專(zhuān)題十一思想方法與創(chuàng)新意識(shí)培訓(xùn)講學(xué)

專(zhuān)題十一思想方法與創(chuàng)新意識(shí)哲學(xué)基本框架圖:

唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)新事物產(chǎn)生舊事物滅亡樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)核心總特征總特征根本內(nèi)容根本動(dòng)力普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素普遍性特殊性主次矛盾主次方面狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一趨勢(shì)：前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一表現(xiàn)表現(xiàn)方法論聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)立孤立的觀點(diǎn)方法論矛盾分析法全面的觀點(diǎn)對(duì)立片面的觀點(diǎn)方法論發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立靜止的觀點(diǎn)形而上學(xué)知識(shí)整合辯證否定觀歸納提升創(chuàng)新的理論根據(jù)：（1）唯物論：（2）認(rèn)識(shí)論：（3）辯證法：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。樹(shù)立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。1、（2011浙江文綜）考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類(lèi)的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著（）①?zèng)]有對(duì)個(gè)體的透視整體就難以把握②沒(méi)有對(duì)整體的理解個(gè)體就無(wú)法認(rèn)識(shí)③沒(méi)有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒(méi)有來(lái)源④沒(méi)有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入A．①② B．③④ C．①③D．②④C高考試題1、（2011課標(biāo)）我國(guó)每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實(shí)耐用的板材，產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見(jiàn)的商機(jī)，是因?yàn)椋ǎ偕朴谕黄剖挛锉砻娴穆?lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用A．①② B．②③ C．②④D．③④A高考試題4、“既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就……困難……、機(jī)遇……挑戰(zhàn)、相反相成”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：特別提醒矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，要一分為二看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。5、“根據(jù)…特點(diǎn)，根據(jù)…具體情況，制定…相應(yīng)的…、優(yōu)勢(shì)、特色、特征”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。6、“中國(guó)特色社會(huì)主義，越是民族的，越是世界的，試點(diǎn)…推廣、抓好典型，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。8、“主流、主體、方向、大局、認(rèn)清形勢(shì)、大于、強(qiáng)于、總體上、總的”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：特別提醒矛盾主要方面與次要方面，看問(wèn)題要分清主流和支流；9、“性質(zhì)、利大于弊、本質(zhì)”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。7、“第一（要?jiǎng)?wù)）、重點(diǎn)、關(guān)鍵、首要（問(wèn)題）、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用，辦事情要抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。1.我國(guó)按照“一國(guó)兩制”的方針統(tǒng)一祖國(guó)后，不會(huì)改變國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是：A.主次矛盾關(guān)系的原理B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理2.高科技已經(jīng)成為國(guó)家軍事安全的核心技術(shù)力量和決勝關(guān)鍵。其哲學(xué)依據(jù)是：A、主次矛盾關(guān)系的原理B、矛盾的主次方面關(guān)系的原理1、（2011浙江文綜）從辯證法的角度看，漫畫(huà)《羨慕》（作者：周中華）中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有（）①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性A．①③ B．②④ C．②③D．①④A高考試題羨慕1、（2011課標(biāo)）民間俗語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)、代代相傳，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！暗绞裁瓷匠裁锤琛薄ⅰ翱床顺燥?，量體裁衣”這兩句話(huà)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）①矛盾中的兩個(gè)方面即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一④離開(kāi)對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A．①② B．①④ C．②④D．③④C高考試題(2012深圳一模)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號(hào)。然而，近年頻頻爆出的關(guān)于“扶不起”（面對(duì)摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象）種種負(fù)面新聞，人們開(kāi)始懷疑我們這個(gè)社會(huì)是否正遭遇“道德寒冬”。面對(duì)這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)作用；深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹(shù)立助人為樂(lè)的道德典范；率先制定《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例》，讓那些主動(dòng)去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護(hù)，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說(shuō)“深圳不缺好心人”。請(qǐng)運(yùn)用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理，分析由“不扶”到“扶”的道德風(fēng)尚的變化。（10分）①“扶”與“不扶”作為矛盾雙方，是相互排斥、相互對(duì)立的。（2分）但矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2分）通過(guò)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育良好的道德風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。（2分）②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。（2分）由“不扶”到“扶”，使“扶得起”變成良好的社會(huì)風(fēng)尚。（2分）(2011廣東文綜)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革的理解。①堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體