2023-2024學(xué)年湖北省部分普通高中聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省部分普通高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“韻”是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，其概念史的演變就是一部美學(xué)范疇史?！墩f文解字》講：“韻，和也?！薄绊崱北玖x為節(jié)奏和諧的意思，最早始于語言和音樂，指聲韻、音韻，其后用于書畫領(lǐng)域，至宋代推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的重要審美標準?！绊崱钡拿缹W(xué)最早出現(xiàn)在魏晉時期的人物品藻和樂論書論畫論中。比如《世說新語》里的“風(fēng)韻”“神韻”之說，謝赫“六法”中的“氣韻生動”。至宋代，尚意書風(fēng)興起，人們愈發(fā)追求美感的含蓄性，而意和韻多有相同性，于是便把“韻”的概念引入詩書畫領(lǐng)域，“韻”也成為時人的主要審美趣味，進而在宋代美學(xué)中占據(jù)了突出的地位。在宋代，“韻”不僅是藝術(shù)品評中一個重要概念，如神韻、氣韻、雅韻、韻味等；亦作為一個獨立的審美概念而存在，是對主體良好審美體驗的褒贊和形容。宋人談文論藝莫不以“韻”為標準。蘇軾以“韻”品評詩文，表現(xiàn)為對作品和創(chuàng)作者人格的雙向關(guān)注。黃庭堅視“韻”為一種逸出常規(guī)之外、滿溢生機的創(chuàng)造精神。其弟子范溫在《潛溪詩眼》中肯定“韻”乃“和”之美，認為“韻”是在受制于“技術(shù)”與“法度”的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對作品表現(xiàn)得張弛有度、駕輕就熟的狀態(tài)，其特點是含蓄內(nèi)斂、“有余意”。其實宋人論韻，其美學(xué)內(nèi)涵不止于“余意”，而是一種不同于前代之“韻”的新興審美理想，具有“日常生活審美化”的形而下美學(xué)內(nèi)涵。它圓融不同風(fēng)格之美，并非淺顯直白，而是平中見奇，體現(xiàn)著宋人的生命精神。（摘編自沈佳鈺、劉毅青《宋韻：宋代美學(xué)的文化肌理與現(xiàn)代意義》）材料二：“宋韻”是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義。近年來，從審美范疇到歷史文明視域，雖然學(xué)界對“宋韻文化”展開了廣泛探討，但對其確切內(nèi)涵和深層意蘊仍需要繼續(xù)深入研究。宋韻文化的解釋路徑需要綜合兩宋文化美學(xué)、精神價值和物質(zhì)形態(tài)的三重維度，統(tǒng)括提挈“宋韻文化”的本質(zhì)。從美學(xué)維度理解宋韻文化。復(fù)古與創(chuàng)新、優(yōu)雅與世俗，宋代形成了獨具特色的文化審美。宋人的審美風(fēng)尚既是藝術(shù)的生活化，也是生活的藝術(shù)化；既追求生活情趣，亦追求藝術(shù)境界。宋代美學(xué)廣泛存在于宋人的社會生活、詩詞書畫、話本戲曲，建筑園林等各種形態(tài)的意象思想之中。宋文化就是在市民趣味的不斷提升、士大夫?qū)Α坝斡谒嚒钡臒嶂宰非笾校瑤恿怂未膶徝浪茉?，將中華傳統(tǒng)文化推向高峰。宋人的審美心態(tài)由外顯而趨向內(nèi)斂，尚精雅、平淡，在動進與退隱之間，虛空與萬境之際達到審美自由，隨物賦形，超越具體物象，獲得更高層面上的審美意義，這成為宋人的審美理想。從價值維度理解宋韻文化。張節(jié)末提出，在“韻”前面加上“宋”作歷史界域，“韻”概念便不再是孤立的藝術(shù)審美經(jīng)驗與評鑒，“宋韻”獲得宏觀的、歷史的品格。這種品格正是精神價值的彰顯。宋代士人群體形成了一個文化價值共同體。錢穆所講的“士大夫的自覺精神”正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，感覺他們應(yīng)該起來擔負著天下的重任”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為宋代士人所認同。宋代外患頻仍，士人群體的政治使命感和憂患意識愈發(fā)強烈，在風(fēng)雷激蕩的政治社會變革中，愛國精神在這個時代更加凸顯。從物質(zhì)維度理解宋韻文化。文化的精神內(nèi)核都有其物質(zhì)的外在表現(xiàn)形態(tài)，人們總是通過物質(zhì)的形式更深入了解人類精神文明的實質(zhì)。宋韻文化賡續(xù)傳承，創(chuàng)新發(fā)展﹐呈現(xiàn)出經(jīng)濟、制度、科技、文學(xué)、書法、繪畫、陶瓷，建筑等多種形態(tài)。在瓷器藝術(shù)上，宋瓷是我國陶瓷史上的杰出瑰寶。景德鎮(zhèn)的白瓷瑩潤如脂，色質(zhì)如玉；龍泉青瓷的梅子青是青瓷釉色之美的極致。在科學(xué)技術(shù)上，宋代的科技在很多方面已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位，北宋沈括的《夢溪筆談》記載了當時許多發(fā)達的科學(xué)技術(shù)。先進的航海技術(shù)和造船業(yè)、羅盤針的發(fā)明和應(yīng)用、“火槍”“突火槍”和火炮的發(fā)明等彪炳史冊。以“郁郁乎文哉”著稱的宋代，在中國歷史上是一個重大的變革時代，被學(xué)界普遍認為是中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期。因此，對宋韻文化的再認識需要把握兩層關(guān)系。一是歷史與當代的關(guān)系。雖然兩宋時期的文化高峰與宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀形成了不和諧的張力，但宋代所展現(xiàn)的愛國主義精神、改革變法精神、科技創(chuàng)新精神等都對當代產(chǎn)生了重要影響。二是局部與全局的關(guān)系。從全時空的視野對宋韻文化進行詮釋，不是僅限于兩宋的時空視域，而是從整個中國的歷史進程、世界文明的交流來理解。因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值。（摘編自劉雁翎《宋的文化再認識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“宋韻”是中國古典美學(xué)研究的重要概念，對其概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇史。B.宋代“意”“韻”概念合二為一，“韻”成為宋人的主要審美趣味，占據(jù)了宋代美學(xué)的突出地位。C.“韻”概念一直是孤立的藝術(shù)審美經(jīng)驗與評鑒，直到張節(jié)末提出“宋韻”概念才有所改觀。D.宋代特殊的外部環(huán)境促成了士人突出的愛國精神，這一精神也是宋韻文化的重要內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.蘇軾關(guān)注到了詩文作品和創(chuàng)作者人格兩個維度，超越了黃庭堅和范溫等人對詩文的單向度理解。B.在宋代，“韻”是對主體良好審美體驗的褒揚，能用“韻”來評價的作品都是具有創(chuàng)造精神的佳作。C.宋代的多項科學(xué)技術(shù)在當時居于世界領(lǐng)先地位，奠定了宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。D.只有把握好歷史與當代、局部與全局這兩層關(guān)系，才能更深入地認識、更好地傳承宋韻文化。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料二“從美學(xué)維度理解宋韻文化”內(nèi)涵的一項是（）A.宋代的哲學(xué)富有強烈的人文主義精神，賦予了宋代美學(xué)至純至雅的獨特風(fēng)貌，成就了中國傳統(tǒng)審美的文化之源。B.宋代山水畫善用水墨，擅長留白，讓畫面保持一種清明和空靈，幾條疏枝便可成畫，多一枝為多，少一枝為少。C.宋代的書法講求一個“意”字，讀者可以在宋人的書法里看到書寫之人或激動、或悲傷、或自由、或瀟灑的感情。D.宋代的插花不僅講究色調(diào)，還講究品性，向往隱居的人喜歡菊花，愛國人士選擇梅花，從商之人傾向牡丹。4.材料二為什么強調(diào)要對宋韻文化再認識？請簡要分析。5.2023年6月2日，在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史?！闭埡喴治霾牧鲜侨绾误w現(xiàn)這一觀點的?！即鸢浮?.D2.D3.A4.①宋韻文化有豐富的內(nèi)涵和意蘊，但當下對宋韻文化的研究不足，需要從多重維度再認識；②宋韻文化與日常生活息息相關(guān)，研究宋韻文化能提高國人的審美水平，具有當代價值；③宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體具有重要理論價值。5.①宋韻始于最初的“韻”，在繼承過程中不斷地豐富、深化，并逐漸推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，成為重要的審美概念；②當下的學(xué)者們繼續(xù)對宋韻文化展開廣泛探討，深入挖掘其內(nèi)涵和意蘊，開掘宋韻文化的當代價值和世界意義，使宋韻文化由一種藝術(shù)審美經(jīng)驗推廣到文化的、生命價值的高度。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對其概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇史”說法錯誤，根據(jù)材料一第一段可知，應(yīng)該是對“韻”概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇。B.“宋代‘意’‘韻’概念合二為一”說法錯誤，根據(jù)材料一第一段可知，是宋代將“韻”的概念引入詩書畫領(lǐng)域，并沒有將“意”“韻”概念不二為一。C.“直到張節(jié)末提出‘宋韻’概念才有所改觀”說法錯誤，張節(jié)末是對“家蒲”進行評價，并沒有提出“宋韻”概念。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“超越了黃庭堅和范溫等人對詩文的單向度理解”說法錯誤，原文中三個人的觀點是并列關(guān)系，并沒有進行比較。B.“能用‘韻’來評價的作品都是具有創(chuàng)造精神的佳作”錯誤，表述過于絕對。C.“奠定了宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)”說法錯誤。宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出多種形態(tài)，科技只是其中之一。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.強調(diào)的是宋代哲學(xué)對宋代美學(xué)的意義。B、C、D三項分別從山水畫、書法、插花的角度說明宋韻文化的美學(xué)維度。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“宋韻’是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義”“近年來，從審美范疇到歷史文明視域，雖然學(xué)界對‘宋韻文化’展開了廣泛探討，但對其確切內(nèi)涵和深層意蘊仍需要繼續(xù)深入研究”“宋韻文化的解釋路徑需要綜合兩宋文化美學(xué)、精神價值和物質(zhì)形態(tài)的三重維度”可知，宋韻文化有豐富的內(nèi)涵和意蘊，但當下對宋韻文化的研究不足，需要從多重維度再認識。②由“宋人的審美風(fēng)尚既是藝術(shù)的生活化，也是生活的藝術(shù)化，既追求生活情趣，亦追求藝術(shù)境界”可知，宋韻文化與日常生活息息相關(guān)，研究宋韻文化能提高國人的審美水平，具有當代價值。③由“從全時空的視野對宋韻文化進行詮釋，不是僅限于兩宋的時空域，而是從整個中國的歷史進程、世界文明的交流來理解。因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值”可知，宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體具有重要理論價值?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①由“‘韻’是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，其概念史的演變就是一部美學(xué)范疇史……‘韻’本義為節(jié)奏和諧的意思，最早始于語言和音樂，指聲韻、音韻，其后用于書畫領(lǐng)域，至宋代推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的重要審美標準”可知，宋韻始于最初的“韻”，在繼承過程中不斷地豐富、深化，并逐漸推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，成為重要的審美概念。②由“宋韻’是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義”“對宋韻文化的再認識需要把握兩層關(guān)系。一是歷史與當代的關(guān)系……二是局部與全局的關(guān)系……因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值”可知，當下的學(xué)者們繼續(xù)對宋韻文化展開廣泛探討、深入挖掘其內(nèi)涵和意蘊、開掘宋韻文化的當代價值和世界意義，使宋韻文化由一種藝術(shù)審美經(jīng)驗推廣到文化的、生命價值的高度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲寒三友（節(jié)選）汪曾祺這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地無此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因為不好稱呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因為要投合不同的興趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因為畫這種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋①刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了（有刪改）〖備注〗①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對比，突顯后者的形象。B.“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫”這句話從側(cè)面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。C.靳彝甫畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一人物，由此可窺見作者對青綠山水和工筆人物的愛好。D.“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當運用方言可使作品有特殊韻味。7.關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。B.“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。C.種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠影響。D.燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。8.小說中主人公靳彝甫是一個怎樣的人物形象？試加以分析。9.汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！边@一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征?！即鸢浮?.C7.D8.（1）從家傳和擅長的畫作來看，靳彝甫畫技高超。（2）靳彝甫靠賣畫吃飯，生活窘迫而拮據(jù)。（2）從天井布置清雅怡人、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅。9.（1）淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計情節(jié)和沖突，做到形散而神聚。小說以敘述的口吻敘寫一個文人畫家的故事，主要寫主人公靳彝甫作為文人畫家的生活，寫他的情趣愛好、生活習(xí)慣，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者的欣賞品味卻能躍然紙上。（2）人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。主人公靳彝甫熱愛生活，情趣高雅，愛若性命的東西，是三塊田黃石章，有獨特的文人氣質(zhì)。他承受著生活的窘迫，卻依然詩意的生活。（3）語言上，語言有詩化傾向，不渲染，簡潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“可窺見作者對青綠山水和工筆人物的愛好”錯誤，靳彝甫是作者筆下的畫家形象，作者欣賞這一人物，不一定體現(xiàn)作者對青綠山水和工筆人物的愛好。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的特點和作用的能力。D.“若改為‘看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停停……’就更合情理”錯誤，“燈籠走走，停停，忽上，忽下”是由燈籠形象窺見人物形象，正是作者匠心所在，不能改。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從文中來看，靳彝甫是一個畫者，是一個文人，是一個文人。結(jié)合“靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意”“他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”可知，從家傳和家里積存的畫稿以及擅長的畫作來看，靳彝甫畫技高超。結(jié)合“他是靠賣畫吃飯的”“除了每年端午……其余的時候，全家都是半饑半飽”可知，靳彝甫靠賣畫吃飯，生活是窘迫而拮據(jù)的。從畫者文人的角度來看，他居住的環(huán)境是“他的畫室里掛著一塊小匾，上書'四時佳興’，畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏蕭竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草”，他的生活習(xí)慣是“冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙，不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏，他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛(雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾)。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀，每天晚上，點一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出他對生活的熱愛以及情趣的高雅?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章作品的體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。故事情節(jié)上，淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計情節(jié)和沖突，做到形散而神聚。“靳彝甫畫寓”介紹靳彝甫家牌子，“靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為‘畫師’，不過本地無此說法，只是說‘畫畫的’”介紹他文人畫家的身份，“他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”介紹他的畫作特點，“他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興。畫室前有一個很小的天井”“他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章”介紹他的情趣愛好、生活習(xí)慣。小說以敘述的口吻敘寫一個文人畫家的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突。人物塑造上，人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。從天井布置清雅怡人、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅；“有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章”愛若性命的東西，是三塊田黃石章。可見他有獨特的文人氣質(zhì)，人物性格上不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)日常生活的自然情態(tài)，展示生活的本色。語言上，語言有詩化傾向，不渲染，簡潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。“好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊”不渲染，少修辭，語言質(zhì)樸自然，描述色調(diào)平淡；“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間；“靠墻種了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草”描寫平淡質(zhì)樸，不事雕琢，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來。吾聞之曰：‘作事成克其愛，雖小，必濟?！⑸蛑锥?，陳大夫嚙壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死；其師熸。帥賤、多寵，政令不壹。七國同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請先者去備薄威，后者敦陳整旅。”吳子從之。戊辰晦，戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千先犯胡、沈與陳，三國爭之。吳為三軍以系于后：中軍從王，光帥右，掩馀帥左。吳之罪人或奔或止，三國亂。吳師擊之，三國敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚使奔許與蔡、頓，曰：“吾君死矣！”師噪而從之，三國奔，楚師大奔。書曰：“胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏嚙?！本贾o也。不言戰(zhàn)，楚未陳也。（節(jié)選自《左傳·昭公二十三年》）材料二：五雞①將吳人以圍州來為長壑而汜之以敗楚師是雞父之汜。（節(jié)選自清華簡②《系年》）材料三：大抵自《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事如此。今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會之，以相研核。如異于此，則無論焉。夫遠古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也，言唯詳備，事罕甄擇，使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參；觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時事，校其得失，固未可量。若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰“盡信書，不如無書”。（節(jié)選自《史通·疑古》）〖備注〗①五雞：伍員之弟。②清華簡：清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句；請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。五雞將A吳人以圍B州來C為長壑D而汜之E以敗F楚師G是雞父之汜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.克；指勝過；與《<論語>十二章》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”意思不相同。B.疾，指憎恨；與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者”中的“疾”意思相同。C.奔，指逃散，與上文“楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來”中的“奔”意思相同。D.憑，指憑據(jù)，與《項脊軒志》“或憑幾學(xué)書”中的“憑”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.吳國攻打楚國，楚國聯(lián)合諸侯前往救援，結(jié)果楚將陣亡，楚軍潰敗；面對暫時有利的局面，吳國君臣積極商討對策，繼續(xù)追擊。B.吳國公子光認為，諸侯國小力微，甘心追隨楚國，但聯(lián)盟內(nèi)部有矛盾，楚國朝堂權(quán)力分散，政令紊亂，兩國交戰(zhàn)，吳國有勝算。C.在雞父大戰(zhàn)中，吳國軍隊防守嚴密，行動謹慎，先擊破胡、沈、陳三個諸侯國，再打敗許、蔡、頓三個諸侯國，最終大敗楚國。D.近古的史書記言詳備，記事不加甄別，學(xué)者要辨清善惡賢愚；遠古的史書記事簡要文筆隱晦，句含褒貶，學(xué)者要領(lǐng)會其中的含意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）七國同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。（2）夫遠古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。14.從材料三看，我們應(yīng)該怎樣閱讀史書？請簡要分析?！即鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）七國同時出兵而不同心，統(tǒng)帥地位低而不能整肅號令，沒有高的威信，楚國是可以打敗的。（2）遠古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡不同，它們本來就是不一樣的。14.以質(zhì)疑求實的態(tài)度，用參會研核的方法，探求歷史真相?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：五雞率領(lǐng)吳人來圍攻州來，挖了長溝用大水淹楚軍，因此打敗了楚軍，這就是說的雞父之汜?！皩侨恕焙汀皣輥怼本鶠閯淤e關(guān)系，不可斷開，賓語“州來”即C處應(yīng)斷開。“為長壑”動作行為，句中作“汜”的方式狀語，由表修飾關(guān)系的“而”連接，中間不停頓，在賓語“之”即E處應(yīng)斷開?！皵〕煛笔莿淤e關(guān)系，之間不斷開，“是”是代詞，作后面句子主語，領(lǐng)起判斷，賓語“楚師”和主語“是”之間即G處應(yīng)斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。勝過。/約束。句意：干事威勢勝過感情。/約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。B.正確。均為“憎恨”。句意：頓國與許國、蔡國憎恨楚政。/天下憎恨自己君王的人。C.錯誤。逃散。/奔赴。句意：楚軍一定大量逃散。/楚薳越率領(lǐng)軍隊及諸侯的軍隊奉楚平王命率師奔赴救援州來。D.正確。憑據(jù)。/靠著，引申為伏、伏身。句意：意思有的可依憑。/有時伏在桌旁學(xué)寫字。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“甘心追隨楚國”錯誤。由原文“諸侯從于楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來”可知，諸侯是畏懼楚國而不能自作主張，因此前來，并不是甘心追隨。選項曲解文意。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同役”，一同出兵；“賤”，地位低；“整”，整肅號令；“威命”，威信。（2）“約”，與“繁”相對，簡；“類”，同、相同；“固”，本來；“殊”，不同?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會之，以相研核。如異于此，則無論焉”可知，讀書應(yīng)當探究而領(lǐng)會其中思想和道理，互相研究考核，簡單說就是用參會研核的方法。由“夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時事，校其得失，固未可量”“若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰‘盡信書，不如無書’”可推知，要講客觀，有質(zhì)疑求實的態(tài)度，探求歷史真相。參考譯文：材料一：吳人攻打州來，楚薳越率領(lǐng)軍隊及諸侯的軍隊奉楚平王命率師奔赴救援州來。吳人在鐘離這個地方抵御他們。子瑕去世，楚師士氣低落。吳公子光曰：“諸侯跟從楚國的人有很多，但都是小的國家，畏懼楚國而不能自作主張，因此前來。我聽說有句話說：‘干事威勢勝過感情，即使弱小，必定成功?！?、沈之君王年幼而狂躁，陳大夫嚙正當壯年很頑固，頓國與許國、蔡國憎恨楚政。楚國令尹死；其師士氣低落。將帥地位低、多受寵愛，政令不專一。七國同時出兵而不同心，統(tǒng)帥地位低而不能整肅號令，沒有高的威信，楚國是可以打敗的。如果分兵先來攻打胡國、沈國與陳國，三國一定先奔逃。三國被打敗，諸侯的軍隊一定軍心動搖。諸侯混亂。楚軍一定大量逃散。請先行部隊放松警備、減少威勢，使軍容不整肅，后續(xù)部隊加強兵力整頓軍威?！眳亲勇爮乃囊庖?。戊辰月末這天，在雞父交戰(zhàn)。吳子率領(lǐng)三千罪人率先攻打胡國、沈國與陳國，三國爭搶著俘獲他們。吳國組成三軍跟在囚犯后面：吳王率領(lǐng)中軍，公子光率領(lǐng)右軍，吳王壽夢之子掩馀率領(lǐng)左軍。吳國的囚犯們有的奔逃有的站著不動，三國混亂。吳國軍隊攻擊三國，三國失敗，抓獲胡國、沈國的君王及陳國大夫。釋放胡國、沈國之囚徒使他們奔逃到許國與蔡國、頓國，說：“我們國君死了！”率領(lǐng)軍隊大聲鼓噪著跟從他們，三國奔逃，楚國軍隊大量逃散?！洞呵铩酚涊d說：“胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏嚙?！边@是對君臣使用不同的措辭。沒記載戰(zhàn)爭，是因為楚國沒有列陣。（節(jié)選自《左傳·昭公二十三年》）材料二：五雞率領(lǐng)吳人來圍攻州來，挖了長溝用大水淹楚軍，因此打敗了楚軍，這就是說的雞父之汜。 （節(jié)選自清華簡② 《系年》）材料三：大概從《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事都像這樣。今選取其儒家經(jīng)典、《詩經(jīng)》之言，道理有難以明曉的，諸子異說，意思有的可依憑，探究而領(lǐng)會它，以之互相研究考核。如果和此不同，就不用說了。遠古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡不同，它們本來就是不一樣的。為什么呢？近古的史書也，言論周詳完備，事很少甄別選擇，使那學(xué)習(xí)的人看到一國之政，則善惡相檢驗；觀一國之主的才能，而賢能愚劣幾乎各占一半。至于遠古就不這樣。他們所記錄的，簡要敘述制定法度，致力于存揚善隱惡之事，追尋它們的始終，消失了的很多。嘗試言之，假使讓漢、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，使史官互換所處的地位而書，各自敘寫時事，校對其得失，本來就不可估量。至于叫扁的斫匠稱桓公所讀的書都是古人的糟粕，孔子轉(zhuǎn)述其中有疑問不能解決的部分，不任意揣測，強做解釋，孟子說“完全相信《尚書》，不如沒有《尚書》”。 （節(jié)選自《史通·疑古》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。賦雪吳融一夜陰風(fēng)度，平明顥氣交。未知融結(jié)判，唯見混茫包。路莫藏行跡，林難出樹梢。氣應(yīng)封獸穴，險必墮禽巢。影密燈回照，聲繁竹送敲。玩宜蘇讓點，餐稱蜜勻抄。結(jié)凍防魚躍，黏沙費馬跑。爐寒資爇①荻，屋暖賴編茅。遠不分山疊，低宜失地坳。闌干高百尺，新霽若為拋?！紓渥ⅰ舰贍k：燒。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“一夜”“平明”兩句以時間的推進描述一夜寒風(fēng)之后、清晨潔白明亮的景象。B.“未知”“唯見”兩句指出詩人在白茫茫的天地中無法得知雪的“融結(jié)”程度。C.“氣應(yīng)”“險必”兩句表現(xiàn)詩人目睹積雪封住獸穴并使鳥巢墜毀時的憂慮之情。D.本詩對仗工整，作者通過遠望、仰望、近觀等多視角呈現(xiàn)的方式來鋪陳雪景。16.《賦雪》一詩為雪而賦，詩歌正文無一“雪”字，卻句句在寫“雪”，請以“結(jié)凍防魚躍”到“低宜失地坳”六句為例分析。〖答案〗15.C16.“結(jié)凍”兩句，通過寫水結(jié)冰使魚不能躍出水面，沙黏膩馬不能自在奔跑，襯托雪很大?！盃t寒”兩句，寫爐寒需要燒火來取暖，“屋暖”全靠編織的茅席遮擋。以環(huán)境寒冷襯托雪很大。“遠不分”兩句，寫遠處看不清連綿的山巒，近處也看不見低洼之處。以看不到周圍的景物，襯托雪之大?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“目睹”錯誤。“應(yīng)”，應(yīng)該；“必”，一定。二字表明積雪封住獸穴并使鳥巢墜毀應(yīng)是作者的猜測或想象。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞景物形象、分析表現(xiàn)手法的能力?！敖Y(jié)凍”，寫雪使水結(jié)冰；“黏沙”，寫雪使沙黏膩。兩句以魚不能躍出水面，馬不能自在奔跑襯托雪很大?？梢娖錈o一“雪”字，卻句句在寫“雪”。“爐寒”，借助燒火取暖，“屋暖”，依賴編織的茅席遮擋。通過描寫居住環(huán)境的寒冷側(cè)面突出雪之大?？梢娖錈o一“雪”字，卻句句在寫雪?！安环稚蒋B”“宜失地坳”，寫遠遠望去分辨不清重重疊疊的山巒，近處也看不見低洼之處。由遠及近，寫雪后什么也看不到，以此突出雪之大。可見其無一“雪”字，卻句句在寫雪。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表達自己雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是“__________，__________”。（2）《蜀道難》中以行人過嶺時呼吸緊張，撫膺長嘆等細節(jié)表現(xiàn)出山勢高峻的詩句是“__________，__________”。（3）《登快閣》中“__________，__________”一聯(lián)，寫詩人登快閣亭時所覽，也是詩人胸襟懷抱的寫照?！即鸢浮剑?）余雖好修姱以鞿羈兮（“鞿”，統(tǒng)編課本上字形為左“革”右“幾”）謇朝誶而夕替（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（3）落木千山天遠大澄江一道月分明三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。寶玉又笑道：“姐姐知道體諒我就好了?！庇值溃骸敖憬阍趺床豢磻蛉?？”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了?！睂氂衤犝f，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！睂氣O聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣?；厮剂艘换?，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”二人正說著，可巧小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶釵笑道：“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶釵指他道：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嬉皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)ァ！闭f的個靛兒跑了。寶玉自知又把話說造次了，當著許多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。18.有人認為加點字贅余，你認為呢？請簡要分析。19.語義雙關(guān)指利用詞語或句子的兩種有聯(lián)系的意義構(gòu)成雙關(guān)，達到一箭雙雕、婉轉(zhuǎn)含蓄的效果。請分析畫橫線句的雙關(guān)語義?！即鸢浮?8.不贅余。“少不得”是免不了、不可避免的意思；表現(xiàn)了寶釵當時“要走，客又不散”的尷尬處境或表現(xiàn)寶釵的無奈、為難；表現(xiàn)了寶釵的行事穩(wěn)重、心思縝密、舉止嫻雅。19.①表面訓(xùn)斥靛兒，告訴她自己不是那種“和你素日嬉皮笑臉的那些姑娘們”；②實則告訴寶玉，自己不是那種他可以隨便開玩笑的人?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義及效果的能力。“少不得”是免不了、不可避免的意思。結(jié)合“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散”可見，寶釵當時很熱，面對自己要走，客又不散的尷尬處境，她很是無奈、為難。為了擺脫尷尬處境，她免不了以身上不好為借口而離開，表現(xiàn)了寶釵的行事穩(wěn)重、心思縝密、舉止嫻雅的性格特點。故此處“少不得”的使用并不贅余，使寶釵的人物形象更加生動突出。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及表達效果的能力。①寶玉一句“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”，寶釵聽了“不由得大怒”。但是寶釵畢竟是從小被訓(xùn)練成淑女模樣的人，即便心中大怒，這時當著賈母和眾人的面，“待要怎樣，又不好怎樣”，只得冷笑兩聲。而這時靛兒找寶釵要扇子，寶釵表面訓(xùn)斥靛兒，告訴她自己不是那種“和你素日嬉皮笑臉的那些姑娘們”，讓靛兒去找其他人，這是劃線句子最表面淺顯的意思。②寶釵之所以大怒是因為她覺得寶玉奚落自己像楊貴妃一樣身肥體胖。也因為楊貴妃禍國殃民，寶釵不喜他人拿自己與其比較。因此她借助對靛兒的訓(xùn)斥含蓄地告訴寶玉，自己不是那種他可以隨便開玩笑的人，此為劃線句的深層意味。此處畫橫線的句子起到了一箭雙雕、婉轉(zhuǎn)含蓄的表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，這是我方的觀點，理由如下：第一，從本體論上看，過程指事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結(jié)果，也就是說，②，難道我們能見小忘大，以偏舍全嗎？祥林嫂置身封閉保守的魯鎮(zhèn)，飽經(jīng)磨難和壓迫，雖“捐門檻”來救贖自己而不得，最終慘死于祝福之夜，如果我們讀這篇小說只關(guān)注祥林嫂“死”的結(jié)果而漠視事件發(fā)展過程，那就“竹籃打水一場空”，什么深意也讀不到了。第二，從邏輯上看，凡事有過程才會有結(jié)果，天道酬勤，做好過程，結(jié)果必然不會令人失望。司馬光寫《資治通鑒》用了19年，班固寫《漢書》花了20余年時間，曹雪芹著述《紅樓夢》耗費畢生精力……如此等等，十年辛苦不尋常，字字讀來皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫，③，只會“欲速則不達，見小利則大事不成”。第三，從時空上看，結(jié)果往往只在一瞬間，而過程則往往需要廣漠空間的漫長磨礪和數(shù)日經(jīng)年的輾轉(zhuǎn)騰挪，我們怎可因為一時的結(jié)果而否定甚至漠視廣大時空的奮斗過程呢？陳勝、吳廣雖然失敗了，但他們揭竿而起的一生不精彩嗎？李杜一生才華橫溢，滿腔抱負，最終卻困頓飄零，我們難道會因為他們結(jié)局不佳就不記得他們一生的孜孜以求嗎？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.請指出一辯第二個理由的邏輯謬誤。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?0.①過程比結(jié)果更重要；②結(jié)果只是過程的一部分；③一味追求最后的結(jié)果。21.強加因果一一做好過程未必會取得不令人失望的結(jié)果；以偏概全——天道酬勤，這只是做好過程的表現(xiàn)之一，做到“勤”不等同于做好過程。22.而過程則往往需要數(shù)日經(jīng)年的漫長磨礪和廣漠空間的輾轉(zhuǎn)騰挪，我們怎可因為一時的結(jié)果而漠視甚至否定廣大時空的奮斗過程呢？〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后文三點理由可知，都是在論述過程比結(jié)果重要性，所以我方的觀點是“過程比結(jié)果更重要”，此處要填的內(nèi)容是我方的觀點，所以應(yīng)該填寫“過程比結(jié)果更重要”。第二空，根據(jù)上文“過程指事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結(jié)果”可知，結(jié)果是過程的一部分，再結(jié)合下句“難道我們能見小忘大，以偏舍全嗎”可知，“小”“偏”指“結(jié)果”，“大”“全”指過程，所以此處內(nèi)容還是在說“結(jié)果是過程的一部分”，應(yīng)填寫“結(jié)果只是過程的一部分”。第三空，根據(jù)上文列舉的例子可知，都是經(jīng)過了漫長的過程才有了輝煌的成就，可見如果沒有過程，坐不得冷板凳，下不了真功夫，只追求結(jié)果，就會“欲速則不達，見小利則大事不成”，所以此處應(yīng)該填寫“一味追求最后的結(jié)果”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之邏輯推理的能力?！疤斓莱昵冢龊眠^程，結(jié)果必然不會令人失望”強加因果，做好過程未必會取得不令人失望的結(jié)果；“天道酬勤”的意思是：上天會酬報勤奮的人，付出的努力一定會有所回報。“天道酬勤”這只是做好過程的表現(xiàn)之一，做好過程、付出努力除了勤奮，還需要智慧等其他的因素，做到“勤”不等同于做好過程，以偏概全?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線部分的語病有：一是搭配不當，“廣漠空間的漫長磨礪和數(shù)日經(jīng)年的輾轉(zhuǎn)騰挪”搭配不當，應(yīng)改為“數(shù)日經(jīng)年的漫長磨礪和廣漠空間的輾轉(zhuǎn)騰挪”；二是語序不當，“否定甚至漠視”語序不當，“否定”比“漠視”程度深，所以“漠視”在前，“否定”在后。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。詩人西川說過：大家蜂擁而上的時候，你沒有跟著上，這時候你才知道你是誰，你才開始認識你自己。以上材料對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語式材料作文題。材料引用詩人西川的話，當很多人一擁而上，一轟而上的時候，一個人如果能夠保持自己的觀點，堅持自己的看法，擁有自己的思想，這個時候的他，就能夠認清自己，明白自己的想法，堅持自己的追求，保持獨立的人格，堅守獨立的精神。綜上，每個人都是獨立的個體，都需要自己做出決定，自我的認知與判斷必不可少，但我們也總被輿論及他人帶著主觀色彩的言論帶動著，在別人的節(jié)奏是失去了自我。一個人的生活不應(yīng)總被他人定義，甚至到了無法做自己的地步，迷失自我，留下空虛。材料意在告訴我們，在眾人都人云亦云時，不要隨聲附和；在眾人都隨波逐流時，不要亦步亦趨。這時候，如果能夠保持自己獨立的思想和精神，蘇世獨立，會讓我們更加清醒地認識自我。獨立清醒，是一個人最好的狀態(tài)，有助于我們深思熟慮，做出理智的正確的決擇。寫作時，在開頭可以引用孟子的名言“心之官則思，思則得知，不思則不得也”，再簡單概述西川的話，得出觀點，清醒自己的頭腦，保持獨立思考，人生才會有意義。主體部分可以采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，先論述盲目追隨大眾的危害，會削弱自我意識和獨立思考能力，使個人價值觀失衡和倒錯，對社會多樣性和創(chuàng)新的產(chǎn)生消極影響。再論述保持獨立清醒對個人、社會都有積極意義，有利于人們正確的認識自己，實現(xiàn)自己的人生價值，把握人生的方向。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法?？梢砸脧埞鹈?、鐘芳蓉、袁隆平、楊寧、陳果等具有獨立之美事例，讓文章更有說服力。立意：1.學(xué)會獨立思考，不做盲從者。2.保持獨立有助于認識自我。3.遺世獨立，保持清醒。4.保持獨立思考，方能察而不亂。

湖北省部分普通高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“韻”是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，其概念史的演變就是一部美學(xué)范疇史?！墩f文解字》講：“韻，和也。”“韻”本義為節(jié)奏和諧的意思，最早始于語言和音樂，指聲韻、音韻，其后用于書畫領(lǐng)域，至宋代推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的重要審美標準?！绊崱钡拿缹W(xué)最早出現(xiàn)在魏晉時期的人物品藻和樂論書論畫論中。比如《世說新語》里的“風(fēng)韻”“神韻”之說，謝赫“六法”中的“氣韻生動”。至宋代，尚意書風(fēng)興起，人們愈發(fā)追求美感的含蓄性，而意和韻多有相同性，于是便把“韻”的概念引入詩書畫領(lǐng)域，“韻”也成為時人的主要審美趣味，進而在宋代美學(xué)中占據(jù)了突出的地位。在宋代，“韻”不僅是藝術(shù)品評中一個重要概念，如神韻、氣韻、雅韻、韻味等；亦作為一個獨立的審美概念而存在，是對主體良好審美體驗的褒贊和形容。宋人談文論藝莫不以“韻”為標準。蘇軾以“韻”品評詩文，表現(xiàn)為對作品和創(chuàng)作者人格的雙向關(guān)注。黃庭堅視“韻”為一種逸出常規(guī)之外、滿溢生機的創(chuàng)造精神。其弟子范溫在《潛溪詩眼》中肯定“韻”乃“和”之美，認為“韻”是在受制于“技術(shù)”與“法度”的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對作品表現(xiàn)得張弛有度、駕輕就熟的狀態(tài)，其特點是含蓄內(nèi)斂、“有余意”。其實宋人論韻，其美學(xué)內(nèi)涵不止于“余意”，而是一種不同于前代之“韻”的新興審美理想，具有“日常生活審美化”的形而下美學(xué)內(nèi)涵。它圓融不同風(fēng)格之美，并非淺顯直白，而是平中見奇，體現(xiàn)著宋人的生命精神。（摘編自沈佳鈺、劉毅青《宋韻：宋代美學(xué)的文化肌理與現(xiàn)代意義》）材料二：“宋韻”是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義。近年來，從審美范疇到歷史文明視域，雖然學(xué)界對“宋韻文化”展開了廣泛探討，但對其確切內(nèi)涵和深層意蘊仍需要繼續(xù)深入研究。宋韻文化的解釋路徑需要綜合兩宋文化美學(xué)、精神價值和物質(zhì)形態(tài)的三重維度，統(tǒng)括提挈“宋韻文化”的本質(zhì)。從美學(xué)維度理解宋韻文化。復(fù)古與創(chuàng)新、優(yōu)雅與世俗，宋代形成了獨具特色的文化審美。宋人的審美風(fēng)尚既是藝術(shù)的生活化，也是生活的藝術(shù)化；既追求生活情趣，亦追求藝術(shù)境界。宋代美學(xué)廣泛存在于宋人的社會生活、詩詞書畫、話本戲曲，建筑園林等各種形態(tài)的意象思想之中。宋文化就是在市民趣味的不斷提升、士大夫?qū)Α坝斡谒嚒钡臒嶂宰非笾?，帶動了宋代的審美塑造，將中華傳統(tǒng)文化推向高峰。宋人的審美心態(tài)由外顯而趨向內(nèi)斂，尚精雅、平淡，在動進與退隱之間，虛空與萬境之際達到審美自由，隨物賦形，超越具體物象，獲得更高層面上的審美意義，這成為宋人的審美理想。從價值維度理解宋韻文化。張節(jié)末提出，在“韻”前面加上“宋”作歷史界域，“韻”概念便不再是孤立的藝術(shù)審美經(jīng)驗與評鑒，“宋韻”獲得宏觀的、歷史的品格。這種品格正是精神價值的彰顯。宋代士人群體形成了一個文化價值共同體。錢穆所講的“士大夫的自覺精神”正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，感覺他們應(yīng)該起來擔負著天下的重任”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為宋代士人所認同。宋代外患頻仍，士人群體的政治使命感和憂患意識愈發(fā)強烈，在風(fēng)雷激蕩的政治社會變革中，愛國精神在這個時代更加凸顯。從物質(zhì)維度理解宋韻文化。文化的精神內(nèi)核都有其物質(zhì)的外在表現(xiàn)形態(tài)，人們總是通過物質(zhì)的形式更深入了解人類精神文明的實質(zhì)。宋韻文化賡續(xù)傳承，創(chuàng)新發(fā)展﹐呈現(xiàn)出經(jīng)濟、制度、科技、文學(xué)、書法、繪畫、陶瓷，建筑等多種形態(tài)。在瓷器藝術(shù)上，宋瓷是我國陶瓷史上的杰出瑰寶。景德鎮(zhèn)的白瓷瑩潤如脂，色質(zhì)如玉；龍泉青瓷的梅子青是青瓷釉色之美的極致。在科學(xué)技術(shù)上，宋代的科技在很多方面已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位，北宋沈括的《夢溪筆談》記載了當時許多發(fā)達的科學(xué)技術(shù)。先進的航海技術(shù)和造船業(yè)、羅盤針的發(fā)明和應(yīng)用、“火槍”“突火槍”和火炮的發(fā)明等彪炳史冊。以“郁郁乎文哉”著稱的宋代，在中國歷史上是一個重大的變革時代，被學(xué)界普遍認為是中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期。因此，對宋韻文化的再認識需要把握兩層關(guān)系。一是歷史與當代的關(guān)系。雖然兩宋時期的文化高峰與宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀形成了不和諧的張力，但宋代所展現(xiàn)的愛國主義精神、改革變法精神、科技創(chuàng)新精神等都對當代產(chǎn)生了重要影響。二是局部與全局的關(guān)系。從全時空的視野對宋韻文化進行詮釋，不是僅限于兩宋的時空視域，而是從整個中國的歷史進程、世界文明的交流來理解。因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值。（摘編自劉雁翎《宋的文化再認識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“宋韻”是中國古典美學(xué)研究的重要概念，對其概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇史。B.宋代“意”“韻”概念合二為一，“韻”成為宋人的主要審美趣味，占據(jù)了宋代美學(xué)的突出地位。C.“韻”概念一直是孤立的藝術(shù)審美經(jīng)驗與評鑒，直到張節(jié)末提出“宋韻”概念才有所改觀。D.宋代特殊的外部環(huán)境促成了士人突出的愛國精神，這一精神也是宋韻文化的重要內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.蘇軾關(guān)注到了詩文作品和創(chuàng)作者人格兩個維度，超越了黃庭堅和范溫等人對詩文的單向度理解。B.在宋代，“韻”是對主體良好審美體驗的褒揚，能用“韻”來評價的作品都是具有創(chuàng)造精神的佳作。C.宋代的多項科學(xué)技術(shù)在當時居于世界領(lǐng)先地位，奠定了宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。D.只有把握好歷史與當代、局部與全局這兩層關(guān)系，才能更深入地認識、更好地傳承宋韻文化。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料二“從美學(xué)維度理解宋韻文化”內(nèi)涵的一項是（）A.宋代的哲學(xué)富有強烈的人文主義精神，賦予了宋代美學(xué)至純至雅的獨特風(fēng)貌，成就了中國傳統(tǒng)審美的文化之源。B.宋代山水畫善用水墨，擅長留白，讓畫面保持一種清明和空靈，幾條疏枝便可成畫，多一枝為多，少一枝為少。C.宋代的書法講求一個“意”字，讀者可以在宋人的書法里看到書寫之人或激動、或悲傷、或自由、或瀟灑的感情。D.宋代的插花不僅講究色調(diào)，還講究品性，向往隱居的人喜歡菊花，愛國人士選擇梅花，從商之人傾向牡丹。4.材料二為什么強調(diào)要對宋韻文化再認識？請簡要分析。5.2023年6月2日，在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史?！闭埡喴治霾牧鲜侨绾误w現(xiàn)這一觀點的?！即鸢浮?.D2.D3.A4.①宋韻文化有豐富的內(nèi)涵和意蘊，但當下對宋韻文化的研究不足，需要從多重維度再認識；②宋韻文化與日常生活息息相關(guān)，研究宋韻文化能提高國人的審美水平，具有當代價值；③宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體具有重要理論價值。5.①宋韻始于最初的“韻”，在繼承過程中不斷地豐富、深化，并逐漸推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，成為重要的審美概念；②當下的學(xué)者們繼續(xù)對宋韻文化展開廣泛探討，深入挖掘其內(nèi)涵和意蘊，開掘宋韻文化的當代價值和世界意義，使宋韻文化由一種藝術(shù)審美經(jīng)驗推廣到文化的、生命價值的高度?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對其概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇史”說法錯誤，根據(jù)材料一第一段可知，應(yīng)該是對“韻”概念演變的研究貫穿了整部美學(xué)范疇。B.“宋代‘意’‘韻’概念合二為一”說法錯誤，根據(jù)材料一第一段可知，是宋代將“韻”的概念引入詩書畫領(lǐng)域，并沒有將“意”“韻”概念不二為一。C.“直到張節(jié)末提出‘宋韻’概念才有所改觀”說法錯誤，張節(jié)末是對“家蒲”進行評價，并沒有提出“宋韻”概念。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“超越了黃庭堅和范溫等人對詩文的單向度理解”說法錯誤，原文中三個人的觀點是并列關(guān)系，并沒有進行比較。B.“能用‘韻’來評價的作品都是具有創(chuàng)造精神的佳作”錯誤，表述過于絕對。C.“奠定了宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)”說法錯誤。宋韻文化賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出多種形態(tài)，科技只是其中之一。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.強調(diào)的是宋代哲學(xué)對宋代美學(xué)的意義。B、C、D三項分別從山水畫、書法、插花的角度說明宋韻文化的美學(xué)維度。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“宋韻’是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義”“近年來，從審美范疇到歷史文明視域，雖然學(xué)界對‘宋韻文化’展開了廣泛探討，但對其確切內(nèi)涵和深層意蘊仍需要繼續(xù)深入研究”“宋韻文化的解釋路徑需要綜合兩宋文化美學(xué)、精神價值和物質(zhì)形態(tài)的三重維度”可知，宋韻文化有豐富的內(nèi)涵和意蘊，但當下對宋韻文化的研究不足，需要從多重維度再認識。②由“宋人的審美風(fēng)尚既是藝術(shù)的生活化，也是生活的藝術(shù)化，既追求生活情趣，亦追求藝術(shù)境界”可知，宋韻文化與日常生活息息相關(guān)，研究宋韻文化能提高國人的審美水平，具有當代價值。③由“從全時空的視野對宋韻文化進行詮釋，不是僅限于兩宋的時空域，而是從整個中國的歷史進程、世界文明的交流來理解。因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值”可知，宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體具有重要理論價值。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①由“‘韻’是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，其概念史的演變就是一部美學(xué)范疇史……‘韻’本義為節(jié)奏和諧的意思，最早始于語言和音樂，指聲韻、音韻，其后用于書畫領(lǐng)域，至宋代推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的重要審美標準”可知，宋韻始于最初的“韻”，在繼承過程中不斷地豐富、深化，并逐漸推廣到一切藝術(shù)領(lǐng)域，成為重要的審美概念。②由“宋韻’是兩宋文化的核心與精華，宋韻文化匯聚了兩宋時期獨特的文化風(fēng)尚和精神氣質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義”“對宋韻文化的再認識需要把握兩層關(guān)系。一是歷史與當代的關(guān)系……二是局部與全局的關(guān)系……因此，在共同體的視域下，宋韻文化中亦蘊含對于理解中華民族命運共同體和人類命運共同體的重要理論價值”可知，當下的學(xué)者們繼續(xù)對宋韻文化展開廣泛探討、深入挖掘其內(nèi)涵和意蘊、開掘宋韻文化的當代價值和世界意義，使宋韻文化由一種藝術(shù)審美經(jīng)驗推廣到文化的、生命價值的高度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲寒三友（節(jié)選）汪曾祺這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物。或一壇紹興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩。”這“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地無此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因為不好稱呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因為要投合不同的興趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因為畫這種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井。靠墻種了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋①刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了（有刪改）〖備注〗①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對比，突顯后者的形象。B.“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫”這句話從側(cè)面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。C.靳彝甫畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一人物，由此可窺見作者對青綠山水和工筆人物的愛好。D.“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當運用方言可使作品有特殊韻味。7.關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。B.“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。C.種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠影響。D.燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。8.小說中主人公靳彝甫是一個怎樣的人物形象？試加以分析。9.汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！边@一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征?！即鸢浮?.C7.D8.（1）從家傳和擅長的畫作來看，靳彝甫畫技高超。（2）靳彝甫靠賣畫吃飯，生活窘迫而拮據(jù)。（2）從天井布置清雅怡人、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅。9.（1）淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計情節(jié)和沖突，做到形散而神聚。小說以敘述的口吻敘寫一個文人畫家的故事，主要寫主人公靳彝甫作為文人畫家的生活，寫他的情趣愛好、生活習(xí)慣，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而人物形象和作者的欣賞品味卻能躍然紙上。（2）人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。主人公靳彝甫熱愛生活，情趣高雅，愛若性命的東西，是三塊田黃石章，有獨特的文人氣質(zhì)。他承受著生活的窘迫，卻依然詩意的生活。（3）語言上，語言有詩化傾向，不渲染，簡潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“可窺見作者對青綠山水和工筆人物的愛好”錯誤，靳彝甫是作者筆下的畫家形象，作者欣賞這一人物，不一定體現(xiàn)作者對青綠山水和工筆人物的愛好。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的特點和作用的能力。D.“若改為‘看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！透锨槔怼卞e誤，“燈籠走走，停停，忽上，忽下”是由燈籠形象窺見人物形象，正是作者匠心所在，不能改。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從文中來看，靳彝甫是一個畫者，是一個文人，是一個文人。結(jié)合“靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意”“他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”可知，從家傳和家里積存的畫稿以及擅長的畫作來看，靳彝甫畫技高超。結(jié)合“他是靠賣畫吃飯的”“除了每年端午……其余的時候，全家都是半饑半飽”可知，靳彝甫靠賣畫吃飯，生活是窘迫而拮據(jù)的。從畫者文人的角度來看，他居住的環(huán)境是“他的畫室里掛著一塊小匾，上書'四時佳興’，畫室前有一個很小的天井。靠墻種了幾竿玉屏蕭竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草”，他的生活習(xí)慣是“冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙，不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏，他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛(雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾)。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀，每天晚上，點一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀”，這些內(nèi)容表現(xiàn)出他對生活的熱愛以及情趣的高雅?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章作品的體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。故事情節(jié)上，淡化情節(jié)，沒有特別設(shè)計情節(jié)和沖突，做到形散而神聚?！敖透Ξ嬙ⅰ苯榻B靳彝甫家牌子，“靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為‘畫師’，不過本地無此說法，只是說‘畫畫的’”介紹他文人畫家的身份，“他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”“靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物”介紹他的畫作特點，“他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興。畫室前有一個很小的天井”“他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章”介紹他的情趣愛好、生活習(xí)慣。小說以敘述的口吻敘寫一個文人畫家的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突。人物塑造上，人物形象主體鮮明，不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。從天井布置清雅怡人、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活，情趣高雅；“有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章”愛若性命的東西，是三塊田黃石章。可見他有獨特的文人氣質(zhì)，人物性格上不做刻意設(shè)計，呈現(xiàn)日常生活的自然情態(tài)，展示生活的本色。語言上，語言有詩化傾向，不渲染，簡潔、質(zhì)樸、潔凈，又不失典雅。“好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊”不渲染，少修辭，語言質(zhì)樸自然，描述色調(diào)平淡；“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間；“靠墻種了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草”描寫平淡質(zhì)樸，不事雕琢，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來。吾聞之曰：‘作事成克其愛，雖小，必濟。’胡、沈之君幼而狂，陳大夫嚙壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死；其師熸。帥賤、多寵，政令不壹。七國同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請先者去備薄威，后者敦陳整旅。”吳子從之。戊辰晦，戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千先犯胡、沈與陳，三國爭之。吳為三軍以系于后：中軍從王，光帥右，掩馀帥左。吳之罪人或奔或止，三國亂。吳師擊之，三國敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚使奔許與蔡、頓，曰：“吾君死矣！”師噪而從之，三國奔，楚師大奔。書曰：“胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏嚙。”君臣之辭也。不言戰(zhàn)，楚未陳也。（節(jié)選自《左傳·昭公二十三年》）材料二：五雞①將吳人以圍州來為長壑而汜之以敗楚師是雞父之汜。（節(jié)選自清華簡②《系年》）材料三：大抵自《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事如此。今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會之，以相研核。如異于此，則無論焉。夫遠古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也，言唯詳備，事罕甄擇，使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參；觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時事，校其得失，固未可量。若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰“盡信書，不如無書”。（節(jié)選自《史通·疑古》）〖備注〗①五雞：伍員之弟。②清華簡：清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句；請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。五雞將A吳人以圍B州來C為長壑D而汜之E以敗F楚師G是雞父之汜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.克；指勝過；與《<論語>十二章》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”意思不相同。B.疾，指憎恨；與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者”中的“疾”意思相同。C.奔，指逃散，與上文“楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來”中的“奔”意思相同。D.憑，指憑據(jù)，與《項脊軒志》“或憑幾學(xué)書”中的“憑”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.吳國攻打楚國，楚國聯(lián)合諸侯前往救援，結(jié)果楚將陣亡，楚軍潰?。幻鎸簳r有利的局面，吳國君臣積極商討對策，繼續(xù)追擊。B.吳國公子光認為，諸侯國小力微，甘心追隨楚國，但聯(lián)盟內(nèi)部有矛盾，楚國朝堂權(quán)力分散，政令紊亂，兩國交戰(zhàn)，吳國有勝算。C.在雞父大戰(zhàn)中，吳國軍隊防守嚴密，行動謹慎，先擊破胡、沈、陳三個諸侯國，再打敗許、蔡、頓三個諸侯國，最終大敗楚國。D.近古的史書記言詳備，記事不加甄別，學(xué)者要辨清善惡賢愚；遠古的史書記事簡要文筆隱晦，句含褒貶，學(xué)者要領(lǐng)會其中的含意。13.把材料中