2024年初中語(yǔ)文專(zhuān)題06 文言文閱讀（知識(shí)清單）-2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

八下期末文言文復(fù)習(xí)知識(shí)清單[內(nèi)容提要]1.理解背默；2.字詞積累；3.古文翻譯；4.內(nèi)容要點(diǎn)；5.主題思想；6.藝術(shù)手法；7.語(yǔ)言特點(diǎn)。一、理解性背默（一）《桃花源記》1.描寫(xiě)桃花林草美花繁(桃花林奇異景象)的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2.表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開(kāi)朗。3.寫(xiě)出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：①山有小口;②初極狹。4.從環(huán)境的角度寫(xiě)桃花源美異的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5.從心情的角度寫(xiě)桃花源美異的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。6.從穿著的角度寫(xiě)桃花源美異的句子：男女衣著，悉如外人。7.從活動(dòng)的角度寫(xiě)桃花源美異的句子：其中往來(lái)種作。8.桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。9.寫(xiě)出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。10.寫(xiě)出桃花源人對(duì)漁人熱情的句子：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食②村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊③余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。11.桃花源人“皆嘆惋”的原因：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。12.桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。13.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（二）《小石潭記》1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫(xiě)溪身、溪水的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。2、《小石潭記》中描寫(xiě)潭周?chē)鷺?shù)木的語(yǔ)句是青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木，著意渲染了寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。4、《小石潭記》中寫(xiě)潭中魚(yú)游來(lái)游去，非?；钴S的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。5、《小石潭記》中寫(xiě)出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。6、《小石潭記》中側(cè)面寫(xiě)潭水清澈的句子是：皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。7、《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。8、《小石潭記》中寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。（三）《核舟記》1.點(diǎn)明核舟主題的句子是：蓋大蘇泛赤壁云。2.蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手扶魯直背”(一個(gè)動(dòng)作)和“右手指卷，如有所語(yǔ)”的(神態(tài))看出來(lái)。3.第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”(從第一段文字中找)的精湛技藝。4.點(diǎn)明全文中心的句子是：嘻，技亦靈怪矣哉。5.最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。6.突出蘇東坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者為東坡。7.寫(xiě)蘇、黃二人友好關(guān)系、互相切磋、談?wù)摰纳袂閯?dòng)作的句子：左手撫魯直背；蘇黃共閱一手卷；如有所語(yǔ)8.寫(xiě)佛印放浪形骸、超脫塵世之情的句子是：袒胸露乳；矯首昂視。9.總寫(xiě)核舟的概貌的句子是：舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。10.說(shuō)明核舟大小的句子是：舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許11.點(diǎn)明窗的位置和數(shù)目的句子是：旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇12.“啟窗而觀，雕欄相望焉”兩句中用一啟字引導(dǎo)讀者從舟外到舟內(nèi)。13.王叔遠(yuǎn)在雕刻窗戶上的字時(shí)，巧妙運(yùn)用蘇軾《后赤壁賦》中句子的是：山高月小，水落石出。（四）《北冥有魚(yú)》1、在《北冥有魚(yú)》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比,變幻莫測(cè)的句子是鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。2、莊周用一個(gè)比喻句來(lái)描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形的句子是:怒而飛,其翼若垂天之云。3、文中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里,奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此，在作者看來(lái)也并非逍遙,因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮?水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。4、作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例,與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙"作類(lèi)比的句子是:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。5、面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空,作者不禁想到，如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣呢?會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:天之蒼蒼,其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?（五）《雖有嘉肴》1、《雖有佳肴》中運(yùn)用類(lèi)比推理的方法，以“佳肴”類(lèi)比“至道”，說(shuō)明實(shí)踐出真知的道理的句子是：雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2、《雖有佳肴》中,說(shuō)明學(xué)習(xí)和教學(xué)后能讓人知道自身的不足的句子是“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。”3、《雖有佳肴》中,“教學(xué)相長(zhǎng)也?！苯沂玖私膛c學(xué)互相促進(jìn)的道理。4、《雖有佳肴》一文中,指出進(jìn)行實(shí)踐必須抱著實(shí)事求是的態(tài)度,反對(duì)空頭理論,這樣就有了“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。”的結(jié)論。5、《雖有隹肴》中,強(qiáng)調(diào)不足之后才能自我反思的句子是:知不足,然后能自反也。6、《雖有佳肴》中,強(qiáng)調(diào)要自我勉勵(lì)的句子是:知困,然后能自強(qiáng)也。（六）《大道之行也》1、可以為現(xiàn)在政府任用人才,營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是:選賢與能,講信修睦。2、孟子曾說(shuō)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。”與之相近的語(yǔ)句是:故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。3、大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制、共同管理公共事務(wù)，即天下為公,選賢與能,講信修睦。4、“大同社會(huì)”是各盡所能,即:力惡其不出于身也,不必為己。5、“大同社會(huì)”實(shí)行各取所需,即:貨惡其棄于地也,不必藏于己。6、“大同社會(huì)”安定和平,即:是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。這是全文的總括句。（七）《馬說(shuō)》1、本文的中心論點(diǎn)(表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系)是:世有伯樂(lè),然后有千里馬。2、寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的名句是世有伯樂(lè),然后有千里馬。3、有一位名人曾說(shuō)過(guò):“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼晴。"由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話:千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。4、全文的主旨句是:其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。5、優(yōu)秀的人才常常需要識(shí)才的慧眼去發(fā)現(xiàn),韓愈曾發(fā)出人才常有而發(fā)現(xiàn)人才的人不常有的感嘆:千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。6、千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。7、千里馬有異于常馬的特征的句子是:馬之千里者，一食或盡粟一石。8、作者認(rèn)為千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。直接原因:食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)。9、寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。10、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?11、對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的句子是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!12、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是:其真無(wú)馬邪?其真不知馬也！二、字詞積累（一）通假字（1）便要還家要：通邀，邀請(qǐng);（2）具言所聞具：通俱，全部，詳盡。（3）日光下澈：澈：通徹，穿過(guò)，透。（4）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇有：同“又”，表示后面是一個(gè)尾數(shù)。（5）詘右臂支船詘：同“屈”，彎曲。（6）左手倚一衡木衡：同“橫”，橫著。（7）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之簡(jiǎn)：同“揀”挑選。（8）北冥有魚(yú)（“冥”同“溟”，海。）（9）學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)）（10）選賢與能（“與”同“舉”，推舉）（11）矜、寡、孤、獨(dú)（“矜”同“鰥（guān）”，老而無(wú)妻）（12）食馬者不知其能千里而食也（“食”同“飼”，喂）（13）才美不外見(jiàn)（“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）（14）其正色邪?（“邪”同“耶”，句末語(yǔ)氣詞，嗎。）（15）兌：通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。（二）詞類(lèi)活用（1）漁人甚異之。異：對(duì)……感到驚異（2）復(fù)前行，欲窮其林。前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。窮：形容詞用作動(dòng)詞，走完。（3）從小丘西行百二十步：西：方位名詞作狀語(yǔ)，向西（4）皆若空游無(wú)所依：空：名詞作狀語(yǔ)，在空中（5）斗折蛇行：名詞作狀語(yǔ)，斗，像北斗七星那樣；蛇，像蛇爬行那樣（6）凄神寒骨：形容詞的使動(dòng)用法，凄，使……凄涼；寒，使……感到寒冷（7）心樂(lè)之：樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)（8）其岸勢(shì)犬牙差互：犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒那樣（9）近岸：近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。（10）下見(jiàn)小潭：下：名作狀，向下。（11）日光下徹：下：名作狀，向下。（12）潭西南而望：西南：方位名詞作狀語(yǔ)，向西南。（13）中峨冠而多髯者為東坡峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子（14）居右者椎髻仰面椎髻：名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻（15）箬篷覆之。箬篷：名詞用作狀語(yǔ)，用箬篷（16）石青糝之。石青：名詞用作狀語(yǔ)，用石青。糝：名詞用作動(dòng)詞，涂抹。（17）志怪者也（名詞作動(dòng)詞，記載）

（18）其視下也（名詞作狀語(yǔ)，往下）（19）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞作動(dòng)詞，以……為親；以……為子）（20）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞作名次，老年人；中年人；幼童）（21）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里）（22）策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）（三）古今異義鮮美：古義:鮮艷美麗；今義:(味道)新鮮、可口。交通：古義:交錯(cuò)相通。今義:各種運(yùn)輸?shù)目偡Q(chēng)。妻子：古義:妻子和兒女；今義:指男子的配偶。絕境：古義:與世隔絕的地方；今義:毫無(wú)出路的境地。無(wú)論：古義:不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義:表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,不管不足：古義:不值得；今義:不滿,不充分全石以為底古義：把……作為；今義：認(rèn)為乃記之而去古義：離開(kāi)；今義：往崔氏二小生古義：青年，后生；今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色不可久居古義：停留；今義：住嘗貽余核舟一。嘗：曾經(jīng)。今義：品嘗。貽：贈(zèng)送。今義：貽誤，貽害高可二黍許?？桑捍蠹s。今義：可以。許：左右，上下，表示約數(shù)。今義：答應(yīng)或表猜測(cè)。其兩膝相比者。比：靠近。今義：比較，對(duì)比。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。曾：尚，還。今義：曾經(jīng)。矯首昂視。矯：舉。今義：矯正。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇奇：零數(shù)。今義：奇數(shù)。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)：挑選。今義：簡(jiǎn)單。以至鳥(niǎo)獸、木石。以至：以及。今義：連詞，用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是前半句所說(shuō)的動(dòng)作、情況等所形成的。怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀；今義：憤怒。是鳥(niǎo)也古義：這；今義：表示判斷的詞。去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)；今義：休息，消息。野馬也古義：山中的霧氣，奔騰如野馬；今義：未經(jīng)馴服的馬。其正色邪古義：真正的顏色；今義：態(tài)度嚴(yán)肅，神色嚴(yán)厲。鰷魚(yú)出游從容古義：悠閑自得；今義：鎮(zhèn)靜沉著。安知魚(yú)之樂(lè)古義：疑問(wèn)代詞，怎么；今義：平安，安全。不知其旨也古義：味美；今義：意義。雖有至道古義：好到極點(diǎn)；今義：到。教然后知困古義：困惑；今義：困難。教學(xué)相長(zhǎng)也古義：推動(dòng)，促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)。大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：大路。講信修睦古義：培養(yǎng)；今義：修理。故雖有名馬古義：即使；今義：雖然。一食或盡粟一石古義：有時(shí)；今義：或者。是馬也古義：指示代詞，這，這樣的；今義：對(duì)，正確。安求其能千里也古義：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里；今義：安定，使安定，安全。策之不以其道古義：方法；今義：道路。（四）一詞多義舍：（1）便舍船（丟下，離開(kāi)）（2）屋舍儼然（房屋）尋：（1）尋向所志（找）（2）尋病終（不久）志：（1）處處志之（作標(biāo)記）（2）尋向所志（標(biāo)記、記號(hào)）乃：（1）乃大驚（于是，就）（2）乃不知有漢（竟然）其：（1）欲窮其林（這、那）（2）既出，得其船（他的，代漁人的）為：（1）捕魚(yú)為業(yè)作為）（2）不足為外人道也（對(duì)，向）（3）為具言所聞（給）之：（1）忘路之遠(yuǎn)近（的,助詞）（2）漁人甚異之（代詞,所看到的景象）（3）聞之,欣然規(guī)往(代詞,這件事)環(huán)：（1）如鳴珮環(huán)(名詞，玉飾)；（2）四面竹樹(shù)環(huán)合(動(dòng)詞，環(huán)繞)清：（1）水尤清冽(形容詞，清澈)；（2）以其境過(guò)清(形容詞，凄清)以：（1）全石以為底(介詞，把)；（2）卷石底以出(連詞，相當(dāng)于“而”)；（3）以其境過(guò)清(因?yàn)?為：（1）全石以為底(動(dòng)詞，作為)；（2）為嵁，為巖(動(dòng)詞，成為)可：（1）魚(yú)可百許頭(副詞，大約)；（2）不可久居(動(dòng)詞，可以，能夠)其：①他們的（其兩膝相比者）②他的，指佛印的（而豎其左膝）③指船底（則題名其上）④那，那個(gè)（其人視端容寂；其船背稍夷）⑤代船（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）⑥它的，指字的（其色墨；其色丹）端：①正（其人視端容寂）②一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷端）可：①大約（高可二黍許）②可以（珠可歷歷數(shù)也）曰：①是（文曰“初平山人”）②叫做（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）者：①……的人（中峨冠而多髯者為東坡）②……的（兩膝）（其兩膝相比者）為：①雕刻（為宮室；蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之）②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）③刻（為人五；為窗八；為箬篷，為楫……為字共三十有四）之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箬篷覆之）③指窗戶（閉之）④指刻字的凹處（石青糝之）⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②jī零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇）木：①木頭（能以徑寸之木）②樹(shù)木（以至鳥(niǎo)獸、木石）而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠而多髯者為東坡）③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）之：①鵬之背（助詞，的）②其翼若垂天之云（助詞，的）③《諧》之言曰（助詞，的）④鵬之徙于南冥也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）⑤生物之以息相吹也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）⑥天之蒼蒼（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）⑦莊子與惠子游于濠梁之上（助詞，的）⑧魚(yú)之樂(lè)（助詞，的）⑨子之不知魚(yú)之樂(lè)（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）⑩既已知吾知之而問(wèn)我（代詞，代指魚(yú)的快樂(lè)）(11)其此之謂乎（代詞，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”）(12)大道之行也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）而：①化而為鳥(niǎo)（連詞，表承接）②怒而飛（連詞，表修飾）③既已知吾知之而問(wèn)我（連詞，表轉(zhuǎn)折）以：①去以六月息者也（介詞，憑借）②生物之以息相吹也（介詞，用）其：①不知其旨也（代詞，它的）②其此之謂乎（副詞，表推測(cè)，大概）③故人不獨(dú)親其親（代詞，自己的）④貨惡其棄于地也（代詞，財(cái)貨）⑤不知其旨也（代詞，它的）⑥其此之謂乎（副詞，表推測(cè)）⑦食之不能盡其材（它的）⑧食馬者不知其能千里而食也（代詞，指“千里馬”）⑨其真無(wú)馬邪（表反問(wèn)，難道）⑩其真不知馬也（表推測(cè)，恐怕）食：一食或盡粟一石（吃）食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）食不飽（吃）食之不能盡其材（同“飼”，喂）盡：一食或盡粟一石（吃完）食之不能盡其材（竭盡）能：食馬者不知其能千里而食也（能夠）雖有千里之能（才能）安求其能千里也（能夠）策：策之不以其道（馬鞭，這里作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）執(zhí)策而臨之（馬鞭）學(xué)：①弗學(xué)（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）②學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，教，傳授知識(shí)）（五）成語(yǔ)（1）落英繽紛：落花紛紛．繽紛，紛紛．（2）豁然開(kāi)朗：眼前一下子出現(xiàn)開(kāi)闊敞亮的境界。后形容一下子明白了某個(gè)道理，心境開(kāi)朗。（3）黃發(fā)垂髫:老人小孩。（4）雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲互相聽(tīng)到。（5）怡然自樂(lè)：安閑快樂(lè)，顯得心滿意足。（6）無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人探求。（7）與世隔絕：和世俗隔絕。（8）斗折蛇行：像北斗七星那樣曲折、像蛇爬行那樣彎曲。形容道路曲折蜿蜒。（9）犬牙差互：形容地形交界處像狗的牙齒一樣互相交錯(cuò)。（10）扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升，比喻仕途得意。（11）教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。（12）天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會(huì)政治理想。（13）鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。（14）伯樂(lè)相馬：比喻善于識(shí)別人才，愛(ài)惜人才。（15）教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。（六）特殊句式1.判斷句：（1）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。）（2）中峨冠而多髯者為東坡(“為”表判斷。)（3）南冥者，天池也。（“者”“也”連用表示判斷）（4）《齊諧》者，志怪者也。（“者”“也”連用表示判斷）（5）是魚(yú)之樂(lè)也。（“……也”表示判斷）（6）大道之行也，天下為公。（“……也”表示判斷）（7）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（“……也”表示判斷）2.省略句：（1）(村人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。（2）以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。省略主語(yǔ)，即“（余）以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！保?）臥右膝，詘右臂支船(省略主語(yǔ)“佛印”。)（4）各隱卷底衣褶中(“隱”后省略介詞“于”。)3.倒裝句（1）卷石底以出。主謂倒裝，即“石底卷以出”，意為“石底有些部分翻卷起來(lái)，高出水面”。（2）全石以為底。賓語(yǔ)前置，即“以全石為底”，意為“以整塊石頭為底”。（3）細(xì)若蚊足(狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭粑米慵?xì)”。)（4）其兩膝相比者(定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤捌湎啾葍上フ摺薄?（5）莊子與惠子游于濠梁之上。（介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：“莊子與惠子于濠梁之上游”）（6）馬之千里者。（定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：“千里之馬者”）（7）去以六月息者(狀語(yǔ)后置，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。)（8）其此之謂乎！（復(fù)指賓語(yǔ)前置：其謂此之乎?。?）貨惡其棄于地也，力惡其不出于身也。（惡貨其棄于地也，惡力其不出于身也。）4.選擇句天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？(天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？)5.固定句式其此之謂乎?。ā捌洹酢?，表示推測(cè)語(yǔ)氣的句式）6.反問(wèn)句①安求其能千里也？（“安……也”相當(dāng)于“怎么……呢”）②其真無(wú)馬邪？（“其……邪”相當(dāng)于“難道……嗎”）三、古文翻譯1.《桃花源記》晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚(yú)為生。(有一天)他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒(méi)有別的雜樹(shù)。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。桃花林在溪水的發(fā)源處沒(méi)有了，只見(jiàn)那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(透出來(lái))。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽(tīng)到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無(wú)論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。(漁人)詳細(xì)的回答了。就(有人)邀請(qǐng)(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)(向他)打聽(tīng)消息。(他們)自稱(chēng)祖先躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代;竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們?cè)敿?xì)講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(qǐng)(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開(kāi)。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的事)不必對(duì)外面的人說(shuō)起?！?。(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著來(lái)路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來(lái)就再?zèng)]有去探訪的人了。2.《小石潭記》我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡樱_(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚(yú)的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。3.《核舟記》明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有哪一樣是不能按照這木頭原來(lái)的樣子刻成各種事物的形狀的，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘小船游覽赤壁的圖案。核舟從頭到尾長(zhǎng)約有八分多，約有兩個(gè)米那么高。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙旁邊有小窗戶，左邊和右邊各有四扇，總共八扇。打開(kāi)窗子看，可以看見(jiàn)雕花的欄桿，左右對(duì)稱(chēng)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”的句子，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，都涂了石青色。船頭上坐著三個(gè)人：中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫(huà)手卷。東坡右手拿著畫(huà)卷的右側(cè)，左手搭在魯直的肩背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地?cái)?shù)出來(lái)。船尾橫放著一個(gè)船槳。船槳的左右兩旁各有一個(gè)撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個(gè)右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個(gè)人目光注視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽(tīng)茶水的聲音。船的頂部較平，作者的名字就題寫(xiě)在上面，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫(huà)都十分清楚，字體的顏色是黑的。還刻著一枚篆書(shū)圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅色?？傆?jì)這一條船上，刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件，對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字總共三十四個(gè)?？墒橇苛亢酥鄣拈L(zhǎng)度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。啊，手藝實(shí)在是靈巧神奇??！4.《北冥有魚(yú)》北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積巨大，不知道它有幾千里；(鯤)變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要遷徙到南方的大海。南方的大海，是個(gè)天然形成的大水池?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事物的書(shū)。這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海時(shí)，翅膀拍擊水面而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣里的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？還是天空高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像人在地面上看天一樣罷了。5.《莊子與惠子游于濠梁之上》莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本源。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的啊?！?.《雖有嘉肴》即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后，才知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？7.《大道之行也》在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。（對(duì)于）財(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏；（對(duì)于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人（之事）不會(huì)興起，所以（家家戶戶）門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做“大同”社會(huì)（理想社會(huì)）。8.《馬說(shuō)》世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱(chēng)。一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！四、內(nèi)容要點(diǎn)（一）《桃花源記》（1）以武陵人進(jìn)出桃源的行蹤為線索：忽逢桃花林→發(fā)現(xiàn)桃花源→訪問(wèn)桃花源→離開(kāi)桃花源→尋找桃花源→迷失桃花源。（2）曲折回環(huán)，層層設(shè)疑，引人入勝：一折：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”二折：“漁人甚異之”?！皬?fù)前行，欲窮其林”?！傲直M水源，便得一山，山有小口”三折：“初極狹，才通人”。“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！彼恼郏捍酥腥苏Z(yǔ)云：‘不足為外人道也?！薄凹翱は?，詣太守”五折：“太守即遣人隨其往，尋向所志”?！八烀?。不復(fù)得路?！保ǘ缎∈队洝罚?）以作者的游蹤為線索：從小丘西行百二十步→隔篁竹→下見(jiàn)小潭→潭中魚(yú)→潭西南而望→坐潭上→記之而去（2）主要內(nèi)容：=1\*GB3①發(fā)現(xiàn)石潭；=2\*GB3②潭中景物；=3\*GB3③小潭溪流；=4\*GB3④潭中氣氛；=5\*GB3⑤同游之人。（3）景物特點(diǎn)水：（清澈）=1\*GB3①“聞水聲，如鳴佩環(huán)”“水尤清冽”=2\*GB3②“皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出。為坻，為嶼，為嵁，為巖”樹(shù)：（美麗多姿）“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！濒~(yú)：（自由快樂(lè)）“佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！睔夥眨海ㄓ纳罾浼牛八拿嬷駱?shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！保ㄈ逗酥塾洝罚?）結(jié)構(gòu)層次=1\*GB3①總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。=2\*GB3②具體介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。=3\*GB3③總結(jié)全文，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝。（2）說(shuō)明順序=1\*GB3①邏輯順序：全文先整體后局部，寫(xiě)正面也是先整體后局部。=2\*GB3②空間順序：先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面。寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，然后介紹船頭和船尾。（3）說(shuō)明對(duì)象的特征：核舟雕刻技藝的高超。（奇巧、靈怪）=1\*GB3①體積?。褐凼孜查L(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。=2\*GB3②容量大：通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。=3\*GB3③雕工精細(xì)：旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"，石青糝之。珠可歷歷數(shù)也。=4\*GB3④構(gòu)思巧妙：?jiǎn)⒋岸^，雕欄相望焉。閉之，則右刻……蘇軾、魯直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和動(dòng)作。（四）《北冥有魚(yú)》第一層：北冥之魚(yú)由鯤到鵬的變化：鯤鵬形體之大，氣象之宏。第二層：引用《齊諧》之言，寫(xiě)大鵬遷徒南冥的氣勢(shì)：乘風(fēng)面起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。（五）《莊子與惠子游于濠梁之上》（1）辯論話題：莊子是否知道魚(yú)快樂(lè)（2）雙方觀點(diǎn)莊子：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑樱骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（3）論辯思路①莊子感嘆魚(yú)的快樂(lè)，展開(kāi)辯論；②惠子質(zhì)問(wèn)莊子，反駁觀點(diǎn)；③莊子以反問(wèn)擺脫被動(dòng)，暫時(shí)化解危機(jī)；④惠子以退為進(jìn)，以莊子的邏輯反駁，把莊子逼到尷尬的境地；⑤莊子偷換概念，在“安”字上做文章，結(jié)束辯論。（4）辯論結(jié)果①邏輯角度：惠子是勝者，莊子偷換概念，故意曲解惠子的意思。②形式角度：莊子是勝者，惠子沒(méi)有再說(shuō)話反駁。（六）《雖有嘉肴》①以美味菜肴類(lèi)比最好的道理，突出學(xué)習(xí)的重要性。②論述教與學(xué)的關(guān)系，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。③引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。（七）《大道之行也》1、大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?？偅捍蟮朗侵卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。分：天下為公，選賢與能，講信修睦。2、大同社會(huì)的基本特征（1）人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；能推己及人，全社會(huì)親如一家：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。各種年齡的人群都有合適的安排：使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。對(duì)弱者實(shí)行生活保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)：男有分，女有歸。（3）貨盡其用，人盡其力：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。3、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)比，突出大同社會(huì)和平安定的特征：謀閉而不興、盜竊亂賊而不作、外戶而不閉。（八）《馬說(shuō)》1、伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。①論點(diǎn)。世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。②實(shí)際情形。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。③千里馬不遇伯樂(lè)的悲慘命運(yùn)。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。2、千里馬被埋沒(méi)的原因。①千里馬特征的外在表現(xiàn)。馬之千里者，一食或盡粟一石。②根本原因。食馬者不知其能千里而食也。③直接原因。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，④反詰統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的憤懣不平。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？3、諷刺“食馬者”的愚妄無(wú)知。①描寫(xiě)“食馬者”的愚妄無(wú)知。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”②諷刺，照應(yīng)開(kāi)頭，突出主旨。嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！五、思想感情1.《桃花源記》全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記敘了漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)歷，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。2.《小石潭記》本文記敘了作者出行、游覽、返回的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了小石潭的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。情感變化：樂(lè)與憂（1）樂(lè)：寄情山水以排遣內(nèi)心抑郁。聽(tīng)水聲悅耳而“樂(lè)”，見(jiàn)游魚(yú)歡快而“樂(lè)”，自然景物的優(yōu)美，讓作者暫時(shí)忘記遭遇之苦，內(nèi)心之痛。（2）憂：被貶后無(wú)法排遣的抑郁苦悶?？聪戳鞫械降缆非劭部?，前途莫測(cè)；受周?chē)纳罾浼怒h(huán)境的激發(fā)，被貶后的失意、凄涼、憂傷的情感又不可抑制地流露出來(lái)。3.《核舟記》本文通過(guò)描寫(xiě)核舟的形狀、構(gòu)造以及舟上的人和物等，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)，反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。（四）《北冥有魚(yú)》1、作者借大鵬乘風(fēng)飛翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說(shuō)明作為形體的生命是沒(méi)有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由的追求；以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。2、道理：世間萬(wàn)物都是有所依憑的，都沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)自由的境界。（五）《莊子與惠子游于濠梁之上》1、本文節(jié)選自《莊子秋水》，主要由莊子和惠子的辯論組成，既機(jī)智敏銳，又輕松閑適；既讓人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩(shī)意。2、如何理解“魚(yú)之樂(lè)“？莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的外化與投射，莊子推崇自然，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲，符合莊子的理想，由此，他斷定魚(yú)兒快樂(lè)。（六）《雖有嘉肴》1、本文運(yùn)用類(lèi)比的論證方法，重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長(zhǎng)“的道理，教出”教“與”學(xué)“是互相促進(jìn)、相輔相成的。2、本課“教學(xué)相長(zhǎng)“的觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育學(xué)意義上的”教學(xué)相長(zhǎng)“的差異。本課：指一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程，在同一個(gè)主體的身上，”學(xué)“與“教”互相促進(jìn)。現(xiàn)代教育學(xué)意義上，是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。老師和學(xué)生雙方在教學(xué)中互相促進(jìn)，共同提升。（七）《大道之行也》1、本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。2、大同社會(huì)（1）核心：天下為公（2）內(nèi)容:概述：選賢與能，講信修睦具體：社會(huì)關(guān)愛(ài)、安居樂(lè)業(yè)、貨盡其用、人盡其力。（3）人才選拔：選賢與能，講信修睦。（4）福利保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（八）《馬說(shuō)》1、論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、主旨：諷刺了統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的愚昧昏庸，表達(dá)自己懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣之情。3、主旨句：其真不知馬也。六、藝術(shù)手法（一）《桃花源記》1.虛實(shí)結(jié)合（1）暗示虛寫(xiě)暗示一：發(fā)現(xiàn)偶然，景色奇異“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！卑凳径禾幪帢?biāo)記，不復(fù)得路：“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”暗示三：真實(shí)人物，無(wú)從尋覓：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終?！保?）真實(shí)效果①首尾人物，真實(shí)可信：開(kāi)篇的年號(hào)、漁人籍貫交代清楚，結(jié)尾的劉子驥是真實(shí)人物，都增加了真實(shí)感。②進(jìn)出路徑，真切具體：漁人偶然發(fā)現(xiàn)，緣溪見(jiàn)林，林盡見(jiàn)山，從口而入，符合桃花源隱蔽而不為人知的情景。③景物真實(shí)，人間情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是鄉(xiāng)村特點(diǎn)，“設(shè)酒殺雞作食”，也是百姓豐所待客之道，躲避戰(zhàn)亂的原因也真實(shí)可信。（3）作用：虛實(shí)結(jié)合，既使故事情節(jié)曲折變化，也增添了故事的奇幻色彩。2.運(yùn)用伏筆（1）“忘路之遠(yuǎn)近”中的“忘”為后人難以按標(biāo)記尋找桃花源埋下伏筆；（2）“山有小口”中的“小口”為后文漁人“不復(fù)得路”埋下伏筆；（3）“不足為外人道也”為漁人出而復(fù)尋桃花源卻“不復(fù)得路”一事埋下伏筆，增添了桃花源的神秘感。（二）《小石潭記》1.水：（清澈）（1）“聞水聲，如鳴佩環(huán)”（聽(tīng)覺(jué)）（2）“水尤清冽”（視覺(jué)、正面）（3）“皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”（視覺(jué)、側(cè)面）寫(xiě)法：視聽(tīng)結(jié)合、正面?zhèn)让娼Y(jié)合2.石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出?！保妫赫w）“為坻，為嶼，為嵁，為巖”（點(diǎn)：局部）寫(xiě)法：點(diǎn)面結(jié)合，由整體到局部3.樹(shù)：（美麗多姿）“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴（靜態(tài)），參差披拂（動(dòng)態(tài)）?！睂?xiě)法：動(dòng)靜結(jié)合4.魚(yú)：（自由快樂(lè)）“佁然不動(dòng)（靜態(tài)）；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（動(dòng)態(tài)），似與游者相樂(lè)”寫(xiě)法：動(dòng)靜結(jié)合5.溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明滅可見(jiàn)?！薄捌浒秳?shì)犬牙差互（比喻），不可知其源?！睂?xiě)法：運(yùn)用比喻6.氣氛：（幽深冷寂）“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！睂?xiě)法：寓情于景（三）《核舟記》1.列數(shù)字（1）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。（2）旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。（3）通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。列舉數(shù)字，具體有力地說(shuō)明了核舟的大小、構(gòu)成及細(xì)節(jié)，突出了核舟的體積之小、容量之大，雕刻之精細(xì)，表現(xiàn)了雕刻技藝的高超。2.作比較通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。體積之小與容量之大、雕工之細(xì)形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了雕刻技藝的高超，突出了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)，反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。3.摹狀貌（1）船上游覽者蘇軾、黃庭堅(jiān)和佛印的外貌神情。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（2）兩個(gè)舟子的表情和動(dòng)作。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。形象生動(dòng)具體地描摹了船上所雕刻的人物的動(dòng)作情態(tài)，表現(xiàn)了核舟雕工之精細(xì)、構(gòu)思之巧妙，突出了雕刻技藝的高超，反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。（四）《北冥有魚(yú)》1、頂真：“.…·其名為鯤。鯤之大………·其名為鵬。鵬之背·..作用：聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來(lái)語(yǔ)氣連綿，音律流暢。2、反復(fù)、夸張：“不知其幾千里也”作用：極力渲染鯤鵬之碩大無(wú)比。3、引用：齊諧》：“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里“作用：使用了兩個(gè)極度夸大的數(shù)字展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì)。4、想象：“其視下也，亦若是則已矣?！弊饔茫阂匀酥曁靵?lái)想象鵬之視下，意境開(kāi)闊。（五）《莊子與惠子游于濠梁之上》1、偷換概念：莊子在“安“字上偷換概念，惠子問(wèn)”安知魚(yú)之樂(lè)“，”安“的意思是”怎么、如何“，莊子答”我知之濠上也“，解釋為”哪里“。巧妙擺脫尷尬，結(jié)束辯論。2、反問(wèn)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“莊子不下面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法回答，以非我者不知我，推論出不知我者不知我知魚(yú)。答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切，堅(jiān)定有力。（六）《雖有嘉肴》1、類(lèi)比論證：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。以“嘉肴“類(lèi)比”至道“，指出了學(xué)習(xí)的重要性，從而引出教與學(xué)的論題，既生動(dòng)形象，又通俗易懂。2、引用論證：《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！引用《兌命》中的話作為道理論據(jù)，進(jìn)一步有力地證明了“教學(xué)相長(zhǎng)“的觀點(diǎn)。（七）《大道之行也》對(duì)比：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。把現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂害人等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，突出了“大同”社會(huì)和平安定的特征。（八）《馬說(shuō)》1、托物言志：借千里馬不遇伯樂(lè)的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的憤懣不平。2、象征手法（比喻）：千里馬——人才；伯樂(lè)——善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；食馬者——不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的統(tǒng)治者。七、語(yǔ)言賞析（一）《桃花源記》筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富。1.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（漁人“具言”的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋”？）具言：漁人在現(xiàn)實(shí)世界里的見(jiàn)聞遭遇；嘆惋：桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，與桃花源內(nèi)的生活相比，差異巨大：一邊戰(zhàn)亂不息，一邊安寧平和；一邊苛捐雜稅，一邊怡然自樂(lè)……2.詣太守，說(shuō)如此。（這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫(xiě)出來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？）如此：漁人自“緣溪行”到“處處志之”，由入而出所經(jīng)歷和見(jiàn)到的種種。效果：寫(xiě)出來(lái)會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。（二）《小石潭記》1.句式靈活，以四字短句為主，雜用二三五七字句，造成參差錯(cuò)落的變化美，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，和諧流暢，有音韻美。二字句：近岸、為坻，為嶼，為嵁，為巖三字句：隔篁竹、聞水聲、心樂(lè)之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹四字句：如鳴珮環(huán)、水尤清冽、青樹(shù)翠蔓、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂、影布石上往來(lái)翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹樹(shù)環(huán)合、寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃五字句：全石以為底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、乃記之而去2.運(yùn)用了一系列形象的比喻，生動(dòng)地寫(xiě)出了景物的特點(diǎn)，給讀者留下了鮮明的印象，用語(yǔ)簡(jiǎn)練而含義豐富。（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)。（形象寫(xiě)出水聲的清脆悅耳。）（2）潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。（形象寫(xiě)出潭水的清澈透明。）（3）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（形象寫(xiě)出溪流的曲折蜿蜒。）（4）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（形象寫(xiě)出岸勢(shì)的坎坷起伏。）（三）《核舟記》1.準(zhǔn)確性（1）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。在說(shuō)明船體長(zhǎng)度和高度時(shí)，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確測(cè)量，所以使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見(jiàn)作者用語(yǔ)很有分寸感，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（2）通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。列舉數(shù)字，具體有力地說(shuō)明了核舟的大小、構(gòu)成及細(xì)