云南省玉溪市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月第一次調(diào)考語文檢測卷（解析版）

云南省玉溪市2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期9月第一次調(diào)考語文檢測卷全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨、顛沛曲折，深受右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左”傾教條主義之苦的中國共產(chǎn)黨人，面對(duì)形勢、任務(wù)的急劇轉(zhuǎn)變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強(qiáng)黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實(shí)踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理。新中國成立后，經(jīng)修改完善，1950年12月29日，《實(shí)踐論》刊發(fā)于《人民日?qǐng)?bào)》頭版?！秾?shí)踐論》作為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，為形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認(rèn)識(shí)的來源，《實(shí)踐論》指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！薄秾?shí)踐論》的副標(biāo)題是《論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，凸顯出闡述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即中國傳統(tǒng)文化中“知”“行”的關(guān)系是此文的重點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行”。這就容易錯(cuò)誤認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，《實(shí)踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系?！边M(jìn)而揭示出在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系中，歸根結(jié)底是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而不是認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐。圍繞認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，《實(shí)踐論》指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，圍繞認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，唯心主義先驗(yàn)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物是無法證明的；舊唯物主義的直觀論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，這種反映是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)接受客觀事物刺激的過程。針對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)明確指出，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界。”《實(shí)踐論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗?！辈⑸羁炭偨Y(jié)出，“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定”，從而一錘定音“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)”。（摘編自路軍《“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”——重溫毛澤東〈實(shí)踐論〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由于剝削階級(jí)對(duì)社會(huì)歷史的歪曲和人們眼界的局限，人們對(duì)社會(huì)歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學(xué)能夠有效解決這一問題。B.列寧說過：實(shí)踐有普遍性和現(xiàn)實(shí)性，所以，它是高于理論認(rèn)識(shí)的，人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，否認(rèn)或離開實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。C.《實(shí)踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會(huì)背景下寫出來的，具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)。D.毛澤東認(rèn)為馬克思以前的唯物論出現(xiàn)過問題，它脫離了人的社會(huì)性和歷史發(fā)展去觀察問題，未能認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我們先有預(yù)想，然后要通過實(shí)踐來驗(yàn)證，如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想一定不符合客觀外界的規(guī)律性。B.我們衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，如果這個(gè)理論只是猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的。C.《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)本質(zhì)上是對(duì)“知”和“行”的關(guān)系的探討，傳統(tǒng)的先思后行是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而《實(shí)踐論》中倡導(dǎo)的方式與傳統(tǒng)的行為方式截然不同。D.小劉在參與項(xiàng)目的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了認(rèn)知，這些認(rèn)知會(huì)指導(dǎo)后面的實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中又增加新的認(rèn)知，如此有利于做好項(xiàng)目。3.下列選項(xiàng)最難以支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實(shí)踐論》”說法的一項(xiàng)是（）A.人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件……這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段。B.社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)??使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。C.你要知道梨子的滋味，你就得變個(gè)梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。D.隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內(nèi)階級(jí)矛盾降到次要地位，要勇敢拋棄關(guān)門主義。4.根據(jù)材料一，簡要分析理論與實(shí)踐的關(guān)系。5.某高中校長在一外省學(xué)校學(xué)習(xí)交流期間，得知該校在廣泛使用一種教學(xué)方法，且有良好的成效，校長擬將這一教學(xué)方法引進(jìn)到本校，請(qǐng)結(jié)合材料中的理論，為校長出謀劃策。【答案】1.B2.D3.D4.①理論與實(shí)踐是依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。②人們的思想理論，需要在社會(huì)實(shí)踐中被達(dá)到，才能證實(shí)認(rèn)識(shí)的正確性。③被實(shí)踐證實(shí)了的正確認(rèn)識(shí)又會(huì)反過來指導(dǎo)之后的實(shí)踐。5.①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。可以先將該方法在本校進(jìn)行小范圍但足量的實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)該方法是否適用于本校。②要使自己的認(rèn)知合于客觀情況才可能成功。先全面分析本校的校情，充分結(jié)合本校的校情對(duì)該方法進(jìn)行修改。③從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。若實(shí)驗(yàn)結(jié)果有不足處，則在此基礎(chǔ)上不斷修正，使該方法更加完善和適用?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中信息的能力。

B.“列寧說過：……人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”，不是列寧說的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想一定不符合客觀外界的規(guī)律性”錯(cuò)誤，原文“一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗”，可知是“思想”符合外界的規(guī)律性與否，不是“預(yù)想”，偷換概念；B.“如果這個(gè)理論只是猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，原文說“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，可見猜想階段還沒有經(jīng)過實(shí)踐，不能直接下結(jié)論它是錯(cuò)誤的；C.“傳統(tǒng)的先思后行是錯(cuò)誤觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、……這就容易錯(cuò)誤認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)……”，可知“先思后行”是一種行為方式，這種行為方式容易產(chǎn)生“認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而不是“先思后行”是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由材料二“毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理”分析。A.用延安考查實(shí)例論述實(shí)踐認(rèn)知過程，生動(dòng)形象表明感性認(rèn)識(shí)階段的特點(diǎn)。B.用《三國演義》和生活常見現(xiàn)象，形象論證運(yùn)用判斷和推理產(chǎn)生合乎理論的社會(huì)實(shí)踐。C.用類比的方法，深入淺出論證“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”的道理。D.表述現(xiàn)實(shí)事件及對(duì)人們認(rèn)知的影響，選項(xiàng)既不深入淺出，也不是哲學(xué)原理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)”可知二者互相依賴；結(jié)合“只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了”可知，思想理論需要經(jīng)過實(shí)踐證明，達(dá)到預(yù)想結(jié)果時(shí)，證明是正確的；被證明正確的理論和認(rèn)識(shí)又會(huì)指導(dǎo)以后的實(shí)踐。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息能力。文本強(qiáng)調(diào)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，因此，需要先將該方法在本校小范圍進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用實(shí)際效果檢驗(yàn)該方法是否適用于本校；結(jié)合“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”可知，本校的校情是否適合客觀情況同樣重要，只有本校的認(rèn)知思想合于客觀規(guī)律性才可能成功，因此要充分立足校情，有不合適的進(jìn)行修改；結(jié)合“如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”，因此，要注意吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改正自己的思想，使之適合于外界的規(guī)律性，不斷修正，使該方法更加完善和適用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。竊讀記林海音轉(zhuǎn)過街角，看見三陽春的沖天招牌，聞見炒菜的香味，聽見鍋勺敲打的聲音，我松了一口氣，放慢了腳步。下課從學(xué)校急急趕到這里，總算到達(dá)目的地——目的地可不是三陽春，而是緊鄰它的一家書店。我跨進(jìn)書店門口，暗喜沒人注意。我踮起腳尖，從大人的腋下鉆過去。在一排排花花綠綠的書里，我的眼睛急切地尋找，卻找不到那本書。從頭來，再數(shù)一遍，啊！它在這里，原來不在昨天的位置了。我慶幸它居然沒有被賣出去。我多么高興，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同時(shí)抵達(dá)的，還有一只巨掌，五個(gè)手指大大地分開來，壓住了那本書:“你到底買不買？”聲音不算小，驚動(dòng)了其他顧客。我像一個(gè)被捉到的小偷，羞慚而尷尬，漲紅了臉。我抬起頭，難堪地望著他——那書店的老板，他威風(fēng)凜凜地俯視著我。我用幾乎要哭出來的聲音，悲憤地反抗了一句：“看看都不行嗎？”其實(shí)我的聲音是多么軟弱無力！在眾目睽睽下，我?guī)缀跏抢仟N地跨出了店門。曾經(jīng)有一天，我偶然走過書店的窗前，窗前剛好擺了幾本慕名很久而無緣一讀的名著，欲望推動(dòng)著我，不由得走進(jìn)書店，想打聽一下它的價(jià)錢。也許是我太矮小了，不引人注意，竟沒有人過來招呼，我就隨便翻開一本擺在長桌上的書，慢慢讀下去。直到好大工夫，才過來一位店員，我趕忙合起書來遞給他看，煞有其事地問他價(jià)錢，我明知道，我絕沒有多余的錢去買。但是自此以后，我得了一條不費(fèi)一文錢讀書的門徑。下課后急忙趕到這條“文化街”，這里書店林立，使我有更多的機(jī)會(huì)。一頁，兩頁，我如饑餓的瘦狼，貪婪地吞讀下去，我很快樂，也很懼怕，這種竊讀的滋味！有時(shí)一本書我要分別到幾家書店去讀完，比如當(dāng)我覺得當(dāng)時(shí)的環(huán)境已不適宜我再在這家書店站下去的話，我便要知趣地放下書，若無其事地走出去，然后再走入另一家。但我也不是讀書能夠廢寢忘食的人，當(dāng)三陽春正上座，飄來一陣陣炒菜香時(shí)，我也餓得饑腸轆轆。為了解決肚子的饑餓，我又想出了一個(gè)好辦法：臨時(shí)買上兩個(gè)銅板的花生米放在制服口袋里，當(dāng)智慧之田豐收，而胃袋求救的時(shí)候，我便從口袋里掏出花生米來救急。但在這次屈辱之后，我的小心靈的確受了創(chuàng)傷，我因貧苦而引起的自卑感再次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對(duì)人類的仇恨。有一次剛好讀到一首真像為我寫的小詩時(shí)，更增加了我的悲憤。那小詩是一個(gè)外國女詩人的手筆。小詩說：我看見一個(gè)眼睛充滿熱烈希望的小孩，在書攤上翻開一本書來，讀時(shí)好似想一口氣念完。擺書攤的人看見這樣，我看見他很快地向小孩招呼：“你從來沒有買過書，所以請(qǐng)你不要在這里看書?！毙『⒙仵庵鴩@口氣，他真希望自己從來沒有認(rèn)過字母。我不久又看見一個(gè)小孩，他臉上老是有菜色，那天最少是沒有吃過東西——他對(duì)酒店的凍肉用眼睛去享受，他免不了希望他生來沒有學(xué)會(huì)吃東西。我不再去書店，許多次我經(jīng)過文化街都狠心咬牙地走過去。但一次，兩次，我下意識(shí)地走向那熟悉的街，終于有一天，求知的欲望迫使我再度停下來，我仍愿一試，因?yàn)橐槐拘聲某霭鎻V告，我從報(bào)上知道好多天了。我再施慣技，又把自己藏在書店的一角。當(dāng)我翻開第一頁時(shí)，心中不禁輕輕呼道：“啊！終于和你相見！”受了前次的教訓(xùn)，我更小心地不敢貪婪，多串幾家書店更妥當(dāng)些，免得再遭遇前次的難堪。“明天早些來，可以全部看完了。”我告訴自己。想到明天仍可以占有書店的一角時(shí)，被快樂激動(dòng)的忘形之軀，便險(xiǎn)些撞到樹干上去?？墒堑诙熳哌^幾家書店都看不見那本書時(shí)，像在手中正看得起勁的書被人搶去一樣，我暗暗焦急，并且憤憤地想:皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快樂，世上有錢的人這樣多，他們把書買光了。我慘淡無神地提著書包，懷著絕望的心情走進(jìn)最末一家書店。昨天在這里看書時(shí)，已經(jīng)剩下最后一冊了，可不是，看見書架上那本書的位置換了另外的書，心整個(gè)沉下了。正在這時(shí)，一個(gè)耳朵架著鉛筆的店員走過來了，看那樣子是來招呼我的，我慌忙把眼睛送上了書架，裝作沒看見。但是一本書觸著我的胳膊，被輕輕地送到我的面前：“請(qǐng)看吧，我多留了一本沒有賣。”啊，我接過書害羞得不知應(yīng)當(dāng)如何對(duì)他表示我的感激，他卻若無其事地走開了。被沖動(dòng)的情感，使我的眼光久久不能集中在書本上。當(dāng)書店的日光燈忽地亮了起來，我才覺出站在這里讀了兩個(gè)鐘點(diǎn)了。我合上最后一頁——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬頭找尋那耳朵上架著鉛筆的人，好交還他這本書。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的柜臺(tái)旁，他向我輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，我默默地把書放回書架上。我低著頭走出去，渾身都松快了。摸摸口袋里一包忘記吃的花生米，我拿起一?；ㄉ姿瓦M(jìn)嘴里，忽然想起有一次國文先生鼓勵(lì)我們用功的話:“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的！”但是今天我發(fā)現(xiàn)這句話還不夠用，它應(yīng)當(dāng)這么說:“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛里長大的！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.竊讀時(shí)“我”心有“懼怕”，到一定時(shí)候，便“知趣”地放下書，“若無其事地走出去”，表現(xiàn)了“我”的自尊和自卑。B.“憤憤地想……世上有錢的人這樣多，他們把書買光了”，“憤憤”表現(xiàn)了“我”對(duì)讀書的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴望。C.那袋忘記吃的花生米，意在表現(xiàn)“我”讀書入神，同時(shí)觸發(fā)作者想起老師的話：“你是吃飯長大的，也是讀書長大的！”D.未到書店先提“三陽春的沖天招牌”，且兩次提到“三陽春”炒菜的香味，是用腹中的饑餓襯托精神上的饑渴。7.下列對(duì)文中店員相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.好心店員的出現(xiàn)是文章的重要情節(jié)，前面的內(nèi)容很大程度上是為此做鋪墊。B.店員的好心與前面老板的無情形成鮮明對(duì)比，消解了“我”對(duì)人類的仇恨。C.好心店員帶給“我”的溫暖，主要是通過“我”的心理變化進(jìn)行表現(xiàn)的。D.文章對(duì)好心店員進(jìn)行了濃墨重彩描繪，如“耳朵架著鉛筆”，讓人印象深刻。8.“你是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛里長大的！”與“國文先生”的話相比，更有意義。請(qǐng)簡要分析。9.有人認(rèn)為，文中的小詩與“我”“竊讀”的故事無密切關(guān)系，應(yīng)該刪去。你怎么看？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①國文先生的話說明成長需要物質(zhì)，也需要精神。②“我”感悟到在人的成長中除了物質(zhì)和精神，更需要情感溫暖。③用“愛”來消解仇恨，作為長大的表現(xiàn)，這比吃飯、讀書意義更深刻。9.示例一：不能刪。①小詩渲染了“我”對(duì)人類的“仇恨”，表達(dá)了“我”的“悲憤”和“創(chuàng)傷”。②小詩使下文“我不再去書店”顯得合乎情理，真實(shí)自然。③小詩表現(xiàn)的“我”當(dāng)時(shí)的心情與下文遇到好心店員時(shí)的感受形成了鮮明對(duì)比，使文章結(jié)尾主題的升華更加水到渠成。示例二：應(yīng)該刪去小詩。①上文竊讀的屈辱與下文“我不再去書店”，在內(nèi)容上銜接更緊密。②詩中想讀書的小孩被擺書攤的人責(zé)備的內(nèi)容和“我”現(xiàn)實(shí)中的遭際基本一致，有內(nèi)容重復(fù)之嫌，刪去并不影響情節(jié)的完整。③刪去小詩，“我”對(duì)人類的仇恨與后面店員給予的愛的溫暖依然形成對(duì)比，不影響文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“表現(xiàn)了‘我’對(duì)讀書的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴望”錯(cuò)，“憤憤”是無助、無奈的自我調(diào)侃，表現(xiàn)“我”的憤激很幼稚。C.“意在表現(xiàn)‘我’讀書入神”錯(cuò)，那袋忘記吃的花生米意在觸發(fā)作者想起老師的話。D.“是用腹中的饑餓襯托精神上的饑渴”錯(cuò)，應(yīng)是表現(xiàn)腹中的饑餓。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“對(duì)好心店員進(jìn)行了濃墨重彩的描繪”錯(cuò)，對(duì)好心店員的描寫應(yīng)是三言兩語的簡單勾畫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。結(jié)合語境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。本文敘寫自己“竊讀”的往事，把“老板”和“店員”對(duì)“我”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，來表現(xiàn)“我”對(duì)讀書的如饑似渴，表達(dá)了對(duì)生活的理解。文章的結(jié)尾語句“記住，你是吃飯長大，也是讀書長大的，更是在愛里長大的！”“吃飯長大”是指人身體的物質(zhì)需求，“讀書長大”是指在讀書中增長知識(shí)，“在愛里長大”是指心靈感受到世間的善良與溫暖。是從物質(zhì)需求和精神需求兩個(gè)角度來闡述了“一個(gè)人只有知識(shí)與智慧不斷增長，心靈不斷豐富，更要在愛的引領(lǐng)下，才能健康成長的道理”。作者以自己的切身經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)讀書的熱愛，也表達(dá)了對(duì)生活的理解，告訴我們一個(gè)人只有知識(shí)與智慧不斷增長，心靈不斷豐富，才是真正健康的人?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：不能刪。①文章說“有一次剛好讀到一首真像為我寫的小詩時(shí)，更增加了我的悲憤”，小詩有這樣的詩句“你從來沒有買過書，所以請(qǐng)你不要在這里看書”，渲染了“我”對(duì)人類的“仇恨”，表達(dá)了“我”的“悲憤”和“創(chuàng)傷”。②下文作者說“我不再去書店，許多次我經(jīng)過文化街都狠心咬牙地走過去”，小詩增加了“我”的悲憤，使下文“我不再去書店”顯得合乎情理，真實(shí)自然。③小詩是一個(gè)外國女詩人的手筆，增加了“我”的悲憤，下文店員說“請(qǐng)看吧，我多留了一本沒有賣”，“我”接過書害羞得不知應(yīng)當(dāng)如何對(duì)他表示“我”的感激，“我”當(dāng)時(shí)的心情與下文遇到好心店員時(shí)的感受形成了鮮明對(duì)比，使文章結(jié)尾主題的升華更加水到渠成。示例二：應(yīng)該刪去小詩。①上文作者寫到“在這次屈辱之后，我的小心靈的確受了創(chuàng)傷，我因貧苦而引起的自卑感再次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對(duì)人類的仇恨”，竊讀的屈辱與下文“我不再去書店”，刪去小詩，在內(nèi)容上銜接更緊密。②詩中想讀書的小孩被擺書攤的人責(zé)備的內(nèi)容和“我”現(xiàn)實(shí)中的遭際基本一致，都表達(dá)了竊讀的屈辱，有內(nèi)容重復(fù)之嫌，刪去并不影響情節(jié)的完整。③刪去小詩，前文“我的小心靈的確受了創(chuàng)傷，我因貧苦而引起的自卑感再次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對(duì)人類的仇恨”寫“我”對(duì)人類的仇恨與后面受了前次的教訓(xùn)，“我”更小心地不敢貪婪，多串幾家書店更妥當(dāng)些，免得再遭遇前次的難堪，后來好心的店員給予的愛的溫暖依然形成對(duì)比，不影響文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：于墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害、孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝?、賊人生，”是故別非也。是故子墨子曰：“兼以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也?曰：藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人、賊人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼廴恕⒗松??！笔枪首幽釉唬骸凹媸且病！鼻亦l(xiāng)吾本言曰：仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原別之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼園孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！泵献釉唬骸爸邿o不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。（節(jié)選自《孟子·盡心上》）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為彼A猶為己也B然即C國都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D.知，指“知道”，與《禮記·大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害，這些利是從關(guān)愛他人、有益他人中產(chǎn)生的。B.墨子認(rèn)為，假如對(duì)待別人的國家，像治理自己的國家，就不會(huì)動(dòng)用本國的力量，用來攻伐別人的國家。C.墨子認(rèn)為，兼愛可以使沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長大成人，然而天下的士人對(duì)兼愛加以非議。D.孟子以堯舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于親近賢才。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。（2）是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。14.墨子和孟子都主張“愛人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.BFI11.C12.D13.（1）強(qiáng)大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。（2）因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終老天年。14.①墨子主張“兼愛”，認(rèn)為愛無親疏厚薄的差別；②孟子主張“仁愛”，認(rèn)為愛有親疏厚薄的差別?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)待別人就像對(duì)待自己，既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢?“也”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“人家”為后句主語，其前F處斷開；“此天下之害與”為一般疑問句，在主語“此”前I處斷開。綜上應(yīng)在BFI三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：是從憎惡別人、殘害別人產(chǎn)生的。/是傷害君主的人。B.正確。替代；容易。句意：要用兼(相愛)來取代別(相惡)。/事物安然未生變的時(shí)候容易持守。C錯(cuò)誤。表轉(zhuǎn)折，但，卻；表假設(shè)，如果。句意：愛惜它，卻不對(duì)它實(shí)行仁德。/一個(gè)人如果沒有仁德，那么遵守禮儀又有什么用呢？D.正確。知道；知識(shí)。句意：智者沒有不知道的。/獲得知識(shí)在于推究事物的原理。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。D.“指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)”有誤，孟子以堯舜為例并不是為了指出智者與仁者的區(qū)別，而是強(qiáng)調(diào)事有先后，愛有等差。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“劫”，脅迫；“敖”，通“傲”，傲世；“此天下之害也”，判斷句。（2）“是以”，因此；“妻子”，妻子兒女；“終其壽”，終老天年?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①墨子認(rèn)為“兼以易別”，意思是“要用兼(相愛)來取代別(相惡)”。還說到“藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰融舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉”。他認(rèn)為愛無親疏厚薄的差別；孟子認(rèn)為“親親而仁民，仁民而愛物”，大意是“君子親愛親人，進(jìn)而仁愛百姓；仁愛百姓，進(jìn)而愛惜萬物”，他主張“仁愛”。他還說“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也”。可見，孟子認(rèn)為愛有親疏厚薄的差別。參考譯文：材料一：墨子說道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害。”然而在現(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢？回答說：例如大國攻伐小國，大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源。這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從關(guān)愛別人、有利別人產(chǎn)生的嗎？則必然說：“不是這樣的。”必然要說：“是從憎惡別人、殘害別人產(chǎn)生的?！彼詣e(相惡)是不對(duì)的。所以墨子說：“要用兼(相愛)來取代別(相惡)?！奔热蝗绱耍敲纯梢杂眉?相愛)來替換別(相惡)的原因何在呢？回答說：假如對(duì)待別人的國家，像治理自己的國家，誰還會(huì)動(dòng)用本國的力量，用以攻伐別人的國家呢？對(duì)待別人的城邑，像治理自己的城邑，誰還會(huì)動(dòng)用自己城邑的力量，用以攻伐別人的城邑呢？對(duì)待別人的家族，就像對(duì)待自己的家族，誰還會(huì)動(dòng)用自己的家族，用以侵?jǐn)_別人的家族呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己，既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢？還是天下之利呢？則必然要說是天下之利。姑且試著推究這些利是如何產(chǎn)生的。這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從憎惡別人、傷害別人產(chǎn)生的嗎？則必然說：“不是的。”必然要說：“是從關(guān)愛別人、有利別人產(chǎn)生的。”所以墨子說：“兼是對(duì)的?！倍覐那拔以f過：仁人之事，必然努力追求興起天下之利，除去天下之害?，F(xiàn)在我推究由兼(相愛)產(chǎn)生的，都是天下的大利；我推究由別(相惡)所產(chǎn)生的，都是天下的大害。所以墨子說別(相惡)不對(duì)兼(相愛)對(duì)，就是出于這個(gè)啟發(fā)?，F(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以兼(相愛)來施政。因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終老天年；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長大成人。不知道天下的士人聽到兼(相愛)之說而加以非議，這是什么緣故呢？材料二：孟子說：“君子對(duì)于萬物，愛惜它，卻不對(duì)它實(shí)行仁德；對(duì)于百姓，對(duì)他實(shí)行仁德，卻不親愛他。君子親愛親人，進(jìn)而仁愛百姓；仁愛百姓，進(jìn)而愛惜萬物?！泵献诱f：“智者沒有不知道的，但是急于解決當(dāng)前事務(wù)；仁者沒有不愛人的，但是急于愛親人和賢者。堯舜的智慧也不能遍知一切，因?yàn)樗麄兗庇诮鉀Q首要任務(wù)；堯舜的仁德不能遍愛所有人，因?yàn)樗麄兗庇趷塾H人和賢者?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈(zèng)鄭夫子魴孟郊天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飛狂才。茍非圣賢心，孰與造化該。勉矣鄭夫子，驪珠今始胎?！咀ⅰ矿P珠，寶珠。傳說出自驪龍頷下，故名。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇語出驚人，以“天地”“風(fēng)雷”之意象，形象表達(dá)了自己的創(chuàng)作感受。B.詩人用“大句”“狂才”之語，直接批評(píng)了宋玉、李白的恃才而狂放不羈。C.結(jié)尾表達(dá)了對(duì)鄭魴的鼓勵(lì)，用驪珠形容他的文才，對(duì)其無窮潛力充滿期待。D.詩歌以議論主要表達(dá)方式，語言生動(dòng)凝練，立意深遠(yuǎn)，見解富有啟示性。16.作者在這首贈(zèng)詩中談及哪些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要概括?！敬鸢浮?5.B16.①胸懷寬廣，包羅天地萬象，方能寫出如風(fēng)雷般的文字。②抓住事物的細(xì)微特點(diǎn)，就可自由剪裁。③要像宋玉、李白那樣敢于馳騁才思，才能有驚世之作。④要有圣賢之心，方能與自然融為一體，更好地感受、感知萬物。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。B.“直接批評(píng)了宋玉、李白的恃才而狂放不羈”錯(cuò)誤，是贊美之情?！俺选迸c“狂”二字贊美二人極具才華。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。起首兩句“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷”，詩人說要將天地包羅于胸中，襟懷寬廣，才能寫出風(fēng)雷般的文字；而后說寫文章要“得其微”，要善于觀察事物細(xì)微的特點(diǎn)，才能“物象由我裁”，能自由裁剪，為我所用；再寫到“宋玉逞大句，李白飛狂才”是對(duì)宋玉與李白才思的贊美，主張要向二人學(xué)習(xí)，要馳騁于才思，才能寫出絕妙文章；“茍非圣賢心，孰與造化該”，要懷有圣賢之心，努力追求與自然萬物融為一體，這樣才能更好地觀察、感知萬物，于創(chuàng)作有百利。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：“____________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中的“____________”一句說明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“____________”一句是說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（3）儒道學(xué)說看似矛盾對(duì)立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簣”的說法，而我們學(xué)的《<老子>四章》里就有“____________，____________”的相似觀點(diǎn)?！敬鸢浮竣?文質(zhì)彬彬②.然后君子③.致知在格物④.物格而后知至⑤.民之從事⑥.常于幾成而敗之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：彬、致、知、敗。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面文字，完成下列小題。在我們這個(gè)時(shí)代，（甲）。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、A的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在B的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困、衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)。①有些黨派可能為此痛哭流涕；②另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突和希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；③還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充。④可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)狡獪的精靈在這一切矛盾中經(jīng)常出現(xiàn)。我們知道，要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，（乙）。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們在支援這種工業(yè)所引起的社會(huì)革命方面是不會(huì)落在最后的，這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國工人階級(jí)從上一世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭，這些斗爭只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)歷史家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。20.請(qǐng)把文中劃橫線的句子改成三個(gè)短句，可以增刪少量字詞，但不得改變原意。21.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.文中劃波浪線的句子用到了比喻的修辭，把“革命”比作三種事物，請(qǐng)找出三種喻體來并分析其妙處。【答案】18.A不可思議B愚昧無知19.甲每一種事物好像都包含有自己的反面乙而這些新生的人就是工人20.對(duì)抗是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)。這種對(duì)抗包括現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的對(duì)抗，也包括我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的對(duì)抗。21.②“和”改為“而”；④“狡獪的精靈”放到“出現(xiàn)”后面，變成“可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)在這一切矛盾中經(jīng)常出現(xiàn)的狡獪的精靈”22.①喻體：羅賓。分析：羅賓是好人兒，形象地寫出了革命造福于廣大群眾的作用。②喻體：老田鼠。分析：老田鼠能迅速刨土，寫出了革命的迅速和有力。③喻體：工兵。分析：工兵能開路，寫出了革命有開路先鋒的作用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，所填成語與“奇怪”并列，作“魔力”的定語，結(jié)合后文“變成貧困的根源”可知，這里指的是奇怪的、難以理解的“魔力”，故可填“不可思議”。不可思議：多指無法想象，難以理解。B處，所填成語作“黑暗背景”的定語，與前文“科學(xué)的純潔光輝”相照應(yīng)，“科學(xué)”與“無知”是相照應(yīng)的，故可填“愚昧無知”。愚昧無知：形容又愚笨又沒有知識(shí)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)空后“我們看到”分析可知，后文是作者的列舉，所以此句是對(duì)后文的總說，再分析作者舉的例子，“機(jī)器”“財(cái)富的新源泉”都是包含正反兩面的事物，故此處可填“每一種事物好像都包含有自己的反面”。乙處，根據(jù)空前句“就只能由新生的人來掌握它們”可知，此空介紹的是新生的人，根據(jù)空后句“工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物”可知，這里的新生的人指的是工人，故此處可填“而這些新生的人就是工人”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句首先提取原句主干，根據(jù)“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困、衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”可知，原句主語是“對(duì)抗”，謂語動(dòng)詞是“是”，“顯而易見的、不可避免的和無