第6課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（同步練習(xí)）

第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1．開(kāi)始于14世紀(jì)中葉，起源于意大利，傳播于歐洲，以人文主義為核心，涌現(xiàn)出了但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等文學(xué)藝術(shù)大師的思想文化運(yùn)動(dòng)是（）A．宗教改革 B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．文藝復(fù)興 D．憲章運(yùn)動(dòng)2．文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與其作品搭配正確的是（）A．達(dá)·芬奇——《神曲》 B．莎士比亞——《哈姆雷特》C．但丁——《蒙娜麗莎》 D．達(dá)爾文——《最后的晚餐》3．文藝復(fù)興是一場(chǎng)促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)此運(yùn)動(dòng)描述正確的是（）A．開(kāi)始時(shí)間：18世紀(jì) B．代表人物：伏爾泰C．核心思想：人文主義 D．實(shí)質(zhì)：古代希臘、羅馬文化的復(fù)興4．達(dá)?芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形－－肌肉、骨頭和筋又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇（）A．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 B．刻意表現(xiàn)奔放情感C．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí) D．否定天主教神學(xué)理論5．諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)（）A．改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿 D．深受法國(guó)啟蒙思想家的影響6．下列屬于哥白尼的貢獻(xiàn)的是（）A．提出“地心說(shuō)” B．發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸C．提出“日心說(shuō)” D．著有《社會(huì)契約論》項(xiàng)；哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，排除B項(xiàng)；盧梭的《社會(huì)契約論》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．近代某位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這位科學(xué)家是（）A．哥白尼 B．牛頓 C．瓦特 D．貝爾8．啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后歐洲的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，其精神內(nèi)核是（）A．理性主義 B．浪漫主義 C．享樂(lè)主義 D．自由主義9．下列人物中，哪位不是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家（）A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．狄德羅 D．伽利略直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的重大歷史事件是（）A．文藝復(fù)興 B．波士頓傾茶事件 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．法國(guó)三級(jí)會(huì)議召開(kāi)11．宗教改革運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A．教皇兜售“贖罪券” B．人文主義的傳播C．世俗王權(quán)的強(qiáng)化 D．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12．“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng)，甚至不是政治性的運(yùn)動(dòng)，它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)的。這些知識(shí)分子相信，一旦理性與教育變得普及，迷信和無(wú)知自然會(huì)消弭于無(wú)形，人民也就不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授這類(lèi)的胡說(shuō)八道”。由此可知，這一運(yùn)動(dòng)（

）A．不符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 B．建立了人人平等的理性社會(huì)C．反對(duì)宗教信仰主張民主政治 D．意在教化大眾實(shí)現(xiàn)民智啟迪13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開(kāi)辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法成為虛假之言。17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)威。伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開(kāi)明的君主制。18世紀(jì)興旺發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具?！幾浴稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》等材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件。從18世紀(jì)開(kāi)始到19世紀(jì)，它對(duì)歐洲和美洲的知識(shí)界有著一系列的影響?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等?！幾浴妒澜绱髿v史：1689-1799》等根據(jù)材料一，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。根據(jù)材料二，指出啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興具有代表性的作品（部分）名稱(chēng)作者概況《理想國(guó)新烏托邦島共和國(guó)之書(shū)》托馬斯·莫爾這一對(duì)話式的幻想小說(shuō)分為兩部分。第一部分的基本內(nèi)容，是關(guān)于莫爾時(shí)代歐洲各國(guó)社會(huì)政治制度的談話。第二部分的基本內(nèi)容，是關(guān)于“幸福之島”即“烏托邦”的“大同盛世”的談話。《瘋狂的贊美》伊拉斯謨1509年伊拉斯謨用拉丁語(yǔ)以第一人稱(chēng)撰寫(xiě)的文章。其創(chuàng)作靈感源自意大利人文主義學(xué)者諷刺歐洲傳統(tǒng)迷信和教會(huì)腐敗的文章，并匯整了作者游歷歐洲時(shí)，對(duì)各地宗教現(xiàn)象的所見(jiàn)所思，對(duì)羅馬教廷與中世紀(jì)晚期世態(tài)予以批判。《拉扎里洛·德·托爾梅斯的生活》佚名是一部西班牙中篇小說(shuō)，敘述了托爾梅斯從出生到結(jié)婚的整個(gè)生活，作者談到了諸如惡習(xí)或偽善等社會(huì)問(wèn)題，尤其是重要宗教人物的問(wèn)題。《羅密歐與朱麗葉》威廉·莎士比亞通過(guò)波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語(yǔ)言，描繪了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。羅密歐與朱麗葉，他們鄙棄中世紀(jì)壓抑人性的野蠻的倫理觀念，不屈服于現(xiàn)實(shí)的封建勢(shì)力，為追求自由的愛(ài)情而不惜獻(xiàn)出生命?！渡袂返≡S多人將其定義為一首宗教詩(shī)歌，將諸如罪惡或神靈之類(lèi)的話題擺在桌面上。在結(jié)構(gòu)上分為：地獄、煉獄和天堂三部分，作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。材料二17~18世紀(jì)的古典主義文學(xué)雖然仍流行于一些國(guó)家，在英法等國(guó)，還具有相當(dāng)聲勢(shì)。但也像日益腐朽的王權(quán)一樣，日近黃昏。它的愈來(lái)愈宮廷貴族化的內(nèi)容以及種種形式上的法規(guī)戒律，都完全不適合以資產(chǎn)階級(jí)為首的第三等級(jí)的口味和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)迫切需要?jiǎng)?chuàng)立一種能夠充分自如表達(dá)自己的思想、感情、要求、向往的文學(xué)藝術(shù)于是，一股啟蒙