八年級上英語閱讀教學設計

八年級上英語閱讀教學設計

I.教學目標

知識與技能：1.引導學生學會細讀、略讀、跳讀等閱讀策略

2.靈活應用固定搭配去分析長句子，深層理解，解決

問題的技能。

3.培養(yǎng)學生根據上下文猜詞的技能

4.培養(yǎng)理解關鍵詞和主題句的技能

過程與方法：通過略讀，猜詞，歸類，翻譯等活動的開展練習，

靈活處理關鍵詞匯，在閱讀中拓展學生的文化視

野，捕捉更多信息。

情感態(tài)度和價值觀：引導學生對親情，友情形成正確認識，懂得

關愛家人，學會善

待朋友.

II.教學過程

1.導入

利用“Family”公益廣告，引出家庭及獨生子女的話題

2.預讀

聯(lián)系大部分學生是獨生子女的實際情況，設置問題一他們是否愿

意擁有兄弟姐妹，并簡要說明原因。

3.閱讀

①略讀：要求學生在兩分鐘內快速閱讀文章，尋找所需內容，判

斷正誤。

②精讀：理解關鍵詞和主題句。

③猜詞：要求學生在閱讀文章的同時，找出生詞，并猜測詞義。

④翻譯：固定短語，句型造句。

4.閱讀后

要求學生根據文章內容，以作者的身份，給哥哥寫一張賀卡。

5.猜謎游戲

6.操練

要求學生用當堂所學方法，去完成一個任務型閱讀，讓學生能夠

實踐獲取信息的各種渠道，提高閱讀能力。

7.作業(yè)導航P64.V閱讀理解

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

新的學期不知不覺中又來了，對于我們2020年又是一個充滿

動力和壓力的一年。面對越來越激勵競爭的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識到一位教師要不斷的充實自我，提升自身素能，

腳踏實地，才能不被時代所淘汰，才能成為一名與時俱進的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個新的人生目標。進一步反思上

學期不足，深刻總結并繼續(xù)發(fā)揚成功經驗，追求更好地完成教學

目標。

一、存在的問題及今后努力方向

存在的問題：

(1)對學生的了解還不夠深入，本人自身的教學經驗的積累

還較少。

(2)知識面不夠廣泛。

(3)教育科研能力有待于提高，教學論文、優(yōu)質課較少。

努力方向：

(1)自身要不斷“充電”，加強自己在教育學、心理學、文

學、史學等方面的知識積累。

(2)完善與不同學生的溝通方式，積極主動地加強對學生的

了解。

(3)調整教學方式使其不斷完善，汲取經驗，鞏固自己的教

學基本功

(4)積極撰寫教學論文，向老教師學習。

二、具體措施

1、對教學的反思，教學感想要做即時的記錄。堅持寫教學論

文，以期在更高刊物上發(fā)表。保證一年至少寫一篇論文。

2、堅持撰寫個人博客，深入領會先進教育思想。

3、認真研究新教材；全面掌握非專業(yè)方面的文學，史學和教

育學相關知識。積極參加新教材的培訓。

4、要提高自己的政治思想素質。

5、促進個人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學新理念

6、善于思考，在實踐中探求、感悟。要堅持用腦子工作，力

爭做到在反思中揚長。時刻把工作與思考相結合，在思考中工

作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開展工作

7、注重個人素質的培養(yǎng)，不貪名利，切實提高自身理論水平

和業(yè)務水平，力求為學生創(chuàng)造最好的教育。

8、提高自己的教育能力；在今后的工作中要務實求真，成為

熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模；并將所學知識充分應用

于教學實踐，以人為本，尊重學生個性，引導和啟發(fā)學生自主學

習，鼓勵學生學會思考，學會自我增長和應用知識，學會懷疑和

創(chuàng)新。

工作要勤勤懇懇，始終保持一種腳踏實地的作風，永葆健康

的、陽光的心態(tài)，給學生及家長一個良好的形象，關愛每一個學

生，讓我的學生永遠快樂！只要勤于耕耘，會有收獲的一天！

對論語讀后感

《論語》讀后感

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：

“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位

了。自從漢武帝”罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)

治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直

至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的

地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一

步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間?！墩?/p>

語》究竟是什么內容？為什么他被古人視為經典，而后又成為所

謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》

的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看《論語》，不過是一本

語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟

子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄

的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮

仁云云。中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸

指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”。這種思想

體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹

不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要

的爭端，但過度的“忍”

卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據。中

庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。君子是一個意

義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語

真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是

孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良

品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素

質沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子

和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而

不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差

甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小

人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘！禮，表現(xiàn)了孔子對當

時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守

“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即

“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不

興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？?/p>

子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因

此，當魯國大夫季氏”八伶舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可

忍也，熟不可忍也？”仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了

他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”?？酥谱?/p>

己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕保@里愛的

“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，”

不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”

當作“人”的標準：“

仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子”這種所謂

仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)

現(xiàn)?！笨v然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們

現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，

我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制

度服務?？傊墩撜Z》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

新的學期不知不覺中又來了，對于我們2020年又是一個充滿

動力和壓力的一年。面對越來越激勵競爭的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識到一位教師要不斷的充實自我，提升自身素能，

腳踏實地，才能不被時代所淘汰，才能成為一名與時俱進的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個新的人生目標。進一步反思上

學期不足，深刻總結并繼續(xù)發(fā)揚成功經驗，追求更好地完成教學

目標。

一、存在的問題及今后努力方向

存在的問題：

(1)對學生的了解還不夠深入，本人自身的教學經驗的積累

還較少。

(2)知識面不夠廣泛。

(3)教育科研能力有待于提高，教學論文、優(yōu)質課較少。

努力方向：

(1)自身要不斷“充電”，加強自己在教育學、心理學、文

學、史學等方面的知識積累。

(2)完善與不同學生的溝通方式，積極主動地加強對學生的

了解。

(3)調整教學方式使其不斷完善，汲取經驗，鞏固自己的教

學基本功

(4)積極撰寫教學論文，向老教師學習。

二、具體措施

1、對教學的反思，教學感想要做即時的記錄。堅持寫教學論

文，以期在更高刊物上發(fā)表。保證一年至少寫一篇論文。

2、堅持撰寫個人博客，深入領會先進教育思想。

3、認真研究新教材；全面掌握非專業(yè)方面的文學，史學和教

育學相關知識。積極參加新教材的培訓。

4、要提高自己的政治思想素質。

5、促進個人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學新理念

6、善于思考，在實踐中探求、感悟。要堅持用腦子工作，力

爭做到在反思中揚長。時刻把工作與思考相結合，在思考中工

作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開展工作

7、注重個人素質的培養(yǎng)，不貪名利，切實提高自身理論水平

和業(yè)務水平，力求為學生創(chuàng)造最好的教育。

8、提高自己的教育能力；在今后的工作中要務實求真，成為

熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模；并將所學知識充分應用

于教學實踐，以人為本，尊重學生個性，引導和啟發(fā)學生自主學

習，鼓勵學生學會思考，學會自我增長和應用知識，學會懷疑和

創(chuàng)新。

工作要勤勤懇懇，始終保持一種腳踏實地的作風，永葆健康

的、陽光的心態(tài)，給學生及家長一個良好的形象，關愛每一個學

生，讓我的學生永遠快樂！只要勤于耕耘，會有收獲的一天！

對論語讀后感

《論語》讀后感

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：

“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位

了。自從漢武帝”罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)

治中國近2000年。《論語》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直

至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的

地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一

步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間?！墩?/p>

語》究竟是什么內容？為什么他被古人視為經典，而后又成為所

謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》

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語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟

子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄

的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮

仁云云。中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸

指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”。這種思想

體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹

不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要

的爭端，但過度的“忍”

卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據。中

庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。君子是一個意

義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語

真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是

孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良

品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素

質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子

和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而

不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差

甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小

人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘！禮，表現(xiàn)了孔子對當

時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守

“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即

“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不

興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。孔

子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因

此，當魯國大夫季氏”八伶舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可

忍也，熟不可忍也？”仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了

他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”?？酥谱?/p>

己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的

“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，”

不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”

當作“人”的標準：“

仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子”這種所謂

仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)

現(xiàn)。”縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們

現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，

我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制

度服務?？傊墩撜Z》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

教師個人專業(yè)發(fā)展計劃

新的學期不知不覺中又來了，對于我們2020年又是一個充滿

動力和壓力的一年。面對越來越激勵競爭的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識到一位教師要不斷的充實自我，提升自身素能，

腳踏實地，才能不被時代所淘汰，才能成為一名與時俱進的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個新的人生目標。進一步反思上

學期不足，深刻總結并繼續(xù)發(fā)揚成功經驗，追求更好地完成教學

目標。

一、存在的問題及今后努力方向

存在的問題：

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