高中語文第單元作文二謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實同步練習(xí)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實》同步練習(xí)閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章.

據(jù)報載，一位父親與兒子簽訂了一份“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費，自己解決謀業(yè),創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事;父母要自己解決養(yǎng)老費，自己料理日常生活等各種事宜。這一致協(xié)議在社會上引起了激烈的爭論。有人說，這個協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德；也有人說，傳統(tǒng)的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會多子多女的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，隨著時代的發(fā)展,已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來代替。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確立體意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文.

【材料溯源】這是2003年8月號《北京文學(xué)》雜志上刊登的報告文學(xué)《家庭革命》中講述的一個真實的故事。

父親，郝麥?zhǔn)?1944年生，18歲參軍，1986年轉(zhuǎn)業(yè),曾在沈陽軍區(qū)現(xiàn)代管理學(xué)院任正團(tuán)級教員，轉(zhuǎn)業(yè)后在天津市社會科學(xué)院社會學(xué)所工作，專攻老年問題研究。2004年退休后，仍擔(dān)任天津理工大學(xué)兼職教授.

母親，孫子芬：1949年生,長期從事企業(yè)政工工作，曾擔(dān)任天津某工廠黨支部書記,1997年退休.

兒子，郝丁，1976年生于天津，1996年中專畢業(yè)后被父親逼向社會。

央視《新聞?wù){(diào)查》欄目就已經(jīng)對此事進(jìn)行了報道?！案缸訁f(xié)議”事件經(jīng)媒體披露后，立即在社會引起了廣泛的關(guān)注，曾經(jīng)被討論過無數(shù)次的獨子生女的教育問題再次成為社會焦點。

幾經(jīng)磨難與波折后，郝丁由一個“不愛惜東西”、“動手能力差”、“沒有自制力”、“不負(fù)責(zé)任”、“不知深淺，胡作非為"的獨生子，變成了一個“可以戰(zhàn)勝苦難,享受苦難",敢說自己“是我們這一代年輕人中最棒"的成熟青年。

郝麥?zhǔn)盏膶嶒灢]有結(jié)束，郝丁還要獨自去面對生活中各種各樣的問題。發(fā)生在郝麥?zhǔn)占彝?nèi)部的一次親子關(guān)系實驗至今仍然有很多人持反對或其它不同的意見。有人說，郝麥?zhǔn)盏淖龇ㄊ怯悬c過激，也有人說,這樣的做法不切實際,沒有推廣的價值。但在培養(yǎng)孩子們的自立意識和自立能力上,大家的觀點卻十分一致，方法并不重要,重要的是應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的獨立自立能力?！緦懽鲗?dǎo)引】

我們這樣去寫這篇作文。

改革開放,社會發(fā)展,外國思想做法進(jìn)入國內(nèi),但父子協(xié)議顯然與中國的傳統(tǒng)美德相矛盾相碰撞.

肯定這種做法：

1、傳統(tǒng)的雙向依賴的親情和孝道是建立在農(nóng)村社會多子女的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的，隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父與子代之間的關(guān)系來代替。一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護(hù)，在競爭如此激烈的商海中，摸爬滾打?？钙鸾鉀Q高等教育經(jīng)費等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議,父親要自己解決養(yǎng)老費，料理日常生活等名項事宜。就是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會了自強自立，自力更生，在絕境中奮發(fā)向上。

2、隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而那位父親與兒子的協(xié)議就帶了一個好頭，引導(dǎo)人們接受新的觀念.其實，在別的國家早已有父子簽約式的做法.例如在美國，父母只負(fù)責(zé)孩子到成年的相關(guān)費用。甚至孩子們的零花錢必須自己用勞動換得。所以美國的孩子很早就有自立意識。他們懂得錢來之不易，他們知道父母的辛苦。所以他們不亂花錢，他們不像中國的孩子花錢大手大腳，過一個生日，要宴請全班同學(xué)在豪華酒店狂一圈。另不會像中國孩子不會撿路邊的一杖硬幣。所以他們從小學(xué)會怎樣安排自己的錢財。他懂得自立的重要，懂得如何自立,所以美國才會如此發(fā)達(dá)。

3、在我們的生活中，有從小自立意識就很強的人。例如，正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝，例如被哈佛大學(xué)錄取的劉亦婷。只因他們有很強的自立意識，所以成功了。那些自立意識不強的人，往往沒有主見，他們只會依靠親人來完成自己的人生道路。有些人因此斷送自己的生命，例如程維高和他兒子。所以我們必須有自立意識,才會讓自己的人生更加完美。

4、我們需要自立、國家需要自立。只有具有了自立意識,街上就不再有衣衫襤褸的乞丐；有了自立意識，社會才會發(fā)展進(jìn)步；有了自立意識，國家才會變得更加強大。讓我們都成為有自立意識的人，讓我們?yōu)閲业陌l(fā)展奉獻(xiàn)我們的力量吧！

5、父母要舍得放手

可憐天下父母心。這位父親不簡單,為了斷絕孩子依賴父母的念頭，使孩子走上自立的道路，不惜冒天下之大不韙，和兒子簽訂自立協(xié)議，也可謂是絞盡腦汁?？芍档脩c幸的是父親終于達(dá)成了使兒子自立的愿望，兒子也最終理解了父親的一片苦心。

父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。這是古人就明白的道理。一位名人曾經(jīng)說過，愛孩子是動物的本能，是母雞都會的事，可只有人才能給孩子理智而有益的愛.

6、親緣關(guān)系不妨讓位給契約關(guān)系

這則父子協(xié)議表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系讓位給契約關(guān)系已有了先例，這種讓位對于像中國這樣一個重親緣關(guān)系輕契約關(guān)系的國度來說，其顯在意義在于：

第一，規(guī)則意識能得以確立。國人一向看重人情,在事關(guān)原則問題的處理上，常會受到感情因子的困擾，往往讓一個“情”字和了稀泥，以致是非不分,黑白顛倒。這則父子協(xié)議派生的規(guī)則意識不正是現(xiàn)代社會所需要的嗎?

第二,責(zé)任意識能得到強化.既然在協(xié)議上簽了字,肩上就多了一份沉甸甸的責(zé)任。責(zé)任在心，便懂得節(jié)約，便知道以自己的勞動來減輕家里的負(fù)擔(dān)。從媒體上經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生生活奢侈的報道,究其原因，現(xiàn)在的獨生子女大學(xué)生缺少的正是這樣一種責(zé)任意識.

第三,信用意識能得到培養(yǎng)。現(xiàn)代社會是契約社會，也可以說是信用社會。由協(xié)議所表征的契約,其核心精神就是信用。通常，人們只看重交易雙方或者人與人之間交往的誠信，并不將家庭內(nèi)部親人間的誠信問題當(dāng)一回事。其實,這種認(rèn)識有偏誤。講誠信首先就要從家庭內(nèi)部講起。因為家庭作為社會組成的最小細(xì)胞,如果親人間都不講誠信，焉能對別人講誠信呢？切不可忽視在親人間信用意識的培養(yǎng)。

否定這種種做法：

1、這是一種鋌而走險的實驗

父子協(xié)議只是一種教育子女的形式,希望家長、學(xué)校、社會都能借這件事情來關(guān)注和思考獨生子女的教育問題，用不同的激勵方式讓孩子學(xué)會自強、自立、不依賴家庭,并不是讓所有的家長都和子女都來簽這種苛刻“四不管”的協(xié)議。

2、這個協(xié)議不講情

真是世界之大，無奇不有。想不到竟有父子之間簽訂協(xié)議的事.不是說，一切為了下一代嗎？這個父親的行為似乎太偏頗.

中國畢竟有中國的國情,不能和歐美國家比。培養(yǎng)孩子的獨立能力，大道理誰都會說，可是社會現(xiàn)實是客觀存在，誰也無法否認(rèn)。大家看看我們的周圍，孩子升學(xué)，就業(yè)，哪一樣不是父母的較量，這里面的關(guān)系錯綜復(fù)雜，單靠孩子自個怎么行呢？

在我們社會主義國家里，助人為樂，親情無價；小有所養(yǎng)，老有所托,這正是太平盛世、社會文明的象征，所以中國才有那么多幾代同堂的家庭,這也正是中國最受西方國家老人羨慕的地方。

3、我們應(yīng)該如何對待中華民族的傳統(tǒng)道德

取其精華，去其糟粕，批判繼承，繼續(xù)創(chuàng)新。

中華民族的傳統(tǒng)道德是幾千年傳承下來的，但隨著時代的不斷變化、發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著不可替代的關(guān)系，我們更應(yīng)該理性的理解傳統(tǒng)，遵循現(xiàn)代的生活理念，不能自私地、狹義地、片面地去理解傳統(tǒng)。上面描述的父親正是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做了一個很好的接合，一方面表現(xiàn)了父親對獨生子的關(guān)愛，另一方面也讓兒子有了一個獨立面對去完成其人生的勇氣，做為一個現(xiàn)代人,我們更需要這樣的勇氣、挑戰(zhàn)生活中所遇到的各種困難.

使用‘協(xié)議”這個辦法，或許會起到作用，但也是因人而宜，如果是品質(zhì)過差的人，估計也起不到什么作用，反而會加深對父母的怨恨,過于冷情的處事手段，不是每個人都可以接受的.

人之所以區(qū)別于其他動物的主要原因，是因為人有各種深深的情感維系著關(guān)系,因為愛所以會在一起，我們愛父母，愛親人，愛伴侶，愛孩子,愛朋友，這些是人的本性，人的本能會讓我們繼續(xù)愛下去，如果一味用冷酷手段破壞我們的本性，再加上社會上各種壓力的綜合因素，或許這份情這份愛則會慢慢變淺變淡，以至于會麻木無情，當(dāng)然這是我們不愿意看到的。所以我認(rèn)為用更溫和的方法，也許會效果更好.

協(xié)議帶來的正面效果很好，它很好的抑制了“啃老族”的現(xiàn)象。相反,它帶來的負(fù)面影響卻違背了道德觀念，一張強制性的協(xié)議，未必會讓所有的年輕人學(xué)會真正的“孝”的含義，這種行為還是不宜廣泛提倡。

4、父子關(guān)系豈能一紙擺平

要培養(yǎng)自己的自立意識，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系.只要自己在生活中有這個意識，處處自己動手，自己的事情自己做，不偷懶,長期堅持.你也會成功為一個有自立能力的人。當(dāng)然，單靠個人的力量是不夠的。我們的父母要能給孩子一個環(huán)境。我認(rèn)為只要我們共同創(chuàng)造出一個自強自立的環(huán)境。即使不采用那種極端的方式，我們也會培養(yǎng)出具有自強自立意識的人.

中國是禮儀之邦。父母有教育、撫養(yǎng)子女的義務(wù),子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這是法律規(guī)定的，協(xié)議是沒有法律效力的，無法約束雙方的關(guān)系。父子關(guān)系是事實上存在的血緣關(guān)系，不僅僅是一紙協(xié)議就能擺平的。這個父親的出發(fā)點是好的，想要培養(yǎng)兒子的自立精神，可培養(yǎng)兒子的自立精神有很多種途徑,靠的是教育，用不著非得訂這么一紙協(xié)議，如果孩子在成長過程中出了問題，難道父親真的可以甩手不管嗎？十指連心,手伸到別人家照樣是自己的手。協(xié)議不能解決實際問題,卻削弱了父母子女之間的血緣親情.我覺得這種做法沒有普及意義，也沒有效仿的必要。

5、不變的是親情

圍繞孝的含義去寫，孝不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ),而是建立在道德與人性上。

父子子經(jīng)濟上的獨立是符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的，但是經(jīng)濟上的獨立并不意味著親情的泯滅,父母與兒女之間不相互依賴的是經(jīng)濟不是感情

中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深，家庭父子間（包括其他成員）的道德規(guī)范，早已經(jīng)國家法律形式規(guī)定雙向責(zé)任，我實在看不出有任何簽訂“父子協(xié)議”之必要.而實際上，這一協(xié)議也僅僅是一種形式，他們父子之間的責(zé)任并沒有實質(zhì)的改變，也不可能有實質(zhì)的改變.如為了學(xué)習(xí)，郝家兒子先后向父母借了兩萬元,6年后又一次還給了父母，而且還表示并不打算讓父母履約，他要盡贍養(yǎng)老人的義務(wù),為父母養(yǎng)老送終。

當(dāng)今，中國仍以家庭養(yǎng)老（特別是在農(nóng)村)為主。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，因地制宜逐步發(fā)展社會養(yǎng)老，是社會發(fā)展進(jìn)步的必然，但也是一個漸進(jìn)的漫長過程.因此,在強調(diào)更新觀念和自力更生的同時，不能忽視親情和贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)。不要把親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時候也代替不了親情.

6、協(xié)議代替不了親情

一分耕耘一分收獲，只有付出才有得到。父母對孩子的付出,總有一天會有回報的。不要讓親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時候也代替不了親情。尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們還是不要丟棄了的好。

【優(yōu)秀例文】珠穆朗瑪峰般的愛一紙協(xié)議，兒子自籌經(jīng)費上學(xué)、成家；父母晚年自己解決養(yǎng)老費。這只是個玩笑,還是向西方學(xué)習(xí)？不!這些都不是對這紙協(xié)議的真正理解！其實……

輕輕的紙張承載著珠穆朗瑪峰般的愛！

如果，面對一個成績一般，毫無特長,缺點多多的兒子，你會怎么辦?也許只是其中一點就夠你傷腦筋了吧!是繼續(xù)寵愛他嗎?不，那就只有嚴(yán)厲的對他了,這紙協(xié)議只不過是對兒子的愛的另一種表現(xiàn)。

花朵的凋零是無法替代的必然.當(dāng)溫室中的花朵沒有人照料時，那么它只能在痛苦中枯萎,在嘲笑中腐爛，最后變成一抷土.也許,那位父親看到了這點。才會狠下心讓兒子自力更生。就算成不了棟梁，但也絕不能做朽木，這份父愛太沉重，這份父愛很偉大！

“法律規(guī)定，小學(xué)畢業(yè)前必須寫一本書，否則會被警察叔叔捉起來!”面對媽媽的恐嚇，年幼的蔣方舟拿起鉛筆,邊翻字典邊寫作，就這樣完成了她的處女作，現(xiàn)任中國少年作家協(xié)會首任主席的她每說起這件事就表情嚴(yán)肅地說：“那個時候我嚇壞了,后來知道真相后很生氣，一天沒理媽媽。不過現(xiàn)在想想，沒有媽媽那嚴(yán)厲的愛，就沒有今天的我了！”沒有父母嚴(yán)厲的愛——你必須在成才，孟子也許會平庸一生，更或成為殺豬的!沒有父母嚴(yán)厲的愛—-你必須愛國，岳飛也許會成為亡國將領(lǐng),也不會留下岳家軍的神話.

世界上最美的聲音是父母的呼喚；世界上是溫馨的港灣是父母的懷抱;世界上最美妙的字眼是父母。父母的愛是世界上最偉大的!也許那位兒子會憤怒，會迷茫。但最后他會明白這猶如珠穆朗瑪峰般的父愛，這是為他成人而送的特別禮物，這是他成為雄鷹翱翔天際前的父母為他設(shè)的“懸崖"。

沒有父母不愛自己孩子，也許他不會寵愛你,也許他會打你、罵你，更或許他會以一約協(xié)議強迫你干一些事。但請你相信，他是愛你的，他真的很愛你.就算有人誤解他也不在乎。當(dāng)他們變成天使飛向天國時，你在人間堅強的身影，快樂的笑容是他們送給你的最后禮物。

我相信，這協(xié)議中包含著的珠穆朗瑪峰般的父愛會使這位兒子享用一生！

談責(zé)任據(jù)說,天津社科院副研究員郝麥?zhǔn)赵c其兒子郝丁簽下了“父子協(xié)議”，其主要內(nèi)容是：郝丁自籌高等教育經(jīng)費和結(jié)婚等一切終生大費用；而父母則自備養(yǎng)老費，生活費等。從協(xié)議簽訂的那一刻起，就意味著郝丁必須對自己負(fù)責(zé)任負(fù)到底。

何為責(zé)任？從本義上來說，責(zé)任是一個人應(yīng)該做的事，是一個人必須為之付出努力的任務(wù).一個人生存在這個世界上本身就承擔(dān)了一定的責(zé)任,而有些在萬千寵愛之中長大的“現(xiàn)代接班人“卻完全不知.

青海省的一位叫陳邦順的農(nóng)民為了讓自己的兒子上學(xué),竟賣血給兒子籌措書費，并且為了湊齊書費，他在一個月內(nèi)用了三個名字、在不同的地方賣了三次血?？伤膬鹤訁s拿著父親的用“命“換來的錢在學(xué)校里吃喝玩樂,全然不顧父親的辛酸。可憐的父親只好把兒子請到了電視臺,在父親對兒子訴說之后，兒子卻說：“爸在電視這么說我,他有病，我父親是一個殘酷無情的人”.

兒子為何會這樣說？原來他是恨父親沒有好好教育他，教他樹立責(zé)任意識，以至于會到現(xiàn)在這個局面。由此看來，培養(yǎng)高度的責(zé)任意識是十分重要的，特別是對于年輕人來說。年輕人肩負(fù)著更重的責(zé)任，他們是祖國的未來，是社會的接班人，有沒有責(zé)任意識更是影響到國家的興衰存亡。我們應(yīng)該培養(yǎng)責(zé)任意識，勇于承擔(dān)責(zé)任。

還有這樣一個故事.約翰和戴維是同一家公司的兩名職員。一次，公司讓他們一同把一件很貴重的古董送到碼頭，沒想到卻意外將古董打碎了，他們都知道這將意味著失去工作.他們都悄悄來到了上司的辦公室。戴維說：“這不是我的錯,是約翰不小心弄壞了”.約翰說：“這件事是我們的失職,我愿意承擔(dān)責(zé)任"。結(jié)果戴維被開除了。

勇于承擔(dān)責(zé)任也是現(xiàn)年輕人必不可少的品質(zhì)。有時候，是否勇于承擔(dān)責(zé)任往往會改變一個人的命運，試著去承擔(dān)一些責(zé)任，你會發(fā)現(xiàn)心情會隨之明媚，智慧會隨之增長，讓你在不知不覺中成為一個優(yōu)秀團(tuán)隊的核心。

責(zé)任是一種人格力量，也是一種處世的態(tài)度,人生的一種境界。我們要做負(fù)責(zé)任的人。

談自立

父親與兒子的“父子協(xié)議”中約定兒子全部自籌自己學(xué)習(xí)、生活等經(jīng)費,獨自解決自己的人生大事,而父母自己解決自己的各種事宜.這在一般人看來，這個協(xié)議顯然違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德,但我們換個角度想想，兒子沒有了父母的依賴,在勇敢活下去的念頭的逼迫下，他必須學(xué)會獨立，在社會這個“大雜缸"中自立自強,自食其力。

老鷹為什么要教子飛翔，狐貍為什么要趕幼子離開自己呢?其原因只有一個，那就是它們希望自己的孩子能脫離父母的依賴，靠自己的力量勇敢的活下去.動畫片《小虎還鄉(xiāng)》中的小白虎因貪戀“捉"蝴蝶而與“母親”走散了，一開始小白虎擔(dān)心害怕。又捕捉不到獵物,在冰凍的大雪天里又冷又餓。但小白虎放棄了依賴父親的奢望。它開始強化自己的獨立意識,日日夜夜的訓(xùn)練自己，即使多次差點命喪獵人之手。終于,小白虎變成了威武強壯的老虎，不畏難險阻回到了久違的家鄉(xiāng).是的，面對困境，只要我們有勇敢活下去、笑著活下去的獨立意識，就一定會在社會中立足。

眾所周知的中國男孩“洪戰(zhàn)輝”面對從未走近過的巨大挑戰(zhàn)—-父親患間歇性精神病,母親離家出走，弟弟外出查無音訊，又要一邊讀書一邊照顧撿回來的“小不點"妹妹，掙錢給父親付醫(yī)藥費，重?fù)?dān)把十一二歲的洪戰(zhàn)輝壓得喘不過氣來，曾經(jīng)他也絕望過、哭泣過。但他超出人們的想象，向自己的生命發(fā)出最強烈挑戰(zhàn)。不僅學(xué)業(yè)有成,而且生活上的方方面面都很滿意。究竟是什么使幾乎絕望的洪戰(zhàn)輝又重見光明呢？答案很簡單，因為他早早學(xué)會了自立，自己料理自己的事務(wù)。他,是一個非常成功的中國青年。

作為中學(xué)生的我們，自立自強對我們而言尤為重要。在現(xiàn)實生活中,我們常常會看到這樣的情景：一個小男孩摔到在地，他根本沒有要自己爬起來的意識,是靜靜地等著媽媽的“救援”。而他的母親也會義無反顧的上前“救”他,與其說是“救”了他，還不如說是“害”了他。甚結(jié)果可想而知,他將難以在社會中站穩(wěn)腳，更不能說會創(chuàng)業(yè)致富。相反，他會被世人所遺棄,社會所淘汰.當(dāng)代社會更急需自立自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的人才，我們更應(yīng)該培養(yǎng)自立自強的民族精神.

一個人，學(xué)會了自立自強的精神，才能創(chuàng)造出更好的成績;一個國家和民族，只有自立自強，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能在世界民族之林立于不敗之地。

因此，我們要脫離對他人的依賴,獨自翱翔在蔚藍(lán)的天空中。

做一個負(fù)責(zé)任的人據(jù)報紙報道，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”。內(nèi)容是:兒子全部自籌教育經(jīng)費，自己解決求學(xué)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事.父母自己解決養(yǎng)老費、日常料理等事宜。

很多人看了這則報道后對這對父母提出了批評，說這協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，這是父母對子女不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但我認(rèn)為，這恰恰是父母對孩子負(fù)責(zé)任的表現(xiàn).隨著時代的發(fā)展，許多家庭物質(zhì)生活得到改善,隨之而來,父母對孩子的負(fù)責(zé)任也變成了對孩子的溺愛，使孩子逐漸變得懶惰.養(yǎng)成了壞習(xí)慣，甚至走上了犯罪的道路，而上述父母并沒有像以往母親那樣對待孩子是“衣來伸手,飯來張口”,而是培養(yǎng)了孩子的自產(chǎn)行為，這才算得上是真正的對孩子負(fù)責(zé)。

生活中,每個人都承擔(dān)著一定的責(zé)任，老師承擔(dān)著教育學(xué)姓的責(zé)任，父母承擔(dān)著培育子女的責(zé)任,甚至在動物世界里，老鷹也承擔(dān)著讓幼鷹飛翔的責(zé)任,生活中存在著這么多的責(zé)任，我們也就需要學(xué)會做一個負(fù)責(zé)任的人。

做一個負(fù)責(zé)任的人會使我們充滿勇氣，智慧與力量，眾所周知的洪戰(zhàn)輝是一個極其負(fù)責(zé)任的人，正因為他有一顆堅強，有責(zé)任感的心,他才有勇氣面對家境的貧苦而自立讀書，才能有力量帶著妹妹上大學(xué)。

做一個負(fù)責(zé)的人也會贏得別人的尊敬，甚至?xí)炀热说纳?002年,一個普通的公交車司機一黃志全在行車途中因心臟病突發(fā)，在最后的一分鐘之內(nèi)他做了三件事;把車緩緩?fù)Ｔ诼愤?，用最后力氣拉下車閘，把車門打開，讓發(fā)動機熄火。最后,他停止了呼吸。此消息傳出后,全國人民無不對他的負(fù)責(zé)任而感動。

顧炎武曾經(jīng)說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這是一個人責(zé)任感的高度體現(xiàn)，我們高中生即將步入成年，我們將會承擔(dān)越來越多的責(zé)任，所以，我們要培養(yǎng)自己的責(zé)任感,做一個負(fù)責(zé)任的人。

我們怎樣做一個負(fù)責(zé)任的人呢？俗話說，我為人人，人人為我。我們要培養(yǎng)社會責(zé)任意識。提高對社會責(zé)任的認(rèn)識，同時，我們還要對自己負(fù)責(zé)等等。

努力做一個負(fù)責(zé)任的人吧！我相信我們的社會會更美好.

我們要自立

一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護(hù)，在競爭如此激烈的商海中,摸爬滾打?？钙鸾鉀Q高等教育經(jīng)費等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議,父親要自己解決養(yǎng)老費，料理日常生活等名項事宜。就是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會了自強自立，自力更生，在絕境中奮發(fā)向上。

少時父養(yǎng)子,老時子養(yǎng)父。這在中國人看來是天經(jīng)地義的?！傍f有反哺之義，羊知跪乳之恩”。說的就是這個道理。如果是這樣，那我們的思想,我們的觀念豈不是還停留在遠(yuǎn)古時代？

隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而父那位父親與兒子的協(xié)議就帶了一個好頭,引導(dǎo)人們接受新的觀念.其實，在別的國家早已有父子簽約式的做法。例如在美國，父母只負(fù)責(zé)孩子到成年的相關(guān)費用。甚至孩子們的零花錢必須自己用勞動換得。所以美國的孩子很早就有自立意識。他們懂得錢來之不易，他們知道父母的辛苦。所以他們不亂花錢，他們不像中國的孩子花錢大手大腳,過一個生日，要宴請全班同學(xué)在豪華酒店狂一圈.另不會像中國孩子不會撿路邊的一杖硬幣。所以他們從小學(xué)會怎樣安排自己的錢財。他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美國才會如此發(fā)達(dá)。

在我們的生活中，有從小自立意識就很強的人。例如,正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝,例如被哈佛大學(xué)錄取的劉亦婷.只因他們有很強的自立意識，所以成功了。那些自立意識不強的人，往往沒有主見,他們只會依靠親人來完成自己的人生道路。有些人因此斷送自己的生命，例如程維高和他兒子.所以我們必須有自立意識，才會讓自己的人生更加完美。

要培養(yǎng)自己的自立意識，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系。只要自己在生活中有這個意識,處處自己動手,自己的事情自己做，不偷懶，長期堅持.你也會成功為一