2024屆湖北省高三下學期高考模擬測試（二）歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2湖北省2024屆高三下學期高考模擬測試（二）歷史試題一、選擇題：1.1984年，湖南省文物考古研究所對高坎垅遺址進行了部分挖掘，墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質地有所不同，隨葬品大部分是實用陶器，陶器輪制，器體高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、甕、釜、罐等。據(jù)此可推知，該遺址（）A.所處時代已邁入階級社會門檻 B.所在地具有較理想的農(nóng)耕環(huán)境C.陶器的制作工藝水平日臻成熟 D.先民已擺脫對漁獵采集的依賴〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1984年（中國）。根據(jù)材料，高坎垅遺址墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質地不同，器形高大，種類很多，這就反映出其陶器的制作水平日臻成熟，C項正確；材料并未涉及不同等級的差別，無法反映已經(jīng)邁入階級社會門檻，排除A項；較理想的農(nóng)耕環(huán)境包括自然和人為兩方面，材料只是對于陶器的制作，不涉及農(nóng)耕環(huán)境，排除B項；距今約1萬年前，人們就開始從事原始農(nóng)業(yè)，但“已擺脫對漁獵采集的依賴”從材料信息無從得出，排除D項。故選C項。2.《三體石經(jīng)》刻于公元241年，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。刻本筆法與結構都很規(guī)正，常為初學者取作范本。這三種字體反映了A.文字尚未實現(xiàn)統(tǒng)一 B.漢字演變的歷史過程C.當時字體流行情況 D.漢字開始形成完整體系〖答案〗B〖解析〗《三體石經(jīng)》使用先秦古文、小篆、隸書等字體刻寫，反映了從漢字產(chǎn)生發(fā)展演變過程，故B項符合題意；統(tǒng)一文字的努力發(fā)生在秦朝，三國時期并未有官方統(tǒng)一文字，故A項不符合題意；三國時使用最多的文字是隸書，先秦古文與小篆并不能反映當時的字體流行狀況，故C項不符合題意；在商朝，甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字了，漢字已形成完整體系，故D項不符合題意。故選B。3.在唐代，中書省或由皇帝處領旨，或將宰相議決之事，交其屬下中書舍人起草詔令。中書舍人在制作詔令過程中，可互相商量，并允許“各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事?！边@表明“五花判事”A.有利于加強中央集權 B.旨在避免決策失誤C.大大提高了行政效率 D.推進監(jiān)察制度發(fā)展〖答案〗B〖解析〗材料中的“五花判事”指的是中書舍人在制定政策的過程中可相互保留自己的意見，這樣有利于減少決策過程中的失誤，B選項符合題意；材料指的是中央決策的環(huán)節(jié)，并未涉及到中央和地方之間的關系，A選項排除；材料與提高行政效率無關，C選項排除；材料強調的是中央決策機制，并非是監(jiān)察制度，D選項排除。4.宋代有一種叫作“沙公服”的衣服，夏天穿著涼爽舒適，很受歡迎，但因其質地輕薄，穿著較透，被認為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著。這表明A.民眾的社會道德觀念顯著增強 B.工商業(yè)發(fā)展沖擊了等級觀念C.治國理念受到理學思想影響 D.統(tǒng)治者注重規(guī)范社交禮儀〖答案〗C〖解析〗本題主要考查宋明理學。材料“宋代”“但因其質地輕薄，穿著較透，被認為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著”并結合所學知識可知，宋代的治國理念受到了宋明理學思想的影響，故C符合題意；“民眾的社會道德觀念顯著增強”在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，故A不符合題意；“等級觀念”在題干所給材料信息中沒有涉及，故B不符合題意；“社交禮儀”在題干所給材料信息中沒有涉及，故D不符合題意。故選C。5.明人薛論道以十二首《題錢》詩譏諷當時世風：“人為你生煩惹惱，人為你夢擾魂勞，人為你易大節(jié)，人為你傷名教。細思量多少英豪，銅臭明知是禍由，一個個因它喪了?！边@反映了A.現(xiàn)實主義文風為士人所推崇 B.逐利思想取代了傳統(tǒng)義利觀C.社會風氣敗壞導致社會動蕩 D.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“細思量多少英豪，銅臭明知是禍由，一個個因它喪了”，結合所學可知，明朝商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追逐金錢利益，沖擊了傳統(tǒng)的輕利思想觀念，故選D；材料無法體現(xiàn)士人推崇現(xiàn)實主義文風，排除A；B表述太絕對，錯誤；材料無法體現(xiàn)社會動蕩，排除C。6.1867年恭親王奕?（道光第六子）奏請在京師同文館內添設天文算學館。大學士倭仁認為此舉“以夷變夏”，“上虧國體，下失人心”，“甚為可恥”。奕?駁曰“今不以不如人為恥，而猶以學人為恥”。而士大夫聚黨私議不息，阻攔投考同文館的人員，多方譏詆，斥奕?為“鬼子六”。據(jù)此可知A.頑固派被動接受新式教育 B.洋務派拋棄中國傳統(tǒng)文化C.西方科技不能適應中國國情 D.中國近代教育變革舉步維艱〖答案〗D〖解析〗材料反映以大學士倭仁為代表的頑固派不主張學習先進科學技術，阻撓、諷刺學習西方的人和行為，說明中國近代教育變革阻力較大，舉步維艱，故選D；材料沒有體現(xiàn)頑固派接受新式教育，排除A；材料反映洋務派代表奕?主張學習西方，沒有體現(xiàn)拋棄中國傳統(tǒng)文化，并且洋務派的指導思想是“中體西用”，不改變中國的傳統(tǒng)文化和政治制度，排除B；材料信息不能說明西方科技不能適應中國國情，排除C。7.19世紀80年代初，天津盛行各種卷煙及洋式飾品，連“洋人之侍僮馬夫輩，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”，上海的婦女更是以香水、墨鏡﹑洋煙為時髦用品，就連文士王韜也經(jīng)常以“晶（玻璃）杯、洋皂贈送朋友”。這表明當時（）A.崇洋現(xiàn)象成為消費的社會時尚B.逐新趨異體現(xiàn)市民精神追求C.開埠通商改變中國的經(jīng)濟結構D.西學東漸推動社會的重大變革〖答案〗A〖解析〗從材料內容可以看出當時天津上海等地人們都特別喜歡用外洋的物品，崇洋現(xiàn)象成為消費的社會時尚，A項正確；材料體現(xiàn)的是天津上海等地的市民崇尚外洋商品，看不出市民的精神追求，排除B項；材料只是反映出他們的用品發(fā)生了簡單的改變，沒有體現(xiàn)出他們的生活方式發(fā)生改變，排除C項；僅根據(jù)日常用品的變化體現(xiàn)不出社會的重大變革，也看不出西學東漸的影響，排除D項。故選A項。8.20世紀初，文獻中使用“紳商”一詞時，多分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，有時二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨特群體?！边@表明A.社會結構變動 B.商人地位提高 C.自然經(jīng)濟解體 D.近代工業(yè)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，有時二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨特群體”可知，隨著社會的發(fā)展，紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，已是渾然一體，形成你中有我，我中有你的獨特群體，這是社會結構變動的表現(xiàn)，A正確；材料沒有涉及商人地位的提高，B錯誤；據(jù)所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟已經(jīng)開始解體，C說法錯誤；材料沒有涉及“近代工業(yè)的發(fā)展”，D錯誤。9.陜甘寧邊區(qū)政府自1941年初實行禁止“法幣”在邊區(qū)行使并推行邊幣政策。1946年12月邊區(qū)政府重申禁令，并頒行《戰(zhàn)時嚴禁“法幣”行使辦法》。邊區(qū)的貨幣政策A.起初不利于國共團結抗戰(zhàn) B.宣告了國共關系破產(chǎn)C.支持了邊區(qū)人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭 D.加劇了國內政治局勢的緊張〖答案〗C〖解析〗陜甘寧邊區(qū)禁止使用法幣，維護了本地區(qū)的經(jīng)濟安全，支持了邊區(qū)人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭，C項符合題意；起初實行禁令有利于粉碎國民黨頑固派破壞抗戰(zhàn)的陰謀，A項不符合題意；國共關系的破裂不是以邊區(qū)政府的經(jīng)濟政策為標志的，故B不符合題意；加劇國內政局緊張的是國民黨政府的反共立場，D項不符合題意。故選C。10.20世紀80年代中國的“價格雙軌制”（指同一種產(chǎn)品計劃內部分國家定價，計劃外部分市場定價）從誕生到推廣，學界的評價始終是“褒貶不一”；隨著中國經(jīng)濟的轉型成功，錢穎等學者從中國模式與蘇東模式的體制比較中，偏向于肯定雙軌制。對此理解正確的是A.對“價格雙軌制”的評價體現(xiàn)了改革的漸進性B.歷史解釋因評價標準不同差異大C.雙軌制自身就存在不確定因素D.歷史解釋隨時間的推移而不斷發(fā)生著變化〖答案〗A〖解析〗學術界對“價格雙軌制”的爭議，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，逐漸轉到偏向肯定其在經(jīng)濟轉型過程中的貢獻，體現(xiàn)了改革的漸進性，A項正確；材料不能說明歷史解釋因“評價標準”不同而差異大，B項錯誤；雙軌制的不確定因素在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；歷史解釋隨時間的推移而不斷發(fā)生著變化與材料主旨不符，D項錯誤。11.人類學家弗朗茲?博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”在此，作者強調（）A.社會群體的進步主要不靠內因推動 B.文化交流對文明發(fā)展進步意義重大C.群體之間的影響是多樣而且相互的 D.發(fā)展滯后的群體亟需打破閉塞觀念〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代史時期（世界）。據(jù)材料“彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。”，可以看出人類學家弗朗茲?博厄斯強調的是人類文明交流的重要性，B項正確。社會群體的進步主要靠內因推動，排除A項；材料體現(xiàn)的是文化的交流，而不是群體之間的影響的方式，排除C項；材料體現(xiàn)的主體是發(fā)展先進的群體在彼此交流中不斷發(fā)展，排除D項。故選B項。12.哥白尼《天體運行論》發(fā)表后，宗教改革的倡導者馬丁·路德激烈地表示：“人們正在注視著一個突然走紅的天文學家，他力圖證明地球繞著太陽轉，而不是太陽和諸星繞著地球轉，這個蠢材竟然想把天文學翻個底朝天?！边@表明，哥白尼的“日心說”（）A.培養(yǎng)了理性化的思維方式 B.沖淡了宗教改革的社會影響C.顛覆了教會主張的宇宙觀 D.確立了較為完整的力學體系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是16世紀的歐洲。根據(jù)材料可知，哥白尼《天體運行論》發(fā)表后，就連宗教改革的倡導者馬丁·路德也對其進行指責，原因在于“日心說”顛覆了教會主張的宇宙觀，C項正確；科學革命培養(yǎng)了理性化的思維方式，排除A項；哥白尼的“日心說”超越了宗教改革所允許的范疇，排除B項；牛頓經(jīng)典力學確立了較為完整的力學體系，排除D項。故選C項。13.下表為1870年和1913年英、美、德、法在世界貿(mào)易中所占比重表（單位：%）。此可以推知，19世紀70年代到20世紀初時間英國美國德國法國1870年22813101913年1511138A.世界經(jīng)濟結構發(fā)生重大變化 B.世界各國間依賴程度有所加強C.歐美發(fā)達國家經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展 D.世界各地的貿(mào)易差距明顯縮小〖答案〗B〖解析〗從材料數(shù)據(jù)變化可得出，主要資本主義國家貿(mào)易占比總體有所下降，說明世界其它地區(qū)的貿(mào)易占比有所上升，反映出隨著資本主義世界市場的形成，各地區(qū)的聯(lián)系及依賴程度有所增加，故B項正確；材料不能反映經(jīng)濟結構，排除A；從比重來看不能體現(xiàn)“持續(xù)”，排除C；D項不能體現(xiàn)，排除D。14.從1920年到1926年，蘇俄（蘇聯(lián)）與外國資本家簽訂135個合同，并和美、英、日等國簽訂過為期20年或30年的金礦、錳礦、石油開發(fā)協(xié)定。這些外資項目都是有選擇、有條件、受限制和受法律監(jiān)督的，到一定年限，政府可以無償?shù)匕炎庾屍髽I(yè)收歸國有。這表明當時蘇俄（蘇聯(lián)）實行的經(jīng)濟政策是A.蘇俄應對戰(zhàn)爭的無奈之舉 B.對資本主義生產(chǎn)關系的恢復C.體現(xiàn)蘇聯(lián)模式的基本特征 D.向社會主義階段的迂回過渡〖答案〗D〖解析〗材料反映的是蘇俄實行的新經(jīng)濟政策，新經(jīng)濟政策是在一定程度內發(fā)展資本主義，利用市場、商品貨幣關系來發(fā)展生產(chǎn)力，“政府可以無償?shù)匕炎庾屍髽I(yè)收歸國有”說明其目的是逐步實現(xiàn)向社會主義階段的過渡，故選D；A是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，排斥商品貨幣關系，排除；新經(jīng)濟政策的目的是恢復和發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)向社會主義過渡，B錯誤；20世紀30年代形成蘇聯(lián)模式，其特征是單一的公有制，不符合題意，排除C。15.從20世紀70年代中期起，非洲經(jīng)濟轉入停滯和低潮時期，非洲國內生產(chǎn)總值年平均增長率從60年代的4.7%下降到70年代的2.7%，80年代又下降到1.4%，被稱為“失去發(fā)展的10年”。許多內陸國家還長期出現(xiàn)負增長的情況。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.文化觀念落后 B.地理環(huán)境惡劣C.人口增長過快 D.經(jīng)濟依賴性〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設問可知，這是原因題。時空范圍為20世紀70年代（非洲）。根據(jù)材料并結合所學知識可知,20世紀60年代,世界殖民體系逐漸瓦解,不少非洲國家獲得獨立。但其獨立后,經(jīng)濟結構較為單一,僅依賴少數(shù)幾種主要的自然資源出口,這使它們對全球市場的依賴性強,因而70年代深受資本主義世界經(jīng)濟“滯脹”的影響,非洲經(jīng)濟轉入停滯和低潮時期,D項正確；“文化觀念落后”與經(jīng)濟發(fā)展停滯關系不大,排除A項；非洲地大物博、資源豐富，“地理環(huán)境惡劣”不符合史實,排除B項；“人口增長過快”并非其經(jīng)濟發(fā)展停滯的主要原因,排除C項。故選D項。二、非選擇題：16.閱讀材料，回答問題。材料一獄有死囚，歲夕，撼行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也?！焙诚ら_獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。撼曰：“此雖小人，義不見負，自為諸君任之?！敝寥眨嗦识€，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。——《晉書·良吏曹撼傳》貞觀六年，十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后應期畢至，詔悉原之?！杜f唐書·太宗本紀》材料二太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，所以愛民厚俗之意，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎?！缎绿茣ば谭ㄖ尽凡牧先铺谂c宋代若干時期大赦情況對比帝王名在位（年數(shù)）大赦（次）唐太宗236宋太祖179宋太宗2011宋真宗2616宋仁宗4220——據(jù)《歷代刑法考》和《宋史·本紀》等整理（1）根據(jù)材料一、歸納唐太宗的做法所體現(xiàn)的唐代法律的特征。（2）北宋政治家歐陽修在《縱囚論》中說：“太宗之為此，所以求此名也”“立異以為高”“逆情以為譽?！苯Y合材料，談談你對歐陽修觀點的理解。〖答案〗（1）法律與教化相結合；考慮到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間；借鑒了前代司法經(jīng)驗。（2）唐太宗接受魏征建議，將恤刑慎殺定為治國之策，當政后，力主寬仁，對刑法慎重，唐代法律相對寬簡，縱囚這一事件符合唐代的時代背景，歐陽修認為“唐太宗縱囚這一做法是為了個人聲譽”這一論斷欠妥當。宋朝時期實行的大赦次數(shù)較多，尤其是歐陽修生活的真宗、仁宗時期，頻繁的大赦并不能有效地制止在獄數(shù)量的增加，導致法制更加敗壞；歐陽修不滿于此卻不敢直斥皇帝，因此借太宗縱囚之題，表達其反赦之意?！冀馕觥叫?】本題是特點類材料分析題。時空唐朝時期（中國）。唐太宗的做法所體現(xiàn)的唐代法律的特征根據(jù)“ 卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪”得出是法律與教化相結合；而且也考慮到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間；借鑒了前代司法經(jīng)驗?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空：宋朝時期。歐陽修認為唐太宗的做法是為了博取名聲。綜合所學可知，唐太宗接受魏征建議，將恤刑慎殺定為治國之策，當政后，力主寬仁，對刑法慎重，唐代法律相對寬簡，縱囚這一事件符合唐代的時代背景。所以歐陽修的這一論斷有欠妥當。根據(jù)表格信息可以看出，宋朝時期實行的大赦次數(shù)較多，尤其是歐陽修生活的真宗、仁宗時期，頻繁的大赦并不能有效地制止在獄數(shù)量的增加，導致法制更加敗壞；歐陽修不滿于此卻不敢直斥皇帝，所以他實際上是借太宗縱囚之題，表達其反赦之意。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從先秦至兩漢，中國本土哲學的本原追問，以“本末論”為基本方法。這種思維在解決經(jīng)驗世界中事物的存在之先問題上簡潔有效，但也有難以克服的理論困難。對此，從玄學到佛教都做了許多探索，“體用”思想逐漸確立起來，這其中蘊含一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)驗性思維的形而上學范式，可以說是一種思辨性思維。但佛教“體用論”因其非實在性(即“緣起”之“空”)而難以與世物、人倫相兼容。這給理學留下了繼續(xù)探索的空間，以“北宋五子”為主要代表的早期理學家集中展現(xiàn)了思維轉型的理論自覺與努力?！幾詮埡恪稄摹氨灸钡健绑w用”:理學與傳統(tǒng)哲學思維之變》材料二本來中學有中學的“體用”。西學有西學的“體用”,即封建主義和資本主義有各自的“體用”,移花接木地把西方資本主義的“用”移到中國封建主義的“體”上來，這是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物。這種結合曾經(jīng)產(chǎn)生了某些有益的東西……這些，無疑是封建文化的異軍。力量雖然有限，但終究給僵化的封建文化打開了缺口，促進了近代中國社會的新陳代謝。——摘編自陳旭麓《近代史思辨錄》（1）根據(jù)材料一，概括在“中國哲學本原追問”方面，從“本末論”到“體用”思想所發(fā)生的嬗變，結合所學，分析理學家“思維轉型的理論自覺與努力”對后世產(chǎn)生的深遠影響。（2）根據(jù)材料二，結合所學，指出使“某些有益的東西”得以“產(chǎn)生”的指導思想，并簡要評述這一思想?！即鸢浮剑?）嬗變：從經(jīng)驗性思維到思辨性思維；從非實在性到與世物人倫相兼容。影響：理學成為中國封建社會后期的正統(tǒng)思想（受到官方尊崇）；理學豐富了中華文化理論思維；理學對塑造民族性格有積極意義（推動社會教化的發(fā)展）；理學嚴重束縛人們的精神世界（宣揚封建禮教）。

（2）指導思想：中學為體、西學為用。評述：是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物；促進中國社會近代化；在封建制度的基礎上修修補補，必然失敗；一定程度上接受外來文化，同時努力保護自己的傳統(tǒng)文化?！冀馕觥健拘?】本題是對比、影響類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“這其中蘊含一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)驗性思維的形而上學范式，可以說是一種思辨性思維”可知，從經(jīng)驗性思維到思辨性思維；根據(jù)材料“佛教‘體用論’因其非實在性（即‘緣起’之‘空’）而難以與世物、人倫相兼容，這給理學留下了繼續(xù)探索的空間”可知，從非實在性到與世物人倫相兼容。影響：根據(jù)材料“這給理學留下了繼續(xù)探索的空間，以‘北宋五子’為主要代表的早期理學家集中展現(xiàn)了思維轉型的理論自覺與努力”和所學知識可知，影響可從理學成為官方哲學、豐富中華文化理論思維、塑造中華民族性格及對人們精神世界的束縛等角度進行分析，可知理學成為中國封建社會后期的正統(tǒng)思想（受到官方尊崇）；理學豐富了中華文化理論思維；理學對塑造民族性格有積極意義（推動社會教化的發(fā)展）；理學嚴重束縛人們的精神世界（宣揚封建禮教）。

【小問2】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是晚清時期的中國。根據(jù)材料“移花接木地把西方資本主義的‘用’移到中國封建主義的‘體’上來”結合所學可知，材料指的是洋務運動，指導思想是中體西用。評述：根據(jù)材料“這些，無疑是封建文化的異軍，力量雖然有限，但終究給僵化的封建文化打開了缺口，促進了近代中國社會的新陳代謝”結合所學知識可知，可從國情的產(chǎn)物、助推中國近代化、并未徹底變革封建制度及對傳統(tǒng)文化的保護等角度進行分析，可知中體西用是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物；促進中國社會近代化；在封建制度的基礎上修修補補，必然失敗；一定程度上接受外來文化，同時努力保護自己的傳統(tǒng)文化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一法國重農(nóng)學派是18世紀50—70年代古典政治經(jīng)濟學學派，也是啟蒙運動的一個分支。此時法國仍以封建土地所有制和小農(nóng)經(jīng)濟為基礎。財政大臣主張極端重商主義政策并大范圍實施，利用國家資本和特許經(jīng)營形式集中發(fā)展工商業(yè)、刻意壓低糧食價格、提高農(nóng)業(yè)稅等，導致耕地荒度，農(nóng)民極度貧困，國家財政瀕臨崩潰。據(jù)農(nóng)學家阿瑟·揚估計，法國與英國小麥畝產(chǎn)比為1：1．33。在此情況下，重農(nóng)主義者提出，在各經(jīng)濟部門中，只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因為只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質財富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質而只變更或組合已存在的物質財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質財富，二者都是不生產(chǎn)的。代表人物魁奈也指出，“關于農(nóng)業(yè)的利益，實際上是要把土地集中形成大規(guī)模的租借地，由富裕的租地農(nóng)場主經(jīng)營……使它達到最好的狀態(tài)”。——摘編自《淺論法國重農(nóng)學派經(jīng)濟思想對當前我田“三農(nóng)”問題的啟示》等材料二1953年，毛澤東在了解了一些地方的農(nóng)業(yè)互助合作情況后說：“看來，農(nóng)業(yè)不先搞機械化，也能實現(xiàn)合作化，中國不一定仿照蘇聯(lián)的作法?！蓖?1月，在第三次全國農(nóng)業(yè)互功工作會議結束前夕，毛澤東在同中共中央農(nóng)村工作部副部長陳伯達談話時指出：“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，現(xiàn)在是既需要，又可能，潛在力很大?！?958年，在成都會議上，毛澤東提出，每省每地每縣都要設一個農(nóng)具研究所，集中一批科技人員和農(nóng)村有經(jīng)驗的鐵匠木匠，搜集各種農(nóng)具，進行比較，通過試驗加以改進，試制出新式農(nóng)具。試制出來后在田里實試，確有成效，然后再大批制造，加以推廣。——摘編自《略論毛澤東的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想及實踐》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析指出法國重農(nóng)學派經(jīng)濟思想產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括法國重農(nóng)學派和毛澤東農(nóng)業(yè)思想的相似點?！即鸢浮剑?）背景：舊的封建生產(chǎn)關系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展；重商主義政策的實施嚴重損害了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民利益；國家財政困難；法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率落后（比英國）；資本主義經(jīng)濟有了一定的發(fā)展；啟蒙思想家主張的影響。（2）相似點：重視農(nóng)業(yè)的基礎性地位；適度發(fā)展規(guī)模經(jīng)營?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“法國仍以封建土地所有制和小農(nóng)經(jīng)濟為基礎”，可得出從根本原因上看，封建生產(chǎn)關系阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展；根據(jù)材料“財政大臣主張極端重商主義政策……導致耕地荒度，農(nóng)民極度貧困，國家財政瀕臨崩潰”，可得出從政策上看，法國重商主義政策影響了農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的利益；根據(jù)材料“國家財政瀕臨崩潰”“18世紀50—70年代”，可得出從經(jīng)濟上看，法國財政困難，但是資本主義經(jīng)濟有了一定發(fā)展；根據(jù)材料“18世紀50—70年代”，可得出從思想上看，啟蒙思想的影響；由材料“法國與英國小麥畝產(chǎn)比為1：1．33”，從外因看，與英國的差距。（2）關于“相似點”，由材料“重農(nóng)主義者”“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社……每省每地每縣都要設一個農(nóng)具研究所”，可得出從對待農(nóng)業(yè)態(tài)度上看都是重視；由材料“把土地集中形成大規(guī)模的租借地，由富裕的租地農(nóng)場主經(jīng)營”“農(nóng)業(yè)不先搞機械化，也能實現(xiàn)合作化”，可得出從發(fā)展的策略上都是適度發(fā)展規(guī)模經(jīng)營。19.閱讀材料，完成下列要求。材料文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異。及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進化。其文化，自然也更不相同了。文化有傳播的性質……此其原理，實因人類生而有求善之性……與相愛之情……所以文化優(yōu)的，常思推行其文化于文化相異之群，以冀改良其生活，共謀人類的幸福?！淞拥模嗪阈廊唤邮?。——摘編自呂思勉《中國通史》從材料中提煉出一個觀點(任意一點或整體)，并進行論證。(要求：觀點不能簡單重復材料信息，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰)〖答案〗示例一觀點：不同的社會環(huán)境創(chuàng)造出不同的文化。論證：古代希臘文明以海洋為依托，海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，新興工商業(yè)者階層要求分享政治權力，商業(yè)發(fā)展也催生了自由平等意識，再加上小國寡民的城邦體制，在公元前6世紀，雅典孕育出了民主政治;而同一時期的中國，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，新興地主階級要維護自身的既得利益，法家也鼓吹加強君權，因而中國逐漸孕育出專制主義中央集權政治。由此可見，不同文化的形成是由不同的社會環(huán)境決定的，環(huán)境不同，文化就會有差異。示例二觀點：文化對社會環(huán)境具有改造作用。論證：14世紀到17世紀歐洲的文藝復興運動，以人文主義思想為核心，把人和人性從宗教神學的束縛中解脫出來，對當時的文學、藝術、宗教、哲學、科學乃至人們的生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，也促進了歐洲資本主義的發(fā)展。又如17世紀至18世紀的啟蒙運動，高舉理性主義的大旗，宣揚民主、科學、自由、平等，進一步解放了人們的思想。在啟蒙思想的影響下，西方掀起了資產(chǎn)階級改革和革命的浪潮，深刻地改變了歐洲社會的面貌。再如20世紀中國的新文化運動，以民主與科學為旗號，猛烈沖擊了封建正統(tǒng)思想，促進了人們思想的解放，并為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了條件。由此可見，文化對社會環(huán)境有改造作用，先進文化對時代的發(fā)展起到重要的引領作用?！冀馕觥绞纠挥^點：據(jù)材料“文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異?！笨蓺w納觀點“不同的社會環(huán)境創(chuàng)造出不同的文化”。論證：可結合古代希臘海洋文明的特殊地理環(huán)境，使雅典孕育出了民主政治;以及同一時期的中國大河文明，使小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，因而中國逐漸孕育出專制主義中央集權政治等方面論述示例二觀點：據(jù)材料“……及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進化。”可歸納出觀點“文化對社會環(huán)境具有改造作用”。論證：結合所學可從歐洲的文藝復興運動，對當時的文學、藝術、宗教、哲學、科學乃至人們的生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，也促進了歐洲資本主義的發(fā)展。又如啟蒙運動，高舉理性主義的大旗，使西方掀起了資產(chǎn)階級改革和革命的浪潮，深刻地改變了歐洲社會的面貌。再如20世紀中國的新文化運動，以民主與科學為旗號，猛烈沖擊了封建正統(tǒng)思想，促進了人們思想的解放，并為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了條件等方面回答。湖北省2024屆高三下學期高考模擬測試（二）歷史試題一、選擇題：1.1984年，湖南省文物考古研究所對高坎垅遺址進行了部分挖掘，墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質地有所不同，隨葬品大部分是實用陶器，陶器輪制，器體高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、甕、釜、罐等。據(jù)此可推知，該遺址（）A.所處時代已邁入階級社會門檻 B.所在地具有較理想的農(nóng)耕環(huán)境C.陶器的制作工藝水平日臻成熟 D.先民已擺脫對漁獵采集的依賴〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1984年（中國）。根據(jù)材料，高坎垅遺址墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質地不同，器形高大，種類很多，這就反映出其陶器的制作水平日臻成熟，C項正確；材料并未涉及不同等級的差別，無法反映已經(jīng)邁入階級社會門檻，排除A項；較理想的農(nóng)耕環(huán)境包括自然和人為兩方面，材料只是對于陶器的制作，不涉及農(nóng)耕環(huán)境，排除B項；距今約1萬年前，人們就開始從事原始農(nóng)業(yè)，但“已擺脫對漁獵采集的依賴”從材料信息無從得出，排除D項。故選C項。2.《三體石經(jīng)》刻于公元241年，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。刻本筆法與結構都很規(guī)正，常為初學者取作范本。這三種字體反映了A.文字尚未實現(xiàn)統(tǒng)一 B.漢字演變的歷史過程C.當時字體流行情況 D.漢字開始形成完整體系〖答案〗B〖解析〗《三體石經(jīng)》使用先秦古文、小篆、隸書等字體刻寫，反映了從漢字產(chǎn)生發(fā)展演變過程，故B項符合題意；統(tǒng)一文字的努力發(fā)生在秦朝，三國時期并未有官方統(tǒng)一文字，故A項不符合題意；三國時使用最多的文字是隸書，先秦古文與小篆并不能反映當時的字體流行狀況，故C項不符合題意；在商朝，甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字了，漢字已形成完整體系，故D項不符合題意。故選B。3.在唐代，中書省或由皇帝處領旨，或將宰相議決之事，交其屬下中書舍人起草詔令。中書舍人在制作詔令過程中，可互相商量，并允許“各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事?！边@表明“五花判事”A.有利于加強中央集權 B.旨在避免決策失誤C.大大提高了行政效率 D.推進監(jiān)察制度發(fā)展〖答案〗B〖解析〗材料中的“五花判事”指的是中書舍人在制定政策的過程中可相互保留自己的意見，這樣有利于減少決策過程中的失誤，B選項符合題意；材料指的是中央決策的環(huán)節(jié)，并未涉及到中央和地方之間的關系，A選項排除；材料與提高行政效率無關，C選項排除；材料強調的是中央決策機制，并非是監(jiān)察制度，D選項排除。4.宋代有一種叫作“沙公服”的衣服，夏天穿著涼爽舒適，很受歡迎，但因其質地輕薄，穿著較透，被認為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著。這表明A.民眾的社會道德觀念顯著增強 B.工商業(yè)發(fā)展沖擊了等級觀念C.治國理念受到理學思想影響 D.統(tǒng)治者注重規(guī)范社交禮儀〖答案〗C〖解析〗本題主要考查宋明理學。材料“宋代”“但因其質地輕薄，穿著較透，被認為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著”并結合所學知識可知，宋代的治國理念受到了宋明理學思想的影響，故C符合題意；“民眾的社會道德觀念顯著增強”在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，故A不符合題意；“等級觀念”在題干所給材料信息中沒有涉及，故B不符合題意；“社交禮儀”在題干所給材料信息中沒有涉及，故D不符合題意。故選C。5.明人薛論道以十二首《題錢》詩譏諷當時世風：“人為你生煩惹惱，人為你夢擾魂勞，人為你易大節(jié)，人為你傷名教。細思量多少英豪，銅臭明知是禍由，一個個因它喪了?！边@反映了A.現(xiàn)實主義文風為士人所推崇 B.逐利思想取代了傳統(tǒng)義利觀C.社會風氣敗壞導致社會動蕩 D.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“細思量多少英豪，銅臭明知是禍由，一個個因它喪了”，結合所學可知，明朝商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追逐金錢利益，沖擊了傳統(tǒng)的輕利思想觀念，故選D；材料無法體現(xiàn)士人推崇現(xiàn)實主義文風，排除A；B表述太絕對，錯誤；材料無法體現(xiàn)社會動蕩，排除C。6.1867年恭親王奕?（道光第六子）奏請在京師同文館內添設天文算學館。大學士倭仁認為此舉“以夷變夏”，“上虧國體，下失人心”，“甚為可恥”。奕?駁曰“今不以不如人為恥，而猶以學人為恥”。而士大夫聚黨私議不息，阻攔投考同文館的人員，多方譏詆，斥奕?為“鬼子六”。據(jù)此可知A.頑固派被動接受新式教育 B.洋務派拋棄中國傳統(tǒng)文化C.西方科技不能適應中國國情 D.中國近代教育變革舉步維艱〖答案〗D〖解析〗材料反映以大學士倭仁為代表的頑固派不主張學習先進科學技術，阻撓、諷刺學習西方的人和行為，說明中國近代教育變革阻力較大，舉步維艱，故選D；材料沒有體現(xiàn)頑固派接受新式教育，排除A；材料反映洋務派代表奕?主張學習西方，沒有體現(xiàn)拋棄中國傳統(tǒng)文化，并且洋務派的指導思想是“中體西用”，不改變中國的傳統(tǒng)文化和政治制度，排除B；材料信息不能說明西方科技不能適應中國國情，排除C。7.19世紀80年代初，天津盛行各種卷煙及洋式飾品，連“洋人之侍僮馬夫輩，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”，上海的婦女更是以香水、墨鏡﹑洋煙為時髦用品，就連文士王韜也經(jīng)常以“晶（玻璃）杯、洋皂贈送朋友”。這表明當時（）A.崇洋現(xiàn)象成為消費的社會時尚B.逐新趨異體現(xiàn)市民精神追求C.開埠通商改變中國的經(jīng)濟結構D.西學東漸推動社會的重大變革〖答案〗A〖解析〗從材料內容可以看出當時天津上海等地人們都特別喜歡用外洋的物品，崇洋現(xiàn)象成為消費的社會時尚，A項正確；材料體現(xiàn)的是天津上海等地的市民崇尚外洋商品，看不出市民的精神追求，排除B項；材料只是反映出他們的用品發(fā)生了簡單的改變，沒有體現(xiàn)出他們的生活方式發(fā)生改變，排除C項；僅根據(jù)日常用品的變化體現(xiàn)不出社會的重大變革，也看不出西學東漸的影響，排除D項。故選A項。8.20世紀初，文獻中使用“紳商”一詞時，多分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，有時二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨特群體?！边@表明A.社會結構變動 B.商人地位提高 C.自然經(jīng)濟解體 D.近代工業(yè)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，有時二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨特群體”可知，隨著社會的發(fā)展，紳土和商人在新的經(jīng)濟基礎上進一步滲透、融合，已是渾然一體，形成你中有我，我中有你的獨特群體，這是社會結構變動的表現(xiàn)，A正確；材料沒有涉及商人地位的提高，B錯誤；據(jù)所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟已經(jīng)開始解體，C說法錯誤；材料沒有涉及“近代工業(yè)的發(fā)展”，D錯誤。9.陜甘寧邊區(qū)政府自1941年初實行禁止“法幣”在邊區(qū)行使并推行邊幣政策。1946年12月邊區(qū)政府重申禁令，并頒行《戰(zhàn)時嚴禁“法幣”行使辦法》。邊區(qū)的貨幣政策A.起初不利于國共團結抗戰(zhàn) B.宣告了國共關系破產(chǎn)C.支持了邊區(qū)人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭 D.加劇了國內政治局勢的緊張〖答案〗C〖解析〗陜甘寧邊區(qū)禁止使用法幣，維護了本地區(qū)的經(jīng)濟安全，支持了邊區(qū)人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭，C項符合題意；起初實行禁令有利于粉碎國民黨頑固派破壞抗戰(zhàn)的陰謀，A項不符合題意；國共關系的破裂不是以邊區(qū)政府的經(jīng)濟政策為標志的，故B不符合題意；加劇國內政局緊張的是國民黨政府的反共立場，D項不符合題意。故選C。10.20世紀80年代中國的“價格雙軌制”（指同一種產(chǎn)品計劃內部分國家定價，計劃外部分市場定價）從誕生到推廣，學界的評價始終是“褒貶不一”；隨著中國經(jīng)濟的轉型成功，錢穎等學者從中國模式與蘇東模式的體制比較中，偏向于肯定雙軌制。對此理解正確的是A.對“價格雙軌制”的評價體現(xiàn)了改革的漸進性B.歷史解釋因評價標準不同差異大C.雙軌制自身就存在不確定因素D.歷史解釋隨時間的推移而不斷發(fā)生著變化〖答案〗A〖解析〗學術界對“價格雙軌制”的爭議，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，逐漸轉到偏向肯定其在經(jīng)濟轉型過程中的貢獻，體現(xiàn)了改革的漸進性，A項正確；材料不能說明歷史解釋因“評價標準”不同而差異大，B項錯誤；雙軌制的不確定因素在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；歷史解釋隨時間的推移而不斷發(fā)生著變化與材料主旨不符，D項錯誤。11.人類學家弗朗茲?博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！痹诖耍髡邚娬{（）A.社會群體的進步主要不靠內因推動 B.文化交流對文明發(fā)展進步意義重大C.群體之間的影響是多樣而且相互的 D.發(fā)展滯后的群體亟需打破閉塞觀念〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代史時期（世界）。據(jù)材料“彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多?！保梢钥闯鋈祟悓W家弗朗茲?博厄斯強調的是人類文明交流的重要性，B項正確。社會群體的進步主要靠內因推動，排除A項；材料體現(xiàn)的是文化的交流，而不是群體之間的影響的方式，排除C項；材料體現(xiàn)的主體是發(fā)展先進的群體在彼此交流中不斷發(fā)展，排除D項。故選B項。12.哥白尼《天體運行論》發(fā)表后，宗教改革的倡導者馬丁·路德激烈地表示：“人們正在注視著一個突然走紅的天文學家，他力圖證明地球繞著太陽轉，而不是太陽和諸星繞著地球轉，這個蠢材竟然想把天文學翻個底朝天。”這表明，哥白尼的“日心說”（）A.培養(yǎng)了理性化的思維方式 B.沖淡了宗教改革的社會影響C.顛覆了教會主張的宇宙觀 D.確立了較為完整的力學體系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是16世紀的歐洲。根據(jù)材料可知，哥白尼《天體運行論》發(fā)表后，就連宗教改革的倡導者馬丁·路德也對其進行指責，原因在于“日心說”顛覆了教會主張的宇宙觀，C項正確；科學革命培養(yǎng)了理性化的思維方式，排除A項；哥白尼的“日心說”超越了宗教改革所允許的范疇，排除B項；牛頓經(jīng)典力學確立了較為完整的力學體系，排除D項。故選C項。13.下表為1870年和1913年英、美、德、法在世界貿(mào)易中所占比重表（單位：%）。此可以推知，19世紀70年代到20世紀初時間英國美國德國法國1870年22813101913年1511138A.世界經(jīng)濟結構發(fā)生重大變化 B.世界各國間依賴程度有所加強C.歐美發(fā)達國家經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展 D.世界各地的貿(mào)易差距明顯縮小〖答案〗B〖解析〗從材料數(shù)據(jù)變化可得出，主要資本主義國家貿(mào)易占比總體有所下降，說明世界其它地區(qū)的貿(mào)易占比有所上升，反映出隨著資本主義世界市場的形成，各地區(qū)的聯(lián)系及依賴程度有所增加，故B項正確；材料不能反映經(jīng)濟結構，排除A；從比重來看不能體現(xiàn)“持續(xù)”，排除C；D項不能體現(xiàn)，排除D。14.從1920年到1926年，蘇俄（蘇聯(lián)）與外國資本家簽訂135個合同，并和美、英、日等國簽訂過為期20年或30年的金礦、錳礦、石油開發(fā)協(xié)定。這些外資項目都是有選擇、有條件、受限制和受法律監(jiān)督的，到一定年限，政府可以無償?shù)匕炎庾屍髽I(yè)收歸國有。這表明當時蘇俄（蘇聯(lián)）實行的經(jīng)濟政策是A.蘇俄應對戰(zhàn)爭的無奈之舉 B.對資本主義生產(chǎn)關系的恢復C.體現(xiàn)蘇聯(lián)模式的基本特征 D.向社會主義階段的迂回過渡〖答案〗D〖解析〗材料反映的是蘇俄實行的新經(jīng)濟政策，新經(jīng)濟政策是在一定程度內發(fā)展資本主義，利用市場、商品貨幣關系來發(fā)展生產(chǎn)力，“政府可以無償?shù)匕炎庾屍髽I(yè)收歸國有”說明其目的是逐步實現(xiàn)向社會主義階段的過渡，故選D；A是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，排斥商品貨幣關系，排除；新經(jīng)濟政策的目的是恢復和發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)向社會主義過渡，B錯誤；20世紀30年代形成蘇聯(lián)模式，其特征是單一的公有制，不符合題意，排除C。15.從20世紀70年代中期起，非洲經(jīng)濟轉入停滯和低潮時期，非洲國內生產(chǎn)總值年平均增長率從60年代的4.7%下降到70年代的2.7%，80年代又下降到1.4%，被稱為“失去發(fā)展的10年”。許多內陸國家還長期出現(xiàn)負增長的情況。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.文化觀念落后 B.地理環(huán)境惡劣C.人口增長過快 D.經(jīng)濟依賴性〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設問可知，這是原因題。時空范圍為20世紀70年代（非洲）。根據(jù)材料并結合所學知識可知,20世紀60年代,世界殖民體系逐漸瓦解,不少非洲國家獲得獨立。但其獨立后,經(jīng)濟結構較為單一,僅依賴少數(shù)幾種主要的自然資源出口,這使它們對全球市場的依賴性強,因而70年代深受資本主義世界經(jīng)濟“滯脹”的影響,非洲經(jīng)濟轉入停滯和低潮時期,D項正確；“文化觀念落后”與經(jīng)濟發(fā)展停滯關系不大,排除A項；非洲地大物博、資源豐富，“地理環(huán)境惡劣”不符合史實,排除B項；“人口增長過快”并非其經(jīng)濟發(fā)展停滯的主要原因,排除C項。故選D項。二、非選擇題：16.閱讀材料，回答問題。材料一獄有死囚，歲夕，撼行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也?！焙诚ら_獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。撼曰：“此雖小人，義不見負，自為諸君任之。”至日，相率而還，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。——《晉書·良吏曹撼傳》貞觀六年，十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后應期畢至，詔悉原之。——《舊唐書·太宗本紀》材料二太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，所以愛民厚俗之意，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎?！缎绿茣ば谭ㄖ尽凡牧先铺谂c宋代若干時期大赦情況對比帝王名在位（年數(shù)）大赦（次）唐太宗236宋太祖179宋太宗2011宋真宗2616宋仁宗4220——據(jù)《歷代刑法考》和《宋史·本紀》等整理（1）根據(jù)材料一、歸納唐太宗的做法所體現(xiàn)的唐代法律的特征。（2）北宋政治家歐陽修在《縱囚論》中說：“太宗之為此，所以求此名也”“立異以為高”“逆情以為譽?！苯Y合材料，談談你對歐陽修觀點的理解?！即鸢浮剑?）法律與教化相結合；考慮到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間；借鑒了前代司法經(jīng)驗。（2）唐太宗接受魏征建議，將恤刑慎殺定為治國之策，當政后，力主寬仁，對刑法慎重，唐代法律相對寬簡，縱囚這一事件符合唐代的時代背景，歐陽修認為“唐太宗縱囚這一做法是為了個人聲譽”這一論斷欠妥當。宋朝時期實行的大赦次數(shù)較多，尤其是歐陽修生活的真宗、仁宗時期，頻繁的大赦并不能有效地制止在獄數(shù)量的增加，導致法制更加敗壞；歐陽修不滿于此卻不敢直斥皇帝，因此借太宗縱囚之題，表達其反赦之意?！冀馕觥叫?】本題是特點類材料分析題。時空唐朝時期（中國）。唐太宗的做法所體現(xiàn)的唐代法律的特征根據(jù)“ 卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪”得出是法律與教化相結合；而且也考慮到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間；借鑒了前代司法經(jīng)驗。【小問2】本題是認識類材料分析題。時空：宋朝時期。歐陽修認為唐太宗的做法是為了博取名聲。綜合所學可知，唐太宗接受魏征建議，將恤刑慎殺定為治國之策，當政后，力主寬仁，對刑法慎重，唐代法律相對寬簡，縱囚這一事件符合唐代的時代背景。所以歐陽修的這一論斷有欠妥當。根據(jù)表格信息可以看出，宋朝時期實行的大赦次數(shù)較多，尤其是歐陽修生活的真宗、仁宗時期，頻繁的大赦并不能有效地制止在獄數(shù)量的增加，導致法制更加敗壞；歐陽修不滿于此卻不敢直斥皇帝，所以他實際上是借太宗縱囚之題，表達其反赦之意。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從先秦至兩漢，中國本土哲學的本原追問，以“本末論”為基本方法。這種思維在解決經(jīng)驗世界中事物的存在之先問題上簡潔有效，但也有難以克服的理論困難。對此，從玄學到佛教都做了許多探索，“體用”思想逐漸確立起來，這其中蘊含一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)驗性思維的形而上學范式，可以說是一種思辨性思維。但佛教“體用論”因其非實在性(即“緣起”之“空”)而難以與世物、人倫相兼容。這給理學留下了繼續(xù)探索的空間，以“北宋五子”為主要代表的早期理學家集中展現(xiàn)了思維轉型的理論自覺與努力?！幾詮埡恪稄摹氨灸钡健绑w用”:理學與傳統(tǒng)哲學思維之變》材料二本來中學有中學的“體用”。西學有西學的“體用”,即封建主義和資本主義有各自的“體用”,移花接木地把西方資本主義的“用”移到中國封建主義的“體”上來，這是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物。這種結合曾經(jīng)產(chǎn)生了某些有益的東西……這些，無疑是封建文化的異軍。力量雖然有限，但終究給僵化的封建文化打開了缺口，促進了近代中國社會的新陳代謝。——摘編自陳旭麓《近代史思辨錄》（1）根據(jù)材料一，概括在“中國哲學本原追問”方面，從“本末論”到“體用”思想所發(fā)生的嬗變，結合所學，分析理學家“思維轉型的理論自覺與努力”對后世產(chǎn)生的深遠影響。（2）根據(jù)材料二，結合所學，指出使“某些有益的東西”得以“產(chǎn)生”的指導思想，并簡要評述這一思想?！即鸢浮剑?）嬗變：從經(jīng)驗性思維到思辨性思維；從非實在性到與世物人倫相兼容。影響：理學成為中國封建社會后期的正統(tǒng)思想（受到官方尊崇）；理學豐富了中華文化理論思維；理學對塑造民族性格有積極意義（推動社會教化的發(fā)展）；理學嚴重束縛人們的精神世界（宣揚封建禮教）。

（2）指導思想：中學為體、西學為用。評述：是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物；促進中國社會近代化；在封建制度的基礎上修修補補，必然失敗；一定程度上接受外來文化，同時努力保護自己的傳統(tǒng)文化?！冀馕觥健拘?】本題是對比、影響類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“這其中蘊含一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)驗性思維的形而上學范式，可以說是一種思辨性思維”可知，從經(jīng)驗性思維到思辨性思維；根據(jù)材料“佛教‘體用論’因其非實在性（即‘緣起’之‘空’）而難以與世物、人倫相兼容，這給理學留下了繼續(xù)探索的空間”可知，從非實在性到與世物人倫相兼容。影響：根據(jù)材料“這給理學留下了繼續(xù)探索的空間，以‘北宋五子’為主要代表的早期理學家集中展現(xiàn)了思維轉型的理論自覺與努力”和所學知識可知，影響可從理學成為官方哲學、豐富中華文化理論思維、塑造中華民族性格及對人們精神世界的束縛等角度進行分析，可知理學成為中國封建社會后期的正統(tǒng)思想（受到官方尊崇）；理學豐富了中華文化理論思維；理學對塑造民族性格有積極意義（推動社會教化的發(fā)展）；理學嚴重束縛人們的精神世界（宣揚封建禮教）。

【小問2】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是晚清時期的中國。根據(jù)材料“移花接木地把西方資本主義的‘用’移到中國封建主義的‘體’上來”結合所學可知，材料指的是洋務運動，指導思想是中體西用。評述：根據(jù)材料“這些，無疑是封建文化的異軍，力量雖然有限，但終究給僵化的封建文化打開了缺口，促進了近代中國社會的新陳代謝”結合所學知識可知，可從國情的產(chǎn)物、助推中國近代化、并未徹底變革封建制度及對傳統(tǒng)文化的保護等角度進行分析，可知中體西用是近代中國特殊歷史條件下的產(chǎn)物；促進中國社會近代化；在封建制度的基礎上修修補補，必然失敗；一定程度上接受外來文化，同時努力保護自己的傳統(tǒng)文化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一法國重農(nóng)學派是18世紀50—70年代古典政治經(jīng)濟學學派，也是啟蒙運動的一個分支。此時法國仍以封建土地所有制和小農(nóng)經(jīng)濟為基礎。財政大臣主張極端重商主義政策并大范圍實施，利用國家資本和特許經(jīng)營形式集中發(fā)展工商業(yè)、刻意壓低糧食價格、提高農(nóng)業(yè)稅等，導致耕地荒度，農(nóng)民極度貧困，國家財政瀕臨崩潰。據(jù)農(nóng)學家阿瑟·揚估計，法國與英國小麥畝產(chǎn)比為1：1．33。在此情況下，重農(nóng)主義者提出，在各經(jīng)濟部門中，只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因為只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質財富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質而只變更或組合已存在的物質財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質財富，二者都是不生產(chǎn)的。代表人物魁奈也指出，“關于農(nóng)業(yè)的利益，實際上是要把土地集中形成大規(guī)模的租借地，由富裕的租地農(nóng)場主經(jīng)營……使它達到最好的狀態(tài)”。——摘編自《淺論法國重農(nóng)學派經(jīng)濟思想對當前我