山東省濰坊市2024屆高三下學期二模試題 語文 含答案

試卷類型：A濰坊市高考模擬考試語文2024.4注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。語言是人類獨有的交流方式。與動物的交流方式相比，人類的語言不但可以傳達更加豐富的信息，還能支持高級的思維活動。雖然人類的語言非常復雜，但是人卻不需要通過刻意的學習便能自然而然地掌握語言，仿佛語言是人類與生俱來的天賦，這種天賦從何而來一直是科學界的未解之謎。近年來，腦科學的進展為揭開人類語言能力的奧秘帶來了新的曙光。早期的語言學理論認為，人類學習語言的過程是通過條件反射機制完成的，即人通過刺激——反應—強化的循環(huán)過程逐步掌握語音、詞匯和句法結(jié)構(gòu)，最終學會使用語言。例如，咿呀學語的嬰兒偶然發(fā)出類似成人講話的聲音，大人便會給予微笑、贊美等正面反饋；隨著孩子的話語愈加復雜，周圍的人則會糾正他的錯誤用語，鼓勵他運用合適的詞匯和語法。然而，這種條件反射式的語言學習，要求人們對每句話進行逐一學習，這與人類語言的創(chuàng)造性相矛盾。這種創(chuàng)造性體現(xiàn)在人類可以通過不同詞匯和句法結(jié)構(gòu)的組合，形成無數(shù)新話語。例如，“我吃米飯”可以通過主語、謂語和賓語的替換變?yōu)椤澳愠悦罪垺薄八悦鏃l”“爸爸喝水”等等。年僅幾歲的孩童便具備這種語言創(chuàng)造能力，能夠理解從未接觸過的語言變化并加以運用。顯然，早期條件反射式的語言學習觀點，無法解釋人類的語言創(chuàng)造能力。上世紀50年代，語言學家喬姆斯基否定了條件反射機制，提出了語言先天性的觀點。他認為，人類具有一種先天語言機能，這種機能就像人體的一個器官，剛降生時便已預設于大腦中了。喬姆斯基將這一“器官”稱為“語言獲得裝置”，在這一裝置中存儲著某種人類語言所共有的規(guī)律性信息，即“普遍語法”?！捌毡檎Z法”是被先天賦予的知識，人類可以通過“普遍語法”和有限的外界語言刺激，在短時間內(nèi)學會理解和使用從未接觸過的語言表達形式。喬姆斯基將這一語言的創(chuàng)造性特征稱為“換生成語法”。這一點極具影響力一在主觀上，它滿足了人自詡為“萬物之靈”的心理需求；在客觀上，大量相關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)了支持人類語言先天性假說的證據(jù)。然而，基于“普遍語法”的學習模型，雖在解釋句法結(jié)構(gòu)等高級語言能力的創(chuàng)造性時具有說服力，但是卻在解釋基礎語言能力的獲得上捉襟見肘。那么人類是否也像通過“普遍語法”學習句法結(jié)構(gòu)一樣，通過某種先天性的知識在短時間內(nèi)獲得基礎語言能力？在人類的語言能力中，“聽”是第一屬性。支持“聽”的語音感知能力是最基礎的，也是出生后最先獲得的語言能力。語音感知指的是分辨屬于語言聲音（即語音）和不屬于語言聲音的過程。為揭開人類語言能力起源的謎題，研究者以新生兒為研究對象，采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進的腦科學實驗方法，研究了新生兒的語音感知能力和語音學習的過程。研究發(fā)現(xiàn)，雖然人類剛降生時不能分辨語音和非語音，但是僅僅通過短暫的學習，新生兒便可以獲得語音感知能力。這說明語音感知能力與語法學習一樣具有很強的先天性。然而，人類的語言天賦比之前認識到的更加復雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過接觸外界語音刺激，逐個學習組成人類語言的語音，從而獲得完整的語音感知能力。高級語言能力的學習有“普遍語法”的規(guī)律性知識起指導作用，而基礎語言能力則是通過“點對點式”的逐一學習掌握的。更重要的是，由于研究對象是出生當天的新生兒，這就把人類語言學習的起點拉回到了生命的最開端。這個結(jié)論挑戰(zhàn)了當前主流的語言學觀點。例如，美國語言學家帕特里夏·庫爾認為，嬰兒出生后6至8個月才具備語音感知能力。另外，根據(jù)喬姆斯基的觀點，“普遍語法”的存儲場所——“語言獲得裝置”，是存在于人腦中的一個“器官”。那么它的物理基礎，即負責學習語言的神經(jīng)機制，是怎樣的呢？腦科學技術(shù)也對這一問題進行了解答。研究者在實驗中運用了功能性近紅外光譜技術(shù)，不僅觀測到了新生兒語音感知信號的強度變化，也發(fā)現(xiàn)了這些信號的神經(jīng)來源，從而揭示了負責新生兒語音學習的腦機制。這個腦機制由一個復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡組成，其核心部分是一個稱為“感知運動環(huán)路”的系統(tǒng)。在成年人的大腦中，“感知運動環(huán)路”負責在對話過程中協(xié)調(diào)“聽”和“說”；對于正在學習講話的小孩，它的主要作用是支持語言學習中的語音模仿過程。眾所周知，模仿大人說話是孩子學習說話的重要方法。從發(fā)育階段來看，出生當天的新生兒顯然不具備語言模仿能力，但是他們會下意識地嘗試重復所聽到的聲音，研究者將這種現(xiàn)象命名為“沉默性模仿”。通過反復的“沉默性模仿”，新生兒逐漸學會了區(qū)分可能重復的聲音和不可能重復的聲音，最終獲得了區(qū)分語音和非語音的感知能力。從基礎語言能力的學習機制來看，負責語音模仿的“感知運動環(huán)路”系統(tǒng)，就是喬姆斯基理論中“語言獲得裝置”在人類大腦中的物理坐標。腦科學的發(fā)展為人們一點點撥開迷霧，解釋了人類在生命伊始便具備的語言能力的物理機制，佐證了語言先天性的觀點，填補了從理論假設到科學依據(jù)的空白。未來的語言學研究將會以主觀的概念性思考為引導，以客觀的實證研究為基礎，進一步解開人類語言的奧秘。（摘編自吳燕京《人類語言“超能力”是否與生俱來？》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.語言是人類獨有的交流方式，人類不需要學習就能獲得語言能力，這也是與動物相比在交流方面的優(yōu)勢。

B.基于“普遍語法”的學習模型在解釋語言創(chuàng)造性上得到了認可，卻無法解釋人類如何獲得基礎語言能力。

C.“這個結(jié)論挑戰(zhàn)了當前主流的語言學觀點”中的“這個結(jié)論”是指人類語音感知能力具有很強的先天性。

D.在幼兒學習語言時，“感知運動環(huán)路”能支持語音模仿過程，這與其在成年人大腦中起的作用截然不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.人類語言具有創(chuàng)造性，即使是從未接觸過的語言表達形式，人類也能通過已經(jīng)掌握的知識理解和使用。

B.語言先天性的假說滿足了人類的某種心理需求，運用這一理論，語言學家將會揭開人類語言產(chǎn)生的奧秘。

C.“聽”在人類語言能力中是第一屬性，新生兒如果沒有聽力，就無法感知到語音，難以形成語言能力。

D.新生兒能下意識地嘗試重復所聽到的聲音，這是他們能夠獲得區(qū)分語音和非語音感知能力的重要原因。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐喬姆斯基“普遍語法”理論的一項是（3分）

A.馬建忠在《馬氏文通》中指出：“其種之或黃、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆賦之以此心之所以能意，此意之所以能達之理?！?/p>

B.《莊子·外物篇》中“嬰兒生無碩師而能言，與能言者處也”，指嬰兒生下來沒有高明的老師指教也能學會說話，是因為跟會說話的人相處。

C.上世紀六十年代，美國一些心理學家對黑猩猩進行過多次實驗，試圖以教兒童說話的方式教會它們?nèi)祟惖恼Z言，但都以失敗告終。

D.語言學家斯金納認為，當兒童說出“牛奶”這個詞時，母親會將牛奶遞給他，這對兒童來說是一種獎賞，會促進兒童的語言發(fā)展。

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確一項是（3分）

A.為了說明人類語言具有創(chuàng)造性，作者以生活中常見的現(xiàn)象為事例，既增強了說服力，又使文章通俗易懂。

B.第三段中“我吃米飯”等四處使用引號，起到了強調(diào)的作用，與第四段中“普遍語法”引號的作用相同。

C.文章引人“沉默性模仿”“感知運動環(huán)路”等學術(shù)概念，既有利于學術(shù)研究，也有助于讀者把握關(guān)鍵信息

D.雖然腦科學研究取得了一定的進展，但作者認為這還不能回答人類語言能力是否與生俱來這一問題。

5.語言學家對人類語言能力的認識是如何不斷深化的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。走，去山里看海蘇滄桑這里的每一朵蓮，至死都保持著盛放的姿勢。深秋的徑山，徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問候。我想起多年前第一次見它時的情景：“透過玻璃壺底，我們與蓮面面相覷。片片花瓣，比宣紙更薄，更透，更淡。①細軟如珊瑚的白色花莖花蕊，隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮，仿佛一條絕世獨立、自在游弋的魚?！蔽绾蟮年柟庹者M枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運回來，種下去。最后幾朵不動聲色盛開著的蓮，紫色的，黃色的，與這個叫千花里的地方所有花卉一樣，淡定而誘人。在荷塘水面的反光里，我想象那些蓮藕種子，圓滾滾地傾瀉進千里之外同樣大小的荷塘，安靜如一群離開母體的胚胎，蜷縮進臨時胚胎管。冬天過后，它們回到母體，春分時節(jié)抽出第一枚新葉，開出絕美的一朵蓮，兩朵蓮……然后，它們被一雙手兩雙手采下，送進機器，烘干，定格，保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后，在一注熱水里，它們活過來，盛放如初開，釋放被定格的所有部分，成為此時此刻我們七個人眼前的這七杯香蓮茶。②這是徑山遞給我們的第一道茶?？侦`，絕倫。徑山遞給我們的第二道茶，叫“水丹青＂。黃昏，五分之四輪月亮照見徑山腳下一個叫“徑茶”的地方，一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對襟衫的女孩為我們分茶。沒有音樂，沒有絮叨，她慢慢地、默默地做著茶，仿佛忘記了我們七個人正眼已巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶筅攪動茶沫時，速度極快，手機都無法捕捉。最后，她捻起一枚新牙簽，在茶碗里作起了畫，一枝梅樹，兩只飛鳥。大家都說，第一次見?！八で唷?，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。我問她，每天都有表演嗎？她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的“水丹青”消失得越慢。晚餐時，我共起身三次，舍下無比美味的農(nóng)家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了沒有，消失了沒有。趁四下無人，我拿起牙簽，學著她的樣子，蘸上深色抹茶，在畫上加點梅花。我點了七下，為每一個人，不知道為什么。后來她說，你把屋檐也點成了一樹梅花的樣子。哦，原來那是屋檐。對于茶道，我懶，便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事，不如一個玻璃杯、一把茶葉、一壺熱水，隨便一靠、一躺，多簡單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元時期，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值，有擊茶鼓、設茶席、謝茶等十數(shù)道儀式程序，想想都繁復得要命。而此時此刻，徑山茶道因為一個樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點上去的梅花，卻有一種可親近之感，覺得它與你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它離你很近。第三道茶，海拔八百米，耗時爬山一個半小時，徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年，江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，行腳至徑山，于喝石巖畔結(jié)廬修行，是為徑山禪脈開山之祖。南宋嘉定年間，徑山寺被欽定為江南五山十剎之首，并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處，源遠流長。蘇東坡與徑山有著不解之緣，他臨終前作的最后一首詩，就是《答徑山琳長老》，參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻，我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過的地方，坐在“茶圣”陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。我問眼前為我們泡茶的年輕出家人，是否去過很多廟宇，為什么在這里落腳。他說，也沒有去過特別多的地方，但這里靜。他說話時，語調(diào)很靜，③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語調(diào)，沒有一絲一毫晃動。我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。海，是心海。從徑山寺一路逛到千岱山居時，天陰了下來。云霧漸起，翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個通透的玻璃杯里，收攏了整個山林，影影綽綽的。記得那個更早的深秋，我回家鄉(xiāng)待了十天，刻意體驗了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開家鄉(xiāng)前和離開家鄉(xiāng)后均從未做過的事情：和漁民們一起剝蝦、補漁網(wǎng)、釀桂花酒，做番薯圓……這所謂的“尋根之路”，讓我不由想，家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢？如果不離開家鄉(xiāng)，作為一個女子，我的人生本來應該是什么樣子呢？大概是這樣吧：到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚，不會剝蝦半小時就手指發(fā)白；在海岸邊補網(wǎng)，時時向著海平線眺望，右手穿網(wǎng)孔，左手把重疊的部分展開，周而復始，而不會織了兩眼網(wǎng)就手痛；在太陽下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚干，然后一家人吃晚飯，然后在燈下繼續(xù)補網(wǎng)；我應該會有一個皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫，他們叫他“酒雕”或“酒剎”。只要沒有遭遇不幸，日子雖苦也甜。但我現(xiàn)在是什么樣子呢？一個在城市生活了三十年的女子，笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎？我們像不像繁復茶道里的那一盞茶，永遠失去了最初的野性和自由？人本來應該是什么樣子？徑山的每一朵蓮花，至死都被定格為盛放的姿勢，的確絕美，而人非蓮花，還是自然地開放，自然地枯萎，像火一樣慢慢暗下去，最后熄滅在土里的好吧？那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完，斜陽與它相視而笑，如兩位老人。夜深了，茶涼了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自國外回來后整整兩個月的失眠，終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章中紅衣女孩專注做茶、快速攪動茶沫以及糾正我的措辭等細節(jié)，表現(xiàn)了她對“水丹青”茶道的熟悉和對我的不滿。

B.作者偷偷用牙簽在“水丹青”上點畫梅花的行為，某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。

C.“徑山茶宴”繁復的儀式程序讓作者對徑山茶道產(chǎn)生了疏離的感覺，而“水丹青”又讓作者對徑山茶道心生親近之感。

D.作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過的地方，思緒連接古今，心為所動，情為所感，增強了文章的傳統(tǒng)文化韻味。

7.下列對文中四處畫線句子的鑒賞分析，不正確的一項是（3分）

A.句子①細致地寫出茶中香蓮花蕊細軟的形態(tài)，并運用比喻形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài)，蘊含著作者的贊嘆之情。

B.句子②中的“遞”字寫出徑山的待客情意；“空靈”“絕倫”之間用逗號隔開，強調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。

C.句子③寫茶水“沒有一絲一毫晃動”，表現(xiàn)了法師倒茶動作的平穩(wěn)，動作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜，耐人品味。

D.句子④中“斜陽與它相視而笑”營造了稻谷歸倉后輕松愉悅的氛圍，“如兩位老人”則包含夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋。

8.山中無海，作者卻以“走，去山里看?！睘轭}，請結(jié)合你的閱讀體驗，揣摩“?！钡亩嘀匾馓N。（5分）

9.文章倒數(shù)第四自然段跳轉(zhuǎn)到對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬?！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以宴小也。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。彼爭者，均者之氣也，女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無越逾不見士?！娛繂栐唬骸疅o乃不察乎？’不聞，即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之！”“吾語女，我，文王之為子，武王之為弟，吾于天下不賤矣，然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還貨而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士，然故士至；士至，而后見物；見物，然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也?！保ü?jié)選自《茍子·堯問》）材料二：哀公問于孔子曰：“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”孔子曰：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道畢矣?！惫唬骸昂沃^士人？”孔子曰：“所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由。此則士人也。”公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然寡人生于深宮之內(nèi)未嘗知憂恐不足以行五儀之教。若何？”孔子對曰:“如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉?！保ü?jié)選自《孔子家語·五儀解》）【注】①伯禽：周公旦之子。②出：給予，指賞賜。③此下所述，是周公對伯禽說的話。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖然A寡人B生于深宮C之內(nèi)D未嘗知E憂F恐G不足以行H五儀之教。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.自用，文中指靠自己的才智行事，與成語“師心自用”中的“自用”意思相同，感情色彩也相同。

B.執(zhí)贄，指拜謁尊長時攜禮物相贈，“”與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中“質(zhì)”的意思相同。

C.正，意為使……端正，與《墨子·兼愛》“子自愛，不愛父，故虧父而自利”中“虧”的用法相同。

D.審，文中指清楚了解，與《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”中的“審”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.在周公看來，對人一味寬大會賞賜不加分別，過于謹慎容易孤陋寡聞，所以他對伯禽師傅的贊美不以為然。

B.周公認為不必和牛比力氣、和馬比速度、和讀書人比智慧，因為這是一種降低自己身份、地位的意氣之爭。

C.周公告誠伯禽，那些依賴俸祿生活的士人會顯得態(tài)度高傲，那些身心端正的士人的態(tài)度是不會高傲的。

D.在孔子的心目中，士人具有心中有原則、說話有依據(jù)、行事有正道等特質(zhì)，是當權(quán)者可以信任的治世之才。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”（4分）

（2）寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？（4分）

14.兩則材料中，周公和孔子分別是如何闡述觀點的？請任選其一簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送石曼卿①范仲淹河光岳色過秦關(guān)，英氣飄飄酒滿顏。

賈誼書成動西漢，謝安人笑起東山。

亨途去覺云天近，舊隱回思水石閑。

此道圣朝如不墜，疏封宜在立譚②間?！咀ⅰ竣倏刀ㄔ?，西夏戰(zhàn)事驟起，宋軍大敗，52歲的范仲淹復官，同年好友石曼卿因曾“上書言十事”，奉吏河東，路過范仲淹所在的陜西。譚：通“談”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首句采用虛寫的方式，想象友人將路過秦關(guān)，沿途會有山、河等壯麗之景為伴。B.友人英姿颯爽、意氣風發(fā)，暗示其定將大有作為，雖賈誼、謝安不可與之相比。C.“舊隱”“亨途”兩詞，交代出了友人過去所處和現(xiàn)在所臨的兩種不同的狀態(tài)。D.詩人認為友人此行如果能夠不辱沒朝廷使命，就會在很短的時間內(nèi)得到朝廷冊封。16.前人評價此詩：“此托送友以抒已志?！苯Y(jié)合本詩主題，簡要談談你對這句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語·雍也》中“，”兩句說明君子既不能過于鄙俗，也不能過于浮夸。

（2）清早醒來，天已放晴，窗外鳥雀鳴囀，面對此情此景，你不由地詠起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“，”。

（3）古人常常以“芙蓉”這一意象人詩，或用來形容美好的事物，或體現(xiàn)人格的高潔……如“，”兩句。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用?。ū绢}共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19題。垂花門是內(nèi)宅與前院之間的重要過渡空間。前院是接待賓客的場所，內(nèi)宅則是宅主及家眷的生活居所，外人不可隨意進入，所謂“大門不出，二門不邁”，“二門”即垂花門。在古時，除去家中重要時刻可以開啟垂花門之外，其余時間垂花門都必須關(guān)閉。如此，垂花門按照傳統(tǒng)禮制嚴格地界分內(nèi)外，使家族中不同身份、地位的人在同一院落中有序地生活。從合院式建筑的整體設計布局看，垂花門能夠有效調(diào)節(jié)合院內(nèi)的空間節(jié)奏。相較前院與內(nèi)宅兩個開間的空間，垂花門是一個較小的通道。人們從外至內(nèi)行進，伴隨空間明暗、寬窄、高低等的起伏變化。如此漸進轉(zhuǎn)折，為合院式建筑帶來一種韻律感，豐富了空間的層次。同時，垂花門雖位于宅中醒目位置，但大部分時間處于關(guān)閉狀態(tài)，日常生活中，人們出入內(nèi)宅多通過兩側(cè)的抄手游廊，垂花門在吸引人們目光的同時又“拒人于千里之外”，無形中營造出一種空間上的張力。此外，垂花門本身有進深尺度，與前院、內(nèi)宅自然地融為一體，屋檐能遮陽擋雨，形成了一個特殊的“社交空間”，人們在門下問候寒暄、聽風賞雨，拉近了人與人之間的距離。18.下列句子中的“所謂”與文中加點的“所謂”，意義相同的一項是（3分）

A.而此后幾個所謂學者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。

B.咱們倆總是想到一塊，真所謂“英雄所見略同”。

C.帝國主義對殖民地的所謂“援助”，實際上就是掠奪。

D.所謂的國際名牌，其實就是我們國內(nèi)生產(chǎn)的，但因是用人家的名稱，價格就能貴二三百元。

19.請根據(jù)以上文段內(nèi)容，用三個短語概括垂花門的功能，每個短語不超過6個字。（3

分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成20-22題。不是說冷了就加衣嗎？