第4課+中古時(shí)期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

班級(jí)：姓名：第第頁(yè)第4課中古時(shí)期的亞洲【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】記憶：①重點(diǎn)識(shí)記阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治狀況，文化繁榮的原因分析；②掌握奧斯曼帝國(guó)、南亞和東亞的基本史實(shí)；【項(xiàng)目探究】探究一：地跨歐亞非的帝國(guó)（一）阿拉伯帝國(guó)1、基本史實(shí)：①7世紀(jì)創(chuàng)立伊斯蘭教并在建立政教合一的國(guó)家，成為地跨亞歐非的大帝國(guó)。②兩本書(shū)：《》是伊斯蘭教經(jīng)典；《》反映帝國(guó)的社會(huì)生活；2、阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治狀況：（1）政治：最高統(tǒng)治者稱，握政治、軍事和宗教大權(quán)，；（2）經(jīng)濟(jì)：；（3）文化：①。如《天方夜譚》中的很多故事源于古埃及和西亞民間傳說(shuō)，同時(shí)對(duì)但丁《神曲》等產(chǎn)生影響。阿拉伯人在代數(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，影響了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展；②。如將中國(guó)四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；③。如將古希臘羅馬文化保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。3、概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析原因？（1）特點(diǎn)：（2）原因：（二）奧斯曼帝國(guó)1、概況：13世紀(jì)興起；1453年滅，定都，16世紀(jì)后期成為地跨的大帝國(guó)；2、特點(diǎn)：（1）政治：最高統(tǒng)治者是，有宗教、政治、軍事權(quán)力，是（信仰伊斯蘭教）的軍事封建帝國(guó)；（2）經(jīng)濟(jì)：探究二：南亞與東亞1、南亞（笈多帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)家）①4世紀(jì)，時(shí)期，婆羅門教演變來(lái)的得到統(tǒng)治階級(jí)支持并發(fā)展為印度主要宗教；②11世紀(jì)突厥人入侵印度，13世紀(jì)，德里蘇丹國(guó)家以為國(guó)教，政教合一，統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分行?。?、東亞（日本、朝鮮都深受中國(guó)影響）（1）日本：①7世紀(jì)，模仿隋唐建立國(guó)家，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；②10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。12世紀(jì)末，進(jìn)入時(shí)期；幕府體制特點(diǎn)：（2）朝鮮：①10世紀(jì)初，王朝建立，效仿唐制。政治上，中央，地方劃分十道；經(jīng)濟(jì)上土地國(guó)有；文化上科舉考試，廣為傳播；②14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)朝鮮。第4課中古時(shí)期的亞洲【針對(duì)性練習(xí)】題組一：地跨歐亞非的帝國(guó)1、某學(xué)者曾評(píng)論一位歷史人物說(shuō)：他是歷史中絕無(wú)僅有的三重創(chuàng)立者，他創(chuàng)立了一個(gè)民族、一個(gè)帝國(guó)和一個(gè)宗教。此人是A.亞歷山大B.悉達(dá)多C.穆罕默德D.奧斯曼一世2、“哈里發(fā)”意為“安拉在大地設(shè)置的代理人”，為阿拉伯帝國(guó)最高政治、宗教領(lǐng)袖的稱謂。由此可知A.阿拉伯人全都信奉基督教B.阿拉伯人以宗教向外擴(kuò)張C.哈里發(fā)是世俗政權(quán)的主宰D.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一3、但丁在《神曲》中表達(dá)了對(duì)阿拉伯醫(yī)學(xué)家的贊美，阿拉伯人撰寫的醫(yī)學(xué)著作在數(shù)百年間一直是西方醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)教材。歐洲各語(yǔ)種至今仍有阿拉伯語(yǔ)的印記，如零、密碼、歷書(shū)、代數(shù)、關(guān)稅、海關(guān)等詞匯的表達(dá)。由此可知，阿拉伯人A.是東西文化交流媒介B.對(duì)歐洲文化的影響C.吸收被征服地區(qū)文化D.促進(jìn)歐洲思想解放4、中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的客觀條件是A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大5、在阿拉伯帝國(guó)早期對(duì)外征服和對(duì)被征服地進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，統(tǒng)治者強(qiáng)令被他們占領(lǐng)的中亞各國(guó)人民改變?cè)瓉?lái)的宗教信仰，并強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窠邮苄碌淖诮绦叛?，破壞被他們征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。阿拉伯帝國(guó)這樣做的根本目的是A.加速殖民擴(kuò)張，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域B.加快東西文化融合C.以文化征服鞏固自己的統(tǒng)治D.向外傳播伊斯蘭教6、《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，是研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)A.重視歷史資料收集B.地跨亞非歐三洲C.繼承融合世界文化D.社會(huì)生活豐富多彩7、公元8-9世紀(jì)，許多哈里發(fā)（伊斯蘭教領(lǐng)袖稱謂）派使者到希臘搜集書(shū)籍，特別是數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面書(shū)籍。10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯統(tǒng)治者曾派人到埃及和兩河流域購(gòu)買古籍或其手抄本。這些做法A.體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的本性B.意在搭建東西文明交流橋梁C.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)文化的勃興D.促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生8、據(jù)《阿拉伯通史》記載：“（巴格達(dá)城）市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)此理解正確的是A.巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市B.阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C.阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛D.奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)9、下圖是對(duì)中古時(shí)期某一帝國(guó)特征的描述。該帝國(guó)是于16世紀(jì)建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)于16世紀(jì)建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)最高統(tǒng)治者蘇丹掌握宗教、政治、軍事大權(quán)其首都是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心A.拜占庭帝國(guó)B.阿拉伯帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó)D.俄羅斯帝國(guó)10、君士坦丁堡陷落后，奧斯曼帝國(guó)控制了亞歐非三洲的廣大地區(qū)，在政治上威脅著西歐；由于奧斯曼帝國(guó)在經(jīng)濟(jì)上控制了東西方貿(mào)易的傳統(tǒng)路線，巨大的經(jīng)濟(jì)利益也落入了奧斯曼土耳其人之手。這種情況A.改變了世界的經(jīng)濟(jì)格局B.導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)了通貨膨脹C.阻礙了東西方間的貿(mào)易D.客觀上傳承了拜占庭文明11、奧斯曼帝國(guó)征服君土坦丁堡后，統(tǒng)治者不僅任命希臘正教的一位頭面人物為帝國(guó)境內(nèi)希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒）,還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自教區(qū)的首領(lǐng)。此舉反映出A.帝國(guó)統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B.不同文化與族群交融C.因俗而治D.政教分離12、小亞細(xì)亞是一個(gè)歷史名稱，是聯(lián)結(jié)亞歐大陸的通道。自公元1世紀(jì)起，這里先后處于幾個(gè)跨洲大帝國(guó)的統(tǒng)治之下。按照建立時(shí)間順序，依次是A.羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)B.拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)C.羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)D.羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)題組二：南亞與東亞13、“籠多王朝時(shí)期國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地……封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬?！睋?jù)此可知A.等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系形成B.土地封賜程序極其嚴(yán)格C.君主由此確立權(quán)力至尊地位D.建立起中央集權(quán)的體制14、笈多帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，國(guó)王常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量土地。當(dāng)時(shí)佛教受印度教影響，演化出一種新形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)A.宗教政策較為寬松B.佛教勢(shì)力十分衰弱C.各種宗教融為一體D.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化15、突厥人入侵印度后，田賦征收可能先從西旁遮普開(kāi)始，逐漸擴(kuò)大到德里附近。到了德里蘇丹國(guó)蘇丹阿拉烏德丁·卡爾吉（1296-1316年在位）時(shí)，田賦征收擴(kuò)大到整個(gè)北印度。這反映出A.籠多帝國(guó)的政局日趨穩(wěn)定B.德里蘇丹國(guó)逐漸廢除了落后種姓制C.帝國(guó)境內(nèi)的民族壓迫嚴(yán)重D.外來(lái)征服者在印度的統(tǒng)治不斷鞏固16、8世紀(jì)中葉，新羅在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映出當(dāng)時(shí)的朝鮮A.仿唐之風(fēng)盛行B.民族文化意識(shí)淡薄C.與中國(guó)平等交往D.重視政治制度創(chuàng)新17、646年1月1日，孝德天皇頒布《改新之詔》，召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，效仿唐朝制度實(shí)行“八省百官”制和“國(guó)郡里”制，對(duì)官吏實(shí)行“食封”和“棒祿”。這說(shuō)明日本A.幕府將軍掌握中央實(shí)權(quán)B.建立了中央集權(quán)的體制C.王室謀求中日關(guān)系對(duì)等D.中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解18、早在743年，為了滿足國(guó)家財(cái)政收入的需要，圣武天皇就曾將復(fù)耕的土地劃在公地之外。而寺院和貴族占有大量的免稅田地，加之人口的增多，最終導(dǎo)致田地的分配和再分配無(wú)從進(jìn)行。與此同時(shí)，朝官大族和寺院在法律保護(hù)下，占有大批免稅田地。這意味著A.私有制莊園迅速發(fā)展B.中央集權(quán)體制日益加強(qiáng)C.政府取代莊園主征發(fā)賦役D.土地私有制的發(fā)展受到限制19、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料公元8—10世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的部分成就領(lǐng)域翻譯家成就哲學(xué)侯奈因柏拉圖的《理想國(guó)》；亞里士多德的《范疇篇》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》文學(xué)海什雅里依據(jù)《海扎爾·艾弗薩納》（波斯的一千個(gè)故事），吸收埃及、伊拉克、印度和中國(guó)等國(guó)的一些故事，整理出《一千零一夜》歷史馬蘇第《編年史》（30卷，流傳下來(lái)的僅有兩節(jié)《黃金草原》和《珠璣寶藏》）音樂(lè)賽義德翻譯了一批拜占庭和波斯歌曲天文穆罕默德《信德欣德》（印度天文學(xué)家毛卡的《西德罕塔》）地理撒比特《地理學(xué)》數(shù)學(xué)法薩利將印度的數(shù)字及數(shù)字體系譯成阿拉伯文醫(yī)學(xué)拉齊斯《醫(yī)學(xué)集成》（集當(dāng)時(shí)古希臘、印度和中東的全部醫(yī)藥知識(shí)）——摘編自丁瑞忠《試論阿拉伯帝國(guó)的翻譯運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料，概括阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的歷史意義。（6分）【答案】（12分）（1）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；涉及領(lǐng)域廣；涌現(xiàn)出了翻譯家群體；具有融合性（各區(qū)域文化集成，融合東西方文化）；創(chuàng)新發(fā)展。（6分，答對(duì)其中三點(diǎn)即可，若答“成就高”給1分）（2）意義：保留和傳承了東西方文化；推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮；促進(jìn)了東西方文化的交流；為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件。（6分，答對(duì)其中三點(diǎn)即可）【項(xiàng)目探究】探究一：地跨歐亞非的帝國(guó)（一）阿拉伯帝國(guó)1、基本史實(shí)：①7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教并在麥地那建立政教合一的國(guó)家，8世紀(jì)成為地跨亞歐非的大帝國(guó)。②兩本書(shū)：《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典；《一千零一夜》反映帝國(guó)的社會(huì)生活；2、阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治狀況：（1）政治：最高統(tǒng)治者稱哈里發(fā)，握政治、軍事和宗教大權(quán)，政教合一；（2）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)、阿拉伯商人溝通歐亞非的海陸貿(mào)易；（3）文化：①融合東西方文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化，并深刻影響世界。如《天方夜譚》中的很多故事源于古埃及和西亞民間傳說(shuō)，同時(shí)對(duì)但丁《神曲》等產(chǎn)生影響。阿拉伯人在代數(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，影響了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展；②成為東西文化交流的橋梁。如將中國(guó)四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；③保存并傳播古代文化。如將古希臘羅馬文化保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。3、概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析原因？（1）特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性；創(chuàng)新性；伊斯蘭宗教色彩濃厚；（2）原因：①經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：政教合一、專制集權(quán)提供穩(wěn)定環(huán)境；政策支持；③歷史：境內(nèi)很多古埃及、西亞文明遺存；④地理：地處東西方交通要沖，利于吸