2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊4 第11單元　第29講　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

第29講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系?？记榉治?.頻率題型：該部分是高考中頻考點(diǎn)，主要以選擇題為主2.情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)資料、人物案例、地圖、社會(huì)現(xiàn)象設(shè)計(jì)試題情境，如(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，31)古巴比倫文明；(2023·湖南卷，11)元首顧問(wèn)議事會(huì)；(2022·湖北卷，11)雅典民主政治的弊端；(2022·全國(guó)甲卷，32)雅典民主政治；(2022·廣東卷，19)古希臘、羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、文化3.核心考向：早期人類文明的產(chǎn)生條件、標(biāo)志；各文明古國(guó)的特點(diǎn)；古代文明的擴(kuò)展與交流的方式、影響整體感知知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．人類文明的產(chǎn)生(1)條件農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者成就：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國(guó)和中南美洲分別培育出芋頭、水稻和粟、玉米和南瓜等社會(huì)分工農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)造的出現(xiàn)城市農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市(2)標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)；部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的被征服者淪為奴隸國(guó)家出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成文字出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生2.古代文明的多元特點(diǎn)(1)特征：古代文明多產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。(2)產(chǎn)生與發(fā)展①古代西亞文明發(fā)展過(guò)程興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度法律《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威文化楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生了洪水和方舟傳說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制②古代埃及文明興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字：發(fā)明了象形文字；歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷；建筑、數(shù)學(xué)：金字塔的建造證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平；書(shū)寫材料：莎草紙③古代印度文明發(fā)展過(guò)程公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家政治形成種姓(等級(jí))制度文化宗教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法④古希臘文明發(fā)展過(guò)程公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)政治斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化文學(xué)藝術(shù)：神話、悲劇、喜??；史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)1．挖掘·教材信息閱讀教材引言圖片“阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫”，分析該壁畫的史料價(jià)值。答案壁畫繪制于5000－6000年前，反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景，是研究古代人類文明演進(jìn)的一手史料。2．圖解·關(guān)鍵知識(shí)古代文明的產(chǎn)生3．警示·易錯(cuò)易混國(guó)家與氏族社會(huì)的區(qū)別(1)國(guó)家管理下的居民是以地域來(lái)劃分的，氏族制度下的居民是以血緣關(guān)系來(lái)劃分的。(2)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理，已不再實(shí)行原始的民主，而是使用強(qiáng)制性的公共權(quán)力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。4．挖掘·教材信息閱讀教材第二目“古代主要文明示意圖”，據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代文明的兩個(gè)特征并任選一點(diǎn)加以闡釋。答案特征：古代文明大多位于中緯度地區(qū)，臨近大河流域，與農(nóng)業(yè)區(qū)域基本一致；古代各文明基本獨(dú)立發(fā)展，各文明因地理環(huán)境差異各具特色，呈多元特征。闡釋：兩河流域干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足水源但泛濫無(wú)常，農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)地區(qū)統(tǒng)一，古巴比倫王國(guó)基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制國(guó)家，頒布《漢謨拉比法典》，也留下史詩(shī)《吉爾伽美什》及關(guān)于洪水和方舟的傳說(shuō)；古希臘地區(qū)多山少平原，陸上交通不便，三面環(huán)海，工商業(yè)和海外貿(mào)易繁榮，形成小國(guó)寡民的城邦國(guó)家，公民直接參與國(guó)家管理，雅典是民主政治的典型，形成公民意識(shí)，留下具有人文色彩的哲學(xué)和文化。古代兩河流域文明、希臘文明分別是大河文明和海洋文明的代表，體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響。5．思考·情境問(wèn)題觀察下面兩圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考：象形文字和楔形文字的共同特點(diǎn)是什么？圖一楔形文字圖二那爾邁調(diào)色版答案兩者都是古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造的；都是用圖形來(lái)表示事物或者概念；都影響深遠(yuǎn)，埃及象形文字成為世界通用字母的源流之一，兩河流域的楔形文字對(duì)西亞文字的形成和發(fā)展有重要影響。6．挖掘·教材信息閱讀教材第二目“史料閱讀”欄目中亞里士多德《政治學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容，思考：材料所指的平民政體與寡頭政體分別對(duì)應(yīng)的代表城邦是什么？請(qǐng)說(shuō)出古希臘城邦的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)平民政體的不足。答案城邦：雅典、斯巴達(dá)。特點(diǎn)：小國(guó)寡民。不足：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的交流1．古代文明的擴(kuò)展(1)原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)表現(xiàn)及影響表現(xiàn)埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國(guó)時(shí)期勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述一度征服埃及希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家影響使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是奴隸制大帝國(guó)興起的重要條件2.古代世界的帝國(guó)(1)波斯帝國(guó)①興起與擴(kuò)張：公元前6世紀(jì)，起源于伊朗高原，隨后建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。②統(tǒng)治：實(shí)行君主專制和行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。(2)亞歷山大帝國(guó)擴(kuò)張公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大入侵波斯帝國(guó)，滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化(3)羅馬帝國(guó)興起與擴(kuò)張?jiān)且獯罄胁康囊粋€(gè)城邦，首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海宗教1世紀(jì)基督教產(chǎn)生，4世紀(jì)末基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教衰亡4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東、西兩部分；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國(guó)滅亡3.文明的交流趨勢(shì)文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地神話西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕塑藝術(shù)希臘雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；2世紀(jì)，已經(jīng)有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)1．闡釋·核心概念[希臘化時(shí)代]指從亞歷山大元征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的歷史時(shí)期。這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。2．挖掘·教材信息閱讀教材第一子目《古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖》，思考：希臘海外殖民的原因及特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案原因：因?yàn)樯降剌^多，土壤貧瘠，不利于種植業(yè)發(fā)展；海洋阻隔、海島眾多，人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力；小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。特點(diǎn)：采用移民的方式，主要是在黑海和地中海周圍，沒(méi)有建立統(tǒng)一的帝國(guó)，而是形成了眾多的城邦。3．圖解·關(guān)鍵知識(shí)古代文明的交流與傳播主題一多元文明——文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展視角1古代文明形成的條件材料最早的村莊最早真正務(wù)農(nóng)的村莊出現(xiàn)在大約距今10500年前的亞洲西南部。阿布·胡利亞拉村莊，位于今土耳其和敘利亞邊界。他們精心種植某些谷物，也許還圈養(yǎng)一些野鹿。此后迅速發(fā)展，人口增長(zhǎng)到了大約300－400人。大約在9700年前，出現(xiàn)了一個(gè)新村莊，占地面積更大；居民還是依靠獵鹿為生。到大約9000年前，他們變成了農(nóng)民，以重要的牲畜如綿羊和山羊以及谷類和豆類植物為生。他們用泥磚建造了小型的四方形房屋，有狹窄的弄堂和場(chǎng)院。到這個(gè)時(shí)候，類似的村莊出現(xiàn)在了新月沃地的其他許多地方。——[美]大衛(wèi)·克里斯蒂安著，晏可佳等譯《時(shí)間地圖：大歷史導(dǎo)論》解讀材料強(qiáng)調(diào)村莊與早期人類文明之間的關(guān)系，需要從文明產(chǎn)生的條件對(duì)材料進(jìn)行多角度分析。思考如何理解“類似的村莊出現(xiàn)在了新月沃地的其他許多地方”？答案阿布·胡利亞拉村莊的形成與發(fā)展顯示，新月沃地早在1萬(wàn)年前左右產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，為村莊的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；定居生活的穩(wěn)定(房屋建筑水平的提升)和人口的不斷增加促進(jìn)了村莊的發(fā)展。兩河流域，地理?xiàng)l件相對(duì)優(yōu)越，促成了類似村莊的涌現(xiàn)。視角2多元文明材料一“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等……這一組特征在確定世界上不同地域不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》上，第3章：最初的歐亞大陸文明材料二初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之)鄰相望。(地球上古文明祖國(guó)有四：中國(guó)及印度、埃及、小亞細(xì)亞是也。)——摘自梁?jiǎn)⒊抖兰o(jì)太平洋歌》，1901年解讀材料一列舉了文明的主要顯著特征，材料二中提出了四大文明古國(guó)的概念。思考根據(jù)材料一中關(guān)于文明的含義并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“四大文明古國(guó)”的說(shuō)法進(jìn)行探討。(說(shuō)明：可以對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行解釋、修改或否定，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)答案示例一：贊同“四大文明古國(guó)”的說(shuō)法。古中國(guó)：夏商周時(shí)期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制以及比較成熟的漢字：甲骨文。古埃及：公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字。古印度：公元前6世紀(jì)，形成一系列國(guó)家；種姓制度；佛教、史詩(shī)、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。古巴比倫：約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》。以上史實(shí)可以證明，古中國(guó)、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以稱之為四大文明古國(guó)。示例二：“四大文明古國(guó)”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。雖然“四大文明古國(guó)”都符合“文明”的大部分特征，但它的產(chǎn)生并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的研究成果。“四大文明古國(guó)”的說(shuō)法是特定歷史條件下的產(chǎn)物：近代以來(lái)，中國(guó)面臨著西方列強(qiáng)的入侵，民族危機(jī)日益加深，半殖民地半封建社會(huì)的程度不斷加深，戊戌維新失敗后，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，民族信心受到了嚴(yán)重的打擊，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)為開(kāi)啟民智、維護(hù)傳統(tǒng)文化以提振民族信心是當(dāng)務(wù)之急，在其宣傳下，“四大文明古國(guó)”的說(shuō)法廣泛傳播?！八拇笪拿鞴艊?guó)”的稱呼是不確切的。因?yàn)閷?duì)于古中國(guó)、古埃及、古印度和古巴比倫這四個(gè)國(guó)家的判斷標(biāo)準(zhǔn)不確定；指代的地域不準(zhǔn)確；與新的考古成就不契合。因此它并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的考古學(xué)或歷史學(xué)的研究成果。所以，“四大文明古國(guó)”只是近代時(shí)期出現(xiàn)的帶有特殊目的的說(shuō)法，不具有史學(xué)價(jià)值。深化拓展唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響主題二文化交融——古代世界的帝國(guó)與文明的交流視角古代文明的交流與發(fā)展材料一古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)示意圖——摘編自鮑麗倩、許斌等《普通高中歷史地圖冊(cè)(必修)中外歷史綱要(下)》材料二古風(fēng)時(shí)代希臘社會(huì)的變革，直接影響著希臘文化的發(fā)展。一方面，希臘人繼承了印歐人的遺產(chǎn)，并在新的環(huán)境下進(jìn)行全方位的創(chuàng)造，給后世留下了豐富多彩的神話。由神話中誕生的希臘文學(xué)和哲學(xué)，也都隨著城邦制度的發(fā)展經(jīng)歷著改造和變化，希臘人開(kāi)始對(duì)政治統(tǒng)治方式進(jìn)行思考，出現(xiàn)了梭倫等重要的哲學(xué)家。另一方面，希臘人的殖民以及他們與東方和外界的接觸，讓他們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性，從東方學(xué)到的字母文字，成為思想表達(dá)的基本媒介。哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都深受東方因素的影響，從而創(chuàng)造出希臘歷史上文化異常繁榮的時(shí)期?！幾躁探B祥《古代希臘(世界史叢書(shū))》解讀文字是文化交流的主要方式之一，古希臘通過(guò)文化繼承、海外殖民等方式創(chuàng)造了燦爛的文化。思考根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文字的傳播與演進(jìn)”提煉一個(gè)論題，并加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合；表述清晰。)答案示例論題：古代文字的傳播與演進(jìn)是各地區(qū)文明交流與融合的見(jiàn)證。闡述：在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響，古代文字的傳播與演進(jìn)見(jiàn)證了不同地區(qū)之間的文明交流與融合。如起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母文字具有書(shū)寫簡(jiǎn)捷、易于記憶、有固定順序和每個(gè)字母都有固定讀音等優(yōu)點(diǎn)，逐漸流行開(kāi)來(lái)。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。這些字母文字成為思想表達(dá)的基本媒介，為希臘歷史文化的繁榮乃至歐亞文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，特別是中近東國(guó)家大多在政治、文化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明的影響，并與當(dāng)?shù)卦形幕涣魅诤希@些國(guó)家被稱為希臘化國(guó)家?？傊糯澜绺鞯貐^(qū)文字的傳播與演進(jìn)是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。深化拓展歷史解釋——古代世界主要帝國(guó)對(duì)文明傳播所起的作用波斯帝國(guó)波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開(kāi)了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章亞歷山大帝國(guó)帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文化，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家基本延續(xù)了這一政策，形成一個(gè)龐大的希臘化世界羅馬帝國(guó)一方面，繼承希臘文化，將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量漢朝在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過(guò)佛教開(kāi)啟了與南亞文明的交往，通過(guò)絲綢之路開(kāi)啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí)，中國(guó)文明傳入朝鮮、日本、越南等地，對(duì)這些國(guó)家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，31)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治答案B1．學(xué)習(xí)情境——以地圖為載體考查古代世界帝國(guó)顯著特征(2023·廣東卷，11)下圖所示歷史事件()A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開(kāi)啟了希臘化時(shí)代D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程答案C解析阿拉伯帝國(guó)時(shí)期的商人將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界各地，但是阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治中心位于阿拉伯半島地區(qū)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍，但是圖片并未將意大利地區(qū)包含其中，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)在13、14世紀(jì)經(jīng)蒙古西征傳入了西方，亞歷山大東征時(shí)尚未出現(xiàn)印刷術(shù)，排除D項(xiàng)。2．唯物史觀——從神話傳說(shuō)看古埃及文明的特點(diǎn)(2022·遼寧卷，12)古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及()A．王權(quán)的衰落 B．對(duì)自然的崇拜C．文字的發(fā)展 D．對(duì)科學(xué)的探索答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及早王朝時(shí)期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽(yáng)和水的神話傳說(shuō)，體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古埃及神化太陽(yáng)和水，不能說(shuō)明其王權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；對(duì)科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說(shuō)內(nèi)容”等不符，排除D項(xiàng)。3．歷史解釋——以歷史人物的案例印證雅典民主政治的特點(diǎn)(2022·湖北卷，11)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解答案C解析據(jù)材料可知，用錢可以獲得政治支持，這對(duì)沒(méi)錢的公民來(lái)說(shuō)是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。1．[史料實(shí)證·新考向](2023·沈陽(yáng)模擬)《漢謨拉比法典》第5條規(guī)定：法官審理案件，宣告裁判，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官應(yīng)于公眾集會(huì)中被推出審判席；永久不得復(fù)職。這一規(guī)定表明古巴比倫王國(guó)()A．充分保障人民的利益 B．法官掌握司法權(quán)C．強(qiáng)調(diào)法官權(quán)責(zé)的統(tǒng)一 D．過(guò)于注重審判程序答案C解析根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定法官在審判出現(xiàn)誤判的情況下要承擔(dān)責(zé)任，這強(qiáng)調(diào)法官權(quán)責(zé)的統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；古巴比倫是奴隸制社會(huì)，其法律主要保障的是奴隸主的利益，排除A項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)出法官對(duì)司法權(quán)的掌握，排除B項(xiàng)；材料只是法律規(guī)定，不屬于審判程序，排除D項(xiàng)。2．[家國(guó)情懷·新素材](2023·湖北騰云聯(lián)盟高三聯(lián)考)約自公元前5世紀(jì)后期起，雅典對(duì)18—20歲的青年進(jìn)行集體訓(xùn)練。受訓(xùn)期間，青年人要學(xué)習(xí)重裝步兵的格斗技術(shù)，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個(gè)人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)兩年的訓(xùn)練后，青年人要在公民面前展示訓(xùn)練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝。這表明古代雅典()A．推行地區(qū)殖民霸權(quán)B．集體教育重視培育愛(ài)國(guó)熱情C．注重傳承人文精神D．嚴(yán)格限制公民個(gè)人政治權(quán)利答案B解析據(jù)材料信息可知，雅典加強(qiáng)對(duì)青年的集體訓(xùn)練，培養(yǎng)雅典青年把城邦利益置于個(gè)人之上，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及殖民擴(kuò)張的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料反映雅典注重對(duì)青年進(jìn)行城邦意識(shí)的培養(yǎng)，不屬于人文精神傳承，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)集體至上，并無(wú)限制公民個(gè)人政治權(quán)利的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。3．[歷史解釋·新角度]公元前5世紀(jì)以來(lái)，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)。三大帝國(guó)統(tǒng)治概況帝國(guó)統(tǒng)治概況波斯帝國(guó)政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(guó)政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：推廣希臘文化羅馬帝國(guó)政治制度：(中央)元首制；(地方)行省制措施：基督教定為國(guó)教據(jù)表可知，三大帝國(guó)()A．治國(guó)方略存在借鑒與創(chuàng)新B．阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化交流C．使基督教文化成為主流D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制答案A解析材料體現(xiàn)的是三大帝國(guó)在政治制度及措施上存在繼承和創(chuàng)新的現(xiàn)象，A正確；帝國(guó)的建立有利于各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，B排除；基督教成為國(guó)教是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，C排除；D說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。世界文明的特點(diǎn)每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分……人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑……文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新?！粤?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講[材料解讀]世界文明具有多樣性，各個(gè)不同的文明都對(duì)人類歷史發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，我們應(yīng)理解和尊重不同地區(qū)的文明。[命題方向]文明交流的重要性；對(duì)待世界文明的態(tài)度與做法。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2024·濟(jì)寧月考)世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長(zhǎng)于兩河流域的“新月沃地”。有學(xué)者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒(méi)有。這一事實(shí)有助于我們解釋人類的歷史進(jìn)程”。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度答案C解析材料所述的區(qū)域內(nèi)有可以食用的植物，正是因?yàn)橛辛诉@些可以食用的植物，吸引了很多的人來(lái)這里定居和生活，從而使得人類從原來(lái)的游牧民族變成了定居的民族，人口也得以迅速增加。而人口的增加刺激了農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，故農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展，C項(xiàng)正確。2．(2023·梅州一模)在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)()A．土地由王室和神廟占有B．已建立了君主專制制度C．出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家D．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化答案D解析根據(jù)材料可知，兩河流域的蘇美爾地區(qū)出土的大瓶上的畫中，有平民、首領(lǐng)的區(qū)別，由此可知蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了階級(jí)的分化，D項(xiàng)正確；瓶畫中雖然出現(xiàn)了大麥田，但不能體現(xiàn)土地的所有權(quán)，排除A項(xiàng)；瓶畫中出現(xiàn)了首領(lǐng)和平民的區(qū)別，但其是否為君主專制不能判斷，排除B項(xiàng)；題干中僅涉及一件大瓶的繪畫，不能說(shuō)明出現(xiàn)一系列城市國(guó)家，排除C項(xiàng)。3．(2024·佛山一模)考古發(fā)掘證明，距今約5000－3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石(一種藍(lán)寶石)，經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)()A．古文明多元一體的趨向B．百姓日常生活的改善C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展D．地區(qū)性大帝國(guó)的擴(kuò)展答案C解析據(jù)題干及所學(xué)可知，產(chǎn)自中亞的青金石在西亞和北非地區(qū)得以交換和使用，體現(xiàn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料只是反映中亞、西亞和北非地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，而不涉及古代文明的多元一體趨向，排除A項(xiàng)；材料反映了統(tǒng)治者對(duì)青金石的使用，而不是百姓日常生活，排除B項(xiàng)；材料只提到古埃及和蘇美爾國(guó)家，而沒(méi)有涉及某個(gè)帝國(guó)的擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。4．(2023·煙臺(tái)一模)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明()地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書(shū)、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬法、地中海諸國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征答案D解析依據(jù)材料可以看出，兩河流域、埃及、古羅馬以及中國(guó)孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；世界文明無(wú)優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明產(chǎn)生之初，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。5．(2023·唐山一模)下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》()A．能為受害人伸張正義 B．祛除了習(xí)慣法的印記C．具有鮮明的階級(jí)特征 D．保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)答案C解析《漢漠拉比法典》對(duì)于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)性和階級(jí)性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級(jí)特征，C項(xiàng)正確。6．(2023·廣州模擬預(yù)測(cè))古埃及的總督每年根據(jù)諾姆表面土地和尼羅河水上升高度評(píng)估那一年可交的谷物。尼羅河泛濫的水位被用水位計(jì)記錄下來(lái)，古埃及根據(jù)水位來(lái)確定稅收的多少。據(jù)此可知，古埃及()A．修建了比較完善的灌溉系統(tǒng)B．掌握了河水泛濫與收成的關(guān)系C．建立了比較合理的稅收標(biāo)準(zhǔn)D．稅收的主要征收形式是糧食答案B解析根據(jù)材料可知，尼羅河是埃及的“母親河”，埃及發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠尼羅河水泛濫帶來(lái)肥沃的土壤，古埃及可以利用水位來(lái)推算當(dāng)時(shí)的收成，故B項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有提到灌溉系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料表明古埃及依靠水位記錄確定稅收，不能據(jù)此說(shuō)埃及建立了比較合理的稅收標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；材料反映了古埃及掌握了河水泛濫與收成的關(guān)系，D項(xiàng)偏離材料主旨，排除。7．(2023·淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)史料記載，古代埃及人口在古王國(guó)時(shí)期大約有160萬(wàn)，到了新王國(guó)時(shí)期，達(dá)到了290多萬(wàn)，到古埃及后期則已增長(zhǎng)到490多萬(wàn)。這些數(shù)據(jù)與后世對(duì)古代埃及聚落、城市規(guī)模的考古結(jié)論相符合。這說(shuō)明()A．古代埃及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程最快B．考古比文獻(xiàn)史料的價(jià)值更大C．文獻(xiàn)史料與考古應(yīng)相互印證D．當(dāng)時(shí)埃及城市化程度已很高答案C8．(2024·濰坊模擬檢測(cè))愛(ài)琴文明是通過(guò)19世紀(jì)以來(lái)的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明史因20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)被上推到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只有《圣經(jīng)》的零星記載，后來(lái)出土大量遺址、泥版文書(shū)，才發(fā)現(xiàn)了阿卡德和古巴比倫。這表明()A．研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿B．歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式C．考古發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步D．文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性答案C解析題干中提到了愛(ài)琴文明、古代印度文明和古代西亞文明的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，尤其提到“考古發(fā)現(xiàn)”“出土大量遺址、泥版文書(shū)”，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步具有重要作用，C項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有涉及學(xué)術(shù)前沿的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干中并沒(méi)有涉及歷史環(huán)境對(duì)文明呈現(xiàn)方式的影響，排除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)文明產(chǎn)生與早期發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。9．(2022·全國(guó)甲卷，32)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)答案D解析根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)時(shí)都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。10．(2023·南昌一模)公元前8—前6世紀(jì)，古希臘人向地中海和黑海周邊殖民，建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家。對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)，殖民等同于一次地理發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了希臘世界的范圍。這說(shuō)明古希臘的殖民活動(dòng)()A．建立了版圖廣闊的殖民帝國(guó)B．加速了大河文明的區(qū)域性擴(kuò)張C．開(kāi)啟波瀾壯闊的大航海時(shí)代D．客觀上促進(jìn)了地域文化的拓展答案D解析希臘的殖民活動(dòng)將希臘的文化進(jìn)行了傳播，客觀上促進(jìn)了地域文化的拓展，D項(xiàng)正確；古希臘通過(guò)殖民活動(dòng)建立了諸多獨(dú)立自治的城邦，沒(méi)有形成統(tǒng)一的殖民帝國(guó)，排除A項(xiàng)；古希臘文明屬于海洋文明，排除B項(xiàng)；大航海時(shí)代是在15世紀(jì)開(kāi)始的，排除C項(xiàng)。11．(2024·邯鄲一模)按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A．拉攏波斯帝國(guó)遺臣 B．傳播希臘先進(jìn)文化C．強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威 D．傳承東方政治體制答案C解析亞歷山大舉措的目的是通過(guò)東方君主制國(guó)家的君臣之禮來(lái)強(qiáng)化其權(quán)威，C項(xiàng)正確；這樣做不能起到拉攏波斯帝國(guó)遺臣的作用，排除A項(xiàng)；君臣之禮并非希臘先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；傳承東方政治體制是強(qiáng)化其權(quán)威的方式，而非目的，排除D項(xiàng)。12．有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)政體崇尚正義，防止社會(huì)一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級(jí)社會(huì)成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論述特點(diǎn)的是()A．羅馬的共和政體 B．平民政治C．雅典的民主政體 D．僭主政治答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬共和政體的特點(diǎn)在于國(guó)家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議組成，三權(quán)分立，符合材料描述特征，故A項(xiàng)正確；平民政治即平民主權(quán)，與材料中“統(tǒng)治權(quán)由各等級(jí)社會(huì)成員共享”不符，故B項(xiàng)排除；雅典的民主政治特征是小國(guó)寡民與直接民主，與材料描述特征不符，故C項(xiàng)排除；僭主政治指的是依靠非法手段取得政權(quán)并建立獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料描述特征不符，故D項(xiàng)排除。13．(2021·海南卷，14)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒(méi)有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變()A．緩和了貴族與平民間的矛盾B．有利于羅馬帝國(guó)的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生答案B解析材料信息體現(xiàn)了羅馬公民權(quán)的日益開(kāi)放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國(guó)的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒(méi)有權(quán)利的人如奴隸依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料不涉及羅馬法，排除。14．(2022·6月浙江選考，16)在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬(wàn)民法C．萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛答案C解析根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來(lái)的公