艾瑞克名言及背景資料

艾瑞克名言合集及背景資料艾瑞克·弗洛姆（ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日），美籍德國猶太人，是家中獨(dú)子。1918年，他進(jìn)入法蘭克福歌德大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)。1919年，進(jìn)入海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)，改學(xué)社會學(xué)，1922年弗洛姆從海德堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。精神分析學(xué)說對世界有影響力。“愛情”這一亙古不變的話題，自人類誕生以來，斌緊路我們前進(jìn)的腳步從未停歇過。愛情理論在人類的生活中應(yīng)運(yùn)面生。偉大的人性導(dǎo)師弗洛姆曾這樣概括愛情同人類的關(guān)系:勇情的每一個理論必須以人的理論、人的生存理論為前提。－－弗洛姆《愛與自由》自有人類以來，人、動物、植物就共同生活在這個地球上。之所以做這樣的區(qū)分，是因?yàn)?對于“愛情”這一問題，人和動物都是出于本能的反應(yīng)，但人類對“愛情”的理解帶有理性的、豐富的邏輯思維性，從而締造飽滿的感情世界，而動物則是自發(fā)性的生物本能的一種反應(yīng)。另外，為了更好地理解“愛情”，我們必須與自然和諧相處。－－弗洛姆《愛與自由》“愛情”的修行使人的精神和靈魂最終達(dá)到和諧統(tǒng)一，簡單地說，愛的藝術(shù)更多的是關(guān)注我們內(nèi)在的靈性成長。而在如今人們更多的是通過外在的金錢、榮譽(yù)、權(quán)力和地位來獲得滿足感。人們把這些當(dāng)作炫耀自己的武器，并為之奮斗一生。正因?yàn)檫@樣，許多人才產(chǎn)生了對“愛情”麻木、可有可無的態(tài)度。他們認(rèn)為，更多地獲取名譽(yù)、金錢和地位才是他們努力的方向，甚至不惜任何代價。這樣的追逐導(dǎo)致他們不能夠發(fā)展自己愛的能力。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為愛是不值得的，認(rèn)為只有看得見、摸得著的才是自己所需要的。－－弗洛姆《愛與自由》愛是虛無而又縹緲的。每個人對自己的生命價值取向及其對待事物的取舍是不一樣的。但無論我們?nèi)绾芜x擇，愛的定義是始終存在的。我們希望從中獲得能力的人不但要掌握其理論，還要付諸實(shí)際行動。這也是我們學(xué)習(xí)任何一門技術(shù)或者說學(xué)科的必要而又有效的途徑。－－弗洛姆《愛與自由》我給子別人幫助，我給子別人愛，是因?yàn)槲以敢夥e極主動地將我擁有的分享給有所求的人。相對于有著成熟的愛的力的人來說，愛的給子便是豐盈而充裕的，是發(fā)自內(nèi)心子因?yàn)檫@種分享和給子，可以讓我體驗(yàn)到生命力的升體我充滿歡樂。我感覺到自己生機(jī)勃勃，因而欣喜萬分，種給子如同那花朵的芬芳，是由內(nèi)而外生發(fā)的，是一種自題的積極主動的生命間一一種能量的自然流淌，是在實(shí)踐和成族中成長。－－弗洛姆《愛與自由》其實(shí)，真正的給予就是得到。為什么要這樣說呢?如果你把你最珍惜的東西給了需要的人，那么造物者會再給你、個嗎?比如生命、兒女、父母等。當(dāng)然，這肯定是不可能的事情。我在這里所說的“得到”是指在你內(nèi)在生命力的驅(qū)動下，精神內(nèi)在的所得，如快樂、幸福、贊揚(yáng)、喜愛等。也苛是說，當(dāng)我們將內(nèi)在生命的豐盈和美好給予他人的時候，我們收獲和得到的是自我價值的實(shí)現(xiàn)和高質(zhì)量的生命力量。－－弗洛姆《愛與自由》我們將內(nèi)在生命力底層最原始的愛情給需要的人，其目的就是要喚醒他(她)與生俱來的力量。戀愛雙方都會因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂。雙方在給予和接受的同時，一股清泉也在人們的心底孕育而生，這股清泉便是愛的能力。愛的能力在愛情的表現(xiàn)上就是:可以擁有創(chuàng)造性的能力。這能力能讓你喚醒沉睡的生命，為奔流不息的生命創(chuàng)造活力。－－弗洛姆《愛與自由》但想做到這些，就必須由這樣一一個人去引領(lǐng)和實(shí)踐這種能力。這就如同你想欣賞美文，你必須是一個有文學(xué)功能的人你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人:你想以愛的名義影響他人，你必須是一個有號召力并能驅(qū)動他入的人。－－弗洛姆《愛與自由》假如你不能夠在生存的環(huán)境及所處的關(guān)系里喚醒所需之人的愛，那么你的愛就會顯得蒼白無力。這就好似醫(yī)生通過治愈他人的病而獲得尊重，教師通過教授學(xué)生知識而獲得社會的認(rèn)可一樣，要想讓我們的愛情付出得有價值，同時又能夠反過來滋養(yǎng)我們，唯-的途徑就是建立起-種親密無間的戰(zhàn)友關(guān)系。－－弗洛姆《愛與自由》好多人都曾有過這樣的看法:我一無所有，讓我拿什么去照顧別人?也有心理學(xué)方面的理念說:“我們只有好好愛自己，才能去愛別人。愛自己要先從愛自己的身體開始?！痹趷矍槔铮覀兪紫纫紤]的是如何能夠揚(yáng)起自己的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪，駛向夢的彼岸。為了到達(dá)海的另一邊，我們通過各種形式小心翼翼地行駛著。－－弗洛姆《愛與自由》儒雅的男士謙卑有禮，皇室的血統(tǒng)使他們擁有尊貴的社會地位，并且擁有舉世無雙的權(quán)利和名譽(yù)。女人們將自己良好的教養(yǎng)和嫻熟的才情展示出來。優(yōu)雅的小提琴聲在耳邊劃過，似乎在進(jìn)行一場無人知曉的舞會。就在我們隨著音樂歡快地在舞池中翩翩起舞時，愛情早已注定，應(yīng)遵守弗洛姆所說的以下原則:“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸！背墒斓膼鄣脑瓌t是:“我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。”不成熟的、幼稚的愛?“我愛你，因?yàn)槲倚枰?。”而成熟的愛?“我需要你，因?yàn)槲覑勰??！保ヂ迥贰稅叟c自由》我們都知道愛是具有積極能量的一種情感活動。世間的人，有的愿用一生來學(xué)習(xí)這一能力，而有的人覺得只有不斷滿足自己外在的光環(huán)才可以高枕無憂地生活。從愛的本質(zhì)來分析這兩種人對愛的態(tài)度，可以看到，想要獲得愛的人都會全力以赴地去領(lǐng)會愛的本質(zhì):積極主動地給予。如果讓我們對其進(jìn)行簡單的解釋，就應(yīng)該是將自已擁有的給予想要獲得幫助的人。這種給予是發(fā)自內(nèi)心的、不求回報而又無私的愛。－－弗洛姆《愛與自由》什么是愛?只從字面理解，愛的本義是對人和事物有很深的感情。也有人說愛是一種感覺，愛是喜歡的升華;愛是付出，是奉獻(xiàn)，不是占有;愛是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)。大文豪列夫.托爾斯泰曾經(jīng)說過，根本沒有所謂的愛情，只有生理和心理的需要。的確，當(dāng)荷爾蒙作祟或是感到孤獨(dú)的時候，我們更需要愛。但真正的愛是滲透在胞愛、母愛、性愛、自愛與神愛中的。－－弗洛姆《愛與自由》你對一個人有了愛情，但這并不能代表你和他(她)的關(guān)系有多么的親密。如果我們只把愛情看作是一一種只與單一個體發(fā)生的行為，似乎有些片面了。片面的愛情會讓人產(chǎn)生共生性依戀。愛情就是一個男子追求心愛的女子，那女子就是他愛的目標(biāo)，他覺得他是如此愛她，所以以得到她為目標(biāo)，不惜任何代價。目標(biāo)是他愛的對象。很多人都是這樣不看重愛的能力，而是以愛的對象為主要目標(biāo)，并不斷地為之努力。－－弗洛姆《愛與自由》愛的定律適用于所有生活在地球上的人類，因?yàn)樗驹趷鄣牧錾辖袒蛦拘讶祟悆?nèi)心的夢想。當(dāng)然，我們不能說愛的定律千篇律。愛的定律在此共性的基礎(chǔ)上，根據(jù)所愛之物和所愛之人不同，愛的形式和方法也是有所區(qū)別的。－－弗洛姆《愛與自由》埃里希.弗洛姆出生在猶太家庭。我們都知道猶太民族是一個頑強(qiáng)不屈的民族，這一民族的人民用自己的血淚印證了他們基“不死的民族”。另外，弗洛姆生活在一個水深火熱的年代-他前后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。弗洛姆14歲至18歲.是第一次世界大戰(zhàn)，中年時期他又經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)。作為一名猶太人，弗洛姆遭受了納粹主義的威脅，最終無奈流亡美國。在這樣的歷史背景下，同族之間的愛就顯得非常重要，因?yàn)檫@一大愛里不僅有我們認(rèn)同的責(zé)任感、關(guān)心、尊敬，還背負(fù)著教個民族的使命。這同族之愛關(guān)乎兄弟姐妹的生死、有為民族的利益和舍生取義的民族氣節(jié)。－－弗洛姆《愛與自由》同族之間的愛如若產(chǎn)生了連接，就可以讓我們產(chǎn)生-一種歸屬感，把大家緊密團(tuán)結(jié)在一個群體內(nèi)。在群體內(nèi)，成員可以與別人保持聯(lián)系，獲得友情與支持;成員間在發(fā)生相互作用時，其行為表現(xiàn)是協(xié)調(diào)的，同一個群體的成員在一-致對外時不會發(fā)生矛盾和摩擦，彼此都意識到大家同屬于一一個群體。特別是當(dāng)群體受到攻擊或群體取得榮譽(yù)的時候，群體成員會表現(xiàn)得更加團(tuán)結(jié)。－－弗洛姆《愛與自由》這種同族之間的愛在天災(zāi)人禍面前，在受到外來群體的攻擊時，會凝結(jié)成一種精神力量，以維護(hù)種族的興衰榮辱。當(dāng)種族的愛凝結(jié)在一起時，就會滋生出本民族強(qiáng)大的精神理念。這也是所有能夠生存下來的優(yōu)秀民族具有的相同性。我們只有將這種共性深入我們的內(nèi)在本質(zhì)，我們的民族才會立于不敗之地。－－弗洛姆《愛與自由》同族的愛如磐石，堅(jiān)不可摧;情人的愛如古韻，纏綿悱側(cè)。母愛如若水，水善利萬物，而不爭。也就是說，母愛永遠(yuǎn)都是在無私地給予。－－弗洛姆《愛與自由》20.伴侶之間的愛是把兩個單獨(dú)的個體完美地融合在一起，而母愛恰恰相反，是孩子從生理及心理逐漸從母親的懷抱里獨(dú)立出來的過程。－－弗洛姆《愛與自由》21.明智而又懂得愛的母親在教養(yǎng)兒女的時候就知道兒女終將走向獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)。正是因?yàn)橹溃圆鸥纯?。伴隨著分離的痛苦，母親將這運(yùn)用自如的愛生生不息地投射到孩子的身上。正如弗洛姆所言:“母愛的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長，這就意味著也關(guān)心母親和孩子的分離。”－－弗洛姆《愛與自由》22.愛與分離是我們生命中