語文八上《記承天寺夜游》課件

林語堂先生曾評價他是：“一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友。”他是北宋的文學(xué)家、書畫家、美食家、水利專家“唐宋八大家”之一猜猜他是誰？東坡肉的來歷記承天寺夜游蘇軾請同學(xué)們找出標(biāo)題中的關(guān)鍵詞游游記文體：就是將旅途的所見所聞所感描述下來表達(dá)自己內(nèi)心情感的一種文體學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.熟讀并背誦課文，積累常見詞語，“相與、空明、交橫、蓋、耳、念、但、閑人”。2.在了解文章背景的基礎(chǔ)上，深入理解作者復(fù)雜微妙的心境。3.揣摩“閑人”含義，體會作者樂觀豁達(dá)的胸懷和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一。他出身世族地主，從小就受到良好的家庭文化教育，7歲知書，十多歲傳文，一生文采風(fēng)流。

蘇軾生活的時代大興“新法”，改革之風(fēng)大盛。由于他反對王安石“新法”而被調(diào)離出京。神宗元豐二年（1079年），因御史李定、何正臣等說他寫詩諷刺了“新法”而被捕入獄。這就是當(dāng)年有名的“烏臺詩案”（烏臺，指當(dāng)時的御史府）。出獄后貶為黃州團(tuán)練副使。此文寫于作者貶官黃州期間。之后他幾經(jīng)貶謫，直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到內(nèi)徙的機(jī)會，但至常州便病逝了，時年66歲。死后謚“文忠公”。

【文學(xué)常識】唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺,初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年)賜名承天寺,其規(guī)模僅次于開元寺因寺宇第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺”兩字,故又名月臺寺。承天寺

元豐六年十月十二日夜，解（jiě）衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念/無與樂者，遂（suì）/至承天寺/尋/張懷民。懷民亦未寢（qǐn），相與步于中庭。庭下/如積水空明，水中/藻、荇（xìng）交橫，蓋/竹柏（bǎi）影也。何夜無月？何處無竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。壹朗讀課文

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂

至承天寺，尋張懷民。門高興的樣子游樂于是，就元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進(jìn)門里，（十分美好，動人游興），（于是）我高興地起來走到門外。

想到?jīng)]有人與我共同游樂，于是來到承天寺，找張懷民。貳到理解句意懷民亦未寢，相與步

于

中庭。睡覺散步張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。在第一層：交代了時間、地點、夜游的原因和同游的人（記敘）記敘部分分別交代了哪些要素？元豐六年十月十二日夜承天寺“我”，張懷民尋伴夜游作者為什么要夜游承天寺？一是作者被貶，心情郁悶、孤獨；二是因為月色很美時間：地點：人物：事件：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。交錯縱橫庭院的月光如積水一樣清明澄澈，仿佛有藻荇交錯其中，大概是竹子和松柏的影子吧。第二層：寫景說說寫出了景物的什么特點？月色—積水

竹柏—藻荇空明交橫試任選角度分析“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這一寫月色的千古名句的妙處。修辭手法、描寫方法（正面、側(cè)面）、動靜結(jié)合這是一幅

月夜圖明凈清幽、清麗淡雅

示例一：運用比喻的修辭手法，把皎潔的月光比作清澈的積水，把竹子和柏樹的影子比作水草，使人感受到無處不在的月光。

示例二：正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，“積水空明”正面寫出月光的澄澈透明，“藻、荇交橫”寫出竹柏倒影的清麗淡雅，側(cè)面烘托月光的澄澈，二者相結(jié)合營造出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

示例三：動靜結(jié)合，“積水空明”給人以一種靜謐之感，“藻、荇交橫”則具有水草搖曳的動態(tài)之美。整個意境靜中有動，動中愈見其靜，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界，表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。寧可食無肉，不可居無竹。

無肉使人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》

蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相當(dāng)高雅的品味，這是對竹的高度評價，自古就有梅，蘭，竹，菊歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。居住的地方必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠(yuǎn)而沒有肉吃；沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。

清幽寧靜的意境清新高雅的品格

難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒有其他植物嗎？蘇軾描寫月光曾有非常經(jīng)典的句子：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”。

本文寫月而不見月，以“積水”寫“月色”，用水的“空明”展現(xiàn)月的“皎潔”；以“藻荇”襯托水的真切，烘托月光。動靜結(jié)合，層層設(shè)喻，別出心裁，將這清美的月光寫到了極致。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己?！端{(diào)歌頭》句，用擬人的手法把月光擬人化，使其有了人的性情，真切感人；善解人意，輾轉(zhuǎn)陪伴無眠之人。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人

如吾兩人者耳。清閑的人哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

像第三層：議論抒懷“閑人”包含哪兩種意思？寫作背景

元豐二年，蘇軾由于和當(dāng)時主張變法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，被捕下獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個有職無權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營地的東面開荒種地，有時游樂于山水間，詠唱江山，感懷英雄，抒發(fā)郁悶心情。政治上失意的蘇軾蘇軾政治上既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇軾累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人、禮部尚書。后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。后又因哲宗親政啟用新黨，他又被一貶再貶，直至貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，他北返時在常州逝世。資料鏈接：

張懷民，1083年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛懷貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。（共同賞月的人應(yīng)當(dāng)是志同道合之人，有著高雅志趣，浩然正氣，心胸坦蕩的人。世上那些庸俗勢利之徒，是不配來與自己共同賞月的。）作者只尋張懷民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者；另一方面也暗示其處境，無人敢與之交往，與下面的“閑人”相應(yīng)。領(lǐng)悟“閑”之意入夜即解衣欲睡見月色入戶便欣然起行與懷民于庭中散步欣賞月下美景問題：這清閑之意，在文中是如何體現(xiàn)的？閑閑人：1.具有閑情雅致的人2.政治上的清閑的人文章抒情部分流露出作者怎樣的感情？請結(jié)合當(dāng)時的寫作背景具體談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

結(jié)合全文內(nèi)容，文章抒情部分流露出作者怎樣的感情？這兩句話所傳達(dá)的思想感情相當(dāng)復(fù)雜，既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。這種復(fù)雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江山風(fēng)月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之人所無法領(lǐng)受的。蘇軾得到一種世人難以得到的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的說法。通達(dá)樂觀作者的心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句），并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。

①遂至承天寺。

理由：唯張懷民可以同樂②懷民亦未寢。理由：心境相同欣賞趣味相同③相與步于中庭。理由：關(guān)系親密④但少閑人如吾兩人者耳。

理由：志同道合志趣相投命運相同

問題探究句子解析小結(jié)這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。叁答謝中書書記承天寺夜游景物特色寫景方法思想感情語言風(fēng)格表達(dá)方式明麗清新幽靜朦朧寫高低、遠(yuǎn)近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受比喻、正側(cè)面描寫、動靜結(jié)合沉醉山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的閑適自得之情微妙而復(fù)雜（貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑）多用四字句構(gòu)成對偶，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；間用散句，參差錯落。淺顯易懂，用詞斟酌自然成文，不事雕飾。多用散句，間用整句；節(jié)奏舒緩，散淡自然議論、描寫、抒情記敘、描寫、抒情、議論思考探究一肆一詞多義與：念?與為樂者

未復(fù)有能與其奇者遂：遂?承天寺

遂成枯落?：遂?承天寺

寡助之?尋：尋張懷民

耐人尋味

飛來山上千尋塔文言知識（和）（參與，這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思）

（于是）（最終）（到）（極點）（尋找）（探索）（古代長度單位，八尺為一尋）【古今異義】

但：古義：今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞?：古義：

今義：名詞，?朵。閑?：古義：

今義：與事?關(guān)的?戶：古義：

今義：住戶、?家念：古義：

今義：紀(jì)念，思念，讀蓋：古義：

今義：器物上有遮蓋作?的東西。中庭：古義：

今義：庭?中間只，只是；助詞，表?限制語?，相當(dāng)于“罷