2021年上學(xué)期高一語文寒假試卷

上學(xué)期高一語文寒假試卷一、語言基礎(chǔ)知識。（每小題3分，共12分。）1、下列詞語加點的字注音全對的一項是（）A、遒勁（jìn）干練（gàn）停泊（pō）蒞臨指導(dǎo)（lì）B、頹圮（qǐ）戮沒（lù）刀俎（zǔ）引吭高歌（káng）C、執(zhí)拗（niù）攢射（cuán）碾子（niǎn）殞身不恤（xù）D、青荇（xìng）解剖（pāo）運載（zǎi）夜縋而出（zhuì）3、下列句子加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢、東一嘴，西一嘴，說了很多，亂七八糟的，好多想說的話又忘了，也漸漸跑了題。B、那位女士剛學(xué)會開車，見到前面有一輛摩托車晃過，頓時慌了神，不假思索地把油門當(dāng)做剎車踩了下去，悲劇出現(xiàn)了。C、透明的水晶球時而漂浮在空中，時而在他身上柔和滾動，看得觀眾屏息以待，連聲贊嘆。D、與海峽對岸的分別40年的親人終于重逢了，他們見面時卻不知所措，只是長歌當(dāng)哭，在大家的勸說下才止住淚水。4、下列句子沒有語病的一項是（）A、第七屆華中旅游博覽會在武漢開幕，3萬多專業(yè)旅游機構(gòu)嗅出商機，現(xiàn)場簽下了近億元左右的旅游“大單”。B、藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對社會現(xiàn)狀的痛苦感受毫無顧忌地傾瀉出來，靠的是以藝術(shù)來直接表達的。C、在激烈的市場競爭中，我們所缺乏的，一是勇氣，二是謀略。D、鄭州艦是我國自行研制設(shè)計生產(chǎn)，裝備了多套新型武器裝備，具有較強的遠(yuǎn)程警戒探測和區(qū)域防空作戰(zhàn)能力，被稱為“中華神盾”。二、默寫題。（共10分，每空1分。）三、文學(xué)名著題。（每題5分，共10分。）6、下列各項中對《家》和《紅樓夢》故事情節(jié)敘述正確的兩項是（）（）（5分）A、《家》重點描寫了三個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。B、姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。C、“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化”這兩句專門詠嘆黛玉與寶玉的愛情，雖有前世情緣，今生今世有情人卻不能成為眷屬。D、鳴鳳被逼嫁給馮樂山，出嫁前的一個晚上她去找覺慧。覺慧趕著寫稿，沒有聽完鳴鳳的衷訴就把她遣走了。鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。鳴鳳剛離開，覺民來告訴了事情的真相，覺慧急得幾乎發(fā)瘋，四處尋找鳴鳳，但太遲了。鳴鳳絕望中，懷著對覺慧深深的愛，投進了晶瑩的湖水中。E、寶釵因平日未能鑒通靈寶玉，便借機欣了一番。巧的是，玉上的“不離不棄，芳齡永繼”八個字與自己鎖上刻的“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字正好一對。7、簡述題。（二選一）（5分）（1）《紅樓夢》曾在第23回和第27回先后兩次描寫到林黛玉葬花。黛玉葬花有什么寓意請結(jié)合相關(guān)情節(jié)作簡要分析。（2）請簡述《家》中覺新和梅的愛情悲劇。選題〔填（1）或（2）〕四、文化經(jīng)典題。（每小題3分，共6分。）8、閱讀下面《論語》中的兩章內(nèi)容，回答下面問題。（一）宰予晝寢。子曰“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅”子曰“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保ā豆遍L510》）（二）子曰“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”（《為政210》）（1）下列各項是對（一）章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A、宰予白天睡覺，孔子認(rèn)為他就像腐朽的木頭無法雕刻、糞土壘的墻壁無法粉飾一樣不可造就。B、“于予與何誅”，意思是說，對于我呀，還有什么值得責(zé)備的呢！C、孔子從宰予身上改變了認(rèn)識人的方法從原來的“聽其言而信其行”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“聽其言而觀其行”。D、本章中從孔子的對宰予的批評可以看出，宰予是一個下了保證卻屢屢再犯的人。（2）結(jié)合（一）章內(nèi)容，聯(lián)系（二）章選段，請簡要說說孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣判斷一個人答五、閱讀下面的文言文，完成9—12題。（每小題3分，共15分。）御史大夫韓安國者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國為將，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國名由此顯。安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰“死灰獨不復(fù)然乎”田甲曰“然即溺之。”居無何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國笑曰“可溺矣！公等足與治乎”卒善遇之。建元六年，安國為御史大夫。匈奴來請和親，天子下議。大行王恢議曰“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約。”安國曰“今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其弊。且強弩之極，矢不能穿魯縞，擊之不便，不如和親?！庇谑巧显S和親。元光元年，雁門馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰“匈奴初和親，親信邊，可誘以利。”陰使聶翁壹為間，亡入匈奴，謂單于曰“吾能斬馬邑令丞吏，以城降，財物可盡得。”單于愛信之，以為然，許聶翁壹。聶翁壹乃還，詐斬死罪囚，縣其頭馬邑城，示單于使者為信。曰“馬邑長吏已死，可急來?！庇谑菃斡诖┤麑⑹嗳f騎，入武州塞。當(dāng)是時，漢伏兵二十余萬，匿馬邑旁谷中。御史大夫韓安國為護軍將軍，諸將皆屬護軍。約單于入馬邑而漢兵縱發(fā)。未至馬邑百余里，行掠鹵，徒見畜牧于野，不見一人。單于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺（刺探）問尉史。尉史曰“漢兵數(shù)十萬伏馬邑下?！眴斡陬欀^左右曰“幾為漢所賣！”乃引兵還。安國為人多大略，智足以當(dāng)世取合，而出于忠厚焉。所推舉皆廉士，賢于己者也。于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此稱慕之，唯天子以為國器。安國以元朔二年中卒。9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.甲因肉袒謝謝道歉B.漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約倍違背C.于是單于穿塞將十余萬騎將率領(lǐng)D.單于怪之，攻烽燧，得武州尉史怪責(zé)怪11、下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）A.韓安國因犯法被判罪，在獄中遭到獄吏的侮辱，但他懷有寬容之心，在他東山再起后并未對獄吏田甲施以報復(fù)。B.在匈奴請求和親的問題上，大行王恢和韓安國的意見是一致的。韓安國主張和親的理由比較充分，所以皇上便同意與匈奴和親。C.雁門郡馬邑城的豪紳聶翁壹受派遣做間諜，逃到匈奴，后來為取得單于使者的信任，斬殺死囚，懸頭于馬邑城上，向單于詐降，最終卻功敗垂成。D.為突襲匈奴單于，漢軍在馬邑城旁邊的山谷中伏兵二十余萬，韓安國擔(dān)任護軍將軍，并統(tǒng)領(lǐng)各路兵馬。12、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每題3分，共6分。）（1）安國曰“死灰獨不復(fù)然乎”田甲曰“然即溺之?！狈g（2）所推舉皆廉士，賢于己者也。翻譯六、現(xiàn)代文閱讀。（21分）（一）閱讀下面文章，完成13—15題。（每題3分，共9分。）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義指向與價值承載歐陽友權(quán)社會公眾對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注度的上升和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力的不斷擴大，提醒我們思考一個問題網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在規(guī)模生產(chǎn)和廣泛傳播的同時，是否應(yīng)該重視自身的意義指向與價值承載這個問題的重要性在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論作為一種大眾文化產(chǎn)品還是作為文學(xué)作品，都應(yīng)該富含積極健康的精神品質(zhì)，傳播正確的價值觀。網(wǎng)絡(luò)寫作不是“零度寫作”，也不僅是“孤獨者的狂歡”，而是一種主體表達和文化建構(gòu)，是承載了傳統(tǒng)、蘊含了價值選擇的意義賦予。無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多么另類甚或叛逆，只要它還是文學(xué)，只要它還屬于精神產(chǎn)品，屬于大眾文化產(chǎn)品，就應(yīng)該具有精神文化產(chǎn)品的特點，通過特定的意義指向和文化價值觀產(chǎn)生積極的影響力與感染力，為我們的社會、我們的生活特別是青少年成長提供精神“鈣質(zhì)”。如果說文學(xué)是“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有責(zé)任為這一燈火護持加油，讓它在網(wǎng)絡(luò)時代仍能發(fā)揮引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)寫作需要認(rèn)真面對文學(xué)與歷史、文學(xué)與道德、文學(xué)與意義承載等重要命題，更好地傳遞人文理性，彰顯時代精神，參與建構(gòu)我們這個時代的核心價值觀，而不是以任何理由放棄主體責(zé)任，更不能去價值化、去主流化。當(dāng)然，相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)寫作擁有更多的自由和更少的限制，更尊重讀者和市場，而不是謹(jǐn)遵傳統(tǒng)慣例。虛擬空間的自由性和網(wǎng)絡(luò)寫作的“零門檻”，把傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)的前置型“把關(guān)人”變?yōu)楫a(chǎn)品下游的市場選擇。博客、微博、微信等數(shù)字化“自媒體”的快速普及，把“人人都能當(dāng)作家”的昔日夢想化為現(xiàn)實。這讓文學(xué)創(chuàng)作“高山仰止”的狀況發(fā)生改變，文學(xué)生產(chǎn)由專業(yè)化轉(zhuǎn)為自主創(chuàng)作的大眾化。特別是在利益驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)寫作往往是運筆如飛，恣情快意，顧不得考慮藝術(shù)品質(zhì)和價值導(dǎo)向，失去他律又無以自律的書寫，會讓粗制濫造的所謂“文學(xué)”甚至文字垃圾并陳于網(wǎng)絡(luò)空間。娛樂至上和過度商業(yè)化的傳媒語境，可能將弱化創(chuàng)作者應(yīng)有的責(zé)任意識，造成網(wǎng)絡(luò)寫作崇高感的缺失。面對急劇變化的傳媒和時代環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要端正價值導(dǎo)向，關(guān)鍵要處理好兩種關(guān)系。一是網(wǎng)絡(luò)自由與文學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系。網(wǎng)絡(luò)寫作更注重個人經(jīng)驗、即時感受，適于張揚個性、釋放創(chuàng)造性，這是互聯(lián)網(wǎng)的誘人之處，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增長迅速、匯聚人氣的一個重要原因。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化離不開網(wǎng)民的自律與責(zé)任，文學(xué)寫作者更是責(zé)無旁貸。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，需要用審美擔(dān)當(dāng)去證明其自身是一種有作為的文學(xué)，是文學(xué)發(fā)展到數(shù)字技術(shù)時代的一個有價值的歷史節(jié)點。相反，如果一味地追求自娛娛人，一味地免責(zé)任性，回避社會擔(dān)當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的價值賦予和功能指向?qū)⒚媾R消解的危險。二是市場導(dǎo)向與藝術(shù)追求的關(guān)系。要藝術(shù)還是要市場，傳統(tǒng)觀念大多會選擇前者，但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域卻常常認(rèn)同后者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳媒文化市場的產(chǎn)物，是迄今為止產(chǎn)業(yè)化程度的一種文學(xué)形態(tài)。近年來，一批文學(xué)對產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的積極探索，逐步建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者為中心的市場機制。嘗試打造“全媒體”經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)鏈延伸的商業(yè)模式，實現(xiàn)文化資本的利潤化，已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟驅(qū)動。但由此造成的作品“數(shù)量”與“質(zhì)量”的落差、有“文學(xué)”而缺少“文學(xué)性”的矛盾，一直是困擾網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的短板。也許這一矛盾還會在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域長期存在，但只有認(rèn)識到這一矛盾的根源，獲得調(diào)節(jié)二者關(guān)系的自覺性，才有助于問題的克服，幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建立正確的意義向度，進而創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康與繁榮。（選自《人民日報》2014年04月25日，有刪改）13、關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義指向與價值承載”的內(nèi)涵，下列理解符合原文意思的一項是（）A、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有更高期待的同時，也要思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義指向與價值承載。B、是一種主體表達和文化建構(gòu)，是承載了傳統(tǒng)、蘊含了價值選擇的意義賦予。C、作為一種產(chǎn)品，就應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)為我們的社會提供精神“鈣質(zhì)”。D、要能更好地傳遞人文理性，彰顯時代精神，參與建構(gòu)時代核心價值觀。15、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是（）A、無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有多么不同，只要它還是文學(xué)，就應(yīng)該通過特定的意義指向和文化價值觀產(chǎn)生積極的影響力與感染力。B、網(wǎng)絡(luò)自由是一種有限度、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂?，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化離不開網(wǎng)民的自律與責(zé)任，文學(xué)寫作者更是責(zé)無旁貸。C、近年來，一批文學(xué)認(rèn)同市場導(dǎo)向，罔顧藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建起以讀者為中心的市場機制，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟驅(qū)動。D、只有認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場導(dǎo)向和藝術(shù)追求之間的矛盾根源，獲得調(diào)節(jié)二者關(guān)系的自覺性，才有助于克服困擾網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的短板問題。（二）閱讀下面的文章，完成16—18題。（12分）痛哭和珍石評梅慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導(dǎo)領(lǐng)多少偉大的工程憑誰來完成況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中！當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請愿，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負(fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個認(rèn)識的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情?，F(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲蹋麄冋麄€都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”！他們說“本來女學(xué)生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了哪里和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。和珍，夢！噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結(jié)了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們?nèi)仑ノ甯昂驼渥返繒w來之夜中寫注釋劉和珍，江西南昌人，北京女子師范大學(xué)英文系學(xué)生，學(xué)生自治會主席，1926年3月18日遇害，年僅24歲。16、下列對這篇散文的析，正確的兩項是（）（）（5分）A、文章從追悼會慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫起，連用六個“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極至，讀來使人潸然淚下。B、文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實現(xiàn)了生者和逝者的對話。C、對“街市上灰塵中那些蠕動的東西”的一段描寫，形象地寫出了當(dāng)時中國老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。D、最后一段“然而我們不幸的生存者……又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們”深刻地揭示出時局的險惡、*的兇殘以及對未來的擔(dān)憂。E、本文是作者赴劉和珍追悼會歸來的當(dāng)日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊含著鋼鐵般的意志和無窮的