2023-2024學(xué)年廣東省東莞市三校高一下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省東莞市三校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題一、古詩文閱讀（46分）（一）理解性默寫（每空1分，共8分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤癬_______，________”。（2）《諫太宗十思疏》中，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律，這兩句是：“________，________?！保?）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是：“________，________?！保?）杜甫在《登岳陽樓》中寫國事危難、感傷涕零的句子是：“________，________?！薄即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（4）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（二）（每題3分，共9分）閱讀下列課內(nèi)文言文，完成下面小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事，越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（選自《燭之武退秦師》）2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉軍函陵軍：駐扎 B.焉用亡鄭以陪鄰陪：增加C.行李之往來行李：商旅 D.闕秦以利晉闕：侵損、削減3.下列各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：夫晉，何厭之有？A.無禮于晉 B.敢以煩執(zhí)事 C.以亂易整，不武 D.莫之能御也4.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寥寥數(shù)語，既說明戰(zhàn)事原因，也點(diǎn)出力量對比，為“退秦師”埋下伏筆。B.“師必退”表現(xiàn)了佚之狐對燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才。C.第三段燭之武站在鄭伯立場，先用“害”動搖秦伯，再用“利”引誘秦伯，最后離間秦晉。D.第四段晉侯拒絕子犯進(jìn)攻秦伯請求，毅然決定撤軍，表現(xiàn)其清醒頭腦和理智判斷?！即鸢浮?.C3.D4.C〖解析〗【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：晉軍駐扎在函陵。B.句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？C.行李：外交使者。句意：出使的人來來往往。D.句意：削弱秦國對晉國有利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序?yàn)椤坝泻螀挕薄＞湟猓簳x國有什么滿足的呢？A.狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跁x無禮”。句意：對晉國無禮。B.省略句，應(yīng)為“敢以(之)煩執(zhí)事”。句意：怎敢拿(這件事)來麻煩您。C.判斷句。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳苡病薄＞湟猓簺]有人可以抵擋他。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“燭之武站在鄭伯立場”錯，燭之武站在秦國立場游說秦伯。故選C。參考譯文：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮x文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊(duì)一定會撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利?。　睜T之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。（選自《燭之武退秦師》）（三）（共20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。與人論諫書[唐]杜牧某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死?！币冶乇妒持＜兹糁^乙曰：“汝好食某物第一少食茍多食必生病?！币冶匾蚨x之減食。何者？迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長?！钡墼唬骸绑P山若此之兇耶？我宜一往，以驗(yàn)彼言。”后數(shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。（有刪減）5.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。汝好食A某物B第一少C食D茍多E食F必生病6.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則冀人君一悟而至于治平”與“冀君實(shí)或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“冀”字含義相同。B.“不可悉數(shù)”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“宮室愈崇”與“將崇極天之峻”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“崇”含義相同。D.“友朋骨肉”與“傲物則骨肉為行路”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“骨肉”含義相同。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.自古以來臣子進(jìn)諫，往往比較喜歡走極端而不能適中，所以能使君主納諫改過的很少，引發(fā)禍亂的卻比比皆是。B.聳人聽聞的話，讓人抵觸；遵循常理的話，則令人信服。如張猛勸諫時，陳明利害而不偏激，讓漢成帝欣然接受。C.薛廣德勸漢成帝不要乘船，張權(quán)輿勸敬宗不去驪山，都使用激切之言，不僅未達(dá)目的還因此失去了皇帝的信任。D.本文論證手法多樣，講道理與擺事實(shí)相結(jié)合，使文章觀點(diǎn)鮮明，論證充分，邏輯清晰，令人信服。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以每于本事之上，尤增飾之。（2）上曰：“曉人不當(dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。9.關(guān)于向君王進(jìn)諫，作者的觀點(diǎn)是什么，理由有哪些？〖答案〗5.BDF6.C7.C8.（1）因此常常在原本所諫之事的基礎(chǔ)上，更增補(bǔ)修飾它。（2）皇上說：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”說勸諫的話應(yīng)當(dāng)像張猛那樣詳細(xì)友善。9.觀點(diǎn)：進(jìn)諫應(yīng)該委婉，使人樂于接受。理由：①迂腐激切的進(jìn)諫容易引起聽者的憤怒，往往適得其反；②親朋之間，尚應(yīng)委婉，君臣之間有尊卑之分，更不應(yīng)冒犯，不應(yīng)直諫。〖解析〗【5題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病。“汝好食某物”中，“汝”是主語，“好食”是謂語，“某物”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“某物”后斷開，即B處；“茍多食”和“必生病”是假設(shè)關(guān)系分句，分別單獨(dú)成句，在“茍多食”前后分別斷開，即DF處。故選BDF?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！凹健?，希望。句意：就希望君主能一下子醒悟從而實(shí)現(xiàn)天下太平。/希望您或許能夠?qū)捤∥野?。B.正確。計(jì)算。/多次。句意：不能全部計(jì)算。/范增多次給項(xiàng)羽使眼色。C.錯誤。高大。/推崇。句意：宮室卻修得更加高大。/應(yīng)推崇最高峻的皇權(quán)。D.正確?！肮侨狻保贾父改感值茏优戎劣H。句意：朋友親人。/若傲慢自滿地對待他人即使是骨肉親人見了面也會形同陌路。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“還因此失去了皇帝的信任”于文無據(jù)。薛廣德的話令皇帝不悅，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“每”，常常；“尤”，更；“增飾”，增補(bǔ)修飾。（2）“曉”，使……明白，開導(dǎo)；“如是”，像這樣，“詳善”，詳細(xì)友善?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章觀點(diǎn)的能力。作者在最后一段點(diǎn)出觀點(diǎn)，由尾段“尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善”“故《禮》稱五諫，而直諫為下”可知，作者認(rèn)為，向君王進(jìn)諫應(yīng)當(dāng)從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄不好的方面，并且樂于發(fā)揚(yáng)好的方面。理由：①根據(jù)“指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上”“迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情”可知，從反面論證，以卑凌尊，以下干上的激切迂腐的進(jìn)諫容易使聽著動怒，不易讓人接受，還會適得其反。②根據(jù)“友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間……而望道行事治者乎？”可知，通過列舉朋友之間尚且需要委婉勸誡，又用反問的語氣來強(qiáng)調(diào)，君臣之間有尊卑之分，更不應(yīng)冒犯，不應(yīng)直諫。參考譯文：我讀書時，經(jīng)常讀到在君王與大臣之間、當(dāng)太平或動蕩之時，(臣子)討論興亡、進(jìn)諫規(guī)勸的方式，我遙想那些進(jìn)諫的人，對著墨舔著筆(書寫諫言)，希望君主能一下子醒悟從而實(shí)現(xiàn)天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，從不思考折中的辦法。自秦、漢以來，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞，一味抨擊缺點(diǎn)、弊端，(從而)造成這個樣子。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，（讓）下級冒犯上級。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人反而更多；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室卻修得更加高大?？丛谖徽叩囊鈭D，(似乎)想要和進(jìn)諫者一爭誰對誰錯，分出脾氣誰大誰小，其他方面就不管了，因此常常在原本所諫之事的基礎(chǔ)上，更增補(bǔ)修飾它。今有兩人，甲對乙說：“某種食物不要吃了，吃了一定會死?！币乙欢〞颖冻运＜兹绻麑σ艺f：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！币冶囟ㄒ虼烁兄x他并減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就(讓人)想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說：“應(yīng)該從橋上過，陛下不答應(yīng)的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先了?！被噬喜桓吲d。張猛說：“我聽說，皇上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取?！被噬险f：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎?”說勸諫的話應(yīng)當(dāng)像張猛那樣詳細(xì)友善。于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒定，拾遺張權(quán)輿磕頭進(jìn)諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎殺害；秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，而安祿山叛亂；先皇帝游玩驪山，壽命不長?！本醋诨实壅f：“驪山有像這樣危險嗎？那我應(yīng)該前往一次，來驗(yàn)證他的話?！睌?shù)天后，敬宗皇帝從驪山回來，告訴身邊親近寵幸的人：“叩頭人(張權(quán)輿)的話，哪里值得相信!”朋友親人討論規(guī)勸教誨時，尚且應(yīng)從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄不足，并且樂于發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。更何況在君與臣、尊與卑之間？難道想要通過激切率直的諫言，反而希望達(dá)到大道施行、國家太平的目的嗎？所以，《禮》中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等的。（四）（9分）閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題。都下①無憂館小樓春盡旅懷二首楊萬里其一病眼逢書不敢開，春泥謝客②亦無來。更無短計(jì)銷長日，且繞欄干一百回。其二不關(guān)老去愿春遲，只恨春歸我未歸。最是楊花欺客子，向人一一作西飛?！紓渥ⅰ舰俣枷拢改纤味汲桥R安（今杭州），作者的家鄉(xiāng)在臨安西面。②謝客，原指謝靈運(yùn)小名客兒，后代指文人雅士。10.下列對詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩的一、二兩句寫詩人因眼疾不能讀書，因春泥無客來訪，而深感寂寞。B.春末時節(jié)白日并不長，詩人用“長”字表明自己寂寞無聊和對這種生活的厭倦。C.“且繞欄桿一百回”以質(zhì)樸的語言、略帶夸張的動作描寫生動地塑造了詩人形象。D.第二首詩的一、二兩句照應(yīng)題目“旅懷”，表達(dá)詩人希望春天晚一點(diǎn)到來的期冀。11.周必大評論楊萬里詩“狀物姿態(tài)，寫人情意”，請找出詩中最能體現(xiàn)“狀物姿態(tài)，寫人情意”的詩句，并簡要賞析?！即鸢浮?0.D11.①最是楊花欺客子，向人一一作西飛。②運(yùn)用擬人手法，以“欺客子”“向人”賦予楊花以人神情動作，寫出楊花仿佛向詩人故意炫耀而惹人惱恨之態(tài)。③豐富了詩的意蘊(yùn)，表達(dá)了作者濃重的思?xì)w之情?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)詩人希望春天晚一點(diǎn)到來的期冀”錯誤，這兩句暗點(diǎn)題目的“春盡”，春天已經(jīng)過去，但他還希望春天走得慢一點(diǎn)。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法的能力。題干要求“找出詩中最能體現(xiàn)‘狀物姿態(tài)，寫人情意’的詩句”，就是要求找出借物抒懷（情）的句子。最能體現(xiàn)借物抒懷（情）的句子是“最是楊花欺客子，向人一一作西飛”，意思是這漫天飄飛的柳絮最是惱人，它們有意“欺負(fù)”我，跟我這個“客子”為難，一一地面對著我向西飛，而西邊的方向，是我的故鄉(xiāng)的方向。手法及其效果上，運(yùn)用了擬人手法，本來?xiàng)罨ǎ酰┘婏w，是春天的自然現(xiàn)象，東風(fēng)勁吹，楊花也自然要向西飛去，然而作者卻認(rèn)為這是楊花的有意惱人，有意跟“客子”為難似的，把無知的楊花寫成有知，把楊花由于東風(fēng)而西飛的自然現(xiàn)象，說成是故意惱人，把西飛的楊花，涂上了濃厚的感情色彩，借以表達(dá)作者內(nèi)心深處深重的思?xì)w之情。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①法國作家雨果說：“建筑是石頭的史書?！比欢苏Z只適用于歐洲，對于中國而言并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為，中國古代建筑只存在于紙（文獻(xiàn)）上，或干脆說實(shí)物等同于零，這種偏頗的看法曾得到很多中國學(xué)者的呼應(yīng)，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能大規(guī)模使用？梁思成曾經(jīng)給出了一個大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念?！比欢袊藶槭裁础安恢庥谠镩L存”，這依然是個問題。要接近最終〖答案〗，還需要更加全面而深入的思考。②首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫，古代常用來制作畫屏或鑲嵌畫，后來泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)材料。我國大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲量位居世界前列。初步查明國產(chǎn)大理石品種近400個，其中按花色分類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西桂林桂林黑、河南安陽墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南江南江紅、河北淶水淶水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽萊陽綠和安徽懷寧碧波等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。③同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說：“蜀山兀，阿房出?！鼻卮藿ò⒎繉m，木材就是從四川運(yùn)到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長江流域搬運(yùn)大量木材到北方?？梢?，古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的。只有當(dāng)木材的使用超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。④這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)。中國自古以來宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗時更少。既然如此，花費(fèi)大力氣去建造石頭房屋就沒有多大必要?！抖Y記·檀弓上》記載，宋國司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評和咒罵，說他這樣奢侈浪費(fèi)，還不如死了快點(diǎn)腐爛為好。可見對于務(wù)實(shí)的中國人來說，費(fèi)大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受。但在西方古代社會，建筑既然服務(wù)于“神”，自當(dāng)與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。⑤中國傳統(tǒng)哲學(xué)也未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認(rèn)為“萬物無常”，真正永恒的只有變化。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對于中國人來說并非嚴(yán)重的問題。建筑服務(wù)的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時代、不同身份的人對建筑有不同的需求，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會修繕，倒塌了，后代自會重建，這是一個不斷循環(huán)推陳出新的自然過程。我們實(shí)在不必考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好、更便利地滿足當(dāng)時人的需求更為重要。一條常見的禪宗偈語，準(zhǔn)確地表達(dá)了一個固有的中國觀念：“佛法因緣生，緣滅法亦滅?！比松虝?，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關(guān)，這里便成了中國石材發(fā)揮作用的主要場所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地、臺基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。由此可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我國很多學(xué)者無視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述，以致認(rèn)可19世紀(jì)以來不少西方學(xué)者對中國古代建筑的看法。B.作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”語句，是為了證明古代建筑營造并不遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。C.雖然在耐久性方面木材遠(yuǎn)不及石材，但中國傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價值觀念有關(guān)。D.中國傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，這最終會對古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響。13.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國大地上雖然少見“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。B.古人對木材的執(zhí)著，并非對石頭硬度無可奈何，而是出于獨(dú)到的自然觀念。C.兩漢時期很少有石砌建筑，實(shí)在是因?yàn)槭^過于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。D.《墨子·辭過篇》中寫道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也。”14.司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說，李沆擔(dān)任宰相時，有人說廳堂太窄，李沆認(rèn)為，居第要轉(zhuǎn)給子孫，這里作為宰相的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝、奉禮（常由功臣子孫擔(dān)任的兩個小官）的廳堂已經(jīng)很寬了。請結(jié)合本文，簡要評析上述歷史故事中李沆對于建筑的看法蘊(yùn)含著哪些觀念。〖答案〗12.C13.D14.①“節(jié)儉”觀念：李沆身為宰相，府第的廳堂卻非常狹窄，這體現(xiàn)了他個人不事奢華、自奉儉薄的高尚品德，也反映了儒家在建筑中崇尚節(jié)儉的主流價值觀。②“常變”觀念：李沆見識深遠(yuǎn)，他認(rèn)為對子孫來說，這樣的廳堂已經(jīng)夠?qū)捔?，這反映了“常變”的觀念，人事總在變化，建筑應(yīng)為人服務(wù)，廳堂現(xiàn)在雖與宰相身份不大相配，日后對于小官來說卻是十分適宜的。〖解析〗【12題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我國很多學(xué)者無視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述”于文無據(jù)，“……以致……”強(qiáng)加因果。從原文第一段可以看出，“這種偏頗的看法曾得到很多中國學(xué)者的呼應(yīng)”的真正原因是“相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”。B.“是為了證明古代建筑營造并不遵循‘就地取材’的經(jīng)濟(jì)原則”曲解文意，依據(jù)原文第三段“古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循‘就地取材’的經(jīng)濟(jì)原則”可知，應(yīng)是“并非嚴(yán)格遵循”。D.“產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響”于文無據(jù)，依據(jù)原文第五段“陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關(guān)”可知，雖然中國傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，但古代建筑工程的施工未必就粗制濫造，不求長久。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段的主要觀點(diǎn)是中國古人在建筑上崇尚節(jié)儉，以人為本，尊重理性。A.只是強(qiáng)調(diào)中國“建筑思想”的重要性，與第四段的主要觀點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)。B.盡管選項(xiàng)中說到了“木材”與“石頭”，但“自然觀念”與“人本’觀念”是不同的概念，所以不適合作為論據(jù)來支撐第四段的主要觀點(diǎn)。C.解釋兩漢時期石砌建筑很少的原因，在于其“難以產(chǎn)生飄逸之感”，也與第四段的主要觀點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)。D.這句話是說古代的圣君建造宮室，是為了便于生活，并非為了觀賞玩樂。它能夠支撐第四段的中國古人在建筑上崇尚節(jié)儉的觀點(diǎn)。故選D?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）由“李沆擔(dān)任宰相時，有人說廳堂太窄”可知，體現(xiàn)出李沆對于建筑的看法蘊(yùn)含著“節(jié)儉”觀念：李沆身為宰相，府第的廳堂卻非常狹窄，這體現(xiàn)了他個人不事奢華、自奉儉薄的高尚品德。依據(jù)原文第四段“宋國司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評和咒罵，說他這樣奢侈浪費(fèi)，還不如死了快點(diǎn)腐爛為好?？梢妼τ趧?wù)實(shí)的中國人來說，費(fèi)大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受”可知，也反映了儒家在建筑中崇尚節(jié)儉的主流價值觀。（2）由“李沆認(rèn)為，居第要傳給子孫，這里作為宰相的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝、奉禮(常由功臣子孫擔(dān)任的兩個小官)的廳堂已經(jīng)很寬了”可知，體現(xiàn)李沆對于建筑的看法蘊(yùn)含著“常變”觀念：李沆見識深遠(yuǎn)，他認(rèn)為對子孫來說，這樣的廳堂已經(jīng)夠?qū)捔耍罁?jù)原文第五段“中國傳統(tǒng)哲學(xué)也未曾認(rèn)真看待‘永恒’這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認(rèn)為‘萬物無?！嬲篮愕闹挥凶兓?。這種‘常變’和‘循環(huán)’的觀念，使得木材不耐久的特性成為對于中國人來說并非嚴(yán)重的問題。建筑服務(wù)的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時代、不同身份的人對建筑有不同的需求，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永恒不變”可知，這反映了“常變”的觀念，人事總在變化，建筑應(yīng)為人服務(wù)，廳堂現(xiàn)在雖與宰相身份不大相配，日后對于小官來說卻是十分適宜的。（二）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春夜奇遇湯素蘭村莊在大山的懷抱里，村民的房屋就散落在山腳下，依傍在山坡上，彼此之間能夠雞犬相聞。小林家的房子在村子西頭最靠近大山的坡地上。小林醫(yī)生又回到了大山里的老家給父親掃墓。小林發(fā)現(xiàn)，每年清明節(jié)總是有人比他更早，在父親的墳頭上放一個楊柳枝編的花環(huán)，今年也不例外。父親老林是鄉(xiāng)村醫(yī)生，在家里開了一爿小小的“林氏診所”。父親過世七八年了，“林氏診所”的銅牌還掛在外墻上。風(fēng)吹雨淋，銅牌雖然有銹斑，卻仍舊锃亮著。小林記得，父親總是忙，白天給人看病，晚上也常常要接診。家里的中藥柜，一格一格的小抽屜里放著各種中草藥，房子里還有一股淡淡的藥草香。西廂里間的門常關(guān)著，父親也叮囑他不要隨便進(jìn)去。對此小林又害怕，又好奇，越是不敢看、看不到的地方，他越是想看。父親去世后，小林終于將這間神秘的房子打開，發(fā)現(xiàn)里面竟然裝了手術(shù)用的無影燈，還有一張手術(shù)臺。父親是中醫(yī)，看病基本上是中醫(yī)的“望、聞、問、切”，難道父親曾在這里做過手術(shù)？奇怪的事還不止這一樁。父親在世時，朝南的院門從不上門閂，更不上鎖。因?yàn)楦赣H說，也許隨時會有病人來，人命關(guān)天，一刻也不能耽擱。父親還在西邊的院墻上開了一道小門，門上裝了一個銅鈴，系著一根拉鈴的棕繩，繩子又細(xì)又結(jié)實(shí)，一直拖到地上。西邊靠山，只有上山的小路，并沒有人來。小林曾奇怪地問過父親：“爸，你為什么要在后院裝個門鈴呢？”“萬一有人從后院來找我看病呢？他一拉鈴，我就能聽到。”“誰的個子會這么矮，矮到地上呢？”“萬一來的是個矮個子呢？”父親說。小時候，小林有好幾回仿佛在夜里聽到過門鈴聲?？伤偸抢O了，睜不開眼睛，以為自己只是在做夢。也有那么一兩回，小林明明感到父親在診室里忙了一個通宵，第二天早晨卻看不到病人，真是奇怪極了。如今后院門上的銅鈴在陽光下依然閃亮。那根長長的棕繩只是顏色深了一些，依然結(jié)實(shí)。小林家的院墻，一年四季有開不敗的花，依然像父親在世時一樣茂盛。小林來到父親的墓地，果然又看見——不知道是誰，已經(jīng)將一個花環(huán)掛在父親的墓碑上。下山時，天空噼里啪啦下起了大雨。小林只好留在山坡下的表叔家吃了晚飯，喝了好幾壺米酒才暈乎乎地回家。半邊新月掛在瓦藍(lán)的天幕上，月色下的山村靜謐安詳，只有村道旁的水田里間或響起一兩聲蛙鳴?；氐嚼衔?，小林倒頭就睡了。半夜里，他好像聽到了“丁零零、丁零零”的門鈴聲。他起先以為自己是在做夢。側(cè)耳細(xì)聽了一會兒——聲音一直響個不停，還越來越急，正是后院門口那只銅鈴發(fā)出來的聲音。小林迷迷糊糊地來到后院，打開小門。在朦朧的月光下面，他看見一只大穿山甲背著一只小穿山甲站在門口。大穿山甲看到小林，立即把兩只前爪放在胸前，眼睛里流著淚，長長的嘴翕動著。那只小穿山甲受了很重的傷，已經(jīng)奄奄一息。小林立即從車子的后備廂里拿出急救箱，把穿山甲帶到西廂里間。打開無影燈，在手術(shù)臺上給小穿山甲清理傷口、消毒、縫合。那只大穿山甲一直緊張地搓著兩只前爪，在手術(shù)臺邊上流淚。給小穿山甲注射完抗生素，又用紗布和繃帶把創(chuàng)傷面保護(hù)好，這場手術(shù)才算完成了。接受完手術(shù)的小穿山甲醒了過來，精神也好了許多。穿山甲媽媽轉(zhuǎn)悲為喜，又把兩只爪子抱在胸前，不斷地朝小林醫(yī)生作揖。穿山甲媽媽背著小穿山甲，悄無聲息地消失在黑暗中。第二天早晨，酒醒后的小林醫(yī)生完全不記得昨天晚上發(fā)生的事情了。他發(fā)現(xiàn)西廂里間的無影燈一直亮著，自己的急救箱竟然打開著放在手術(shù)臺上。手術(shù)臺上的白色搪瓷盤里，有一團(tuán)團(tuán)帶血的消毒棉球。正在納悶，又聽到后院門口響起“丁零零、丁零零”的門鈴聲。他打開后院的小門，看到兩只穿山甲抬著一只柳條籃，里面裝著滿滿一籃野山菌。大一點(diǎn)的那只穿山甲把小小的爪子抱在胸前，朝小林醫(yī)生恭恭敬敬地鞠一躬。小林醫(yī)生一個激靈，仿佛一股神奇的電流，激活了昨夜的記憶。幾天后的清晨，小林駕駛著汽車，慢慢駛下山坡。他已決定以后每周回家一次。春風(fēng)從車窗吹進(jìn)來，后視鏡里，小林看到一只小松鼠跳到院墻上，用尾巴擦著“林氏診所”的銅牌，擦得銅牌在太陽下閃著锃亮的光。（有刪改）15.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.裝草藥的小抽屜，淡淡的藥草香，合乎小林父親的醫(yī)者身份；“人命關(guān)天，一刻也不能耽誤”，體現(xiàn)小林父親的醫(yī)者仁心。B.“林氏診所”在最靠近大山的坡地上，又特意開了朝西的院門，并在門鈴上系棕繩，這些都為動物前來求醫(yī)提供了便利。C.父親特意設(shè)置手術(shù)室，并多次為動物們做手術(shù)，卻不讓小林知道真相，其實(shí)是希望用身教而非言傳的方式來影響小林。D.通過救治小穿山甲，小林揭開父親隱藏的秘密，最后他決定每周回來一次，表明他受到了父親的影響，成為新的守護(hù)者。16.小說中插入的小林與父親的對話，有什么作用？17.湯素蘭的創(chuàng)作以童話故事見長。童話故事的幻想既是超現(xiàn)實(shí)的，又滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和情感。請據(jù)此對這篇作品中的“幻想”成分進(jìn)行分析?！即鸢浮?5.C16.（1）借小林之口問出讀者的疑問，增強(qiáng)了故事的神秘感，激發(fā)了讀者更大的閱讀興趣。（2）深化了父親的形象，表現(xiàn)了父親對病人的體貼周到，更加突出了父親的醫(yī)者仁心。（3）為下文穿山甲的出現(xiàn)埋下伏筆，為最后謎題的揭開作了鋪墊。17.（1）幻想的“超現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)在小動物和人類直接溝通互助，例如穿山甲可以向小林求助，小松鼠擦拭小林家的銅牌。（2）“滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和情感”體現(xiàn)在這樣一種人與動物互助共生的情景是我們內(nèi)心愿望的滿足和內(nèi)心真實(shí)的體現(xiàn)，它傳達(dá)的是對于真善美的追求，和對孩子們能從小學(xué)會珍愛生命、熱愛自然的希冀?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對文本的理解能力。C.“卻不讓小林知道真相，其實(shí)是希望用身教而非言傳的方式來影響小林”分析錯誤。由原文可知，小林父親為小動物們治療這件事太過離奇，無法言說，以至于父親到死都沒有告訴小林真相，不是不希望言傳，而是無法言傳。并且父親生前并沒有讓小林參與過救治小動物，談不上“身教”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。（1）在表達(dá)效果上，前文對“奇怪的事”的敘述激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的好奇心，此處借小林之口問出，讓人感覺〖答案〗似乎要揭曉了，然而父親回答“萬一來的是個矮個子呢”的模糊，不但沒有解答疑問，反而使疑惑加劇，故事的懸疑感和神秘感增強(qiáng)，讀者一探究竟的愿望更加強(qiáng)烈了。（2）在人物形象的塑造上，通過父親的回答“萬一有人從后院來找我看病呢？他一拉鈴，我就能聽到”我們可以看出父親是一個對病人體貼周到的人，是一個時刻為病人著想的人，和上文“父親說，也許隨時會有病人來，人命關(guān)天，一刻也不能耽擱”一起刻畫了父親醫(yī)者仁心的形象。（3）在情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置上，“誰的個子會這么矮，矮到地上呢”通過小林的視角看到小門矮得不尋常，讓讀者們意識到這個門似乎不是給一般人使用的，有了這處伏筆，后文穿山甲出現(xiàn)時，就不會給人以特別突兀的感覺，當(dāng)謎底揭開時，會讓人覺得在意料之外同時有種恍然大悟的感覺?！?7題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的題材特征、評價作品的藝術(shù)特色的能力。（1）幻想的“超現(xiàn)實(shí)”即超越現(xiàn)實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不可能發(fā)生的事情，例如“大穿山甲看到小林，立即把兩只前爪放在胸前，眼睛里流著淚，長長的嘴翕動著”“那只大穿山甲一直緊張地搓著兩只前爪，在手術(shù)臺邊上流淚”“一只小松鼠跳到院墻上，用尾巴擦著‘林氏診所’的銅牌”，體現(xiàn)在小動物和人類直接溝通互助，這些人類與動物之間毫無戒備互相幫助的情節(jié)也許根本不可能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。（2）“現(xiàn)實(shí)生活的哲理和情感”即文本通過童話故事所要表達(dá)的思想情感。本文幻想了一個人與動物互幫互助的故事，故事里充滿了人性的真善美，充滿了人與動物和諧共生的美好，這是作者內(nèi)心的愿望，也是我們內(nèi)心深處的愿望，更是作者作為一位童話作家想傳達(dá)給孩子們的。三、名著閱讀及語言運(yùn)用（17分）（一）名著閱讀（8分）18.班級組織同學(xué)去玉蘭大劇院觀看越劇《紅樓夢》，演員的唱詞與角色對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）演員甲：“乳燕離家舊時窠，孤女投奔外祖母，記住了不可多說一句話?！毖輪T乙：“我是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌?！毖輪T丙：“似這般美麗的人兒天下少，哪像個老祖宗膝下外孫女，分明是玉天仙離了蓬萊島?！盇.甲：史湘云乙：林黛玉丙：王夫人B.甲：林黛玉乙：賈寶玉丙：王熙鳳C.甲：史湘云乙：林黛玉丙：王熙鳳D.甲：林黛玉乙：賈寶玉丙：王夫人〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生對名著內(nèi)容的理解能力。（1）依據(jù)《紅樓夢》第三回“這林黛玉常聽見母親說過，他外祖母家與別家不同……因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑了去”可知，“乳燕離家舊時窠，孤女投奔外祖母，記住了不可多說一句話”是林黛玉所說。（2）依據(jù)《紅樓夢》第二十三回，寶黛共讀西廂，“寶玉笑道：‘妹妹，你說好不好？’黛玉笑道：‘果然有趣’。寶玉笑道：‘我就是個“多愁多病身”，你就是那“傾國傾城貌”。’”可知，這是賈寶玉所說。（3）依據(jù)《紅樓夢》第三回“這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：‘天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘?！笨芍八七@般美麗的人兒天下少，哪像個老祖宗膝下外孫女，分明是玉天仙離了蓬萊島”是王熙鳳所說。故選B。19.閱讀《紅樓夢》第十八回節(jié)選內(nèi)容，完成下面題目。半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家，娘兒們不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才能一見！”因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人啟曰：“外眷無職，未敢擅入?！薄Z政又啟：“園中所有亭臺軒館，皆系寶玉所題，如果有一二稍可寓目者，請別賜名為幸?！辟Z妃聽了寶玉能題，便含笑說：“果進(jìn)益了?！辟Z政退出。賈妃見寶、林二人亦發(fā)比別姊妹不同，真是姣花軟玉一般。因問：“寶玉為何不進(jìn)見？”賈母乃啟：“無諭，外男不敢擅入?！辟Z妃命快引進(jìn)來。小太監(jiān)出去引寶玉進(jìn)來，先行國禮畢，賈妃命他進(jìn)前，攜手?jǐn)堄趹褍?nèi)，又撫其頭頸笑道：“比先竟長了好些……”一語未終，淚如雨下。以上選段出自《紅樓夢》哪一幕經(jīng)典情節(jié)？這一選段情節(jié)中，“賈妃”多用口語與家人對話，而她的家人則用書面語回答，請簡要分析原因與內(nèi)涵?！即鸢浮舰僭菏∮H②元春面對家人，用口語，說話情真意切，表現(xiàn)出對家人的親近；而賈母、王夫人及賈政等人，用書面語，顯得刻板又僵化，是因?yàn)樗麄兠鎸Φ牟粌H是孫女、女兒，更是皇家貴妃，為顧及皇家的尊嚴(yán)，需要用相對嚴(yán)肅的書面化語言回答。③語體的文白差異暗含著禮儀文化背后森嚴(yán)的等級制度，由于他們身份和地位的差異，所以采用的語體不同〖解析〗本題考查學(xué)生掌握古典名著的內(nèi)容及分析語言表達(dá)特點(diǎn)及原因的能力。（1）元春省親。（2）由“賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：‘當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家，娘兒們不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才能一見！’”“王夫人啟曰：‘外眷無職，未敢擅入。’”“賈政又啟：‘園中所有亭臺軒館，皆系寶玉所題，如果有一二稍可寓目者，請別賜名為幸?！薄百Z母乃啟：‘無諭，外男不敢擅入?！钡忍幙芍?，元妃與王夫人、賈母的對話多用口語，而賈母、王夫人及賈政的回答卻多用正式的書面語。元妃位居深宮，難得回家一回，故她面對家人用口語，說話情真意切，表現(xiàn)出對家人的親近；賈母、王夫人及賈政等人與元妃的對話“外眷無職，未敢擅入”“園中所有亭臺軒館，皆系寶玉所題，如果有一二稍可寓目者，請別賜名為幸”“無諭，外男不敢擅入”，用書面語，顯得刻板又僵化，是因?yàn)樗麄兠鎸Φ牟粌H是孫女、女兒，更是皇家貴妃，為顧及皇家的尊嚴(yán)，需要用相對嚴(yán)肅的書面化語言回答。（3內(nèi)涵：寫“元春省親”，主要是寫省親時隆重而肅穆的禮儀過程，語體的文白差異暗含著禮儀文化背后森嚴(yán)的等級制度，雖有萬語千言，但由于他們身份和地位的差異，所以采用的語體不同，身份決定言辭，言辭需體現(xiàn)等級差別。（二）語言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在一切文學(xué)的類別之中，最難作假，最逃不過讀者明眼的，該是散文。我不是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而且是說用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然。散文是一切文學(xué)類別里對于技巧和形式要求最少的一類，散文家無所依憑，只有憑自己的本色。廣義的散文天地宏闊，凡韻文不到之處，都是它的領(lǐng)土，論其題材則又千匯萬狀，________，論其功能，則不出抒情、說理、表意、敘事、寫景、狀物六項(xiàng)。情、理、意、事、景、物六項(xiàng)之中，前三項(xiàng)抽象而帶主觀，后三項(xiàng)具體而帶客觀。如果一位散文家長于處理前三項(xiàng)而拙于后三項(xiàng)，他未免欠缺感性，顯得空泛。如果他老在后三項(xiàng)里打轉(zhuǎn)，則他似乎欠缺知性，過分落實(shí)。散文與詩，是我的左右手，我曾戲稱自己的散文是“左手的繆斯”。我開始寫散文，比開始寫詩雖然晚了三年，但是“左手的繆斯”比起“右手的繆斯”來，卻成熟得較早。讀者展開這本選集，我左手的掌紋縱橫，就________了。浙江文風(fēng)鼎盛，群彥汪洋，民初以來更是名家輩出。單以散文而言，從魯迅、夏丏尊、郁達(dá)夫、徐志摩、俞平伯、豐子愷、陸蠡，一直到柯靈和琦君，兩浙的貢獻(xiàn)說得上是獨(dú)步文壇了。如果我們再追溯朱自清與梁實(shí)秋兩家的祖籍，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)一為紹興，一為杭縣，則山陰道上，更是________。拙作能在這________之鄉(xiāng)出版，實(shí)在是一大榮幸，也將是一大考驗(yàn)。20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不勝枚舉歷歷在目應(yīng)接不暇人杰地靈B.比比皆是歷歷可數(shù)應(yīng)接不暇山清水秀C.不勝枚舉歷歷可數(shù)琳瑯滿目人杰地靈D.比比皆是歷歷在目琳瑯滿目山清水秀21.對文中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（）A.繆miù彥yàn溯sù拙zhuōB.繆miù彥yán溯shuò拙zhuōC.繆liáo彥yàn溯shuò拙zhuóD.繆liáo彥yán溯sù拙zhuó22.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我不是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而是說用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然。B.我不是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而是說詩人和小說家用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然。C.我不但是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而且是說用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然。D.我不但是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而且是說詩人和小說家用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然?！即鸢浮?0.A21.A22.B〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“不勝枚舉”，無法一個一個全部列舉出來。形容同一類的人或事物很多。“比比皆是”，到處都是。形容很多。此處語境是指其題材無法一個一個全部列舉出來，所以應(yīng)該用成語“不勝枚舉”。第二空，“歷歷在目”，指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過去的事情仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?！皻v歷可數(shù)”，一個個可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。形容眼前所見到的眾多事物非常真切分明。此處的語境是指我左手的掌紋縱橫看得清清楚楚，所以此處應(yīng)該用成語“歷歷在目”。第三空，“應(yīng)接不暇”，原指景物繁多，來不及觀賞。后形容人或事情太多，應(yīng)付不過來?！傲宅槤M目”，意思是滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）。此處語境是指山陰道上更是有太多的人物，所以此處應(yīng)該用成語“應(yīng)接不暇”。第四空，“人杰地靈”，人物杰出，山川有靈氣?！吧角逅恪?，形容山水風(fēng)景優(yōu)美。此處語境是指拙作能在這人物杰出，山川有靈氣之鄉(xiāng)出版，實(shí)在是一大榮幸，所以此處應(yīng)該用成語“人杰地靈”。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。B.“彥”應(yīng)讀“yàn”；“溯”應(yīng)讀“sù”。C.“繆”應(yīng)讀“miù”；“溯”應(yīng)讀“sù”；“拙”應(yīng)讀“zhuō”。D.“繆”應(yīng)讀“miù”；“彥”應(yīng)讀“yàn”；“拙”應(yīng)讀“zhuō”。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰安皇恰摇标P(guān)聯(lián)詞語使用錯誤，前后兩個分句之間構(gòu)成并列關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系，把“而且是”改成“而是”，排除C、D；二是成分殘缺，“不是”與“而是”領(lǐng)起的陳述對象不一致，“用力”一詞必須有主語，表意才完整，應(yīng)在“用力”前加“詩人和小說家”，排除A。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不與筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開”。材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！S之?！保ā稜T之武退秦師》）燭之武臨危受命，不計(jì)較個人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”?！翱撮_”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時代青年，你認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文?！栋挾〗馀！犯嬖V我們要順其自然，按規(guī)律行事。所謂‘看開”，就是要‘依道而行，順應(yīng)規(guī)律”。燭之武的做法體現(xiàn)的是儒家的進(jìn)取精神。所謂“擔(dān)起”就是要不計(jì)較個人得失，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任?？撮_，擔(dān)起，雖是兩家所言，但它們其實(shí)是各有所長、互為補(bǔ)充的。無論是道家的“看開”，還是如燭之武般的“擔(dān)起”，都是生存于世的姿態(tài)，體現(xiàn)人生的智慧。作文要求圍繞“人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這一核心展開?！靶聲r代青年”是寫作身份，在行文時要有身份體現(xiàn)，能聯(lián)系時代、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)自我的思考和感悟。切忌把此題當(dāng)作“擔(dān)起”“看開”的話題作文。寫作時我們可以選擇其一或者結(jié)合二者來寫，表明態(tài)度的同時，分析選擇這種生存于世的姿態(tài)的原因或意義。要論述何時需要“看開”，何時應(yīng)當(dāng)“擔(dān)起”：“看開”可以是面對無法逆轉(zhuǎn)的困境，或者面對個人利益失去時的豁達(dá)；但當(dāng)個人利益與國家利益沖突時，當(dāng)代青年更應(yīng)有如燭之武般的“擔(dān)起”，這樣的生存于世姿態(tài)更體現(xiàn)了當(dāng)代青年的心胸、格局與情懷。二者并不矛盾，恰恰體現(xiàn)人生的智慧，是當(dāng)代青年該有的生存姿態(tài)。廣東省東莞市三校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題一、古詩文閱讀（46分）（一）理解性默寫（每空1分，共8分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤癬_______，________”。（2）《諫太宗十思疏》中，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律，這兩句是：“________，________?！保?）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是：“________，________?！保?）杜甫在《登岳陽樓》中寫國事危難、感傷涕零的句子是：“________，________?！薄即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（4）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（二）（每題3分，共9分）閱讀下列課內(nèi)文言文，完成下面小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事，越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（選自《燭之武退秦師》）2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉軍函陵軍：駐扎 B.焉用亡鄭以陪鄰陪：增加C.行李之往來行李：商旅 D.闕秦以利晉闕：侵損、削減3.下列各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：夫晉，何厭之有？A.無禮于晉 B.敢以煩執(zhí)事 C.以亂易整，不武 D.莫之能御也4.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寥寥數(shù)語，既說明戰(zhàn)事原因，也點(diǎn)出力量對比，為“退秦師”埋下伏筆。B.“師必退”表現(xiàn)了佚之狐對燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才。C.第三段燭之武站在鄭伯立場，先用“害”動搖秦伯，再用“利”引誘秦伯，最后離間秦晉。D.第四段晉侯拒絕子犯進(jìn)攻秦伯請求，毅然決定撤軍，表現(xiàn)其清醒頭腦和理智判斷?！即鸢浮?.C3.D4.C〖解析〗【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：晉軍駐扎在函陵。B.句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？C.行李：外交使者。句意：出使的人來來往往。D.句意：削弱秦國對晉國有利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序?yàn)椤坝泻螀挕薄＞湟猓簳x國有什么滿足的呢？A.狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跁x無禮”。句意：對晉國無禮。B.省略句，應(yīng)為“敢以(之)煩執(zhí)事”。句意：怎敢拿(這件事)來麻煩您。C.判斷句。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳苡病?。句意：沒有人可以抵擋他。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“燭之武站在鄭伯立場”錯，燭之武站在秦國立場游說秦伯。故選C。參考譯文：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮x文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊(duì)一定會撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。（選自《燭之武退秦師》）（三）（共20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。與人論諫書[唐]杜牧某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死?！币冶乇妒持＜兹糁^乙曰：“汝好食某物第一少食茍多食必生病?！币冶匾蚨x之減食。何者？迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗(yàn)彼言?！焙髷?shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。（有刪減）5.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。汝好食A某物B第一少C食D茍多E食F必生病6.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則冀人君一悟而至于治平”與“冀君實(shí)或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“冀”字含義相同。B.“不可悉數(shù)”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“宮室愈崇”與“將崇極天之峻”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“崇”含義相同。D.“友朋骨肉”與“傲物則骨肉為行路”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“骨肉”含義相同。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.自古以來臣子進(jìn)諫，往往比較喜歡走極端而不能適中，所以能使君主納諫改過的很少，引發(fā)禍亂的卻比比皆是。B.聳人聽聞的話，讓人抵觸；遵循常理的話，則令人信服。如張猛勸諫時，陳明利害而不偏激，讓漢成帝欣然接受。C.薛廣德勸漢成帝不要乘船，張權(quán)輿勸敬宗不去驪山，都使用激切之言，不僅未達(dá)目的還因此失去了皇帝的信任。D.本文論證手法多樣，講道理與擺事實(shí)相結(jié)合，使文章觀點(diǎn)鮮明，論證充分，邏輯清晰，令人信服。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以每于本事之上，尤增飾之。（2）上曰：“曉人不當(dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。9.關(guān)于向君王進(jìn)諫，作者的觀點(diǎn)是什么，理由有哪些？〖答案〗5.BDF6.C7.C8.（1）因此常常在原本所諫之事的基礎(chǔ)上，更增補(bǔ)修飾它。（2）皇上說：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”說勸諫的話應(yīng)當(dāng)像張猛那樣詳細(xì)友善。9.觀點(diǎn)：進(jìn)諫應(yīng)該委婉，使人樂于接受。理由：①迂腐激切的進(jìn)諫容易引起聽者的憤怒，往往適得其反；②親朋之間，尚應(yīng)委婉，君臣之間有尊卑之分，更不應(yīng)冒犯，不應(yīng)直諫。〖解析〗【5題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病。“汝好食某物”中，“汝”是主語，“好食”是謂語，“某物”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“某物”后斷開，即B處；“茍多食”和“必生病”是假設(shè)關(guān)系分句，分別單獨(dú)成句，在“茍多食”前后分別斷開，即DF處。故選BDF。【6題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！凹健?，希望。句意：就希望君主能一下子醒悟從而實(shí)現(xiàn)天下太平。/希望您或許能夠?qū)捤∥野?。B.正確。計(jì)算。/多次。句意：不能全部計(jì)算。/范增多次給項(xiàng)羽使眼色。C.錯誤。高大。/推崇。句意：宮室卻修得更加高大。/應(yīng)推崇最高峻的皇權(quán)。D.正確?！肮侨狻保贾父改感值茏优戎劣H。句意：朋友親人。/若傲慢自滿地對待他人即使是骨肉親人見了面也會形同陌路。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“還因此失去了皇帝的信任”于文無據(jù)。薛廣德的話令皇帝不悅，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“每”，常常；“尤”，更；“增飾”，增補(bǔ)修飾。（2）“曉”，使……明白，開導(dǎo)；“如是”，像這樣，“詳善”，詳細(xì)友善?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章觀點(diǎn)的能力。作者在最后一段點(diǎn)出觀點(diǎn)，由尾段“尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善”“故《禮》稱五諫，而直諫為下”可知，作者認(rèn)為，向君王進(jìn)諫應(yīng)當(dāng)從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄不好的方面，并且樂于發(fā)揚(yáng)好的方面。理由：①根據(jù)“指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上”“迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情”可知，從反面論證，以卑凌尊，以下干上的激切迂腐的進(jìn)諫容易使聽著動怒，不易讓人接受，還會適得其反。②根據(jù)“友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間……而望道行事治者乎？”可知，通過列舉朋友之間尚且需要委婉勸誡，又用反問的語氣來強(qiáng)調(diào)，君臣之間有尊卑之分，更不應(yīng)冒犯，不應(yīng)直諫。參考譯文：我讀書時，經(jīng)常讀到在君王與大臣之間、當(dāng)太平或動蕩之時，(臣子)討論興亡、進(jìn)諫規(guī)勸的方式，我遙想那些進(jìn)諫的人，對著墨舔著筆(書寫諫言)，希望君主能一下子醒悟從而實(shí)現(xiàn)天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺，家族被滅，只有這兩種(方式)，從不思考折中的辦法。自秦、漢以來，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞，一味抨擊缺點(diǎn)、弊端，(從而)造成這個樣子。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，（讓）下級冒犯上級。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人反而更多；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室卻修得更加高大。看在位者的意圖，(似乎)想要和進(jìn)諫者一爭誰對誰錯，分出脾氣誰大誰小，其他方面就不管了，因此常常在原本所諫之事的基礎(chǔ)上，更增補(bǔ)修飾它。今有兩人，甲對乙說：“某種食物不要吃了，吃了一定會死?！币乙欢〞颖冻运?。甲如果對乙說：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！币冶囟ㄒ虼烁兄x他并減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就(讓人)想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說：“應(yīng)該從橋上過，陛下不答應(yīng)的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先了?！被噬喜桓吲d。張猛說：“我聽說，皇上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取?！被噬险f：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎?”說勸諫的話應(yīng)當(dāng)像張猛那樣詳細(xì)友善。于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒定，拾遺張權(quán)輿磕頭進(jìn)諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎殺害；秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，而安祿山叛亂；先皇帝游玩驪山，壽命不長?！本醋诨实壅f：“驪山有像這樣危險嗎？那我應(yīng)該前往一次，來驗(yàn)證他的話?！睌?shù)天后，敬宗皇帝從驪山回來，告訴身邊親近寵幸的人：“叩頭人(張權(quán)輿)的話，哪里值得相信!”朋友親人討論規(guī)勸教誨時，尚且應(yīng)從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄不足，并且樂于發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。更何況在君與臣、尊與卑之間？難道想要通過激切率直的諫言，反而希望達(dá)到大道施行、國家太平的目的嗎？所以，《禮》中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等的。（四）（9分）閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題。都下①無憂館小樓春盡旅懷二首楊萬里其一病眼逢書不敢開，春泥謝客②亦無來。更無短計(jì)銷長日，且繞欄干一百回。其二不關(guān)老去愿春遲，只恨春歸我未歸。最是楊花欺客子，向人一一作西飛?！紓渥ⅰ舰俣枷?，指南宋都城臨安（今杭州），作者的家鄉(xiāng)在臨安西面。②謝客，原指謝靈運(yùn)小名客兒，后代指文人雅士。10.下列對詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩的一、二兩句寫詩人因眼疾不能讀書，因春泥無客來訪，而深感寂寞。B.春末時節(jié)白日并不長，詩人用“長”字表明自己寂寞無聊和對這種生活的厭倦。C.“且繞欄桿一百回”以質(zhì)樸的語言、略帶夸張的動作描寫生動地塑造了詩人形象。D.第二首詩的一、二兩句照應(yīng)題目“旅懷”，表達(dá)詩人希望春天晚一點(diǎn)到來的期冀。11.周必大評論楊萬里詩“狀物姿態(tài)，寫人情意”，請找出詩中最能體現(xiàn)“狀物姿態(tài)，寫人情意”的詩句，并簡要賞析?！即鸢浮?0.D11.①最是楊花欺客子，向人一一作西飛。②運(yùn)用擬人手法，以“欺客子”“向人”賦予楊花以人神情動作，寫出楊花仿佛向詩人故意炫耀而惹人惱恨之態(tài)。③豐富了詩的意蘊(yùn)，表達(dá)了作者濃重的思?xì)w之情。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)詩人希望春天晚一點(diǎn)到來的期冀”錯誤，這兩句暗點(diǎn)題目的“春盡”，春天已經(jīng)過去，但他還希望春天走得慢一點(diǎn)。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法的能力。題干要求“找出詩中最能體現(xiàn)‘狀物姿態(tài)，寫人情意’的詩句”，就是要求找出借物抒懷（情）的句子。最能體現(xiàn)借物抒懷（情）的句子是“最是楊花欺客子，向人一一作西飛”，意思是這漫天飄飛的柳絮最是惱人，它們有意“欺負(fù)”我，跟我這個“客子”為難，一一地面對著我向西飛，而西邊的方向，是我的故鄉(xiāng)的方向。手法及其效果上，運(yùn)用了擬人手法，本來?xiàng)罨ǎ酰┘婏w，是春天的自然現(xiàn)象，東風(fēng)勁吹，楊花也自然要向西飛去，然而作者卻認(rèn)為這是楊花的有意惱人，有意跟“客子”為難似的，把無知的楊花寫成有知，把楊花由于東風(fēng)而西飛的自然現(xiàn)象，說成是故意惱人，把西飛的楊花，涂上了濃厚的感情色彩，借以表達(dá)作者內(nèi)心深處深重的思?xì)w之情。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①法國作家雨果說：“建筑是石頭的史書?！比欢苏Z只適用于歐洲，對于中國而言并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為，中國古代建筑只存在于紙（文獻(xiàn)）上，或干脆說實(shí)物等同于零，這種偏頗的看法曾得到很多中國學(xué)者的呼應(yīng)，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能大規(guī)模使用？梁思成曾經(jīng)給出了一個大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念?！比欢袊藶槭裁础安恢庥谠镩L存”，這依然是個問題。要接近最終〖答案〗，還需要更加全面而深入的思考。②首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫，古代常用來制作畫屏或鑲嵌畫，后來泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)材料。我國大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲量位居世界前列。初步查明國產(chǎn)大理石品種近400個，其中按花色分類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西桂林桂林黑、河南安陽墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南江南江紅、河北淶水淶水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽萊陽綠和安徽懷寧碧波等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。③同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說：“蜀山兀，阿房出?！鼻卮藿ò⒎繉m，木材就是從四川運(yùn)到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長江流域搬運(yùn)大量木材到北方?？梢?，古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的。只有當(dāng)木材的使用超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。④這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)。中國自古以來宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗時更少。既然如此，花費(fèi)大力氣去建造石頭房屋就沒有多大必要?！抖Y記·檀弓上》記載，宋國司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評和咒罵，說他這樣奢侈浪費(fèi)，還不如死了快點(diǎn)腐爛為好。可見對于務(wù)實(shí)的中國人來說，費(fèi)大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受。但在西方古代社會，建筑既然服務(wù)于“神”，自當(dāng)與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。⑤中國傳統(tǒng)哲學(xué)也未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認(rèn)為“萬物無?！?，真正永恒的只有變化。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對于中國人來說并非嚴(yán)重的問題。建筑服務(wù)的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時代、不同身份的人對建筑有不同的需求，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會修繕，倒塌了，后代自會重建，這是一個不斷循環(huán)推陳出新的自然過程。我們實(shí)在不必考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好、更便利地滿足當(dāng)時人的需求更為重要。一條常見的禪宗偈語，準(zhǔn)確地表達(dá)了一個固有的中國觀念：“佛法因緣生，緣滅法亦滅?！比松虝?，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關(guān)，這里便成了中國石材發(fā)揮作用的主要場所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地、臺基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。由此可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我國很多學(xué)者無視古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑的精彩論述，以致認(rèn)可19世紀(jì)以來不少西方學(xué)者對中國古代建筑的看法。B.作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”語句，是為了證明古代建筑營造并不遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。C.雖然在耐久性方面木材遠(yuǎn)不及石材，但中國傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價值觀念有關(guān)。D.中國傳統(tǒng)哲學(xué)未曾認(rèn)真看待“永恒”這一命題，這最終會對古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響。13.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國大地上雖然少見“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。B.古人對木材的執(zhí)著，并非對石頭硬度無可奈何，而是出于獨(dú)到的自然觀念。C.兩漢時期很少有石砌建筑，實(shí)在是因?yàn)槭^過于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。D.《墨子·辭過篇》中寫道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也?！?4.司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說，李沆擔(dān)任宰相時，有人說廳堂太窄，李沆認(rèn)為，居第要轉(zhuǎn)給子孫，這里作為宰相的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝、奉禮（常由功臣子孫擔(dān)任的兩個小官）的廳堂已經(jīng)很寬了。請結(jié)合本文，簡要評析上述歷史故事中李沆對于建筑的看法蘊(yùn)含著哪些觀念?！即鸢浮?2.C