《歸去來兮辭（并序）》導(dǎo)學(xué)案3

1/14《歸去來兮辭（并序）》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握“胡、奚、曷、焉、何”等疑問代詞的用法，“行、引、乘、策”等詞的意義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。2．欣賞陶淵明作品的藝術(shù)特點(diǎn)：情感真摯，語言樸素，用典自然，想象豐富。3．了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。作家作品簡(jiǎn)歷：陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國(guó)的第一位田園詩人。陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦：一類是多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣；另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。代表作：散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》《飲酒》組詩等。課文背景：陶淵明義熙元年（405）最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令。據(jù)記載，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，縣吏要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。資料卡片本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。字詞廣場(chǎng)★通假字乃瞻衡宇“衡”通“橫”?！锕沤癞惲x（1）幼稚盈室古義：小孩。今義：年紀(jì)小，形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。（2）悅親戚之情話親戚古義：內(nèi)外親屬。父母為“親”，與父母有關(guān)的親屬為“戚”。今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員。情話古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話。（3）策扶老以流憩古義：拐杖。今義：扶持老人?！镆辉~多義（1）實(shí)詞行eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(善萬物之得時(shí)，感吾生之行休(將要，副詞),三人行，必有我?guī)熝?行走，動(dòng)詞),李白乘舟將欲行(離去，動(dòng)詞),則知明而行無過矣(行為，名詞)))引eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(引壺觴以自酌(舉起、端起，動(dòng)詞),引以為流觴曲水(引來、疏導(dǎo)，動(dòng)詞),不宜妄自菲薄，引喻失義(引用，動(dòng)詞)))就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(三徑就荒(接近，副詞),陳力就列，不能者止(就職充任，動(dòng)詞),自是指物作詩立就(完成，動(dòng)詞)))矯eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(時(shí)矯首而遐觀(舉，動(dòng)詞),矯枉過正(把彎曲的弄直、糾正，動(dòng)詞),且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下(假托，動(dòng)詞)))言eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(復(fù)駕言兮焉求(助詞，無義),沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰(說，動(dòng)詞),具以沛公言報(bào)項(xiàng)王(話，名詞)))息eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(請(qǐng)息交以絕游(停止，動(dòng)詞),北山愚公長(zhǎng)息曰(嘆息，動(dòng)詞)))（2）虛詞eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(猶\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(松菊猶存(還，仍然，副詞),鄭之有原圃，猶秦之有具囿也(如同，副詞),困獸猶斗，況國(guó)相乎(尚且，副詞)))))之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(悟已往之不諫(助詞，取消句子的獨(dú)立性),悅親戚之情話(的，結(jié)構(gòu)助詞),胡為乎遑遑欲何之(往，動(dòng)詞)))而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(門雖設(shè)而常關(guān)(連詞，表轉(zhuǎn)折),覺今是而昨非(連詞，表并列),時(shí)矯首而遐觀(連詞，表修飾),鳥倦飛而知還(連詞，表承接)))以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(既自以心為形役(使、讓，動(dòng)詞),農(nóng)人告余以春及(把，介詞),引壺觴以自酌(連詞，表目的),園日涉以成趣(連詞，表結(jié)果),木欣欣以向榮(同“而”，表修飾)))★詞類活用（1）園日涉以成趣（名詞作狀語，每日）（2）策扶老以流憩（名詞作動(dòng)詞，拄著）（3）或棹孤舟（名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?）眄庭柯以怡顏（使動(dòng)用法，使愉快）★文言句式（1）省略句寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（余）情在駿奔（2）被動(dòng)句既自以心為形役（“為”表被動(dòng)）（3）賓語前置句復(fù)駕言兮焉求（疑問代詞“焉”作動(dòng)詞“求”的賓語）胡為乎遑遑欲何之（疑問代詞“何”作動(dòng)詞“之”的賓語）樂夫天命復(fù)奚疑（疑問代詞“奚”作動(dòng)詞“疑”的賓語）（4）固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔（載……載……，一邊……一邊……）“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”“兮”都是語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“吧”“啊”。本文分“序”和“辭”兩部分，“序”部分說明了自己出仕和自免去職的原因，“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。序文交代了本文的寫作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。作者在序文中提到的辭官原因有四點(diǎn)：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機(jī)，便棄官歸田。正如朱自清先生指出的那樣：“妹喪固是實(shí)情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對(duì)親友及執(zhí)事者耳?！弊x《歸去來兮辭》序言，再讀全詩，我們感到它并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”透過“請(qǐng)息交以絕游”“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了作者心情的沉重。第1段，詩的開篇，隨口而出“歸去來兮”四字，積蓄已久的壓抑與不快一吐而出，如決堤之水，一發(fā)而不可收，而詩人“歸去”的理由卻僅僅是“田園將蕪”，這個(gè)看似簡(jiǎn)單而平淡的原因，其中飽含了多少懷念、留戀和向往啊！因此，詩人不由自主地發(fā)出“胡不歸”的自問，表現(xiàn)詩人歸隱田園之心的迫切，又帶出下文對(duì)自身經(jīng)歷的反省：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！痹娙酥赋?，自己本不愿出仕為官，只是為了免于饑寒，才違背自己的意志去做了官。這種生活讓自己悲愁失意，內(nèi)心痛苦?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，正是詩人深深反省的結(jié)果，堅(jiān)定了自己歸隱的決心。這一段即點(diǎn)明了全文的主旨，表達(dá)了詩人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的思想感情。第2段，詩人用大量的筆墨寫自己回到田園后的愉快生活。按時(shí)間順序，突出表現(xiàn)歸田園前后的感受。先寫歸途之上?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，一“問”一“恨”，所揭示的正是歸隱田園心情的急切。詩人寫自己“載欣載奔”，寫家人“僮仆歡迎，稚子候門”，寫家中“三徑就荒，松菊猶存”“有酒盈樽”，一派祥和、自然的景象！陶淵明用“三徑”來比喻自己的院落，借用典故，表現(xiàn)自己的心志。再寫田園隱者之樂，突出兩點(diǎn)，一是室中獨(dú)處之樂，一是園中觀景之樂。寫?yīng)毺幹畼?，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，極力表達(dá)自由自在、無拘無束的放縱與安適；寫觀景之樂，有自己“園日涉”“策扶老”“撫孤松”的安閑自在，有“無心以出岫”的云，有“倦飛而知還”的鳥，把大自然的景物和自己的志節(jié)緊密結(jié)合起來，寫的雖是云和鳥，卻是作者對(duì)自己心情的反映，告訴讀者，自己就像出岫的云，本無心出仕，又像倦飛的鳥，對(duì)仕途十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。詩人托物言志，以“松菊”喻高潔的品格，以“撫孤松而盤桓”，表明自己雖然年事已高，卻仍要保持堅(jiān)貞之志。第3段，寫樸實(shí)的農(nóng)事生活之樂。詩人再次呼出“歸去來兮”，卻與開篇的語氣和感覺大不相同，第一次是決心歸田的宣言，第二次卻是已然歸田的平靜。這種平靜的生活，讓詩人感受到了農(nóng)村生活的樸實(shí)無華，可以和自己想見的人說說知心話，可以做自己曾經(jīng)想做而不能做的事，可以看自己想看而無心看的自然美景，這種生活，讓詩人真正得到了心靈的自由與解放。初歸田園，詩人尚未真正體驗(yàn)耕種的艱辛與生活的困窘，只是以直率之筆抒“心之所之”，表達(dá)自己對(duì)田園生活的眷戀不舍，一種蓬勃生長(zhǎng)的歸真之志如春之欣欣草木，如涓涓不絕的山泉，感慨油然而生：“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！币蚓吧椋@種光陰易逝、人生易老、何不及時(shí)珍惜美好生活的感慨，為結(jié)尾闡述人生觀張本。第4段，抒發(fā)了對(duì)宇宙和人生的感想，是作者樂于隱居心理的剖白。詩歌緊承上文“感吾生之行休”寫道：“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”委婉自問，引領(lǐng)下文的自答?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”兩句從反面作答，重在言自己無意富貴，而以不羨“帝鄉(xiāng)”作陪襯，詩人又一次點(diǎn)明自己的生活理想：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”他既不想與世俗同流合污來取得富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生的苦難，他所追求的只是投身自然，從周圍的事物中，尋找種種人生可愛的妙趣，保全心靈任意自得的境界。詩的最后，直接抒發(fā)自己樂天安命的情懷：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”這種聽其自然、樂天知命的思想，正是詩人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種無聲的反抗，是詩人積極人生的表現(xiàn)。深層探究eq\o(\s\up7(),\s\do5(圖構(gòu)課文))eq\o(\s\up7(),\s\do5(中心思想))本文通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫了作者脫離官場(chǎng)的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛，反映了作者蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出樂天安命的消極思想。eq\o(\s\up7(),\s\do5(寫作特色))1．淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。歐陽修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚碾m然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。2．本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”“以”“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。eq\o(\s\up7(),\s\do5(難點(diǎn)聚焦))1．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？提示：（1）發(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無不是發(fā)自內(nèi)心，又出于真情的?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，把詩人那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切！“問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔?！贝蠹s因?yàn)樾那榧鼻?，詩人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動(dòng)人。（2）情托于物。好的散文總是寫得自然真切。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動(dòng)、感人、韻味悠長(zhǎng)。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。2．“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，是否是消極思想呢？對(duì)我們來說是否可?。刻崾荆何覀儾荒芑\統(tǒng)、簡(jiǎn)單地把作者的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句話打上消極二字，我們應(yīng)該深入地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途——可是“我”久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高談玄理更有意義些。生活在激流勇進(jìn)的時(shí)代中的現(xiàn)代青年，更應(yīng)該奮發(fā)有為，而不應(yīng)該消極避世。eq\o(\s\up7(),\s\do5(名家點(diǎn)評(píng)))由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會(huì)于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時(shí)而抬起頭來，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情：作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！熬棒梏枰詫⑷搿?，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這一節(jié)，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場(chǎng)截然相反的美好境界。尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作一篇隱居心理的自白。“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為乎遑遑欲何之？”是對(duì)汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！绷汲絼倬?，獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登皋長(zhǎng)嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長(zhǎng)嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎兓?，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗(yàn)；因而不同于那種高談玄理、自命清高的假隱士。（選自《古文鑒賞辭典》，吳功正主編）他山之石渭河辛梓它從甘肅大地的渭源縣緩緩而來，安詳而平靜，仿佛一個(gè)人在低頭獨(dú)自散步。在經(jīng)過渭南鎮(zhèn)時(shí)，一如既往。其實(shí)，這個(gè)鎮(zhèn)子的名字，也許就象形地來自于這樣一條河：渭南鎮(zhèn)的一個(gè)又一個(gè)村莊，都在它的南面依次擺開，繼續(xù)著它們俗世的生活：勞作、休息、繁衍。當(dāng)我和這條小河相遇時(shí)，我還是青春少年，我正在中灘鎮(zhèn)繼續(xù)自己的高中學(xué)業(yè)。那時(shí)候，我并不知道自己的身邊有一條河流經(jīng)過是一件多么美麗的事情。我只是感到好奇。因?yàn)槿彼耐昀?，我只見過一眼清澈見底的泉水的美麗。所以，我總會(huì)利用放學(xué)的時(shí)間或者周末的時(shí)間，和同學(xué)們一起，來到這條河邊，開始了同樣美麗的河邊生涯。我們穿著打了補(bǔ)丁的衣服，在這里的柳樹下散步，讀書，也常常能在這里看到相愛的鄉(xiāng)村青年如何抵達(dá)他們的愛情天堂。除此之外，這條河流對(duì)我有多大的意義，我并知道。當(dāng)然，我更不會(huì)發(fā)出像作家張銳鋒那樣的質(zhì)問：一條河流為什么不找一條最簡(jiǎn)單的捷徑入海？但是，我已經(jīng)隱隱地覺著，這是一條多么適合一個(gè)人成長(zhǎng)的河流啊。三年的時(shí)光，很快就結(jié)束了，我也就自然地離開了這條河流默默的滋養(yǎng)?？墒牵?dāng)我在這個(gè)濁世里拼命向前的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)自己是多么地喜歡它，竟然有些戀戀不舍！這條發(fā)源于定西渭源縣鳥鼠同穴山的河——單就它的發(fā)源地——鳥鼠同穴山，就讓人浮想聯(lián)翩，頓生愛意。但這條河在我的冥想與思考中，則是一條隱士之河。我之所以這么認(rèn)為，理由有四：兩千多年前姜太公在渭濱垂釣偶遇文王的傳說，不光使渭河充滿了神秘的色彩，也讓人總能和“姜太公釣魚——愿者上鉤”這句話聯(lián)系起來，和張志和詞中那位“不