貴州遵義2022年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題及答案

貴州遵義2022年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題從理解一朵花開始黃詠梅①說實話，在往前一點的年歲，四季之中我最愛秋季，喜歡它從涼漸變至冷的那個階段，清涼又不至于蕭瑟，而最重要的是，喜歡它不像春天那么熱鬧。春天看花的時候，我亦獨賞枝頭的那一朵。土地解凍，萬物蘇生，百鳥歸巢，嘰嘰喳喳，這種熱鬧的春天景象，一度被年輕的我偏執(zhí)地認為不夠“酷”。真正認識春天，懂得欣賞春天的時候，我已人屆中年。那幾乎就是從理解一朵花開始的。②去年春天，我們?nèi)グ不沾X山縣看梨花。梨花，在古典詩詞的意象中，總是隱喻離愁別緒。分離、飄零、楚楚可憐，甚至形容女孩的眼淚也是“梨花帶雨”。然而在一個叫良梨的村子里，我體會到梨花的另一種隱喻。碭山縣有百萬畝梨園，每年春天，梨花開的時候，名符其實一片香雪海。在這里，梨花似乎遠離了文學作品賦予的形象，它美好、甜蜜、盛大，梨花的盛開便是一張張豐收的笑臉。蜜蜂圍著花蕊跳舞，小蟲在花心里探頭探腦，甚至一陣微風吹來，對這里的人來說，都是大自然對他們的報答。在良梨村的萬頃梨園，我看到果農(nóng)爬上高高的梯子，手上拿著一根小棍子，像是在對一朵朵梨花施展魔法。當?shù)氐拇迕窀嬖V我，他們這是在爭分奪秒點梨花。點梨花是碭山梨園世代沿襲的傳統(tǒng)絕活。一根小棍子上系一小團雞絨毛，蘸一下采集來的花粉，往梨花的花蕊中輕輕一點，這里一下，那里一下，果實就這樣獲得了孕育的機會。梨花花期短暫，果農(nóng)爭分奪秒，人工授粉可以大大提高梨樹的結(jié)果率。碭山梨是整個村子的經(jīng)濟支柱，延伸的產(chǎn)業(yè)鏈更是以一朵梨花為開端的。從某種意義上說，梨花成就了這個村。當?shù)赜幸豢帽幻麨椤盀觚埮钡睦鏄渫?，三百多歲了，依舊不負眾望，潔白的梨花幾乎將樹上的虬枝全都覆蓋住了。這棵梨樹王，豐年的時候，結(jié)果可達四千多斤。我從那一樹梨花中，仿佛看到壓滿枝頭的金燦燦的梨子，感受到它蓬勃的生命氣息。③梨花帶活了良梨村的旅游經(jīng)濟，田野上建起了一間間嶄新的民宿，設(shè)施既現(xiàn)代化又不失鄉(xiāng)土氣息。令我印象最深的是，在民宿外墻上那一幅幅色彩鮮艷、生趣盎然的農(nóng)民畫。其中有一面墻，畫著一個滿臉皺紋的老農(nóng)婦，她的頭上裹著繡滿梨花的綠色頭巾，懷里抱著一只老母雞。她張大眼睛，深情地望向遠方。農(nóng)民畫，畫得并不講究，但畫中老婦的眼神一下就吸引了我，我不由自主地隨著她目光的方向看過去：那是一片土地上的海洋，梨花如層層海浪，如此壯觀，如此繁盛，隔著那么遠，我都能感受到梨花在枝間喜悅的顫動。我將這幅畫取名為《春天在那里》。④很長一段時間，在對著春花秋月感懷的時候，我?guī)缀跬浟耍ǘ涞氖㈤_不僅僅只有好看，也不是只為了勾起人們朝花夕拾的唏噓?；ǘ涫菍麑嵉恼賳荆缤禾焓菍η锾斓恼賳?，那些被花瓣小心呵護著的花蕊，是鮮花懷抱著的果實的心愿。從一朵嬌弱的梨花里，我看到了豐碩的果實，看到了生命的尊嚴和力量。春天，一年之初，四季之始，在春天盛開的所有花朵里，都蘊藏著一個個果實的心愿。這是花朵的本義，也是春天的本義。我愛上了這樣的花朵，也愛上了這樣的春天，因為人無論處于哪個年齡段，都應(yīng)該懷抱著這樣的心愿。（選自《人民日報》，有刪改）11、下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章欲揚先抑，先寫最愛秋季，不喜歡春天，認為春天不夠“酷”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，寫從理解一朵花開始懂得欣賞春天。B．文章第②段畫線句對蜜蜂、小蟲的描寫，運用了比喻的手法，生動形象地展現(xiàn)了良梨村美好、甜蜜、生機勃勃的景象。C．在古典詩詞意象中，梨花通常隱喻離愁別緒、分離、飄零，但本文卻從另一個獨特的角度，給梨花一種嶄新的詮釋。D．名為“烏龍披雪”的梨樹王雖然三百多歲了，卻老當益壯，不負眾望，碩果累累，作者從中感受到了生命的獨特意義。12、結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第②段加點詞語的表達效果。（3分）13、標題為“從理解一朵花開始”，作者從“一朵花”中理解到了什么？（5分）14、第③段描繪了一幅“農(nóng)民畫”，有人認為，這幅畫與主旨無關(guān)，可刪去。談?wù)勀愕目捶ǎ⒄f明理由。（6分）【答案】11、B12、系，系上；蘸，蘸取；點，觸碰。這一系列的動詞生動形象地寫出了良梨村果農(nóng)點梨花技藝的嫻熟和繁忙的勞動場景，體現(xiàn)了他們的勤勞品質(zhì)，表達了他們內(nèi)心的喜悅和對豐收的期盼。13、①體會到梨花的美好、甜蜜、盛大；②看到梨花給人們帶來豐收的期盼與經(jīng)濟效益；③感受到梨花蓬勃的生命氣息與生命的尊嚴和力量；④感受到對生活的希望和期許；⑤理解到新農(nóng)村建設(shè)取得的豐碩成果。14、不能刪去。內(nèi)容上，全文主要寫作對象是梨花，“農(nóng)民畫”中主要的描繪對象也是梨花。畫中描繪了一位頭戴繡滿“梨花”的綠色頭巾的老農(nóng)婦，懷抱母雞望向梨花花海，寓意梨花給本村農(nóng)民帶來生活的富足、希望及生命的尊嚴與力量，表達對梨花的喜愛、感激之情。對“農(nóng)民畫”的描繪，拓展了梨花的意蘊，進一步深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上，全文以梨花為線索展開行文，本段承上啟下，上承梨花帶給農(nóng)民的豐收，下啟由梨花帶來的對生命的感悟，為下文蓄勢。（注：若從其他觀點作答，酌情給分。）（2022年貴州遵義）先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個人獨處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執(zhí)的時候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢想，全不悟生命真諦。”它告訴我們：要想自主，就得遠離世俗。【甲】③《莊子》中就記載了這樣一個自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個時候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進入山林，細心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個完整的鐘的架子，然后才動手制作，不然便不動手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒?，看管自己的心，實屬不易。因為，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會成為它們的俘虜。當年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對獨立的關(guān)系，如果做不到這一點，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個奇異的現(xiàn)象，文字會自己行動，像一粒粒的水銀，滾動或變成空氣，每個字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情?！庇袑＜艺f，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動不動就說做自己，其實，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號。（選自《思維與智慧》，有刪改）15、下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．本文標題即中心論點，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強了論證的權(quán)威性。D．文章第⑥段加點詞語“必須”“先”“才”的使用，突出強調(diào)了“自主”的必要性。16、第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。（4分）17、將下列材料放到【甲】【乙】兩處中的哪處恰當?為什么？（5分）要遠離世俗，就必須看管好自己的心。《孟子》中記載：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個君子？孟子告訴他：保護好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個真正的自主者?！敬鸢浮?5、C16、舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫詩的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點，進而證明了中心論點。17、該材料放到【甲】處恰當，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語言，提出了“要想自主，就得遠離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過程更加嚴密，起到層層遞進的作用。（2022年貴州遵義）【材料一】為加強我國文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有關(guān)部門決定自2006年起，將每年6月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，2016年將其調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。2022年2月20日，有關(guān)部門印發(fā)了《全面加強歷史文化遺產(chǎn)保護的通知》?！锻ㄖ芬笕婕訌姎v史文化保護利用。統(tǒng)籌好重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，正確處理歷史與當代、保護與利用、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、資源與環(huán)境的關(guān)系，切實做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，積極推進創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新生、綻放光彩?！静牧隙俊静牧先坑跋裼涗浭潜Ｗo非遺的重要手段，非遺為影視記錄創(chuàng)作提供了豐富的素材?，F(xiàn)象級紀錄片《我在故宮修文物》，以全新視角走進故宮，通過文物修復(fù)師們的日常工作，帶領(lǐng)人們了解故宮博物館里的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；系列紀錄片《了不起的匠人》把鏡頭對準匠人們的手藝生活，用貼近年輕人的創(chuàng)新表達，展現(xiàn)精妙技藝背后的情懷與故事、審美與文化；記錄電影《天工蘇作》從眾多蘇州傳統(tǒng)工藝門類中，選取蠶桑絲織、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造等非遺項目，展示古老技藝的工藝之美、匠心之巧……通過紀錄片的藝術(shù)性再現(xiàn)，我們在一招一式、一榫一卯、一針一線中了解古老技藝的前世今生，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也讓“擇一事，終一生”的工匠精神深深觸動了無數(shù)人的內(nèi)心?！静牧纤摹拷陙?，一些地方通過創(chuàng)新學習與實踐模式、廣泛搭建宣傳平臺，讓傳統(tǒng)手藝與民眾生活緊密聯(lián)系起來，讓非遺文化真正“活”起來。盡管如此，非遺傳承和保護工作中也存在著不少問題。譬如，非遺保護的環(huán)境不夠優(yōu)越，氛圍不夠濃厚，保護的方式缺乏創(chuàng)新，資源得不到合理利用等。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于傳承，而想要讓更多的人積極參與非遺傳承，就要從青少年抓起，讓非遺進校園、進教材，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，還應(yīng)采取其他切實可行的措施，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展。（摘編自《人民日報》《光明日報》、互聯(lián)網(wǎng)）18、下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．《通知》要求全面加強歷史文化保護利用要正確處理歷史與當代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新等關(guān)系。B．影像記錄是保護非遺的重要手段，影視記錄的創(chuàng)作為非遺提供了豐富的素材。C．我們能夠在非遺紀錄片中了解古老技藝的前世今生，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨特魅力。D．非遺傳承和保護工作中還存在非遺保護的環(huán)境不夠優(yōu)越、氛圍不夠濃厚等問題。19、分析材料二，寫出三條有意義的結(jié)論。（3分）20、結(jié)合以上材料，你認為怎樣才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護落到實處。（4分）【答案】18、B19、圖一：①超過一半的群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞臺表演形式感興趣（或：群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞臺表演形式最感興趣）；②少部分群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的口頭相傳形式感興趣（或：群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的口頭相傳形式最不感興趣）③對舞臺表演形式感興趣的群眾占比大大超過其他形式；④對舞臺表演形式感興趣的群眾占比超過陳列展覽和口頭相傳群眾占比之和；圖二：①“18歲以下”