2024屆天津市河?xùn)|區(qū)高三下學(xué)期一?？荚囌Z文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2天津市河?xùn)|區(qū)2024屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點(diǎn)。今年春晚同樣堅(jiān)持傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代律動(dòng)的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當(dāng)代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開生面》通過TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺(tái)上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話出場(chǎng)，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動(dòng)者現(xiàn)場(chǎng)制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時(shí)光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請(qǐng)”唐代詩人李白再來看看“今日長(zhǎng)安”?！熬灰姡S河之水天上來”，當(dāng)“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見。陜派說唱抑揚(yáng)頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動(dòng)多姿、鼓樂交響悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。______，______，______，______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩篇，使觀眾仿佛能聽見那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的音符，感受到中華詩歌不朽的魅力。1.依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅《山河詩長(zhǎng)安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩長(zhǎng)安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩長(zhǎng)安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩長(zhǎng)安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。3.下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《將進(jìn)酒》是唐代著名浪漫主義詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫過《蜀道難》《蜀相》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩長(zhǎng)安》中“長(zhǎng)安”與《琵琶行》詩中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同?！即鸢浮?.D2.C3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語的把握能力。第一處，“注入”，流入或加入?！叭谌搿?，融合、混入、混合。本處是說在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加入當(dāng)代活力，可用“注入”。第二處，“倍感”，更加感到?！皞涓小?，備有受盡。本處是說眾明星以家鄉(xiāng)話出場(chǎng)，讓人更加覺得親切，可用“倍感”。第三處，“熱氣騰騰”，指氣體蒸發(fā)的的樣子，本形容食物或茶水之類的熱氣很盛，形容氣氛熱烈或情緒高漲?！镑吟咽⒀纭保稳菔澄锓浅ＸS盛，多借以形容量多而豐富多彩等意思。本處是說邀請(qǐng)扯面師父等普通勞動(dòng)者制作美食，強(qiáng)調(diào)的是氣氛熱烈，而不是食物豐富多彩，可用“熱氣騰騰”。故選D【2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。本處是說《山河詩長(zhǎng)安》帶給人們的感受，主語都是《山河詩長(zhǎng)安》，所以“不僅”應(yīng)放在《山河詩長(zhǎng)安》后面，排除AD；按照邏輯順序，“古今文化”先是碰撞，然后才是“交融”，排除B。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《蜀相》”錯(cuò)誤。《蜀相》是杜甫的作品。故選B。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：腦機(jī)接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，指大腦與計(jì)算機(jī)的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實(shí)現(xiàn)對(duì)外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時(shí)調(diào)整控制策略，維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機(jī)接口的發(fā)展源于人類擴(kuò)展大腦智能的渴望。在可預(yù)見的將來，人類智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作。機(jī)器的存儲(chǔ)和運(yùn)算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機(jī)協(xié)同的形式開創(chuàng)一個(gè)新的未來。時(shí)至今日，腦機(jī)接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測(cè)、智能生活、國防安全等眾多場(chǎng)景，被眾多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體視作戰(zhàn)略級(jí)科技。我國也高度重視腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學(xué)和類腦研究”列入國家重大科技創(chuàng)新和工程項(xiàng)目。2023年2月，中國腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研用橋梁紐帶作用，為我國腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強(qiáng)跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開展標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展。（取材于高小榕《腦機(jī)接口：從科幻走向現(xiàn)實(shí)》）材料二：有專家認(rèn)為，腦機(jī)接口技術(shù)將在未來三五年內(nèi)重點(diǎn)輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專家表示腦機(jī)接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達(dá)到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個(gè)虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技。2022年3月，中國神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破在世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志上發(fā)表，文中重點(diǎn)介紹了首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)。當(dāng)患者肌肉神經(jīng)無法重新再生時(shí)，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極，通過手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機(jī)接口從人腦中將行動(dòng)命令“讀取”出來，通過電腦芯片計(jì)算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運(yùn)動(dòng)。未來這項(xiàng)技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機(jī)接口所帶來的核心變化其實(shí)就是一句話——對(duì)人類的智能化改造。（取材于侯林《腦機(jī)接口技術(shù)如何改變?nèi)祟愇磥怼罚┎牧先海ㄈ〔挠凇赌X機(jī)接口+醫(yī)療行業(yè)研究報(bào)告》）材料四：有人擔(dān)憂未來腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機(jī)合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機(jī)器裝置。那時(shí)，確實(shí)可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進(jìn)而影響自然人的主體性。但是科技對(duì)于普通人生活的改變，從來都不會(huì)瞬間發(fā)生。腦機(jī)接口也并不會(huì)短期內(nèi)在社會(huì)上推廣普及，而是通過逐個(gè)增多的實(shí)驗(yàn)者、使用者來逐步推動(dòng)這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用的時(shí)代逐漸來臨時(shí)，在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預(yù)見但不能調(diào)整未來，法律上的難題經(jīng)由科技的進(jìn)步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強(qiáng)《腦機(jī)接口侵權(quán)，法律怎么辦》）4.下列關(guān)于腦機(jī)接口實(shí)際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.腦機(jī)接口是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實(shí)現(xiàn)了人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國腦機(jī)接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機(jī)接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著BCI的進(jìn)一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對(duì)普通人生活的改變，不是一朝一夕間實(shí)現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。5.下列對(duì)四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從腦機(jī)接口的工作原理到人類現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，介紹了人腦思維的擴(kuò)展，向我們昭示了“未來已來”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實(shí)踐，論述腦機(jī)接口技術(shù)改變著人類的現(xiàn)在和未來。C.材料三對(duì)我國BCI專利申請(qǐng)類型的調(diào)查，顯示出大部分申請(qǐng)集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國目前的專利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進(jìn)入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來的法律風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)新科技帶來的法律問題可在發(fā)展中探索解決。6.下列對(duì)材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.腦機(jī)接口技術(shù)以腦機(jī)協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類生活和社會(huì)發(fā)展的眾多場(chǎng)景，包括我國在內(nèi)的眾多經(jīng)濟(jì)體都對(duì)其高度重視。B.杭州亞殘運(yùn)會(huì)開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點(diǎn)燃了圣火，它通過連接大腦的電極片，將思維意識(shí)傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動(dòng)作，讓我們看到腦機(jī)接口已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。C.腦機(jī)接口的研究只有更著眼于實(shí)際應(yīng)用，提高這項(xiàng)技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類。D.腦機(jī)接口技術(shù)最終將實(shí)現(xiàn)人腦與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力。〖答案〗4.C5.B6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“從而實(shí)現(xiàn)了人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作”錯(cuò)，變未然為已然，依據(jù)“在可預(yù)見的將來，人類智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作”，可知并沒有“實(shí)現(xiàn)人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作”。B.“使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”錯(cuò)，依據(jù)“幫助醫(yī)生更精確‘看’到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”，可知是幫助醫(yī)生“更精確”地看到，而不只是“看到”。D.“我們無須立刻大規(guī)模修改法律”錯(cuò)，依據(jù)“在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則”，不能省略限制修飾語“在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“科幻情節(jié)”錯(cuò)，依據(jù)“這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技”，“科幻情節(jié)”不能等同于“看似科幻情節(jié)”；“改變著人類的現(xiàn)在和未來”錯(cuò)，表述絕對(duì)，依據(jù)“有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立”，可知是“有望”，而不是“已經(jīng)”。故選B。【6題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力”錯(cuò)，依據(jù)“而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題”“在未來的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案”，可知隨著科技的不斷進(jìn)步，法律解決手段也會(huì)相應(yīng)改進(jìn)和完善，而不是完全取決于“既有法律體系”。故選D。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對(duì)曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹參何如？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長(zhǎng)者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說。……參子窯為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，帝讓參曰：“乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“以陛下言是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄濉浅藱?quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫茫脺s淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職?；莸垡詾槭且玻裼指柚?。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。——唐·程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.參輒飲以醇酒，莫得開說同“脫”，解除，免除B.至朝時(shí)，帝讓參曰責(zé)備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認(rèn)為……有弊病8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛其財(cái)而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長(zhǎng)者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之10.下列選項(xiàng)中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是（）①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開說③遵而勿失，不亦可乎④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒⑤載其清凈，民以寧謐⑥將致君為成康之君，使民為成康之民A.②④⑥ B.①③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽(yù)，沒有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴和蕭何對(duì)他的極力舉薦。B.面對(duì)君王的疑慮試探，曹參先是責(zé)罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時(shí)候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認(rèn)為，曹參的法其實(shí)是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個(gè)問題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀點(diǎn)鮮明，作者面對(duì)歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見識(shí)自有獨(dú)到之處。12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！保?）暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？13.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合原文用自己的話說一說。材料二作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法?！即鸢浮?.A8.C9.B10.D11.A12.（1）曹參生氣，鞭打曹窋說：你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說的。（2）暑天牛口渴的時(shí)候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。?？诳室呀?jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？13.曹參認(rèn)為當(dāng)今的皇帝不如先帝圣武而自己也不如蕭何賢能，所以治理天下最好的辦法就是遵照之前君臣制定的所有政策法律，無為而治即可；材料二作者用比喻說蕭何制定的法律就如同臨時(shí)找到的污水和只是搭起架子的屋子，都只是權(quán)宜之計(jì)，后人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)完善發(fā)展才對(duì)。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤?！罢f”，說這件事。句意：曹參就拿美酒給他們喝，沒人能開口說這件事。B.正確。句意：等到上朝的時(shí)候，皇帝責(zé)備曹參說。C.正確。句意：曹參蒙蔽皇帝說。D.正確。句意：我認(rèn)為漢史把蕭何當(dāng)作善于尋求繼任的人是有弊病的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不相同。代詞，代替我的人/賓語前置的標(biāo)志，不譯。句意：皇上得到了代替的人/不知道句讀。B.不相同。連詞，表并列/連詞，表因果。句意：遵守先前的法令不犯過錯(cuò)/我不是因?yàn)榱呦уX財(cái)而用羊換掉牛的。C.相同。動(dòng)詞，“做”，兩句都指“起草，制定”。句意：我制定法令的原因/楚懷王命令屈原起草法令。D.不相同。認(rèn)為/介詞，把。句意：漢的百姓認(rèn)為漢的污水/這之后把整個(gè)天下變?yōu)橐患?。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：全都遵照蕭何之前制定的法令規(guī)矩，挑選那些木訥厚重品行良好的人擔(dān)任丞相史，（那些）說話寫文章刻意精深，想要求取名聲的人就斥退不用。“一遵何約束”，有獨(dú)立完整的動(dòng)賓成分，是一個(gè)完整的句子，所以“約束”后應(yīng)斷開；“擇吏木訥重厚長(zhǎng)者”，定語后置句，正常的語序?yàn)椤皳衲驹G重厚長(zhǎng)者吏”中間不斷開；“召丞相史”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以“丞相史”后應(yīng)斷開；“言文刻深”和“欲務(wù)聲名”是并列的定語，中間應(yīng)斷開；“輒斥去之”是對(duì)待這種人的處理辦法，應(yīng)該單獨(dú)成句，所以“聲名者”后面應(yīng)斷開。故選B。【10題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①曹參聽聞蕭何薨逝的態(tài)度。不能反映曹參“清靜無為”。②曹參勸他人飲酒。不能反映曹參“清靜無為”。⑥蕭何解釋制定法律的原因。不能反映曹參“清靜無為”。排除①②⑥。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“沒有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴”錯(cuò)，依據(jù)“至朝時(shí)，帝讓參曰”，可知君王對(duì)曹參是有所指責(zé)的，不是完全信賴。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“笞”，鞭打；“趣”，趕快；“若”，你。（2）“飲”，使動(dòng)用法，“使……飲水”；“渟淖”，泥淖；“污”，污水；“寧……乎”，反問句，“難道還……嗎”?！?3題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎”，可知曹參不治事的理由是皇帝不如先帝，自己也不如蕭何，所以治理天下最好的辦法，就是遵照之前君臣制定的所有政策法律，清靜無為即可。依據(jù)“暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫茫脺s淖之污，寧顧清泠之水乎”“蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆”，可知作者用這兩個(gè)比喻，說明蕭何制定的法律就如同臨時(shí)找到的污水和只是搭起架子的屋子。依據(jù)“漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水”，可知蕭何之前制定法律只是權(quán)宜之計(jì)，需要后繼者“必待善覆者成焉”，也即需要繼續(xù)發(fā)展完善。參考譯文：材料一：相國蕭何病重，皇帝問他：“您如果去世了，誰可以代替您的相國職位呢？”蕭何回答說：“了解臣子沒有誰能比得上君主?！被实壅f：“曹參怎么樣？”蕭何回答：“皇帝您找到對(duì)的人了?！辈軈⒙犝f蕭何去世，告訴自己的門客：“趕快整理行裝?！边^了沒多久，皇帝的使者果然來召見曹參（前去任相國之職）……曹參代替蕭何擔(dān)任相國，處理政事沒有什么改變的地方。全都遵照蕭何之前制定的法令規(guī)矩，挑選那些木訥厚重品行良好的人擔(dān)任丞相史，（那些）說話寫文章刻意精深，想要求取名聲的人就斥退不用。整日整夜喝美酒，門下賓客看曹參整天無所事事，都想要有所進(jìn)言，曹參就拿美酒給他們喝，沒人能開口說這件事。曹參的兒子曹窋任中大夫，皇帝對(duì)曹參不處理政務(wù)感到很奇怪，就讓曹窋私下里問（父親），曹參生氣，鞭打曹窋說：“你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說的。”等到上朝的時(shí)候，皇帝責(zé)備曹參說：“之前是我讓曹窋去勸諫您的。”曹參摘下帽子謝罪說：“陛下自己看自己在圣武方面和高帝比怎么樣？”皇帝說：“我哪里敢望先帝項(xiàng)背?！薄澳俏遗c蕭何比哪個(gè)更賢能呢？”皇帝說：“您似乎比不上蕭何丞相?！辈軈⒄f：“我也認(rèn)為陛下的話是對(duì)的。高帝與蕭何平定天下，制訂的法令已經(jīng)很清楚明白。如今陛下您就垂衣拱手，我們這些人就恪守自己的職責(zé)，遵守先前的法令不犯過錯(cuò)，不也就可以（治理好天下）了么？”皇帝說：“好！”材料二：讀漢史的人大多說：曹參遵守蕭何的規(guī)定，每天用美酒把自己喝醉。百姓歌頌他們說道：“蕭何制定法令，平直明確十分整齊。曹參代替他做了相國，遵守蕭何制定的法令不犯過錯(cuò)。曹參重復(fù)了蕭何主張的清凈無為，百姓因此獲得安寧平靜。”他們是漢代兩位賢能的丞相，可以說是很得當(dāng)啦。我的論點(diǎn)是：這是錯(cuò)的！暑天牛口渴的時(shí)候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。?？诳室呀?jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？假使小孩子直接把牛牽到清涼的水邊，那么（不但解決了口渴）就可以洗干凈腸子中的污泥了。牛這樣之后才會(huì)知道泥淖中的污水，不可以整天喝。百姓遭受秦（的苛政）造成的口渴已經(jīng)很久了。蕭何說：我制定法令的原因，是為了權(quán)且應(yīng)對(duì)天下剛剛建立的局面。如果能不止步于此，將可以使君王成為成康那樣的君王，使百姓成為成康時(shí)那樣的百姓，這就好比把百姓引導(dǎo)到清涼的水邊。曹參每日荒廢在飲酒之中，漢惠帝問他，他蒙蔽惠帝說：高帝創(chuàng)立天下，您繼承天下，蕭何制定法令，我參照遵守他。您垂衣拱手，我們守住臣子的本職。惠帝認(rèn)為他說的對(duì)，百姓還歌頌他們。唉，漢的百姓認(rèn)為漢的污水，要?jiǎng)龠^秦的干渴，卻不知道應(yīng)該被牽引到清涼的水邊，洗干凈自己腸中的污泥啊。蕭何丞相之位傳給曹參，就像一個(gè)木工架好了蓋屋子的木頭（完成框架）卻沒能完成屋頂?shù)母采w，而最終一定要等那個(gè)善于覆蓋屋頂?shù)娜藖硗瓿烧麄€(gè)屋子的建造。蕭何已經(jīng)架好了框架，認(rèn)為曹參是那個(gè)可以蓋好屋頂?shù)娜?。曹參守住了他架好的框架卻沒能覆蓋好屋頂，只是騙君主說：您不如高帝，我曹參不如蕭何……我認(rèn)為漢史把蕭何當(dāng)作善于尋求繼任的人，把曹參當(dāng)作能夠做好他的后任是有問題的，所以為這件事寫了這篇論說。第Ⅱ卷14.閱讀下面的古詩，按要求作答。嘲守歲者袁枚（清朝）有錢尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時(shí)有？徹夜全家忙，守子直到丑。誰知重門關(guān)，依舊歲逃走。雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否。任其自去來，只要我長(zhǎng)久。不學(xué)傅修期①，年年六十九。只學(xué)賈浪仙②，祭詩且沽酒?！紓渥ⅰ舰俑敌奁冢汉鬂h傅永，字修期?！逗鬂h書傅永傳》稱其“年八十余為兗州刺史，猶能馳射，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九”。②賈浪仙：唐代詩人賈島，字閬仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補(bǔ)之?！保?）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“守歲”，是中國自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。B.詩人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械摹昂迸c“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之意。C.“誰知重門關(guān)，依舊歲逃走”，詩人運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)形象地寫出了歲月流逝的不可阻擋。“重門”意為“一重一重門戶”。D.時(shí)光流逝最易引發(fā)詩人們的生命意識(shí)，于是除夜便成了中國古代文人墨客們感時(shí)傷懷競(jìng)相抒寫的對(duì)象。袁枚此詩即是如此。（2）這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（3）你是否發(fā)現(xiàn)這首詩的獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)析這首詩的語言風(fēng)格。〖答案〗（1）D（2）詩人嘲笑世俗守歲舊習(xí)，表達(dá)了萬事任隨自然，不必強(qiáng)求的達(dá)觀情懷。（3）語言幽默詼諧，通俗如口語。如開頭以“散錢”和“守歲”對(duì)舉，“尚須散”“何必守”明白如話；結(jié)尾用傅修期年年稱自己六十九的典故，幽默寫出不必像他那樣諱言年老，而應(yīng)像賈島一樣借祭奠詩歌為名沽酒大醉，語言幽默風(fēng)趣。〖解析〗（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解能力。D.“袁枚此詩即是如此”錯(cuò)，袁枚之詩與眾多寫除夜的守歲詩不同，不是感時(shí)傷懷之作，而有一種順隨自然的豁達(dá)樂觀。故選D。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“守歲”是中國傳統(tǒng)節(jié)日除夕的舊例，就是這天夜晚不睡覺，等待新的一年到來。然而袁枚卻用這首詩對(duì)守歲的舊俗加以批駁，題目有一個(gè)“嘲”字可表明詩人的態(tài)度。袁枚認(rèn)為即使全家徹夜忙碌，“守子直到丑”，依然免不了“歲逃走”，是“守”不住的；既然如此，不如隨意一點(diǎn)，“任其自去來”，即萬事任隨自然，不必強(qiáng)求。這表現(xiàn)了詩人的達(dá)觀情懷。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。本詩語言幽默詼諧，通俗如口語。如“有錢尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時(shí)有？”，開篇即指出，錢多了還要散錢呢，何必要守歲？也不知這“守歲”的例子是從什么時(shí)候開始的。這幾句把“散錢”與“守歲”對(duì)舉，意思是錢財(cái)乃身外之物，同樣，時(shí)間也是如此，守也無益，既幽默又有哲理。而“尚須散”“何必守”“何時(shí)有”這樣的表達(dá)近似口語，明白如話。再如“不學(xué)傅修期，年年六十九。只學(xué)賈浪仙，祭詩且沽酒”，運(yùn)用傅修期“年年六十九”的典故，幽默地寫出人人諱言年老，而我卻認(rèn)為不必學(xué)他，要學(xué)就學(xué)賈島，用酒肉祭奠詩歌，借此沽酒，一醉方休，多么曠達(dá)灑脫。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩文？”為主題的班級(jí)研討會(huì)上，學(xué)生們用精彩的發(fā)言作出了回答。學(xué)生1：當(dāng)我追隨李白夢(mèng)游天姥山后，他激憤地呼聲：“_______，_______?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅(jiān)決不妥協(xié)的精神；學(xué)生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見疑，_______”，欽佩他正直的品德，執(zhí)著的追求；學(xué)生3：讀《赤壁賦》蘇子認(rèn)為如果從事物變化的角度看，“_______”；如果從不變的角度看，“_______”，蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀讓我豁然開朗；學(xué)生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負(fù)，《短歌行》中的“⑥______，天下歸心”，抒寫了曹操求賢若渴、要建功立業(yè)的豪情壯志?！即鸢浮舰侔材艽菝颊垩聶?quán)貴②使我不得開心顏③忠而被謗④則天地曾不能以一瞬⑤則物與我皆無盡也⑥周公吐哺五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。山影奔騰張銳鋒①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開，尖利的鷹喙撕開了夜空，它的影子的輪廓線被銀輝包圍，銀輝好像來自它自身，實(shí)際上來自另一面的大海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見他的面孔。他不是來自遙遠(yuǎn)的佛國，而是來自人間，來自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨(dú)特的樣貌，都有著對(duì)人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這樣的傾斜賦予山峰運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個(gè)基座上向著自己的方向奔跑，而山脊線上的輝光將這樣的動(dòng)感進(jìn)一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿。它們自動(dòng)形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很多時(shí)候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認(rèn)它們不是同一座山峰。它們完全是夢(mèng)幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫，沒有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀賞者無限的遐思。③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗(yàn)，顛覆了我們對(duì)山的認(rèn)知，卻在真實(shí)和虛幻之間建立起不朽的連接。它的層次錯(cuò)落和高峻挺拔，它的變化莫測(cè)和驚險(xiǎn)陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚(yáng)，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊(yùn)含的視覺風(fēng)暴和美學(xué)合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學(xué)暗示和豐富寓意，它的對(duì)人世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。④這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢(shì)蜿蜒、山峰飛動(dòng)、連峰奔呼、草木飛揚(yáng)、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩人謝靈運(yùn)不曾見過的奇山奇景，沈括看見了。他是一個(gè)真正的觀賞大自然的美學(xué)家，是一個(gè)用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個(gè)在大自然中獨(dú)享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識(shí)到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠(yuǎn)和渺茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。⑤這是無數(shù)人來過的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長(zhǎng)歷史的在場(chǎng)，包含著過去、現(xiàn)在和未來。中國近代文學(xué)家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說著稱于世。他還是一位山水畫家，其畫作精細(xì)靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中以一個(gè)畫家的細(xì)膩觀察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫下了雁蕩山的驚險(xiǎn)和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云積雨、行客驚駭、萬竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮的雁蕩山。而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味。他畢竟有著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見的印度的須彌山、美國的洛基山以及歐洲的比利牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標(biāo)系中，以作比較認(rèn)定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無比，奚獨(dú)中國也。而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣?、?934年4月，教育家黃炎培舟車勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來看大龍湫……他寫下了一副對(duì)聯(lián)：未必道可道，來尋山外山。這一對(duì)聯(lián)說出了山與道的聯(lián)系，也許沒有道可以說出，但卻可以找到山外山。因?yàn)樯酵庥猩降木跋笳f出了變化和無窮，那么真正的道也在這變化和無窮之中。當(dāng)黃炎培用對(duì)聯(lián)說出自己的感悟時(shí)，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢(mèng)幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉重與飄逸、風(fēng)輕云淡和草木浩蕩、單一和無窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是道的顯形。老子說水接近于道，而山又何其不是道的化身？⑦對(duì)才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達(dá)夫來說，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線，四周岑寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地也聽得見些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當(dāng)時(shí)的一種感覺，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達(dá)夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺(tái)上對(duì)著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強(qiáng)，符合他的憂郁和惆悵，也符合他面對(duì)大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了。⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時(shí)，洪荒時(shí)代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個(gè)個(gè)巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦，漫長(zhǎng)的時(shí)間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運(yùn)動(dòng)，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰。火焰在冷卻，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場(chǎng)顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類，為擁有靈魂的人類預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩人、畫家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對(duì)雁蕩山的渴望者，在遙遠(yuǎn)時(shí)光的另一端，耐心地等待。（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2023年05月06日第07版，有刪改）16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.文章以雁蕩山影開篇，跟隨時(shí)間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來，觀賞感悟雁蕩風(fēng)光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫。它并不需要豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀賞者的遐思。C.同樣的雁蕩山景觀在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學(xué)家畫家、思想家政治家和學(xué)者教育家不同的審美趣味和文化視野。D.雁蕩山秋月帶來的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，悲涼”一樣，都符合郁達(dá)夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。E.文章語言生動(dòng)形象，用詞新穎，運(yùn)用多種修辭手法，在描寫中雜有議論，闡發(fā)了擁有靈魂的人類面對(duì)這場(chǎng)視覺盛宴的個(gè)性化認(rèn)知。17.賞析文中畫橫線的句子。18.簡(jiǎn)析文章題目“山影奔騰”的妙處。19.浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個(gè)主題明確的宣傳短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時(shí)長(zhǎng)：15秒拍攝主題_______概述遠(yuǎn)景或近景畫面______解說詞（不超過50字）______20.第④段最后作者說：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。〖答案〗16.BC17.①想象、比擬、排比；②生動(dòng)展現(xiàn)了雁蕩山撼天動(dòng)地驚心動(dòng)魄的形成過程；③突出表現(xiàn)雁蕩山形成時(shí)間久遠(yuǎn)，深具歷史的厚重感。18.①擬物，用動(dòng)物的動(dòng)作形容靜物；（或化靜為動(dòng)，賦予山巒動(dòng)態(tài)感）富有文學(xué)色彩。②寫出雁蕩山峰巒相連、山影變換的奇景，激發(fā)讀者對(duì)雁蕩山景的向往；③奔騰也隱喻時(shí)間流逝，雁蕩山的形成和人類對(duì)雁蕩山認(rèn)識(shí)的深化都與時(shí)間相關(guān)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。19.①主題：雁蕩奇峰②鏡頭畫面：陽光中高峻挺拔、驚險(xiǎn)陡峭的山峰；月色下層次錯(cuò)落的穹崖巨壑③解說詞：這是天工開創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇！20.①“人間的智慧和思想的源泉”指人類從雁蕩山自然風(fēng)景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。②懷素將雁蕩奇景化為書法的自由不羈；沈括在雁蕩山中獨(dú)享心靈自由；黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想；黃炎培在雁蕩山中領(lǐng)悟了宇宙的道；郁達(dá)夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。③點(diǎn)明主旨，自然山水與人類文明相融通?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫”錯(cuò)，本體是山峰和夜空，沒有大海。C.“在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味”錯(cuò)，林紓與康有為趣味不同，康有為與蔡元培結(jié)論相同。原文提到“而同樣的景觀在思想家和政治家康有為看來，則有另一番趣味”“而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”。故選BC。【17題詳析】本題考查學(xué)生賞析文中句子的能力。畫線句中，作者以現(xiàn)代人的身份，想象“那時(shí)，洪荒時(shí)代的巨變呼嘯而起”，以及當(dāng)時(shí)的日月山川星辰大海的變化情況，是運(yùn)用了想象的手法。而在具體的想象過程中，作者說“雷霆在咆哮”“大地在翻天覆地的痛苦中叫喊”，用本來獨(dú)屬于人的動(dòng)作詞“咆哮”“叫喊”來形容原本無生命意識(shí)的雷霆和大地，這是運(yùn)用了比擬中的擬人手法。而在最后描寫冰川、河流、火焰、巖石的過程中，“冰川在凝結(jié)，在消融，在運(yùn)動(dòng)，在漂移”“河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰”“火焰在冷卻，在冷凝，在重新提煉”“巖石在形成，在崩解，在重新組合”這四句都運(yùn)用了“……在……，在……，在……”的句式，這是運(yùn)用了排比手法。在這一過程中，作者想象“呼嘯而起”的巨變，以及海潮推起巨浪、雷霆咆哮、閃電炸裂烏云、地火突起、風(fēng)雨交加等等劇烈的自然地質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終產(chǎn)生了雁蕩山，生動(dòng)展現(xiàn)了雁蕩山撼天動(dòng)地驚心動(dòng)魄的形成過程。同時(shí)，作者想象雁蕩山是由歷史久遠(yuǎn)的“洪荒時(shí)代”的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)而成，也從來源上突出表現(xiàn)雁蕩山形成時(shí)間久遠(yuǎn)，深具歷史的厚重感?！?8題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章標(biāo)題的意義和作用的能力。從標(biāo)題本身的語法構(gòu)造來說，“山影”是主語，“奔騰”是謂語動(dòng)詞，而且一般是形容動(dòng)物、人類等生命體的動(dòng)作詞語，而作者在這里用富有動(dòng)態(tài)意味的“奔騰”來形容本應(yīng)是靜態(tài)存在的“山影”，是運(yùn)用了擬物手法，就使得標(biāo)題化靜為動(dòng)，賦予山巒動(dòng)態(tài)感，也使文章更富有文學(xué)色彩。結(jié)合文章內(nèi)容可知，作者之所以說“山影奔騰”，是因?yàn)樵跇?gòu)造上“山峰連著山峰”“它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿……我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認(rèn)它們不是同一座山峰”，以此體現(xiàn)其峰巒相連的關(guān)系。并且在形態(tài)上，這些山“微微傾斜”，“這樣的傾斜賦予山峰運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，它們都是奔跑者”，也充分展現(xiàn)了山影變換、狀似奔跑的奇景。作者以此為標(biāo)題，充分概括了雁蕩山的“奇”，也能激發(fā)讀者對(duì)雁蕩山景的向往。此外，“奔騰”還可以用來隱喻事件的流逝，而在文章后半部分，作者花了大量的筆墨，描述了懷素、沈括、黃宗羲、黃炎培、郁達(dá)夫等名家對(duì)雁蕩山不同角度卻又日益深化的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于雁蕩山形成過程的浪漫想象。因此，這一標(biāo)題，也能充分引發(fā)讀者的想象。【19題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。試題以拍攝旅游宣傳短視頻為情境，要求學(xué)生擬寫拍攝腳本。這實(shí)際上是要求考生能夠用語言簡(jiǎn)練卻又內(nèi)涵豐富的語言，描述雁蕩山風(fēng)景中的獨(dú)特之處。對(duì)此，可結(jié)合文章前幾段的內(nèi)容，篩選出其中富含形象美、場(chǎng)景感的語句加以概括以及改寫。首先，在主題概括上，根據(jù)文章標(biāo)題“山影奔騰”以及作者在文末對(duì)雁蕩山的概括“為擁有靈魂的人類預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺盛宴”，可歸納出諸如“雁蕩奇峰”等體現(xiàn)雁蕩山山峰之奇美的標(biāo)題。在遠(yuǎn)景或近景畫面上，可結(jié)合文中對(duì)雁蕩山“它的層次錯(cuò)落和高峻挺拔，它的變化莫測(cè)和驚險(xiǎn)陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚(yáng)，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊(yùn)含的視覺風(fēng)暴和美學(xué)合理性”等的概括，或者對(duì)于其“山峰連著山峰……這在夜色中尤其明顯”“郁達(dá)夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺(tái)上對(duì)著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出”的夜色美景的描述，選擇出陽光中高峻挺拔、驚險(xiǎn)陡峭的山峰；月色下層次錯(cuò)落的穹崖巨壑等場(chǎng)景。在解說詞中，則可結(jié)合全文對(duì)于其歷史淵源、人文歷史、自然狀貌等方面的特點(diǎn)，用比喻、對(duì)偶等簡(jiǎn)潔語言進(jìn)行描述。如對(duì)于其古老歷史，可說“這是天工開創(chuàng)的靈山”；對(duì)于其地理位置，可說“丹崖向天連海隅”；對(duì)于其人文歷史，可說“翠微藏月醉古今”。而最后，則可用上旅游宣傳詞中最為常見的一些歡迎用語進(jìn)行總結(jié)，如“歡迎您來雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇”等?！?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中句子的含義的能力。結(jié)合全文可知，文章第①—③段是對(duì)雁蕩山自然之美的盡情展現(xiàn)，而④—⑦則歷數(shù)與雁蕩山有關(guān)的人文歷史。并且這些與雁蕩山有關(guān)的人，或多或少都從雁蕩山的自然風(fēng)景里有所感發(fā)，獲取了不少藝術(shù)啟迪或人生啟發(fā)。所以，這句話的意思是指人類從雁蕩山自然風(fēng)景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。而具體是怎樣的藝術(shù)啟迪與哲思呢？根據(jù)文中“這是古代書法家懷素曾來過的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？”“山勢(shì)蜿蜒……這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？”可看出，雁蕩山的蜿蜒曲折、形態(tài)萬千對(duì)他書法藝術(shù)的自由不羈產(chǎn)生了啟發(fā)。而“這是旅行家沈括曾來過的雁蕩山……”“沈括看見了……一個(gè)在大自然中獨(dú)享自由的人”則說明，沈括在雁蕩山中獨(dú)享心靈自由。文中還說“這是清代思想家黃宗羲曾來過的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想”，由此可歸納出黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想?！爱?dāng)黃炎培用對(duì)聯(lián)說出自己的感悟時(shí)，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中……”則通過黃炎培的經(jīng)歷，告訴我們?cè)谘闶幧街锌梢灶I(lǐng)悟到宇宙的道。而在文章第⑦段中，“對(duì)才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達(dá)夫來說……這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強(qiáng)，符合他的憂郁和惆悵，也符合他面對(duì)大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了”，則向我們介紹了郁達(dá)夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。這些具體形象的事例，都向我們說明人類從雁蕩山中獲得啟發(fā)。也正因此，我們能感受到，雁蕩山自古以來就不是一座孤零零的野山，也是一座與人類歷史有著緊密聯(lián)系的名山。這也正呼應(yīng)文章最后“而尚未出現(xiàn)的詩人、畫家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對(duì)雁蕩山的渴望者，在遙遠(yuǎn)時(shí)光的另一端，耐心地等待”，彰顯了自然山水與人類文明相融通的文章主旨。六、（10分）從以下兩題中任選一題作答。21.魯迅在《中國小說史略》中，將《紅樓夢(mèng)》舉為“人情小說”的代表作，他說：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在之人情小說甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上。此前的人情小說多為才子佳人。閱讀過《紅樓夢(mèng)》的你被小說中的哪些“人情”所打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動(dòng)你的原因?！即鸢浮絽⒖际纠豪纭皩氂癜ご颉钡那楣?jié)，作者寫了眾人的哭，也寫出了各種人情：①祖孫情。賈母哭，一是心疼寶玉，二是惱恨賈政下手太重，全不顧及自己對(duì)寶玉的疼愛；②母子情。王夫人哭，一是心疼寶玉，二是擔(dān)心打壞了寶玉，自己后半生無依無靠；③父子情。賈政哭，一是懊惱自己下手太重，想起賈珠早夭，既難過又有幾分灰心，二是受了賈母的責(zé)罵和擠對(duì)，惶恐自己惹母親不快，背上不孝的罪名；④青梅竹馬之情。黛玉哭，主要是心疼寶玉；⑤主仆情。襲人哭，既心疼寶玉，又怨他平時(shí)不聽自己的勸告。打動(dòng)原因：眾人的哭，各不相同，細(xì)膩傳神地展現(xiàn)出祖孫情、母子情、父子情等。讀來令人唏噓，既同情寶玉被冤枉，又被眾人的各種人情表現(xiàn)所打動(dòng)?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)整體把握能力?！皩氂癜ご颉钡那楣?jié)在《紅樓夢(mèng)》第三十三回。在寶玉挨打后描寫了眾人的哭，從而表現(xiàn)出各種人情：由原文“賈母一面說話，一面又記掛寶玉，忙進(jìn)來看時(shí)，只見今日這頓打不比往日，既是心疼，又是生氣，也抱著哭個(gè)不了”可知，賈母既是心，心疼的是寶玉，又是生氣，生氣的是賈政下手太重，全不顧及自己對(duì)寶玉的疼愛，所以賈母的哭體現(xiàn)的是賈母和賈寶玉的祖孫情。由原文“王夫人連忙抱住哭道：‘老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個(gè)孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個(gè)依靠?！笨芍?，王夫人的哭體現(xiàn)出她擔(dān)心打壞了寶玉，自己后半生無依無靠。由原文“王夫人抱著寶玉，只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點(diǎn)好處，不覺失聲大哭起來，‘苦命的兒嚇!’”可知，王夫人的哭是看寶玉被打得厲害。心疼寶玉。體現(xiàn)出二人的母子情。由原文“王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來”可知，家政的哭是因?yàn)橥醴蛉颂岬搅嗽缲驳馁Z珠，懊惱自己下手太重，既難過又有幾分灰心。由原文“賈政上前躬身陪笑道：‘大暑熱天，母親有何生氣親自走來?有話只該叫了兒子進(jìn)去吩咐?！Z母聽說，便止住步喘息一回，厲聲說道：‘你原來是和我說話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養(yǎng)個(gè)好兒子，卻教我和誰說去！’賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：‘為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起?’”可知，賈政見母親來，并且受到母親的責(zé)罵和擠對(duì)，惶恐自己惹母親不快，背上不孝的罪名。所以家政的哭體現(xiàn)了家政和賈寶玉的父子情。由原文“此時(shí)林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：‘你從此可都改了罷!’”可知，林黛玉的哭主要是心疼寶玉，所以，林黛玉的哭體現(xiàn)的是林黛玉和賈寶玉的青梅竹馬之情。由原文“話說襲人見賈母王夫人等去后，便走來寶玉身邊坐下，含淚問他：‘怎么就打到這步田地?’寶玉嘆氣說道：‘不過為那些事，問他做什么！只是下半截疼的很，你瞧瞧打壞了那里。’襲人聽說，便輕輕的伸手進(jìn)去，將中衣褪下。寶玉略動(dòng)一動(dòng)，便咬著牙叫‘噯喲’，襲人連忙停住手，如此三四次才褪了下來。襲人看時(shí)，只見腿上半段青紫，都有四指寬的僵痕高了起來。襲人咬著牙說道：‘我的娘，怎么下這般的狠手!你但凡聽我一句話，也不得到這步地位。幸而沒動(dòng)筋骨，倘或打出個(gè)殘疾來，可叫人怎么樣呢!’”可知，襲人哭，既心疼寶玉，又怨他平時(shí)不聽自己的勸告。所以襲人哭體現(xiàn)的是襲人和賈寶玉的主仆請(qǐng)。同情原因：本處就寶玉挨打這一情節(jié)，寫了眾人的哭，眾人哭的原因各不相同，有祖孫情、母子情、父子情、青梅竹馬情、主仆情等，但是描寫卻非常地細(xì)膩傳神。讀者在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，在同情賈寶玉的同時(shí)，也深深地被這些情感打動(dòng)，讀起來令人動(dòng)容。22.建立法治中國的今天，為什么還要提倡禮治和無訟，請(qǐng)你根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容提出兩條理由?！即鸢浮舰偬岢Y治重在教化。建設(shè)法治社會(huì)也需要每個(gè)公民事先熟悉規(guī)則，才能做到知法、守法。禮治的過程就是法律的普及過程，也是提高每個(gè)公民素質(zhì)的過程。②“無訟”旨在從根本上避免發(fā)生糾紛，或在發(fā)生糾紛時(shí)利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解。這樣可以節(jié)約大量的社會(huì)管理成本，提高社會(huì)的運(yùn)行效率?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。根據(jù)《禮治秩序》一文，“禮治”有三個(gè)特征：禮是根據(jù)，依靠傳統(tǒng)力量維持，人服禮帶有主動(dòng)性。提倡禮治重在教化。法治社會(huì)的建設(shè)，不僅需要完備的法律體系，更需要公民的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)。禮治作為一種傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式，強(qiáng)調(diào)的是通過教化來引導(dǎo)人們的行為，使人們自覺遵守規(guī)則，形成良好的社會(huì)秩序。這種教化過程，實(shí)際上也是法律的普及過程。通過禮治，人們可以在日常生活中不斷接觸、了解和熟悉法律，從而提高自身的法律素養(yǎng)，更好地知法、守法。因此，提倡禮治不僅有助于法治社會(huì)的建設(shè)，還能提高公民的整體素質(zhì)。根據(jù)《無訟》一文，“無訟”有兩個(gè)內(nèi)涵：①每個(gè)人自覺遵守規(guī)矩，從根本上避免發(fā)生。②發(fā)生糾紛時(shí)利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不用法律訴訟解決。提倡“無訟”旨在從根本上避免發(fā)生糾紛，或在發(fā)生糾紛時(shí)利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解。在傳統(tǒng)社會(huì)中，訴訟往往被視為一種不得已而為之的選擇，因?yàn)樵V訟不僅耗時(shí)耗力，還可能破壞人際關(guān)系，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而“無訟”的理念則強(qiáng)調(diào)通過預(yù)防和調(diào)解來解決糾紛，避免訴訟的發(fā)生。這種方式不僅可以節(jié)約大量的社會(huì)管理成本，提高社會(huì)的運(yùn)行效率，還能維護(hù)人際關(guān)系的和諧，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。23.根據(jù)要求完成下列題目。曾說：“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！睙o論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子還是一座城市的旅人，一種味道便可能告慰心靈。非遺美食，不僅是一種美食，更是一種情懷，它們承載著一座城市的記憶和生活方式，傳承著一方文化。如果用味道記住一座城市，用美食傳承一方文化，你對(duì)哪種味道和它承載的文化念念不忘呢？請(qǐng)說說關(guān)于美食的那些事兒。不少于80字?！即鸢浮秸f到地方美食，不得不說東北的鐵鍋燉大鵝。外面是凜冽寒風(fēng)，屋里卻是暖爐紅火，熱氣騰騰，軟爛多汁的鐵鍋大鵝、香酥可口的鍋貼。東北的鐵鍋燉大鵝，在滿足人們的味蕾體驗(yàn)的同時(shí)，也讓人感到了東北人的溫暖和豪爽?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。本處是說用美食記住一座城市，用美食傳承一方文化，所以首先要指出的是地方的美食，然后在闡述出這一美食體現(xiàn)出的地方文化。比如，東北的特色美食鐵鍋燉大鵝，這也是今年哈爾濱火出圈之后的地方名菜。鐵鍋燉大鵝，熱氣騰騰，和東北屋外的白雪皚皚、寒風(fēng)凜冽正好形成鮮明對(duì)比，讓人們?cè)谄穱L美食的時(shí)候，感到更多的是一種溫暖。并且大鐵鍋、大菜量讓人感受到的是東北人的熱情和豪爽，這也是東北的特色文化。七、（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年大年初一，廣東揭陽7歲女孩林熙悅在路邊練習(xí)舞獅，恰好一支專業(yè)舞獅表演隊(duì)路過等紅燈，自發(fā)為她敲鑼擂鼓，吶喊助威?！靶—{子”與“獅群”在街角的舞獅互動(dòng)，給這個(gè)春節(jié)增添了幾分年味、人情味，也為網(wǎng)友進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解舞獅文化打開了一扇窗。小女孩在最后奉上了低頭三甩的“三拋獅”動(dòng)作，表示了對(duì)前輩的敬重。有的網(wǎng)友看到這一自發(fā)的回禮細(xì)節(jié)不禁潸然淚下，有的網(wǎng)友感慨：“知書達(dá)理、敏捷勇武、謙遜節(jié)制、重禮致雅，這才是傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的品格”。有禮有技有傳承，這或許正是傳統(tǒng)民俗的魅力所在。傳承不能丟，鼓勵(lì)不能少，前輩引路呵護(hù)，后輩勤勉向前，傳統(tǒng)文化才能更好地代代相傳。在廣義的層面上，一脈相承的不僅是表演本身，更有熱愛與堅(jiān)守、執(zhí)著與浪漫、團(tuán)結(jié)與共勉……當(dāng)純真的孩子遇上一車有趣有愛的靈魂，就是最美的相遇，也是最好的傳承。請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容以“文化傳承”為話題作文，寫寫你的感受、感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。〖答案〗略〖解析〗這是一道話題類材料作文題。材料中寫到近期廣東揭陽一地一個(gè)小女孩獨(dú)自練習(xí)舞獅，恰巧這時(shí)專業(yè)舞獅隊(duì)路過，自發(fā)為她敲鑼打鼓的新聞事件。這件事不僅讓全國人民為之感動(dòng)，也引發(fā)了我們諸多思考。而材料則重點(diǎn)從文化傳承這一角度展開了思考和分析。對(duì)于文化傳承，我們也可從小女孩、專業(yè)舞獅隊(duì)以及網(wǎng)友這三個(gè)角度分別展開具體分析：（一）小女孩：街頭獨(dú)自舞獅，體現(xiàn)出她心有熱愛，執(zhí)著追求，而是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今得以傳承下去的根本動(dòng)力；用“低頭三甩”表達(dá)對(duì)前輩的尊敬、感謝，體現(xiàn)出她懂禮節(jié)，則呼應(yīng)了材料中“這才是傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的品格”“有禮有技有傳承”的相關(guān)內(nèi)容，說明我們傳承傳統(tǒng)文化，不只是傳承技藝，更是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品格。所以從她的角度來說，展現(xiàn)出的是傳承者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣與努力練習(xí)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。（二）專業(yè)舞獅隊(duì)：路過之際，自發(fā)為小孩敲起鑼鼓，既體現(xiàn)了作為前輩對(duì)孩子的關(guān)愛鼓勵(lì)，也體現(xiàn)了文化的薪火相承。正是因?yàn)橛羞@些前輩的引路呵護(hù)，文化傳承才有了更多可能。（三）廣大網(wǎng)友：材料中的廣大網(wǎng)友是旁觀者的代表。而他們作為觀眾的感動(dòng)和共鳴，讓我們感受到一個(gè)包容開放的社會(huì)的真誠回應(yīng)。正是在這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)有愛的社會(huì)里，傳統(tǒng)文化的傳承才能少些障礙。綜上所述，最佳立意為（一）（二）（三）相結(jié)合，（一）（二）結(jié)合亦可。當(dāng)天真爛漫的孩子遇到關(guān)愛鼓勵(lì)的前輩，文化傳承者之間的這份惺惺相惜，詮釋了中華民族有一脈相承的精神追求，這一幕既是小女孩與夢(mèng)想之間的對(duì)話，也是我們所有人與民族傳統(tǒng)文化之間的一場(chǎng)心靈交流。寫作時(shí)可先對(duì)材料稍作分析，得出論點(diǎn)，可以“中華民族文化精神的傳承”為中心，可分為三個(gè)部分來寫：以傳承帶動(dòng)積極向上的動(dòng)力，帶動(dòng)呵護(hù)美好理想與希望的成長(zhǎng)進(jìn)步；以傳承帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的淳和友善；以傳承帶動(dòng)民族的偉大復(fù)興。最后強(qiáng)調(diào)文化不是抽象的符號(hào)，是民族銳意進(jìn)取的基石，民族情懷的是載體，是生生不息，既往開來的源泉，每個(gè)人都有責(zé)任傳承傳統(tǒng)文化，只有薪火相傳，營造良好的傳承傳統(tǒng)文化氛圍，文化才能得到真正的傳承。天津市河?xùn)|區(qū)2024屆高三下學(xué)期一模考試語文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點(diǎn)。今年春晚同樣堅(jiān)持傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代律動(dòng)的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當(dāng)代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開生面》通過TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺(tái)上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話出場(chǎng)，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動(dòng)者現(xiàn)場(chǎng)制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時(shí)光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請(qǐng)”唐代詩人李白再來看看“今日長(zhǎng)安”?！熬灰姡S河之水天上來”，當(dāng)“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見。陜派說唱抑揚(yáng)頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動(dòng)多姿、鼓樂交響悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。______，______，______，______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩篇，使觀眾仿佛能聽見那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的音符，感受到中華詩歌不朽的魅力。1.依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅《山河詩長(zhǎng)安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩長(zhǎng)安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩長(zhǎng)安》不僅讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩長(zhǎng)安》讓觀眾沉浸在古韻盎然的詩詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無數(shù)中華兒女滿滿的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。3.下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《將進(jìn)酒》是唐代著名浪漫主義詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫過《蜀道難》《蜀相》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩長(zhǎng)安》中“長(zhǎng)安”與《琵琶行》詩中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同?！即鸢浮?.D2.C3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語的把握能力。第一處，“注入”，流入或加入?！叭谌搿保诤?、混入、混合。本處是說在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加入當(dāng)代活力，可用“注入”。第二處，“倍感”，更加感到?！皞涓小?，備有受盡。本處是說眾明星以家鄉(xiāng)話出場(chǎng)，讓人更加覺得親切，可用“倍感”。第三處，“熱氣騰騰”，指氣體蒸發(fā)的的樣子，本形容食物或茶水之類的熱氣很盛，形容氣氛熱烈或情緒高漲?！镑吟咽⒀纭?，形容食物非常豐盛，多借以形容量多而豐富多彩等意思。本處是說邀請(qǐng)扯面師父等普通勞動(dòng)者制作美食，強(qiáng)調(diào)的是氣氛熱烈，而不是食物豐富多彩，可用“熱氣騰騰”。故選D【2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。本處是說《山河詩長(zhǎng)安》帶給人們的感受，主語都是《山河詩長(zhǎng)安》，所以“不僅”應(yīng)放在《山河詩長(zhǎng)安》后面，排除AD；按照邏輯順序，“古今文化”先是碰撞，然后才是“交融”，排除B。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《蜀相》”錯(cuò)誤?！妒裣唷肥嵌鸥Φ淖髌?。故選B。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：腦機(jī)接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，指大腦與計(jì)算機(jī)的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實(shí)現(xiàn)對(duì)外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時(shí)調(diào)整控制策略，維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機(jī)接口的發(fā)展源于人類擴(kuò)展大腦智能的渴望。在可預(yù)見的將來，人類智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作。機(jī)器的存儲(chǔ)和運(yùn)算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機(jī)協(xié)同的形式開創(chuàng)一個(gè)新的未來。時(shí)至今日，腦機(jī)接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測(cè)、智能生活、國防安全等眾多場(chǎng)景，被眾多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體視作戰(zhàn)略級(jí)科技。我國也高度重視腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學(xué)和類腦研究”列入國家重大科技創(chuàng)新和工程項(xiàng)目。2023年2月，中國腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研用橋梁紐帶作用，為我國腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強(qiáng)跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開展標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展。（取材于高小榕《腦機(jī)接口：從科幻走向現(xiàn)實(shí)》）材料二：有專家認(rèn)為，腦機(jī)接口技術(shù)將在未來三五年內(nèi)重點(diǎn)輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專家表示腦機(jī)接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達(dá)到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個(gè)虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技。2022年3月，中國神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破在世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志上發(fā)表，文中重點(diǎn)介紹了首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)。當(dāng)患者肌肉神經(jīng)無法重新再生時(shí)，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極，通過手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機(jī)接口從人腦中將行動(dòng)命令“讀取”出來，通過電腦芯片計(jì)算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運(yùn)動(dòng)。未來這項(xiàng)技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機(jī)接口所帶來的核心變化其實(shí)就是一句話——對(duì)人類的智能化改造。（取材于侯林《腦機(jī)接口技術(shù)如何改變?nèi)祟愇磥怼罚┎牧先海ㄈ〔挠凇赌X機(jī)接口+醫(yī)療行業(yè)研究報(bào)告》）材料四：有人擔(dān)憂未來腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機(jī)合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機(jī)器裝置。那時(shí)，確實(shí)可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進(jìn)而影響自然人的主體性。但是科技對(duì)于普通人生活的改變，從來都不會(huì)瞬間發(fā)生。腦機(jī)接口也并不會(huì)短期內(nèi)在社會(huì)上推廣普及，而是通過逐個(gè)增多的實(shí)驗(yàn)者、使用者來逐步推動(dòng)這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用的時(shí)代逐漸來臨時(shí)，在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預(yù)見但不能調(diào)整未來，法律上的難題經(jīng)由科技的進(jìn)步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強(qiáng)《腦機(jī)接口侵權(quán)，法律怎么辦》）4.下列關(guān)于腦機(jī)接口實(shí)際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.腦機(jī)接口是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實(shí)現(xiàn)了人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國腦機(jī)接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機(jī)接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著BCI的進(jìn)一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對(duì)普通人生活的改變，不是一朝一夕間實(shí)現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。5.下列對(duì)四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從腦機(jī)接口的工作原理到人類現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，介紹了人腦思維的擴(kuò)展，向我們昭示了“未來已來”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實(shí)踐，論述腦機(jī)接口技術(shù)改變著人類的現(xiàn)在和未來。C.材料三對(duì)我國BCI專利申請(qǐng)類型的調(diào)查，顯示出大部分申請(qǐng)集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國目前的專利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進(jìn)入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來的法律風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)新科技帶來的法律問題可在發(fā)展中探索解決。6.下列對(duì)材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.腦機(jī)接口技術(shù)以腦機(jī)協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類生活和社會(huì)發(fā)展的眾多場(chǎng)景，包括我國在內(nèi)的眾多經(jīng)濟(jì)體都對(duì)其高度重視。B.杭州亞殘運(yùn)會(huì)開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點(diǎn)燃了圣火，它通過連接大腦的電極片，將思維意識(shí)傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動(dòng)作，讓我們看到腦機(jī)接口已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。C.腦機(jī)接口的研究只有更著眼于實(shí)際應(yīng)用，提高這項(xiàng)技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類。D.腦機(jī)接口技術(shù)最終將實(shí)現(xiàn)人腦與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力?！即鸢浮?.C5.B6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“從而實(shí)現(xiàn)了人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作”錯(cuò)，變未然為已然，依據(jù)“在可預(yù)見的將來，人類智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作”，可知并沒有“實(shí)現(xiàn)人類智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作”。B.“使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”錯(cuò)，依據(jù)“幫助醫(yī)生更精確‘看’到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”，可知是幫助醫(yī)生“更精確”地看到，而不只是“看到”。D.“我們無須立刻大規(guī)模修改法律”錯(cuò)，依據(jù)“在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則”，不能省略限制修飾語“在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“科幻情節(jié)”錯(cuò)，依據(jù)“這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技”，“科幻情節(jié)”不能等同于“看似科幻情節(jié)”；“改變著人類的現(xiàn)在和未來”錯(cuò)，表述絕對(duì)，依據(jù)“有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立”，可知是“有望”，而不是“已經(jīng)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力”錯(cuò)，依據(jù)“而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題”“在未來的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案”，可知隨著科技的不斷進(jìn)步，法律解決手段也會(huì)相應(yīng)改進(jìn)和完善，而不是完全取決于“既有法律體系”。故選D。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長(zhǎng)者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說。……參子窯為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，帝讓參曰：“乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸耙员菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄濉浅藱?quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職。惠帝以為是也，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論?！啤こ剃獭妒捄吻罄^論》（有刪節(jié)）7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.參輒飲以醇酒，莫得開說同“脫”，解除，免除B.至朝時(shí)，帝讓參曰責(zé)備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認(rèn)為……有弊病8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛其財(cái)而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長(zhǎng)者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之10.下列選項(xiàng)中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是（）①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開說③遵而勿失，不亦可乎④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒⑤載其清凈，民以寧謐⑥將致君為成康之君，使民為成康之民A.②④⑥ B.①③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽(yù)，沒有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴和蕭何對(duì)他的極力舉薦。B.面對(duì)君王的疑慮試探，曹參先是責(zé)罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時(shí)候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認(rèn)為，曹參的法其實(shí)是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個(gè)問題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀點(diǎn)鮮明，作者面對(duì)歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見識(shí)自有獨(dú)到之處。12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯