部編版人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)教案

第1課古代埃及

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在

知識(shí)與能力埃及的重要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)

于人類文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系

通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文

過(guò)程與方法

明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性

情感態(tài)度通過(guò)學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精

與價(jià)值觀神

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就

教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

希羅多德說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家

有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績(jī)?！苯裉熳屛覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)第1課：古代埃及。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明

(-)古埃及的自然環(huán)境一一尼羅河

1.圖片展示：

、

國(guó)際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明

2.材料展示：古代埃及詩(shī)歌《贊美尼羅河》：啊，尼羅河，我贊美你！你從大地涌出,

養(yǎng)活著埃及！一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃

的土壤，讓我們歌唱！你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們?cè)诟珊?/p>

的沙漠里暢飲！你慷慨無(wú)私地給予我們所有美好的東西!

3.教師提問(wèn)：

(1)解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。

提示：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。

(2)解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤。”

提示：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

(3)還有什么“美好的東西”？

提示：便于航行。

4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)

展；而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河

流域的統(tǒng)一。

(二)象形文字

1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母一英文字母對(duì)照表”

2.教師提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說(shuō)說(shuō)象形文字有怎樣的特點(diǎn)？

提示：與事物形狀相似。

3.資料鏈接：紙莎草紙

古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)

于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切割下來(lái)，剝?nèi)ネ馄?，將里面柔軟又?/p>

韌性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖

芯兒敲打，直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過(guò)曬干、打磨等工藝處理后，

世界上最早的紙就誕生了。

4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔

1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片

2.教師提問(wèn)：埃及有句古諺語(yǔ)：人類畏懼時(shí)間，而時(shí)間畏懼金字塔。介紹一下你所

知道的金字塔。想象一下古代埃及人是如何搬運(yùn)、建造金字塔的？

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治

L圖片展示：多媒體展示法老的圖片

2.教師提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)古埃及法老的地位是怎樣的？

提示：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，

他被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。

3.思維延伸：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？

古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時(shí)也是為

了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。

三、課堂總結(jié)

金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪畫、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際

上是一座地下宮殿。國(guó)王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木

乃伊二金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。

板書設(shè)計(jì)

1.自然環(huán)境

2.文明歷程：

3.文明成就：太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等

4.法老統(tǒng)治

教學(xué)反思

第2課古代兩河流域

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專

知識(shí)與能力制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)

和歷史價(jià)值

閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明

形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的

過(guò)程與方法方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比

倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)

現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法。

情感態(tài)度古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓

與價(jià)值觀學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值

教學(xué)難點(diǎn)：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

（多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片）這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)

并使用的？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明

（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地

理位置在什么地方？?jī)珊又傅氖悄膬蓷l河？?jī)珊恿饔虻牡乩憝h(huán)境怎樣？

提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。

古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼

亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較

多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河

源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

2.問(wèn)題思考：地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成會(huì)有怎樣的影響？

3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季

節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤。

（二）楔形文字

L圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片

2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而

得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最

主要的文化成就。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》

1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的代

表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。

2.教師提問(wèn)：（1）小品中的國(guó)王是古巴比倫的哪一位國(guó)王？（2）國(guó)王的判決有法律

依據(jù)嗎？依據(jù)是什么？涉及了哪些方面的法律規(guī)定？舉例說(shuō)明之。（3）這樣的判決有何原則？

你如何看待這樣的處罰原則？

3.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問(wèn)題（1）時(shí)，指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過(guò)人精通謀略的

國(guó)王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社

會(huì)秩序，便于在位的第二年開(kāi)始編制法典。

學(xué)生回答問(wèn)題（2）時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查

學(xué)生課前查找資料的情況。

學(xué)生回答問(wèn)題（3）時(shí)，補(bǔ)充說(shuō)明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無(wú)權(quán)自由民和奴

隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國(guó)王對(duì)自由民B的判決就不同了，只是賠

償該奴隸的主人購(gòu)買這位奴隸的價(jià)格一半的錢就可以了。

4.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類

社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

5.問(wèn)題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。

提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)

階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。

三、課堂總結(jié)

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，

在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用

文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國(guó)王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目

前已知最早的成文法典。

板書設(shè)計(jì)

1.自然環(huán)境

2.文明歷程：

3.古巴比倫王國(guó)：君主專制制度

4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

教學(xué)反思

第3課古代印度

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制度；

知識(shí)與能力

佛教的興起和傳播

引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培

過(guò)程與方法

養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力

情感態(tài)度通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文

與價(jià)值觀明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起

教學(xué)難點(diǎn)：如何看待佛教的

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河

以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來(lái)西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱

為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F(xiàn)在印度

共和國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3

課：古代印度。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

L教師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面

講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相似？

提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們

自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建

立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王

阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂

的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中

也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什

么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何？

提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚

色，品質(zhì)”；第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍

政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍

包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸

為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和

壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。

2.教師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓

制度的實(shí)質(zhì)又是什么？

提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。

統(tǒng)治者利用婆羅門教的說(shuō)法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊

地位。

3.問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，

鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。

提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸

制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演

愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取

經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來(lái)世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等

的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不

是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能

廣泛傳播？

提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)

的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目

的。后來(lái)，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)

治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。

3.資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多

傳說(shuō)他年輕時(shí)有個(gè)問(wèn)題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？

為了解決這個(gè)問(wèn)題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過(guò)7年的冥思苦想終

于在菩提樹(shù)下大徹大悟達(dá)到了至高無(wú)上的境界；“佛”就是大徹大悟的人一一般專指釋迦

牟尼。中國(guó)寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是

大無(wú)畏的勇士。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。

后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度

奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，

成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激

化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

板書設(shè)計(jì)

L古代印度的自然條

2.古代印度的文明歷程

3.種姓制度

4.佛教的誕生和傳播

教學(xué)反思

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛(ài)琴文明發(fā)

知識(shí)與能力展的影響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)

展及內(nèi)容；理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響；

通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通

過(guò)程與方法過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事

件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大

情感態(tài)度在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明

與價(jià)值觀對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響

教學(xué)難點(diǎn)：雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

提問(wèn)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度

嗎？知道它是怎么來(lái)的嗎？

馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定

要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。

這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅

典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一

個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好

消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過(guò)氣來(lái)，只說(shuō)了一句‘'我們勝利了！”

就倒在地上死了。

為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松

賽跑這個(gè)項(xiàng)目。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦

（一）古希臘的自然地理環(huán)境和愛(ài)琴文明

1.圖片展示：多媒體鏈接地國(guó)《古代希臘》

2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的

黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)物與繁盛都與海

洋密不可分。它最初的源頭就是愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

愛(ài)琴文明出現(xiàn)時(shí)間特點(diǎn)毀滅

克里特文公元前2000-前1700產(chǎn)生君主制國(guó)家；王宮建筑群；線形文公元前1400

明字A（尚未破解）

公元前16世紀(jì)上半葉新的君主國(guó)興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵公元前1200

邁錫尼文

墓

明

線形文字B

3.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛(ài)琴文

明衰亡之后的300多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱為“黑暗時(shí)

代:這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛(ài)琴文明一無(wú)所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些

記載，并沒(méi)有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開(kāi)神秘的面紗，為人們所認(rèn)

識(shí)。

4.教師過(guò)渡：愛(ài)琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留

在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8-前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路,

其表現(xiàn)是什么？

（二）希臘城邦

1.圖片展示：古希臘城邦

2.教師提問(wèn)：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中

心，包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過(guò)這個(gè)概念我們可以比

照一下現(xiàn)代社會(huì)還有類似于城邦的國(guó)家存在嗎？

提示：新加坡。

3.教師過(guò)渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下

形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形

式對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？

提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加

政治活動(dòng)的自由人；②沒(méi)有公民權(quán)的自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。

4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)

家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失

原本的公民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固

以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來(lái)是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把

希臘人分割在孤立的小島中，二來(lái)正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有

重要的意義。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治

1.材料展示：

材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中，

而不是在少數(shù)人手中?！?/p>

材料二伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中,

我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！?/p>

材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。

材料四除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是

被統(tǒng)治者。

2.問(wèn)題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？

提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。

3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽(tīng)取一切官吏的

重要報(bào)告，辯論和通過(guò)各種提案。選舉國(guó)家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公

民在大會(huì)上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采取公開(kāi)舉手的

方法，多數(shù)票為通過(guò)，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》（片段）

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。

片段一：公民大會(huì)每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。

這是為什么？

公民意識(shí)強(qiáng)；他可能抽簽當(dāng)上官；他去開(kāi)會(huì)還有津貼。

片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么？

女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)

片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么？

任何一個(gè)雅典公民都可以通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾

法庭審判員中的一名。

5.教師過(guò)渡：一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)

有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦?/p>

得失呢？

6.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來(lái)了什么？

提示：通過(guò)正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)。

7.雅典民主制的評(píng)價(jià)：

（一）進(jìn)步行：（1）在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，

體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式（如差額選

舉制；任期制；議會(huì)制；比例代表制等民主的運(yùn)行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治

的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。（2）有利于正確決策，也有利于修正錯(cuò)誤。（3）有利于促進(jìn)文

化廣泛深入發(fā)展。

（二）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不

公的一種暴力機(jī)器。

（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。

因此，雅典民主是一把‘'雙刃劍"，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、

經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。

因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國(guó)

1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《亞歷山大東征路線圖》

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建

立過(guò)程。

提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)---南下攻占地中海東岸進(jìn)入埃及轉(zhuǎn)入兩河流域

再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。

3.教師提問(wèn)：（1）從帝國(guó)的疆域來(lái)看，壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文

明？

（2）這些文明同屬于亞歷山大國(guó)管轄，有什么好處？

提示：（1）希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派

生出來(lái)的猶太文明、波斯文明等；（2）整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷

山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過(guò)程中，東

西方文化得到交流和發(fā)展。

4.拓展延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨

之而來(lái)的，往往是人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。

提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。

三、課堂總結(jié)

這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源一古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴

達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)

展歷程以及東征的影響。

板書設(shè)計(jì)

1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典

2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）

3.地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)

4.亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響

教學(xué)反思

第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

了解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基

知識(shí)與能力本脈絡(luò)；描述羅馬共和國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古

羅馬的政治體制；掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義

通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君

主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的

過(guò)程與方法能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培

養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過(guò)制作年代尺，進(jìn)一步

梳理羅馬的興衰史

情感態(tài)度認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹(shù)立熱愛(ài)和

與價(jià)值觀平的意識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《十二銅表法》；羅馬的興衰過(guò)程

教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因；

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

師：前面我們學(xué)過(guò)一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家？

生：亞歷山大帝國(guó)。

古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó)，而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е?，一是所?/p>

披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。德國(guó)著名的法學(xué)家耶林曾說(shuō)：“羅馬帝國(guó)

曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(指基督教)，第三次以法律。武力因羅

馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有

法律征服世界是最為持久的征服。”耶林先生為什么這么說(shuō)呢？

今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦

(-)羅馬的興起、征服與擴(kuò)張

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。

提示：公元前509年一一羅馬共和國(guó)建立；

公元前450年左右---羅馬頒布成文法；

公元前3世紀(jì)初一一征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基；

公元前2世紀(jì)一一征服東地中海地區(qū)；

公元前73年一一斯巴達(dá)克奴隸起義；

公元前49年一一凱撒控制元老院；

公元前31年一一屋大維掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)；

公元前27年一一羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)；

2世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)進(jìn)去黃金時(shí)期；

3世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；

4世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；

476年---西羅馬帝國(guó)滅亡。

2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。

羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬

人建立起奴隸制共和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，

并最終稱霸于地中海。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，

重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

提示：

第一次---公元前264----公元前241年----迦太基敗

第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位

第三次一一公元前149——公元前146年一一迦太基城被夷為平地

4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼

基人建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)

羅馬人征服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓

尼基人為“布匿人”，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”

5.問(wèn)題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？（第一問(wèn)由學(xué)生

生看書回答，第二問(wèn)可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論）

提示：影響一一羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。

6.教師過(guò)渡：在羅馬共和國(guó)中，誰(shuí)掌握著國(guó)家的最高權(quán)力呢？我們?cè)賮?lái)看看羅馬共

和國(guó)的政治制度。

（二）羅馬的共和制度

1.圖片展示：《羅馬的元老院》

2.教師提問(wèn)：羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和

國(guó)的政治體制？

提示：執(zhí)政官、元老院；共和制法律；公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利；元老院是最

重要的機(jī)構(gòu)等即可。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。

提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了

文字依據(jù)。

4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法（LawoftheTwelveTables），公元前452—451年，在

平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬

廣場(chǎng)。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩

表，這就是著名的《十二銅表法》

【實(shí)質(zhì)】

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是

羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開(kāi)端。

5.教師提問(wèn)：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國(guó)家呢？在奴隸主貴

族專政的國(guó)家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢？

提示：在羅馬共和國(guó)里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，

但是處境悲慘，被稱為“會(huì)說(shuō)話的工具在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛(ài)琴海

上的提洛島是著名的奴隸交易中心。

6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處

境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治,

加速了共和國(guó)的衰亡。（揭示出羅馬共和國(guó)衰亡的根本原因）

7.教師過(guò)渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國(guó)的一些手握軍

權(quán)的將領(lǐng)開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國(guó)之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅

馬共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來(lái)的共和制還能繼續(xù)維持嗎？（必須依靠

一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)----帝制）

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國(guó)

1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)

奪

愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和

派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來(lái)殺身之禍。繼愷撤之后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年,

屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開(kāi)始實(shí)行元首制。

2.帝國(guó)建立

什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（君主制）

你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？（羅馬共和國(guó)由共和國(guó)變成了帝國(guó)）

3.版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮

羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，羅馬帝國(guó)成為

地跨三洲的大帝國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印

度、北歐也有貿(mào)易往來(lái)。西方諺語(yǔ)：”條條大路通羅馬”，正說(shuō)明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)繁

榮情況。

這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，這

在歷史上是羅馬的“黃金時(shí)代”，稱為“羅馬和平”時(shí)期。

請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國(guó)的交往。

4.教師過(guò)渡：繁盛的羅馬帝國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化，享樂(lè)成風(fēng)。最終走向了衰

落與滅亡。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡

1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳

曼人也開(kāi)始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。4世紀(jì)末，帝國(guó)最終一分為二。

2.教師提問(wèn)：龐大的羅馬帝國(guó)為什么會(huì)分裂呢？

提示：羅馬奴隸制的危機(jī)（內(nèi)因）；日耳曼人的入侵（外因）。

3.西羅馬帝國(guó)的滅亡

476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。有人說(shuō)西歐的封建

社會(huì)逐步形成。為什么？（提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度）

日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制

度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。（教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)歷史上的少數(shù)民族入侵中原

后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說(shuō)明）

4.問(wèn)題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)一一大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí)，

封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會(huì)逐步形成，請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史的有關(guān)內(nèi)容，

說(shuō)說(shuō)中國(guó)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間，并對(duì)比中國(guó)與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚,

讓學(xué)生明白古代中國(guó)始終走在世界的前列。

提示：中國(guó)從公元前475年開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入封建社會(huì)，比西歐進(jìn)入封建社會(huì)

早近一千年。

5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段？在羅馬共和國(guó)時(shí)期實(shí)行了共和制，羅

馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。同學(xué)們可以小組討論。

提示：羅馬共和國(guó)f羅馬帝國(guó)；

相同點(diǎn)：①都實(shí)行共和制；②奴隸都沒(méi)有任何權(quán)利；不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)

任各級(jí)官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更

多的民主權(quán)利。

三、課堂總結(jié)

我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng),

“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲“。恩格斯的論證了羅馬

文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。

板書設(shè)計(jì)

1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張

2.羅馬共和國(guó)衰落、《十二銅表法》

3.羅馬帝國(guó)的建立、繁榮與衰亡

教學(xué)反思

第6課希臘羅馬古典文化

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知道《荷馬史詩(shī)》是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶；知道古希臘建筑藝

知識(shí)與能力術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；知

道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一

學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；

過(guò)程與方法通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基

本內(nèi)涵

情感態(tài)度欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類

與價(jià)值觀文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景

教學(xué)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課C

2008年3月24日，北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問(wèn)

學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)起源的了解，引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊一運(yùn)可加5打喝

利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自099

己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙

斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終

于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚

禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)

傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑

1.圖片展示：盲詩(shī)人在唱詩(shī)

2.教師講述：到底歷史上究竟有無(wú)荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問(wèn)

題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)

家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)

為荷馬是歷史上確實(shí)存在過(guò)的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。

將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議先擱置一邊，單從《荷馬史詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了西方文學(xué)的

先河來(lái)說(shuō)，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩(shī)歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活場(chǎng)景

至今仍為人所津津樂(lè)道。同時(shí)，荷馬史詩(shī)也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬

史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)

1.教師提問(wèn)：有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)

的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。這個(gè)句話反映了什么？

提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？

提示：古希臘建筑一一多使用柱子；古羅馬建筑一一用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。

3.教師提問(wèn)：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。

提示：古羅馬的建筑類型如下

宗教建筑：神廟，祭壇

公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；

紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門；

道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)

4.教師提問(wèn)：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響？

提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合，公路四通八達(dá)等。

影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的

建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)

1.圖片展示：《雅典學(xué)院》

2.教師提問(wèn)：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個(gè)人？

提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

3.材料展示：

學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么是善行？

蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行？

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？

學(xué)生：是善行。不過(guò)我說(shuō)的是朋友，沒(méi)說(shuō)敵人。

蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具這是惡行嗎？

學(xué)生：是善行?！?/p>

思考：從對(duì)話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法？

提示：蘇格拉底用發(fā)問(wèn)和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體

現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。

4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理

智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家

們追求智慧，善于思考，熱愛(ài)真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故

鄉(xiāng)。

5.羅馬法一一《十二銅表法》：

《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制

度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十

二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和

歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)

現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。

三、課堂總結(jié)

勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮

以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、

雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世

界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和

力量的民族，他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古

希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。

板書設(shè)計(jì)

1.文學(xué)和雕塑：《荷馬史詩(shī)》《擲餅者》

2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、萬(wàn)神廟等

3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

4.羅馬法

教學(xué)反思

第8課西歐莊園

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；知道領(lǐng)主和佃戶之間

知識(shí)與能

的關(guān)系；了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本

力

史實(shí)

通過(guò)西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐

過(guò)程與方

莊園的特點(diǎn)；通過(guò)小組討論，比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社

法

會(huì)農(nóng)民的異同

情感態(tài)度理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn)，激

與價(jià)值觀發(fā)學(xué)生探索求知精神

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

農(nóng)奴阿布拉黑的一天（片斷）

在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊(duì)耕牛穩(wěn)

步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中

經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他一一甚至?xí)摅姿灰蝗绻J(rèn)為他偷懶的話。

阿布拉黑腦海里也會(huì)浮現(xiàn)修道院長(zhǎng)和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、

襯褲、兜帽、長(zhǎng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒(méi)有衣服

可換，依舊穿著污跡斑斑的長(zhǎng)上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課：《西歐莊園》，走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶

1.圖片展示：《莊園圖解示意圖》

2.教師講述：“典型的莊園”包括著一個(gè)農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園，并不

如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個(gè)農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個(gè)農(nóng)村的一部分。莊

園的土地是封建領(lǐng)主所有，而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過(guò)各種地和形態(tài)，從封建領(lǐng)主的手中取

得占用一部分土地的權(quán)利，進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人？在莊園里土地是如何劃分的？

提示：領(lǐng)主、佃戶（包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；莊園的土地分為兩部分（一

部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”），莊園

的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使

用。

5.問(wèn)題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說(shuō)明了什么？結(jié)合上述材料，分析西歐莊園的性

質(zhì)。

提示：農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由；自由莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)

單位。

6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每

周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干

活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。

7.問(wèn)題思考：結(jié)合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。

提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主

勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：莊園法庭

L材料展示：

材料一佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主

的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者

罰款20先令。

材料二無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令

他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)

格賣酒，也要被罰款。

2.教師提問(wèn)：

(1)材料反映了西歐莊園具有什么權(quán)？

提示：司法權(quán)。

(2)根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。

提示：罰金。

(3)材料中反映了哪些行為會(huì)受到法庭的制裁？

提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面

粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。

(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么？

提示：習(xí)慣法或村法。

(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用？

提示：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利

于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。

三、課堂總結(jié)

正因?yàn)椤拔业母接沟母接共皇俏业母接埂边@種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇

景，構(gòu)成了中世紀(jì)西歐文明的獨(dú)特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當(dāng)一種新

制度建立的時(shí)候，卻孕育了否定這個(gè)制度本身的新元素。

板書設(shè)計(jì)

1.興起的時(shí)間、發(fā)展

2.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)

3.居民：佃戶(自由農(nóng)民和農(nóng)奴)

4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削

5.莊園法庭：特點(diǎn)與作用

教學(xué)反思

第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記西歐城市復(fù)興的時(shí)間、區(qū)域，城市爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的常用方式；了解

知識(shí)與能

市民階級(jí)的形成過(guò)程；了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開(kāi)設(shè)的主要

力

課程等

過(guò)程與方在城市的興起和發(fā)展的層層分析中，學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取

法有效歷史信息；樹(shù)立史由證來(lái)、論從史出的史學(xué)思想意識(shí)

情感態(tài)度體會(huì)中世紀(jì)市民追求人生自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣，感悟”走出

與價(jià)值觀中世紀(jì)”來(lái)自于“人”本身的推動(dòng)力

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：西歐中世紀(jì)城市的興起

教學(xué)難點(diǎn)：西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

大多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來(lái)說(shuō)是一種倒退，中世

紀(jì)意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實(shí)際上，歷史總是在不斷進(jìn)步的，剛剛誕生的城市

成為中世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。

那么，為什么城市會(huì)在這一時(shí)期出現(xiàn)呢？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城

市和大學(xué)的興起。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自由和自治的城市

1.材料和圖片展示：?jiǎn)讨纬錾谥惺兰o(jì)意大利鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)奴家庭，從小跟著鄰居

學(xué)了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結(jié)婚，卻遭到莊園主

詹姆斯的反對(duì)，他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活，他想改變。

2.教師提問(wèn)：?jiǎn)讨紊钤谑裁礃拥沫h(huán)境中？試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。

提示：封建莊園（鄉(xiāng)村）；關(guān)鍵詞：繳納租稅、承擔(dān)雜役、無(wú)人身自由、生活極端貧

困。

3.教師提問(wèn)：請(qǐng)你給喬治出出主意，他可以怎么做呢？

提示：逃往城市。

4.教師過(guò)渡：“城市的空氣使人自由”，這是中世紀(jì)時(shí)形容城市的一句諺語(yǔ)。這是怎

么回事？城市難道有不受封建領(lǐng)主控制的特權(quán)嗎？生活在城市的都是些什么人？他們從

事什么工作？又是怎樣工作的？

5.教師提問(wèn)：西歐城市復(fù)興的原因有哪些？

提示：11世紀(jì)開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市再度興起。其中興

起最早、發(fā)展最快的地區(qū)有意大利北部、法蘭西南部和北海南部地區(qū)等。

6.教師提問(wèn)：這些新興城市有什么特點(diǎn)？

提示：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小，

人口較少。

7.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：

（1）城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段有哪些？

（2）法蘭西瑯城市民起義是怎么回事？反映了什么？

（3）城市取得自治的形式是什么？

提示：（1）金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。（2）反映了城市的興起使封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。（3）

從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。

8.問(wèn)題思考：在自由城市里，市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？

提示：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任

意征稅。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：城市居民的身份

L教師提問(wèn)：如果喬治成功逃往城市，他憑借一手剪裁的好手藝就能夠在城市繼續(xù)

生活下去嗎？

提示：按照慣例，農(nóng)奴在自治的城市里住滿一年零一日，他就是自由民（市民）了。

2.教師提問(wèn)：手工工匠和商人是城市的基本居民。他們是怎樣生活的？

提示：①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加

勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。②

商人專事商業(yè)和貿(mào)易。

3.教師提問(wèn)：市民階級(jí)中分化出了哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？

提示：城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行

家等。他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

4.問(wèn)題思考：這些城市的興起有何意義？

提示：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

5.拓展延伸：?jiǎn)讨未蛩汩_(kāi)一家裁縫店，你覺(jué)得初來(lái)乍到的他能立即開(kāi)起來(lái)嗎？

提示：他不能隨意開(kāi)店，需要加入一個(gè)叫“行會(huì)”的組織。行會(huì)內(nèi)部的首腦稱“行

頭”，基本成員即作坊主稱“行東”，行東以下為“幫工”和“學(xué)徒二喬治需要從學(xué)徒做

起，在學(xué)藝期間要向行東繳納學(xué)費(fèi)，并為其做家務(wù)勞動(dòng)，期滿后可升為幫工。幫工要在

行東作坊里幫助工作數(shù)年，領(lǐng)取少量工資，經(jīng)行會(huì)考核后才能獨(dú)立開(kāi)設(shè)作坊。

6.問(wèn)題探究：

（1）城市對(duì)西歐歷史發(fā)展的影響有哪些？

提示：城市重新興起是中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，對(duì)歐洲文明有重大影響。

城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)一一市民階級(jí)，這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社

會(huì)地位還在穩(wěn)步提高，這就意味著國(guó)家日后要更加重視和支持這些人的利益。城市與王

權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。城市推動(dòng)了商

品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解。

（2）領(lǐng)主的莊園與市民的城市對(duì)比:

領(lǐng)主的莊園與市民的城市

鄉(xiāng)村（封閉）城市（自由）

構(gòu)成（主體人封建莊園（封建主和農(nóng)奴）自由民（市民）

員）

社會(huì)關(guān)系封建主（提供土地、奴役剝削）擺脫封建領(lǐng)主的控制，擁有人身

農(nóng)奴（繳納地租、服勞役）自由

經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)一切產(chǎn)品用于自身消費(fèi)（自給自足的自然產(chǎn)品用于交換、出賣（商品經(jīng)濟(jì)）

經(jīng)濟(jì)）行會(huì)勢(shì)力較大