2021全國教育學專業(yè)碩士研究生入學考試考前檢測試卷-附答案

第第頁2021全國教育學專業(yè)碩士研究生入學考試考前檢測試卷附答案考試須知：1、考試時間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。姓名：______考號：______一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、研究表明，人的發(fā)展存在個體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點的教育措施特有（）A.個別輔導，分層教學，小組合作學習B.個別輔導，分層教學，班級授課C.分層教學，班級授課，小組合作學習D.班級授課，小組合作學習，個別輔導2、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是（）A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論3、科舉考試中偏重測試考生綜合運用知識、分析和解決問題的能力的考試方式是（）A.帖經(jīng)

B.策論

C.詩賦

D.經(jīng)義4、下列不屬于遷移的是（）A.吃一塹，長一智B.近墨者黑C.因噎廢食D.溫故知新5、馬克思主義經(jīng)典著作認為，實現(xiàn)人的社會全面發(fā)展的基本途徑是（）A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合6、西歐中世紀主要采用家庭教育形式的是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會教育D.城市教育7、.西周時期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進的要求，在其最初階段更為注重（）A.學習計數(shù)和練習寫字

B.訓練基本的生活技能C.培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)D.養(yǎng)成端正的道德品行8、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是：（）A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標準差和方差

D.差異系數(shù)9、教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計算的法國教育者是（）A.愛爾維修B.狄德羅C.拉夏洛泰D.盧梭10、在社會規(guī)范學習過程中，個體不僅在行為上遵守社會規(guī)范，而且在一定程度上意識到規(guī)范的必要性和規(guī)范對個人的價值。此時其社會規(guī)范學習處于（）A.服從水平

B.依從水平

C.認同水平

D.內(nèi)化水平11、20世紀美國進步主義教育運動時期，明確提出以自由與合作為基本實施合式的學習的個別教學制度是（）A.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制D.文納特卡制12、1928年南京國民政府制定“戊辰學制”的指導原則，對1922年“新學制”標準進行了調(diào)整，特別提出（）A.“多留各地伸縮余地”B.“使教育易于普及”C.“根據(jù)本國國情”D.“謀個性之發(fā)展”13、在家庭教育和學校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認為家庭教育比學校教育優(yōu)越的西方教育家是（）A.夸美紐斯

B.洛克

C.赫爾巴特

D.第斯多惠14、研究表明，學習成功的學生往往對學習抱積極態(tài)度，而學習遭受挫折的學生對學習抱消極態(tài)度。能對這種態(tài)度作出合理解釋的是（）A.認知失調(diào)理論B.社會學習理論C.效果律D.準備律15、夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學論》，是教育學形成過程中一個重要的里程碑。但此書尚不足以標志教育學作為一門學科的誕生，原因是此書（）A.宣揚教育為現(xiàn)世生活作準備B.只談教育實務，不談教育理論C.并非教育理論著作，而是教學理論著作D.以自然類比教育，理論論證尚未達到學科成熟的水平16、以掌握為目標定向的學生傾向于將學業(yè)的成敗歸因于（）A.能力

B.努力

C.運氣

D.任務難度17、下列選項中，內(nèi)外效度都比較高的理想的實驗設(shè)計是（）A.單組前后測設(shè)計B.非隨機分派控制組前后測設(shè)計C.實驗組、控制組前后測設(shè)計D.所羅門四組設(shè)計18、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認為科學知識最有價值，其判斷依據(jù)是他的（）A.社會本位教育目的論

B.外在教育目的論C.教育準備生活說

D.教育適應生活說19、直接關(guān)系到問卷的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學性、真實性、可靠性的是（）A.問卷設(shè)計B.問題的形式C.答題的形式D.答案的格式20、行動研究要解決的問題的實現(xiàn)因素通常是（）A.實踐者對阻礙實現(xiàn)工作目標的阻抗因素的分析B.閱讀教育文獻C.系統(tǒng)的需求分析D.向局外人咨詢21、在正偏態(tài)分布中，下列各數(shù)值最大的是（）A.平均數(shù)B.中數(shù)C.眾數(shù)D.Q122、20世紀60年代初美國課程改革代表人物布魯納的《教育過程》一書面世。下列對該書基本主張的概括中，不正確的是（）A.強制學術(shù)標準，注重教學內(nèi)容的現(xiàn)代化B.強調(diào)學科基本結(jié)構(gòu)的學習和發(fā)現(xiàn)教學方法的運用C.強調(diào)中小學教師和課程專家在課程改革中的作用D.主張任何學科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童23、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心，于是，在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。豆豆媽媽的觀察屬于（）A.直接觀察B.間接觀察C.參與式觀察D.實驗室觀察24、20世紀80年代，日本國會比準成立的日本教育改革領(lǐng)導機構(gòu)是（）A.中央教育審議會B.臨時教育審議會C.學生管理局D.教學局25、在師生關(guān)系上傾向于“學生中心說”的教育學家是（）A.帕克B.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼26、老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個等級進行測量調(diào)查，這種測量屬于：（）A.定名測量

B.定序測量C.定距測量

D.比率測量27、19世紀前半期，英國興起的城市學院運動在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學院在教育實踐中強調(diào)（）A.宗教神學知識教學與自然科學知識教學并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學習C.古典學科與現(xiàn)代科學并行不悖D.社會團體與政府合作管理28、以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是（）A.《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》29、關(guān)注和探詢“誰控制學?！?、“誰制定學校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會和經(jīng)濟目標”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是（）A.制度教育學B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學30、文藝復興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為（）A.推崇紳士教育B.推崇經(jīng)院教育C.推崇文雅教育D.推崇騎士教育31、馬克思主義教育學說認為，人的發(fā)展的根本動力是（）A.環(huán)境影響

B.教育作用

C.內(nèi)在因素

D.實踐活動32、一些事例顯示，對“獸孩”進行的補救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性

B.可逆性

C.模仿期

D.關(guān)鍵期33、下列教育家中最早使用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的是（）A.夸美紐斯B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.拉伊34、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下抗日民主根據(jù)地的社會教育以成人教育為重心，其最廣泛、最普遍的教育形式是（）A.工讀校B.半日校C.列寧學校D.冬學35、兼具敏感、細心、情感體驗深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類型是（）A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.粘液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)36、明代教育家王守仁認為，讀書求學的目的在于（）A.去除人欲

B.獲取天理

C.博通百家

D.求得功名37、“知識就是力量”這一命題所表達的觀念，在知識的分類體系中屬于（）A.陳述性知識

B.程序性知識

C.條件性知識

D.策略性知識38、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時，研究生只查閱了上海檔案館。指導教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個研究生在檢索文獻的過程中違反了（）A.全面性B.準確性C.勤于積累D.善于思索39、奧古斯丁關(guān)于教學的基本方法是（）A.教學的根本目的是在于培養(yǎng)學生認識的現(xiàn)實世界的能力B.教學的主要目的在于引導學生發(fā)現(xiàn)心中已有真理C.以古希臘，羅馬文學作品作為主要的教學資料D.重視自然，科學知識和教學40、19世紀中后期，英國全日制大學以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會中下層及女子提供更多接受高等教育的機會，史稱（）A.高等教育普及化運動

B.新大學運動C.高等教育大眾化運動

D.大學推廣運動41、學生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是（）A.直覺思維B.聚合思維C.抽象思維D.發(fā)散思維42、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對兒童進行教育的機構(gòu)，它在招生擇師，學習內(nèi)容和教學活動等方面形成了較為完備的制度，這種教育機構(gòu)是（）A.書館B.精舍C.社學D.私塾43、聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》中主張，建設(shè)學習化社會的關(guān)鍵在于（）A.改革正規(guī)教育

B.發(fā)展成人教育C.實施終身教育

D.推行回歸教育44、歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象（X）發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象（Y）也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y的原因。這種歸納分析的方法是（）A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法45、古風時代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學校和弦琴學校學習，一邊為了接受體育訓練進入（）A.斯多葛學校

B.體操學校C.埃弗比

D.體育館二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、教育應與人的天性合作。2、孔子私學以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。3、馬卡連柯倡導的集體教育即集體主義教育。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、列舉教育測量的4種類型，并各舉一例說明。2、簡述操作技能學習中練習進程的一般規(guī)律。3、簡述課程的邏輯組織與心理組織的含義及其相互關(guān)系。4、資源管理學習策略極其類別。5、簡述裴斯泰洛齊的要素教育論。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點。2、同認知信息加工理論以及認知發(fā)展理論一樣，社會認知理論也很重視發(fā)展學生對學習作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如，1993年班杜拉就曾談到：“正規(guī)教育的主要目標是使學生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進行自我教育”。3、某校進行了一項通過反思活動提高知識遷移能力的實驗研究，研究者將高中一年級五個班級用抽簽的方法抽出兩個班決定其中一個為實驗班，另一個為對照班，實驗班和測驗班在實驗之前測試他們之間的遷移能力進行了統(tǒng)一測試，實驗開始后，兩個班級使用同樣的教材，同樣進度，對照班以常規(guī)方式進行教案，但對實驗班每節(jié)課提供5分鐘反思練習并布置一定量的課外反思作業(yè)，要求學生按時完成，持續(xù)一個學期后，用統(tǒng)一測試方法檢測檢測實驗班學生知識遷移能力明顯優(yōu)于對照班。（一）該實驗采用何種設(shè)計類型？（二）該實驗研究假設(shè)是什么？（三）該實驗的自變量、因變量和無關(guān)變量是什么？（四）該實驗設(shè)計的優(yōu)缺點是什么？（五）該類型實驗報告應該包含哪些基本要素。參考答案一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。3、B4、B5、D6、B只有騎士教育有家庭教育的特點。7、B8、C9、B10、C11、C道爾頓制的原則就是自由與合作。12、C，解析：戊辰學制的七條原則：1．根據(jù)本國情；2．適應民生需要；3．增高教育效率；4．提高學科標準；5．謀個性之發(fā)展；6．使教育易于普及；7．留地方伸縮之可能。13、B14、C15、D，解析：夸美紐斯所在的年代，思辨法是教育基本的研究范式，《大教學論》也是采取思辨法對自然主義教育進行論證的，缺乏科學的實踐依據(jù)，尚未達到學科成熟的水平。答案選D項。16、B17、D解析：本題考查的是所羅門四組設(shè)計的基本特點。所羅門四組設(shè)計是把實驗組、控制組前后測設(shè)計與只有后測的設(shè)計加以組合(a與b)，將有無前測這一變量納入實驗設(shè)計之中，將變量所造成的差異數(shù)部分從總變異數(shù)中排除出去，以檢驗實驗處理所產(chǎn)生的影響是否顯著。所羅門四組設(shè)計內(nèi)外在效度較高，是一種較理想的實驗設(shè)計。因此，本題的答案為D。知識模塊：教育研究方法18、C19、A解析：本題考查的是問卷調(diào)查法中的問題的設(shè)計。問題的設(shè)計有三個環(huán)節(jié)：問卷設(shè)計、問題的形式、問題答案的格式。在這三個基本環(huán)節(jié)中，問題的設(shè)計是問卷編制中最為關(guān)鍵的一環(huán)，直接關(guān)系到問卷本身的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學性、真實性、可靠性。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法20、A解析：本題考查的是行動研究的基本內(nèi)涵。行動研究的研究結(jié)果是通過研究者對實現(xiàn)工作目標的阻抗因素的分析實現(xiàn)的。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法21、A解析：在正偏態(tài)分布中，平均數(shù)大于中數(shù)，中數(shù)大于眾數(shù)；在負偏態(tài)分布中，平均數(shù)小于中數(shù)，中數(shù)小于眾數(shù)。也就是說，中數(shù)始終在中間，正偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為正數(shù)；負偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為負數(shù)。在正偏態(tài)分布中，第一四分位(Q1)顯而易見小于平均數(shù)。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法22、A23、B解析：本題考查的是教育觀察研究的基本類型。教育觀察研究的基本類型根據(jù)分類方法的不同而不同，按照是否借助媒介，可將觀察研究分為直接觀察和間接觀察。因此，本題的答案為B。知識模塊：教育研究方法24、B25、A帕克是進步教育的代表人物之一。26、B27、D28、D29、D解析：批判教育學是20世紀70年代之后興起的一種教育思潮，主要代表人物是鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。基本觀點是：第一，當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護現(xiàn)實社會的不公平和不公正的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；第二，教育是與社會相對應的，有什么樣的社會政治、經(jīng)濟和文化，就有什么樣的學校教育機構(gòu)，社會的政治意識形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都強烈低制約著學校的目的、課程、師生關(guān)系、評價方式等，學校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導地位的社會政治意識形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；第三，批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關(guān)系，幫助教師和學生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對他們進行“啟蒙”，以達到意識“解放”目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；第四，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭的，教育理論研究不能采取唯科學主義的態(tài)度和方法，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法。從題干的角度出發(fā)，選擇D。30、C31、D32、D33、B34、D，解析：群眾教育的形式主要有冬學、夜校、雨校、半日學校、識字班等。其中冬學是最主要的形式，它是利用冬季農(nóng)閑的時候開辦的，故本題選D。35、D36、A37、A38、A解析：本題考查的是教育文獻資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內(nèi)的國內(nèi)外有關(guān)研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關(guān)研究成果，以便及時掌握最新的研究資料和動向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認真細致，即準確性。通過細讀，掌握若干年來所研究的領(lǐng)域內(nèi)討論過哪些問題，有哪些分歧意見，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點。要認真推敲觀點和論據(jù)，并做好記錄。在實踐中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，主觀臆斷。(2)只知其一，不知其二；或突出其一，忽略其二，斷章取義。(3)脫離實際，追趕時尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法39、B40、D41、B42、C只有社學和私塾針對兒童，社學是國家建立，私塾屬于私立。43、C44、C45、B二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、參考答案：正確人的成長是在人與外部環(huán)境的相互作用過程中實現(xiàn)的，教育在人的成長中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會導致實際的教育活動脫離學生身心發(fā)展水平，難以有效促進學生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實現(xiàn)。所以教育應當以人的天性為前提，尊崇天性、順應天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。2、答題要點：錯誤。（1）孔子主要是以西周的六藝作為主要教學內(nèi)容，吸收了有用學科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)新學科，雖襲用“六藝”名稱，但對所教授的學科都做了調(diào)整，充實了內(nèi)容。（2）六藝是西周各級各類學校教育的基本學科，六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。（3）《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學教學過程中，對西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。3、答案：錯誤。馬卡連柯認為集體教育的核心應該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團結(jié)起來的社會有機體。集體主義教育的原則：1）尊重與要求相結(jié)合原則。2）平行教育影響原則。他說：“每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應當是結(jié)集體的一種影響。相反地，每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對于組成集體的每一個個人的教育?！币虼?，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案要點：這是根據(jù)測量內(nèi)容的數(shù)學特征劃分的。（1）定名測量：也叫類別測量、定類測量，是最簡單的測量水平。它是對事物的性質(zhì)或類別的鑒別。在定類測量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測量既無絕對零點又無相等單位。其實就是分類。（2）定序測量：也叫等級測量或順序測量，它是對測量對象的等級或順序的鑒別。（3）定距測量：也稱區(qū)間測量、等距測量，它是對測量對象之間的數(shù)量差別或間隔距離的測量。（4）比率測量：也稱等比測量。它是對測量對象之間的比例或比率關(guān)系的測量。2、（1）練習是操作技能學習的主要途徑之一。（2）練習含義：以形成某技能為目的的學習活動，是以掌握一定的動作方式為目標而進行的反復操作過程。（3）練習進程的一般規(guī)律：①練習曲線：練習次數(shù)與工作量、所需時間、錯誤量的關(guān)系；②練習成績逐步提高（三種形式）；③練習中的高原現(xiàn)象（暫時停頓與突進）；④練習成績的起伏現(xiàn)象。3、答案：課程的邏輯組織是指根據(jù)學科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。課程的心理組織是指按照學生心理發(fā)展的特點來組織課程內(nèi)容。“傳統(tǒng)教育”派主張根據(jù)學科內(nèi)在的邏輯順序來組織課程內(nèi)容，而“現(xiàn)代教育”派強調(diào)根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學生思維發(fā)展、學生的興趣、需要和經(jīng)驗背景來組織課程內(nèi)容。現(xiàn)在人們認為要把課程的邏輯組織和心理組織結(jié)合起來。邏輯組織與心理組織的統(tǒng)一實質(zhì)是在課程觀上把學生與課程統(tǒng)一起來，在學生觀方面，體現(xiàn)為把學生的“未來生活世界”與“現(xiàn)實生活世界”統(tǒng)一起來，一次為基礎(chǔ)，在課程內(nèi)容的組織上，根據(jù)學生認識發(fā)展的特征和科學知識本身的邏輯特征，編排成既區(qū)別于原有科學結(jié)構(gòu)，又有別于學生的完全經(jīng)驗復制式的課程內(nèi)容體系。4、答案：資源管理策略是輔助學生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學生適應環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應自己的需要，對學生的動機具有重要的作用。它包括：1）學習時間管理。2）學習環(huán)境的設(shè)置。3）學習努力和心境管理。4）學習工具的利用以及社會性人力資源的利用等。5、裴斯泰洛齊認為，任何事物都是由最基本要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很好地學習。教育也如此。（1）智育。數(shù)目、形狀、語言。（2）體育。（3）道德教育。裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發(fā)形成了獨特的教學方法：（1）計算教學。（2）測量教學。（3）言語教學。影響：在語言教學上，至今人們都還延續(xù)著從詞開始的這種要素教育的方法。這種思想為我們指出一種有效的，便捷的教育途徑，教育史上的一大貢獻。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、參考答案：陶行知“生活教育”理論：1、“生活教育”實踐（1）曉莊學校：從1926年起，陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運動，成立鄉(xiāng)村教育研究會，籌建鄉(xiāng)村師范學校——曉莊學校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)民服務，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師。”（2）山海工學團：30年代初，陶行知從事普及教育運動，發(fā)起“科學下嫁”運動，創(chuàng)辦自然科學園和兒童科學通訊學校，1932年，在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學團，以此來普及大眾的教育，在國內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學團，即“工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生?！笔且粋€“小工場，一個小學校，一個小社會”。實行軍事、生產(chǎn)、科學、識字、運用民權(quán)、節(jié)制生育六大訓練。（3）“小先生制”：在教育實踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動小學生來充當教師。優(yōu)點：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學校與社會的溝通，白天學習，晚上教人。（4）育才學校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學校，苦心興學。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，“進棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會即學校首先，“社會即學?！笔侵浮吧鐣袑W校的意味”，或者說“以社會為學?！?。在陶行知看來，自有人類以來，社會就是學校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾的學校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個社會都成為人民大眾的學校。其次，“社會即學?！笔侵浮皩W校含有進步的意味”，學校通過與社會生活相結(jié)合，一方面運用社會的力量使學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會進步，使學校成為社會生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會即學校”主張，擴大了學校教育的內(nèi)涵、對象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機會，是要以生活作為學校的中心內(nèi)容；反對的是脫離社會生活的“死學?！?，而不是主張取消學校。（3）教學做合一“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論?！敖虒W做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！苯Y(jié)合陶行知的整個思想，“教學做合一”包含以下要點：首先，“教學做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來；其次，“教學做合一”是因為“行是知之始”，即“做”是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；再次，“教學做合一”要求“有教先學”和“有學有教”?！坝薪滔葘W”是指教人者先教自己，為教而學；“有學有教”即會者教人學，能者教人做，只要有學識、有能力的人都可以教別人；第四，“教學做合一”還是對注入式教學法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學的法子”。教師教學要從學生的實際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學生學習動機，引起學習興趣，使學生在教學過程中從被動受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺主動學習的地位。陳鶴琴“活教育”理論：1、兒童教育和“活教育”實驗陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，他一生致力于從中國國情出發(fā)，學習和引進西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國現(xiàn)代兒童教育。2、擔任南京高師教育學、心理學、兒童心理學教授。1920年，他以自己的長子為主要研究對象，進行兒童個案追蹤觀察研究。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園，開始探索中國化、科學化的幼兒教育體系。1925年，該幼稚園擴建為東南大學教育科學實驗幼稚園，成為中國第一個幼稚教育實驗中心。1940年，他在江西創(chuàng)辦了中國第一個幼稚師范學校，并附設(shè)小學和幼稚園，開展“活教育”實踐。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志。標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1943年，“活教育”實驗已形成包括?？撇俊⒂讕煵?、小學部、幼稚園和嬰兒園五個部門非幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣息的新型學校。1945年，陳鶴琴到上海任職，并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實驗。2、“活教育”思想體系（1）“活教育”的目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人：要具備健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務的精神。（2）“活教育”的課程論把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們?nèi)W習；活教育的課程在本質(zhì)上是活動課程。（3）“活教育”的方法論做中教，做中學，做中求進步；重視室外活動，著重于生活的體驗；教學過程分為四個步驟：實驗觀察閱讀參考發(fā)表創(chuàng)作批評研討；根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所，重視兒童在學習中的主體地位。共同特點：陳鶴琴的“活教育”思想與陶行知的生活教育都受到杜威實用主義教育思想的影響，并且都是建立在對近代中國“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育”的弊端的批判之上，批判傳統(tǒng)的教育忽視兒童的主體性，學校和課堂脫離了生活實際，對待“洋化教育”的全盤吸收。在充分考慮到中國的時代背景和國情的基礎(chǔ)上提出了符合中國國情的有改造，有創(chuàng)新的教育思想。在他們二人的思想中，不僅體現(xiàn)出批判吸收西方先進教育理念的理論嘗試，也積極融入了在辦學實踐中所得到的寶貴經(jīng)驗，同時也體現(xiàn)了中國“身體力行”的古老教學思想，因而具有強大的生命力，很多觀點對當今教育改革仍有啟發(fā)作用。他們二人的理論既有共通之處，相互影響，相互補充。2、參考答案：（1）班杜拉自我效能的基本含義自我效能感指人對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉提出的。（2）提升學生的自我效能，可以有哪些有效的切入點？班杜拉在他的動機理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強化，但他對強化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強化分為三種：即直接強化、替代性強化和自我強化。行為的先行因素就是期待，但他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對行為結(jié)果的期待，而他認為除了結(jié)果期待外，還有一種效能期待。結(jié)果期待指的是個體對自己的某種行為會導致某一結(jié)果的推測。如果個體預測到某一特定行為會導致某一特定的結(jié)果，那么這行為就可能被激活和被選擇。例如，學生認識到只要上課認真聽講，就會獲得他所希望的好成績，那他就很可能認真聽課。效能期待則指個體對自己能否實施某種成就行為臺勺能力的判斷，它意味著個體是否確信自己能夠成功地進行帶來某一結(jié)果的行為。當個體確信自己有能力進行某一活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感“，并去實施該活動。例如，學生不僅認識到注意聽課可以帶來理想的成績，而且感到自己有能力聽懂教師所講的內(nèi)容時，才會真正認真聽課。研究表明，能取得好成績固然是每個學生的理想所在，但力不從心之感卻會使人對學習望而生畏。因此，在人們獲得了相應的知識和技能、確立了合理的學習目標之后，自我效能感就成了學習行為的決定因素。自我效能感主要受以下四個因素的影響：（1）直接經(jīng)驗。學習者的親身經(jīng)驗對效能感的影響。成功的經(jīng)驗會提高人的自我效能感，反之，多次失敗的經(jīng)驗會降低人的自我效能感。（2）替代性經(jīng)驗。學習者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗對自我效能感的形成也有重要影響。（3）言語說服。這是試圖憑借說服性的建議、勸告和自我引導，來改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法，但這種方法形成的自我效能感不易持久。（4）情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會妨礙行為操作，降低對成功的預期水準。（3）從社會認知的觀點來看，自我調(diào)節(jié)的學習要涉及哪些活動？自我調(diào)節(jié)學習的概念首先是由Bandura在1986年提出來的，它實質(zhì)上是涵蓋了動機，認知、元認知策略和行為三部分，也就是三部分的整合概念，但到目前為止還沒有一個統(tǒng)一的定義。具有代表性的定義主要有：Zimmerman（2000）認為自我調(diào)節(jié)學習是“學習者為實現(xiàn)某些具體的教育目標而自發(fā)產(chǎn)生的思維，情感和行為，是個人根據(jù)特定任務應用于實際生活的復雜過程”。Winne（1995）認為，自我調(diào)節(jié)學習是“學習者自我建構(gòu)和自我定向的過程”，即學習者主動制定學習目標，不依賴教師、家長或他人，靈活運用策略達到目標的過程。Endler、Koeorski和Brownlee（2000）等人則認為，自我調(diào)節(jié)學習的定義應包括目標設(shè)置、努力過程和策略，反饋和自我評價。我國學者周國韜（2001）認為自我調(diào)節(jié)學習指學習者在認知和行為上積極主動地參與學習活動、控制學習進程、達到學習目標的過程。Bandura的自我調(diào)節(jié)三元交互系統(tǒng)中，三元指個人的、環(huán)境的和行為的三個因素交互影響行為。個人的因素包括目標、自我效能、認知反饋、策略的知識與價值知覺及情感；行為的因素包括自我監(jiān)控、自我判斷和自我反應；環(huán)境的因素包括教室和教學的特征、學業(yè)成績等。它特別強調(diào)學生的自我調(diào)節(jié)的學習策略、表現(xiàn)技巧的自我效能感和對學業(yè)目標的承諾等三個因素的重要性。Zimmerman（1989）進一步指出，自我調(diào)節(jié)學習是個人的、行為的和環(huán)境的三個因素交互影響所決定。（一）個人因素在這三個因素中，以個人因素為首，它包括自我效能、學生的已有知識、元認知、學習目標和情感五個方面，其中又以自我效能最為關(guān)鍵。1.自我效能：社會認知論者認為自我效能是影響自我調(diào)節(jié)學習的一個關(guān)鍵變量，學生的自我效能和學生學習策略的使用與自我監(jiān)控有關(guān)系，而且自我效能和任務堅持、任務選擇、有效的學習活動、技巧獲得及學業(yè)成績等學習結(jié)果也有關(guān)系。2.學生的已有知識：它分為描述性知識和自我調(diào)節(jié)知識。描述性知識是指言語詞匯等描述事實的知識。自我調(diào)節(jié)知識可以分為過程知識和條件知識，他們之間是交互作用的。前者比如知道學習策略的執(zhí)行過程，后者比如知道何時、何地、用何種學習策略以及知道何種學習策略有效等。3.元認知：一般認為元認知有兩重含義，一是個體對認知活動及其影響因素的認識，二是個體對當前認知活動所作的調(diào)節(jié)。它的基本要素包括三個方面：元認知知識、元認知技能和元認知體驗。4.學習目標：元認知知識與學習者的長期目標有關(guān)，達到長期目標的一個特別有效的策略是