專題十一思想方法與創(chuàng)新意識培訓(xùn)講學(xué)

專題十一思想方法與創(chuàng)新意識哲學(xué)基本框架圖:

唯物辯證法聯(lián)系觀點對立統(tǒng)一觀點發(fā)展觀點實質(zhì)新事物產(chǎn)生舊事物滅亡樹立創(chuàng)新意識核心總特征總特征根本內(nèi)容根本動力普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素普遍性特殊性主次矛盾主次方面狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一趨勢：前進行和曲折性的統(tǒng)一表現(xiàn)表現(xiàn)方法論聯(lián)系的觀點對立孤立的觀點方法論矛盾分析法全面的觀點對立片面的觀點方法論發(fā)展的觀點對立靜止的觀點形而上學(xué)知識整合辯證否定觀歸納提升創(chuàng)新的理論根據(jù)：（1）唯物論：（2）認(rèn)識論：（3）辯證法：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。1、（2011浙江文綜）考古學(xué)好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著（）①沒有對個體的透視整體就難以把握②沒有對整體的理解個體就無法認(rèn)識③沒有實踐認(rèn)識就沒有來源④沒有認(rèn)識的指導(dǎo)實踐就不能深入A．①② B．③④ C．①③D．②④C高考試題1、（2011課標(biāo)）我國每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實耐用的板材，產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機，是因為（）①善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用A．①② B．②③ C．②④D．③④A高考試題4、“既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就……困難……、機遇……挑戰(zhàn)、相反相成”此類語言哲理是：特別提醒矛盾是對立統(tǒng)一，要一分為二看問題，堅持兩分法、兩點論。5、“根據(jù)…特點，根據(jù)…具體情況，制定…相應(yīng)的…、優(yōu)勢、特色、特征”此類語言哲理是：矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。6、“中國特色社會主義，越是民族的，越是世界的，試點…推廣、抓好典型，一般號召和個別指導(dǎo)”此類語言哲理是：矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。8、“主流、主體、方向、大局、認(rèn)清形勢、大于、強于、總體上、總的”此類語言哲理是：特別提醒矛盾主要方面與次要方面，看問題要分清主流和支流；9、“性質(zhì)、利大于弊、本質(zhì)”此類語言哲理是：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。7、“第一（要務(wù)）、重點、關(guān)鍵、首要（問題）、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”此類語言哲理是：主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，辦事情要抓重點和關(guān)鍵。1.我國按照“一國兩制”的方針統(tǒng)一祖國后，不會改變國家的社會主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是：A.主次矛盾關(guān)系的原理B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理2.高科技已經(jīng)成為國家軍事安全的核心技術(shù)力量和決勝關(guān)鍵。其哲學(xué)依據(jù)是：A、主次矛盾關(guān)系的原理B、矛盾的主次方面關(guān)系的原理1、（2011浙江文綜）從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》（作者：周中華）中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有（）①只注意事物發(fā)展的前進性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A．①③ B．②④ C．②③D．①④A高考試題羨慕1、（2011課標(biāo)）民間俗語寓意深遠、代代相傳，凝聚著廣大勞動人民的智慧?！暗绞裁瓷匠裁锤琛?、“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句話蘊涵的哲學(xué)道理是（）①矛盾中的兩個方面即相互對立，又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一④離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A．①② B．①④ C．②④D．③④C高考試題(2012深圳一模)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，這是中國傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號。然而，近年頻頻爆出的關(guān)于“扶不起”（面對摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象）種種負(fù)面新聞，人們開始懷疑我們這個社會是否正遭遇“道德寒冬”。面對這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強輿論的正面引導(dǎo)作用；深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范；率先制定《深圳經(jīng)濟特區(qū)公民救助行為保護條例》，讓那些主動去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說“深圳不缺好心人”。請運用矛盾同一性和斗爭性原理，分析由“不扶”到“扶”的道德風(fēng)尚的變化。（10分）①“扶”與“不扶”作為矛盾雙方，是相互排斥、相互對立的。（2分）但矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2分）通過加強公民道德建設(shè)，培育良好的道德風(fēng)尚，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。（2分）②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化、發(fā)展。（2分）由“不扶”到“扶”，使“扶得起”變成良好的社會風(fēng)尚。（2分）(2011廣東文綜)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。①堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體