【語(yǔ)文】《鄉(xiāng)土中國(guó)》同步練習(xí) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

課時(shí)5把握內(nèi)容，辨析概念一、課內(nèi)基礎(chǔ)練1．(3分)下列社會(huì)學(xué)概念中，哪一個(gè)不是作者在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中原創(chuàng)的？()A．文字下鄉(xiāng) B．差序格局C．禮治秩序 D．無(wú)為而治2．(3分)下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)作者所謂“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是()A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。B．路見不平，拔刀相助。C．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。D．安土重遷，葉落歸根。3．(3分)作者在《鄉(xiāng)土本色》一章中提出中國(guó)農(nóng)民大多聚村而居，這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。中國(guó)農(nóng)民所生活的社會(huì)就是前一種社會(huì)，作者在書中用自己的話為這種社會(huì)命的名字是()A．禮俗社會(huì) B．法理社會(huì)C．文明社會(huì) D．現(xiàn)代社會(huì)4．(3分)下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來論證《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治”這一核心概念的一項(xiàng)是()A．中國(guó)古代某些部族里，丈夫死了之后，其妻子如果與其他男子私會(huì)，就可能被“浸豬籠”。B．在舊小說中，一個(gè)人成年時(shí)，一定要捕捉大型獵物回來，才能完成為成年而舉行的儀式。C．沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。D．紅燈停，綠燈行，遇到行人過斑馬線應(yīng)停車禮讓，否則機(jī)動(dòng)車輛將受到交通行政處罰。5．(3分)下列對(duì)《禮治秩序》一章中相關(guān)概念的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．傳統(tǒng)存在于所有的社會(huì)形態(tài)中，也存在于衣食住行之中；在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的效力比現(xiàn)代社會(huì)更大。B．禮治并不是人本能地、自動(dòng)地服從于成規(guī)而構(gòu)成的秩序，經(jīng)過教化的過程主動(dòng)地服從于成規(guī)才是禮治的體現(xiàn)。C．法治跟法律本是兩個(gè)不同的概念，但在《禮治秩序》一章中作者是把這兩個(gè)詞當(dāng)作同一個(gè)意思看待的。D．“人治”一詞容易被誤解為社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的，所以文中選擇“禮治”一詞來對(duì)應(yīng)法治，以此來解說鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。6．(3分)下列對(duì)《家族》一章中“家庭”“家族”觀念的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．費(fèi)孝通認(rèn)為，和西洋社會(huì)中的“家庭”這一概念相比，稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群為“小家族”更為妥當(dāng)。B．費(fèi)孝通認(rèn)為，所謂大家庭和小家庭的區(qū)別絕不是在大小或所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。C．家庭是鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群；在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭沒有生育之外的其他功能。D．家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭；最小的家族也可以等于家庭；因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。7．(3分)《血緣與地緣》一章中說，“血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定”。下列成語(yǔ)中，不能體現(xiàn)“血緣”特性的一項(xiàng)是()A．烏鴉反哺 B．臥冰求鯉C．結(jié)草銜環(huán) D．舐犢情深8．(3分)在寫關(guān)于《名實(shí)的分離》一章的小論文時(shí)，旭旭需要一些論據(jù)來解釋“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一概念。下列選項(xiàng)中，最適合的一項(xiàng)是()A．秦始皇采納李斯“廢分封，行郡縣”的建議，將天下分為三十六郡。B．明朝頒布了《大明律》，規(guī)定謀反、謀大逆等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”。C．《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉父親賈政聽信賈環(huán)之言痛打?qū)氂瘢Z母氣得大罵賈政。D．曹操打著討伐董卓的旗號(hào)招兵買馬，號(hào)召天下群雄共同討伐，得到群雄的熱烈響應(yīng)。9．(3分)下列對(duì)《禮治秩序》一章中“人治”“法治”概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)。B．禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是對(duì)的。C．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。D．相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來維持秩序的。10．(4分)近年來網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式；主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱呼直播間的顧客為“家人們”。請(qǐng)結(jié)合《差序格局》一章的相關(guān)內(nèi)容，分析這種現(xiàn)象背后的原因。答：________________________________________________________________________二、課外拓展練閱讀下面的文字，完成文后題目。文本一：老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃耍撓碌亓恕ｍ槧斊鸬煤茉?，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長(zhǎng)了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長(zhǎng)得好，風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰(shuí)，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽(yáng)地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下、直不起。順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說：六哥歇會(huì)兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽(yáng)可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。麥實(shí)在是長(zhǎng)得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可人就是不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語(yǔ)說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無(wú)數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長(zhǎng)得好，長(zhǎng)得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥稞間插了過去，對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺搭腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無(wú)話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來。順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對(duì)順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬兒留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬兒間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。(有刪改)文本二：土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》同樣離不開對(duì)土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠?，中國(guó)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)一直是國(guó)之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。(節(jié)選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》)11．(3分)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．小說開篇以比喻、擬人、對(duì)比等手法描寫麥香，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅以及對(duì)莊稼的深厚感情。B．順爺和六哥“還活著”等針鋒相對(duì)、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相熟的老哥倆關(guān)系親密和感情融洽。C．順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫，另一方面也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。D．順爺、六哥對(duì)望時(shí)不約而同冒出一句“該回了”，一語(yǔ)雙關(guān)，既表達(dá)出割完麥回家之意，又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。12．(3分)順爺和六哥的談話內(nèi)容及相處過程印證了費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)，下列分析正確的一項(xiàng)是()A．二人打電話卻叫不回來收麥的人，體現(xiàn)了隨著社會(huì)變遷的加劇，鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本結(jié)構(gòu)——差序格局正在慢慢改變。B．二人不愿去城里生活，體現(xiàn)了中國(guó)人的安土重遷，表現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)為而治的特點(diǎn)。C．小孫子最后選擇回鄉(xiāng)種田創(chuàng)業(yè)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變遷速度加快，但長(zhǎng)老統(tǒng)治仍占據(jù)主導(dǎo)地位。D．隨著社會(huì)變遷加劇，中國(guó)基層百姓服膺傳統(tǒng)的主動(dòng)性減弱，鄉(xiāng)土社會(huì)不可避免地越來越脫離地緣關(guān)系的影響。13．(4分)文本一最后一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________14．(6分)請(qǐng)結(jié)合文本二，評(píng)析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義。答：________________________________________________________________________

答案精析1．D[“無(wú)為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念；意思是順應(yīng)自然，不求有所作為而使國(guó)家得到治理。]2．B[A項(xiàng)意思是：兩國(guó)雞狗的叫聲都可以聽見，百姓各自吃自己國(guó)家的食物，穿自己的衣服，按照自己的風(fēng)俗生活，直到老死都不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這里指住的很近，但交往很少。由文中“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”“我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的”可知，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是鄉(xiāng)土的封閉性。B項(xiàng)表達(dá)的是講義氣，有正義感，這是指陌生人之間的交往。這不是“鄉(xiāng)土本色”的特點(diǎn)。C項(xiàng)意思是：籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。表達(dá)的是鄉(xiāng)土的守舊。文中相關(guān)內(nèi)容有“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”。D項(xiàng)由文中“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，“安土重遷，葉落歸根”表達(dá)的是鄉(xiāng)土的穩(wěn)定性。]3．A[解答此題，一方面可結(jié)合題干語(yǔ)句中“在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)……完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”，以及原文“前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)”分析可知，應(yīng)是“禮俗社會(huì)”。]4．D[“紅燈停，綠燈行”“停車禮讓”“交通行政處罰”都屬于“法”，不屬于“禮”，所以不適合作為論據(jù)來論證《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治”這一核心概念。]5．C[“但在《禮治秩序》一章中作者是把這兩個(gè)詞當(dāng)作同一個(gè)意思看待的”錯(cuò)。原文的表述是“法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的”，可見“法律”是從外限制人的規(guī)定，而不守法則由特定的權(quán)力來懲罰個(gè)人，屬于“法治”，作者并未把這兩個(gè)詞當(dāng)作同一個(gè)意思看待。]6．C[“家庭沒有生育之外的其他功能”錯(cuò)。原文是說“生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說，是短期的，孩子們長(zhǎng)成了也就脫離他們的父母的撫育，去經(jīng)營(yíng)他們自己的生育兒女的事務(wù)”“家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能”，可見家庭有生育之外的其他功能。]7．C[A項(xiàng)比喻奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的孝心。B項(xiàng)指忍苦孝親。C項(xiàng)比喻受人恩惠，感恩圖報(bào)，至死不忘。D項(xiàng)比喻父母對(duì)子女的慈愛。A、B、D三項(xiàng)都是指父母與子女之間的深厚感情，能體現(xiàn)“血緣”特性。]8．D[時(shí)勢(shì)權(quán)力：這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上；和同意權(quán)力又不同，因?yàn)樗⒉皇怯缮鐣?huì)所授權(quán)的；和長(zhǎng)老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。A項(xiàng)秦始皇劃分天下，是橫暴權(quán)力。B項(xiàng)明朝頒布法律，是同意權(quán)力。C項(xiàng)賈政痛打?qū)氂?，是長(zhǎng)老權(quán)力。D項(xiàng)曹操討伐董卓，是時(shí)勢(shì)權(quán)力。]9．B[A項(xiàng)“我們是禮治社會(huì)”錯(cuò)。原文闡述的意思是：在我國(guó)，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。C項(xiàng)“被動(dòng)形成的”錯(cuò)。原文說“其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了”，所以說應(yīng)該是人們主動(dòng)遵循禮而形成的。D項(xiàng)“禮治社會(huì)