周測 探索世界與追求真理夯基提能卷-短平快保底分測試題

周測十四探索世界與追求真理夯基提能卷——短平快保底分一、選擇題(每題4分，共48分)1、《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”.他們是在思考()①思維與存在何為世界的本原②思維與存在是否具有同一性③思維與存在是否相互決定④人們生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題A、①②B、③④C、①④D、①③2、英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源.”這句話的哲學(xué)寓意是()①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A、①②B、③④C、①④D、②③3、《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也.這啟示我們()A、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一B、要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C、按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律4、中國古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”；《周易》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”.這些觀點(diǎn)對我們的哲學(xué)啟示是()①利用自然首先要改造自然②利用自然要承認(rèn)自然的客觀性③改造自然要保持自然的原貌④要尊重自然，與自然和諧相處A、①②B、③④C、①③D、②④5、日常生活中，人們經(jīng)常會問“時(shí)間都去哪兒了”.德國慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在20～59歲的人普遍感到無法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過得快的錯(cuò)覺.這一研究成果印證了()A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B、意識是客觀存在的主觀映象C、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分D、意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用6、文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水.地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景色變幻，胸中者妙在位置自如.對此解讀正確的有()①畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的再現(xiàn)②地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內(nèi)容③畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映象④畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感A、①②B、③④C、①④D、②③7、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.”詩中所描繪的這種景色在江南的山林間幾乎隨處可見，但經(jīng)詩人一提煉，“霜葉紅于二月花”卻成了千古名句.這說明()A、名句源于人們對客觀現(xiàn)象的加工制作B、人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、名句都是人的意識對客觀事物的復(fù)制D、名句是人們對客觀事物加工改造的結(jié)果8、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授把金和銅結(jié)合，發(fā)明了一種光熱轉(zhuǎn)換效率高、催化性能好的新型納米材料——金銅合金納米材料，這種被稱為“納米之星”的新型材料可有效治療小鼠乳腺癌，有望開辟癌癥治療的新途徑.這體現(xiàn)了()①意識具有能動(dòng)性，能揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律②意識具有目的性，是科學(xué)研究取得成功的關(guān)鍵③意識具有創(chuàng)造性，能夠通過實(shí)踐改造客觀世界④意識具有主動(dòng)性，會隨著客觀條件的變化而變化A、①②B、①③C、②④D、③④9、凡爾納小說《海底兩萬里》里幻想的海底世界是驚險(xiǎn)無比的，卡梅隆電影《深淵》里塑造的海底是斗爭激烈的.參與第二次下潛工作的潛航員唐嘉陵接受采訪時(shí)則表示，海底特別貧瘠，仔細(xì)觀察才能看到指甲蓋那么大的昆蟲生物和一些生命活動(dòng)跡象，比如類似蚯蚓住過留下的那些小孔.這再一次證明了()A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)10、中國古代天文觀測是發(fā)達(dá)的.我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā).《墨經(jīng)》對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么？”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段.這啟示我們()A、應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯(cuò)誤B、應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理C、應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力D、應(yīng)承認(rèn)真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識11、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中教材內(nèi)容講述更具有開放性、探索性.對于科學(xué)界沒有定論的問題，高中教材匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)師生進(jìn)一步思考.在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A、①②B、①③C、②④D、③④12、如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的理論，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤.這說明()A、真理是客觀的，必須反對唯心主義B、真理是變化發(fā)展的，必須反對形而上學(xué)C、真理是可以被認(rèn)識的，必須反對不可知論D、真理是具體的有條件的，必須反對教條主義二、非選擇題(共2題，共52分)13、當(dāng)?shù)貢r(shí)間2015年9月25日，中國國家主席習(xí)近平在華盛頓同美國總統(tǒng)奧巴馬舉行了雙邊會談.會談后，兩國元首在白宮玫瑰花園召開聯(lián)合記者會.習(xí)近平在會談中就下階段中美關(guān)系發(fā)展提出重要建議，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中美關(guān)系始終沿著正確軌道向前發(fā)展.奧巴馬重申，美國堅(jiān)持一個(gè)中國政策，恪守中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則，這一立場不會改變.美國不支持“臺獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”，也不介入香港事務(wù).雙方同意繼續(xù)努力構(gòu)建基于相互尊重、合作共贏的中美新型大國關(guān)系，保持密切高層及各級別交往，進(jìn)一步拓展雙邊、地區(qū)、全球?qū)用娴膭?wù)實(shí)合作，以建設(shè)性方式管控分歧.共同致力于維護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力的中美關(guān)系，使之成為全球及地區(qū)和平、穩(wěn)定和繁榮作出貢獻(xiàn).結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度，談?wù)勚忻离p方應(yīng)該如何構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系.(24分)14、閱讀下面材料，回答問題.我國對生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽認(rèn)識到視之為社會價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程.新中國成立之初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段.近年來，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).存在的問題有：環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場化程度差，集中度低；立法滯后、執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不健全，部分企業(yè)節(jié)能減排措施尚未完全落實(shí)甚至違規(guī)排污；部分國人不顧公共利益追求無節(jié)制的生活方式加劇環(huán)境惡化……面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國.(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識的反復(fù)性和無限性”的知識，分析我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷一個(gè)從萌芽認(rèn)識到視之為社會價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程的原因.(21分)(2)上述材料對我們在認(rèn)識論上有何啟示？(7分)

創(chuàng)新探究卷——穩(wěn)準(zhǔn)巧得高分一、選擇題(每題4分，共48分)1、列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映.”這表明()①物質(zhì)具有可知性②物質(zhì)就是物質(zhì)的具體形態(tài)③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性④感覺是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)A、①②B、①③C、②③D、②④2、所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài).甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也.”乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然.”丙認(rèn)為：“世界的發(fā)展是在‘絕對精神’中自我運(yùn)動(dòng).”以上觀點(diǎn)分別屬于()A、相對主義唯心主義辯證法B、形而上學(xué)唯物主義唯心主義C、相對主義辯證法唯心主義D、形而上學(xué)唯心主義辯證法3、下面關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)說法正確的是()A、前者是辯證法，后者是詭辯論B、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C、二者是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D、二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展4、萬有引力使得物體在脫離支撐以后會普遍下落，但人可以造出各種飛行器向上運(yùn)動(dòng).這說明()A、人們能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B、人們能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律C、改造規(guī)律是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果D、客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮5、日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活.如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念.農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A、人的理性為自然界立法B、人可以改變規(guī)律，讓規(guī)律為人服務(wù)C、人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體條件D、客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的6、1989年上映的科幻影片《回到未來2》中，主人公乘坐時(shí)光汽車從1985年穿越到2015年，看到了很多不可思議的場景.電影關(guān)于2015年的預(yù)言——可穿戴技術(shù)、3D電影、視頻電話——這些都已實(shí)現(xiàn)，但磁懸浮滑板、飛行汽車未能真正成為現(xiàn)實(shí).人們對未來世界的預(yù)言()①來源于人腦的主觀想象②是對客觀存在的能動(dòng)反映③如實(shí)地反映了社會發(fā)展④體現(xiàn)了意識活動(dòng)的創(chuàng)造性A、①②B、③④C、①③D、②④7、天上明月，常令詩人愛恨交織.有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔(同“夕”)如環(huán)，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶.其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對它的愛恨都是無理的.人間自有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月.詩人無理的憐愛與怨恨表明()①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性④文學(xué)創(chuàng)作是意識能動(dòng)改造世界的具體形式A、①③B、②④C、①④D、②③8、科學(xué)家稱，他們已經(jīng)發(fā)明了一種鋁電池，若使用在智能手機(jī)上，只需要一分鐘就能充好電.而且，這種鋁電池較鋰電池更為安全，與堿電池相比更為環(huán)保.科學(xué)家希望新研發(fā)的鋁電池能取代目前筆記本電腦和手機(jī)中的鋰電池.這一事例給我們的哲學(xué)啟示有()①人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出客觀事物，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性④人能夠通過實(shí)踐認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類A、①②B、③④C、①③D、②④9、深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新.著力堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，深刻把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制.從方法論上看，這是由于()①物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)③正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，所以要提高自覺性，排除干擾④要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要勇于變革和創(chuàng)新，又要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)A、①②B、②④C、①③D、③④10、求真務(wù)實(shí)精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德，仍在我們生活中熠熠生輝.“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”和“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”.所體現(xiàn)的認(rèn)識哲學(xué)是()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的③認(rèn)識能有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展④認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理A、①②B、①④C、②③D、③④11、下面漫畫中“當(dāng)說到連自己都深信不疑時(shí)，假話就是真話”的說法()A、是正確的，看到了量的積累的重要性B、是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性C、是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性D、是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性12、倒洗澡水，是一件非常普通的事情.然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會形成漩渦.他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn).水漩渦方向的研究體現(xiàn)出()①對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ)②真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展③任何真理都是具體的、有條件的④任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A、①②B、②④C、①③D、③④二、非選擇題(共2題，共52分)13、閱讀材料，回答問題.關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長，李克強(qiáng)總理重申經(jīng)濟(jì)仍處于合理區(qū)間.他認(rèn)為2015年7～8月份，疲軟的發(fā)電量、信貸等數(shù)據(jù)是高基數(shù)，外部經(jīng)濟(jì)低迷以及內(nèi)部深層次矛盾造成的正常調(diào)整，符合政府預(yù)期.只要就業(yè)不出問題(1～8月就業(yè)幾乎完成全年任務(wù))，經(jīng)濟(jì)就處于合理區(qū)間.經(jīng)濟(jì)定向調(diào)控出現(xiàn)“新常態(tài)”.“新常態(tài)”下，政策重心向“促改革”轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整；將存量和增量貨幣引導(dǎo)至“三農(nóng)”、小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，切實(shí)增強(qiáng)“三農(nóng)”、小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和盈利能力.閱讀材料，用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理”對材料進(jìn)行分析理解.(24分)14、由于種種原因特別是傳統(tǒng)的封建“人治”思想的影響，我們黨在治國方略的選擇上經(jīng)歷過一些曲折.黨的十一屆三中全會總結(jié)“文化大革命”中法制被嚴(yán)重破壞的慘痛教訓(xùn)，清醒地認(rèn)識到完善法制的重要性和緊迫性，提出了發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制的戰(zhàn)略方針.隨著改革開放和社會主義民主法制建設(shè)的推進(jìn)，特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，1997年，黨的十五大最終確立了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的基本方略，完成了我們黨執(zhí)政治國理念的一次深刻而重大的轉(zhuǎn)變.面對全面建成小康社會、全面深化改革的任務(wù)要求，2014年十八屆四中全會首次提出建設(shè)社會主義法治體系的目標(biāo)，從法律體系向法治體系的邁進(jìn)，標(biāo)志著我們黨治國理政理念的又一次重大飛躍和治國理政方式的重大轉(zhuǎn)變.國際社會認(rèn)為中國共產(chǎn)黨全面推進(jìn)依法治國將使中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使中國老百姓從中受益，中國未來的發(fā)展也將更加健康有序.結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ尹h治國理政理念不斷轉(zhuǎn)變的認(rèn)識.(28分)周測十四探索世界與追求真理夯基提能卷——短平快保底分1、C材料中兩種觀點(diǎn)分別是唯物主義和唯心主義的思想，唯物主義和唯心主義，就是對思維與存在何為世界的本原，人們生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題的探討.故選C.2、A“宇宙并非上帝所造”，說明世界是客觀的，①符合題意.“現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”，說明人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，②符合題意.③說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性.④說法正確，但與題意不符.3、C題干觀點(diǎn)是要尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，C項(xiàng)符合題意.改造規(guī)律、忽視客觀規(guī)律的說法都是錯(cuò)誤的.4、D本題考查自然界的客觀性.天人合一的意思是處理好人與自然的關(guān)系.從方法論上看，啟示我們利用自然要承認(rèn)自然的客觀性，做到人與自然和諧相處，②④正確，故選D.①錯(cuò)誤，利用自然首先要尊重自然.③錯(cuò)誤，改造自然不是要保持自然的原貌.5、B本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系以及意識的能動(dòng)性的相關(guān)知識.“錯(cuò)覺”是一種錯(cuò)誤的意識，但仍然是對客觀存在的反映，B正確；A表述錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；C、D表述正確，但與題意無關(guān).6、D人們對客觀事物的反映受主觀因素影響，不是機(jī)械再現(xiàn)，具有創(chuàng)造性，①錯(cuò)誤；畫上、夢中、胸中屬于意識的范疇，意識是對客觀事物的能動(dòng)反映，②③正確；意識源于客觀事物，而非源于創(chuàng)作者的智慧和情感，④錯(cuò)誤.7、D本題考查意識是客觀存在的反映.材料強(qiáng)調(diào)，常見的景色經(jīng)過詩人的藝術(shù)加工后成為千古絕句，故D符合題意；C說法錯(cuò)誤；意識源于客觀存在，故A說法有誤；B表述正確，但與題意不符.8、B材料中大學(xué)教授制造出了新型納米材料，體現(xiàn)了意識的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，①③符合題意；②錯(cuò)在“關(guān)鍵”；④在材料中不能得到體現(xiàn).9、D本題主要考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ).A錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識的來源，而且是唯一來源，不是之一；題目中講述經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，海底驚險(xiǎn)無比和斗爭激烈都是錯(cuò)誤的認(rèn)識，事實(shí)是海底特別貧瘠，因此B、C不符合題意，D正確.10、B材料強(qiáng)調(diào)的是我國古代天文理論往往停留在感性的階段，這要求我們在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，只有C符合題意.11、A③中“永無定論”說法錯(cuò)誤，④中“推翻已確定的真理”說法錯(cuò)誤.12、D本題考查真理的具體性、條件性.材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要反對照搬過去的理論，把具體條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，故選D.13、①物質(zhì)決定意識，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是.臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分，中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)體現(xiàn)了一個(gè)中國原則，中美雙方構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，需要美國堅(jiān)持一個(gè)中國原則，恪守中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則.(8分)②意識反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展.中美構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，需要雙方樹立相互尊重、合作共贏的思想意識，共同致力于維護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力的中美關(guān)系，使之為全球及地區(qū)和平、穩(wěn)定和繁榮作出貢獻(xiàn).(8分)③意識具有能動(dòng)作用，想問題、辦事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性.中美構(gòu)建相互尊重、合作共贏的中美新型大國關(guān)系，需要雙方保持密切高層及各級別交往，進(jìn)一步拓展雙邊、地區(qū)、全球?qū)用娴膭?wù)實(shí)合作，以建設(shè)性方式管控分歧，推動(dòng)中美關(guān)系始終沿著正確軌道向前發(fā)展.(8分)解析本題知識限定是辯證唯物論，問題指向是中美雙方應(yīng)該如何構(gòu)建相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系.考生要注意理論與方法論的結(jié)合，即從物質(zhì)與意識的關(guān)系及其方法論、意識的能動(dòng)作用及其方法論等角度展開思考.14、(1)①認(rèn)識具有反復(fù)性.認(rèn)識會受到具體實(shí)踐水平的限制，建國初期，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們形成了“征服自然”等理念.(7分)客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的展現(xiàn)也有一個(gè)過程，在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)理念還處于萌芽階段.(7分)②認(rèn)識具有無限性，會隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.面對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，生態(tài)文明建設(shè)被擺上突出地位，成為全社會的價(jià)值目標(biāo).(7分)(2)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命.(7分)解析解答第(1)問的關(guān)鍵是把握認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，然后結(jié)合材料作答即可.解答第(2)問的關(guān)鍵是知道認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的方法論要求.創(chuàng)新探究卷——穩(wěn)準(zhǔn)巧得高分1、B這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，表明物質(zhì)具有可知性，①符合題意；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，③符合題意；物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于人的感覺而存在，④說法錯(cuò)誤.2、C甲認(rèn)為沒有絕對的對與錯(cuò)，抹殺事物之間的界限，屬于相對主義；乙認(rèn)為天、地、人、道、自然之間相互聯(lián)系，屬于辯證法；丙認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是“絕對精神”的運(yùn)動(dòng)，屬于具有辯證法思想的客觀唯心主義.3、A本題主要考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，是唯物辯證法.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學(xué).所以答案為A.4、A規(guī)律是客觀的，但人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式，造福于人類.人類制造飛行器是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過創(chuàng)造條件，利用規(guī)律造福于人類的表現(xiàn)，故A正確.規(guī)律是客觀的，表現(xiàn)為它既不能被改變、創(chuàng)造，也不能被改造，故B、C說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用客觀規(guī)律，而不是受客觀規(guī)律制約，故D不符合題意.5、C本題考查規(guī)律的客觀性.A是主觀唯心主義；B錯(cuò)誤，人不能改變規(guī)律；思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，規(guī)律具有客觀性，D錯(cuò)誤.6、D任何意識都源于客觀存在，對未來世界的預(yù)言，是意識能動(dòng)性的表現(xiàn)，故選②④，舍去①.預(yù)言不一定正確，不選③.7、A②錯(cuò)誤，文學(xué)世界是對客觀物質(zhì)世界的反映，文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律是客觀的；④錯(cuò)誤，文學(xué)創(chuàng)作是意識反映客觀世界的具體形式.8、D鋁電池的發(fā)明及未來的使用，說明人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用，②④符合題意.意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，還能夠反映事物的本質(zhì)，無論是反映現(xiàn)象還是本質(zhì)都具有主動(dòng)創(chuàng)造性.事物是客觀的，人不能創(chuàng)造客觀事物，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說法錯(cuò)誤.9、B本題主要考查考生對唯物論的原理和方法論的區(qū)分.②④是唯物論的方法論，且說法符合題意，當(dāng)選.10、B“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”是指學(xué)問廣不如學(xué)問精，學(xué)問精不如把學(xué)問付諸實(shí)踐.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”是指學(xué)習(xí)是無止境的，知識的積累是無止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠！這兩句話強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動(dòng)力以及認(rèn)識是不斷