仍面臨諸多挑戰(zhàn)→體現(xiàn)聯(lián)系的的客觀性；關(guān)鍵詞③：全面客觀地審視和分析當(dāng)今世界格局和國(guó)內(nèi)條件的深刻變化，牢牢把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而將夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！w現(xiàn)聯(lián)系的多樣性；關(guān)鍵詞④：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。→體現(xiàn)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要樹(shù)立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。34.“我才夾了一筷子，你就送我一桌子?！币恍┗ヂ?lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)提供商為了追求用戶黏性，以便使自己獲得更多的“流量”，便運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法，根據(jù)用戶的習(xí)慣，推送他們“喜歡”的信息，甚至是一些低俗、無(wú)聊的信息。于是，用戶以為瀏覽了許多信息，得到了許多反饋，實(shí)則信息非常單一。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“信息繭房”。信息繭房看似“越來(lái)越懂你”，實(shí)際上使人在無(wú)形中失去了解不同事物、不同觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，在不斷重復(fù)和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點(diǎn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖、英國(guó)哲學(xué)家培根都曾提出要打破“洞穴假象”，而本意為開(kāi)放、多元、共享的互聯(lián)網(wǎng)卻形成了其特有的“數(shù)字洞穴”。正如有的人說(shuō)，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽(tīng)、作繭自縛，使我們的視野更加開(kāi)闊。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍鼙苊庀萑胄畔⒗O房。【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽(tīng)、作繭自縛，使我們的視野更加開(kāi)闊。只有通過(guò)實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)、用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，才能避免陷入信息繭房。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。信息繭房看似“越來(lái)越懂你”，實(shí)際上使人在無(wú)形中失去了解不同事物、不同觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，在不斷重復(fù)和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這決定了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。【解析】【分析】本題以互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”為背景材料，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程、認(rèn)識(shí)房反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等知識(shí)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍鼙苊庀萑胄畔⒗O房。試題本題知識(shí)限定明確，屬于措施類(lèi)主觀性試題。材料中只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽(tīng)、作繭自縛，使我們的視野更加開(kāi)闊。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。材料中信息繭房看似“越來(lái)越懂你”，實(shí)際上使人在無(wú)形中失去了解不同事物、不同觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，在不斷重復(fù)和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點(diǎn)。說(shuō)明認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這決定了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這決定了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成?！军c(diǎn)睛】分析說(shuō)明類(lèi)主觀題答題技巧：回答分析說(shuō)明類(lèi)問(wèn)題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，分析材料，把握主題，聯(lián)想相關(guān)知識(shí)。第二步，圍繞主題，回歸教材，確認(rèn)知識(shí)（細(xì)化知識(shí)要點(diǎn)）。以試題反映出