龍門石窟 - 副本

共二十一頁01龍門石窟簡介：03唐代雕像:02北魏雕像:04感受：C目錄龍門石窟共二十一頁第章1龍門石窟位于中國河南省洛陽市，

開鑿于北魏中期至北宋的四百余

年間，開鑿于北魏孝文帝年間，

之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、

唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模

營造達400余年之久，龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，以大量的實物(shíwù)形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。

詳介：共二十一頁

北魏中期至唐代(公元493～907年)期間。龍門石窟始建于北魏太和年間、遷都(qiāndū)洛陽的前幾年。根據《魏書》記載，龍門石窟開鑿于云岡石窟之后。當北魏統(tǒng)一北方(běifāng)，外來的宗教佛教成為思想統(tǒng)治的精神支柱。為了控制中原地區(qū)，太和十八年（494年），孝文帝將國都平城（今山西大同）遷于洛陽。此后龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。

共二十一頁龍門石窟規(guī)模相當宏大，窟內造像雕刻(diāokè)精湛，內容題材豐富，它以自身系統(tǒng)和獨特的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創(chuàng)作中的各種規(guī)律和法則。龍門石窟則遠承印度石窟之藝術，近繼云岡石窟之風范，與魏晉和南朝時期先進深厚的漢族文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術融入體現了漢族的審美意識，石窟藝術呈現出了中國化和世俗化的趨勢，堪稱展現中國石窟藝術變革的“里程碑”共二十一頁

北魏：北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(shòuchánɡ)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。云岡石窟(yúnɡānɡshíkū)龍門石窟第章2共二十一頁蓮花(liánhuā)洞

蓮花洞又名伊闕洞，在洛陽市龍門石窟西山，奉先寺以北。開鑿于北魏晚期公元525—527年所造，因窟頂浮雕有一朵美麗的大蓮花而得名。蓮花洞內雕一佛二弟子二菩薩，主尊釋迦牟尼像，高5.10米，與其它佛像不同的是，佛像為立像，身著袈裟，似為釋迦牟尼佛不遠萬里，一路風塵，從遙遠的印度來到中國弘傳佛教。兩側淺浮雕眾位弟子。穹窿頂上，雕有一朵碩大(shuòdà)精美的蓮花，高浮雕的手法使3米有余的蓮花在洞內更顯醒目，圍繞蓮花，還有6個手捧果品、迎風飛翔的大型飛天浮雕，婀娜多姿，生動傳神，而天衣、云彩隨著天女的舞動，如隨著音樂的旋律在翻飛，飄揚，使整個藻井一改以前的寧靜幽深，而變得靈動起來。窟頂的蓮花，美央絕倫，生動逼真，精細繁縟的文飾雕刻使整個洞窟充滿典雅、祥和的氣氛。佛教石窟窟頂藻井多是以蓮花為飾，但像這樣精美的蓮花雕刻在石窟中還是罕見的。共二十一頁賓陽中洞洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名叫喬達摩?悉達多，原是古印度凈飯王的兒子。他和我國的孔子生活在一個朝代，比孔子要年長12歲。他在29歲的時候出家修行，經過六年，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。由于北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態(tài)修長。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽后實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒(piāntǎn)右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟?！百e陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武(xuānwǔ)帝為他的父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時24年，用工達到了802366個，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像.共二十一頁唐代：

人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然(zìrán)流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然(zìrán)的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。第章3共二十一頁建造(jiànzào)背景建造(jiànzào)技藝武則天盧舍那大佛共二十一頁LOREMIPSUMDOLORLOREMLOREMIPSUMDOLOR共二十一頁盧舍那大佛建造(jiànzào)背景盛唐是一個崇尚光明并充滿光明的朝代，不以苗條纖秀為美，開明開放富強是大唐的標志，這些在盧舍那大佛身上都有所體現。歷史記載盧舍那大佛是武則天的"報身像"。武則天自起名"曌"。姓，不用辨。則:在辭海里有乃，即，只，而，若，之，那么的含義;天:在辭海里有顛，天帝，天空，依靠，精神源本的含義。曌，不言而喻，光照乾坤。而盧舍那的譯意正好為"光明遍照"。盧舍那大佛開鑿于唐貞觀23年(公元650年)。也就是唐高宗即位后的第一年。也許這是唐高宗為給武則天獻禮而專門開鑿的。時為昭儀，為盧舍那大佛的開鑿，二十五歲的武則天一人就捐錢兩萬貫，這里不能說唐高宗和武則天之間沒有達成一種默契。佛像一鑿就是25年，直到唐高宗上元二年(公元675年)才告完工。這座高高的盧舍那大佛就是則天皇后的形象與儀表及容姿，大佛的頭部就是武則天二十五歲時容貌的再現。此時的則天皇后已是五十歲的人了。今天看來，這盧舍那大佛大有母儀天下的威嚴與風度。可是，則天皇后卻是在盧舍那大佛這座則天皇后報身像建成后近十年(公元684年)才臨朝稱制國。在這期間，則天皇后在弘道元年(公元684年)廢中宗(李顯)立睿宗(李旦)又廢睿宗，親理朝政，改元光宅。到公元690年，則天皇后直接自稱圣神皇帝，國號為周。改元天授。此時的武則天除唐高祖(李淵)外，已經歷了大唐四帝。從此成為封建社會和中國歷史上唯一一位女皇帝。武則天以千古一女帝的氣魄、睿智、才華和堅毅，納諫用賢，協助高宗，扶助中宗、睿宗和親自治理國家50年。是武周皇帝開創(chuàng)了殿試的先河，親自考試貢士;是武周皇帝允許九品小官和百姓自行薦舉(jiànjǔ);是武周皇帝改官制，規(guī)定五品官可升入士流;是武周皇帝減賦稅、輕徭役;是武周皇帝督修了《姓氏錄》。這些都是大唐國度開明、開放，公平、公正，社會穩(wěn)定繁榮向上的延續(xù)和體現。直到武周皇帝死后近50年唐玄宗(李隆基)后期，才出現了安史之亂，大唐盛世的光環(huán)才略顯暗淡。共二十一頁盧舍那大佛建造(jiànzào)技藝這座大佛是大唐國師善導監(jiān)制的，他們的名字對世人是那么生疏，而那些為雕造這座大佛而付出畢生精力的匠師們更是默默無聞。為什么他們沒有像米開朗琪羅、羅丹一樣留下輝煌的名字?這主要是因為中國古代匠師社會地位低下的原因。然而他們創(chuàng)造的奇跡、創(chuàng)造的輝煌為人類留下了大唐文化的精粹。這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規(guī)模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年開始修建的，共花了三年零九個月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，"盧舍那"的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。

整個像龕東西進深38.7米，南北寬33.5米，由西京實際寺善導禪師等人主持修建。主像盧舍那大佛通高17.14米，頭部高4米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神圣與威武，是一個將神性和人性完美結合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。大佛依山而坐，居高臨下，使前來瞻仰的人們(rénmen)需登到半山腰才可見到大佛，增添了人們的崇敬之感。盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。共二十一頁盧舍那大佛是龍門石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單耳朵就長達五尺七寸。盧舍那是西天如來佛的報身像，也就是"光明普照"的意思，可是洛陽的老百姓卻把這尊像叫成"武則天像"，這是什么原因呢?據龍門山一帶的群說，盧舍那大佛就是以武則天為模特雕塑的。盧舍那大佛盧舍那大佛傳說，有一年唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽的皇宮中。有一天清晨(qīngchén)，武則天正在梳妝。唐高宗在一旁夸贊道:"梓童(皇帝對后妃的愛稱)相貌端正，雍容華貴，有菩薩之儀態(tài)。"武則天聽了這話，心里暗暗高興。她靈機一動，立刻抹開了眼淚。高宗吃驚地說:"梓童為何如此悲傷?"武則天抽泣著說:"眼前縱有千般好，百年之后還是一堆枯骨，有誰知道我的模樣?"高宗說:"這有何難?孤命畫工為梓童作幅精美的畫像。"武則天撒嬌說:"畫像雖好，只是薄薄一紙，不能流傳千年。"這下子，高宗可作難了，想了半天想不出門道，只得問武則天:"依卿之見?"武則天嫣然一笑說:"陛下說妾有菩薩之相，何不在龍門山上開窟造像?"唐高宗恍然大悟，說:"這有何難!"于是一面命畫工為武則天畫像，一面命人在龍門西山半崖上開鑿九間房大的露天佛龕，取名奉先寺。準備工作就緒后，高宗命人選拔技術高超的石匠，按武則天的畫像雕鑿了一座大佛像。為了把這座像雕得更精美，流芳百世，武則天還捐助了兩萬貫脂粉費。大佛像塑好后，命名為盧舍那大佛，盧舍那梵語是光明普照的意思，武則天為自己造字取名為"曌(讀照)"，其意為"日月當空“，也是光明普照的意思。因此，這尊像不但形態(tài)像武則天，連名字的含意也完全一樣。當地老百姓說不慣"盧舍那"這個詞眼，干脆就把它叫作"武則天像"。盧舍那大佛武則天共二十一頁萬佛洞萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎ǎh(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰(shùyāo)部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。共二十一頁看經寺Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit.Loremipsumdolorsitamet,看經寺在龍門東山萬佛溝北側，高8.4米，寬11.1米，深12.6米，為東山最大的洞窟。為東山最大的洞窟。是武則天為唐高宗開鑿的。洞的正面有一座建于清代的磚瓦結構二層樓，門額上刻著"看經寺"三字。洞頂雕有蓮花藻井，周圍環(huán)繞著四個體態(tài)豐潤、形象優(yōu)美的飛天。洞內東、南、北三壁在高1.2米的臺基上浮雕(fúdiāo)二十九尊羅漢像，身高在1.80米左右，均有殘毀，相傳是從摩訶迦葉到菩提達摩二十九位西土"祖師"的形象，神態(tài)刻劃細致入微，既統(tǒng)一又富于變化，生動有致，栩栩如生，是龍門石雕羅漢群像中的杰作。共二十一頁潛寺潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚(dūnhòu)，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復制品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象溪共二十一頁

名字(míngzi)由來摩崖三佛龕所造三佛代表過去、現在、將來，系典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記。摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結迦坐佛。這種造像組合在我國石窟寺中極為罕見。主佛彌勒坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是"未來佛"，是作為(zuòwéi)現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。意義經查閱資料該窟應為武則天建立武周政權制造佛教神學輿論所開鑿，宣揚武氏為"彌勒"下凡，以利于穩(wěn)固政權。它開鑿于武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。但是這組造像卻展示了，一塊石頭變成一個頂禮膜拜的神佛的制作過程。歷史

武則天利用彌勒佛做為信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱"慈氏"(即彌勒)，推動了彌勒信仰的風行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程