中國人的緊箍咒

中國人的孫繼濱思想史研究者，民間文化學(xué)者；管理培訓(xùn)專家、管理咨詢顧問、項(xiàng)目管理專家；曾獲2010年十大杰出IT博客，已出版著作《知道力》；中華文明之三問金融風(fēng)暴過后，西方世界一片狼藉，霸主美國受創(chuàng)尤甚。相形之下，中國一躍成為在全世界舉足輕重和不可或缺的主角。伴隨著這樣的背景，以“中國領(lǐng)導(dǎo)世界”為主體的文章和評論隨處可見。中國領(lǐng)導(dǎo)世界？“中國被搬上世界舞臺(tái)。”“中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體?！薄爸袊鴷r(shí)代已經(jīng)來臨?！薄拔覀冃枰袊_始參與領(lǐng)導(dǎo)世界?！薄半y道中國不是一個(gè)還有很多需要提高的發(fā)展中國家嘛？”定義：帶領(lǐng)世界，從現(xiàn)在的地方，去一個(gè)未知的地方。三方面解讀：1、領(lǐng)導(dǎo)世界的目的是未知的地方（新分工和新思想）；2、領(lǐng)導(dǎo)世界的手段是帶領(lǐng)（主動(dòng)地將新分工和新思想推向世界）；3、領(lǐng)導(dǎo)世界需要有離開的能力（內(nèi)驅(qū)力）；什么叫“領(lǐng)導(dǎo)世界”？一個(gè)文明，如果自身既不能生產(chǎn)新分工，又不能產(chǎn)生新思想，那么，它肯定不能領(lǐng)導(dǎo)世界。1、宋代建立之后，中國好像突然失去了主動(dòng)和外界交流的能力；元明清三代，中國不但失去了變革自身的能力，就連新分工和新思想也不見了蹤影。2、過去的落后問題很大程度上就是中華文化的問題；第二，將來的發(fā)展問題也還是中華文化的問題；為什么宋元明清未能領(lǐng)導(dǎo)世界？中華文明，在宋代儒學(xué)的影響下，自身很難產(chǎn)生新的分工，也很難生產(chǎn)新的思想。緊箍咒之三答延伸：緊箍咒是一種價(jià)值觀，是人們的精神文化特征；形成：官方認(rèn)定+主流教育機(jī)構(gòu)實(shí)施教化；意義：對人的原始生命力的導(dǎo)引和整合，引導(dǎo)思想，約束非理性；高明的緊箍咒不應(yīng)使“人”的個(gè)性精神完全消融于集體理性之中；什么是緊箍咒？緊箍咒指的是深植于人們頭腦中的關(guān)于這個(gè)世界某個(gè)層面的假設(shè)、形象和故事。它是文化中已經(jīng)固化了的那部分價(jià)值，是文化大廈的基石。緊箍咒：可以幫助辨別“文明是誰”的價(jià)值觀；有效辨別獨(dú)立文明的價(jià)值觀體系：世界觀、起源觀、人生觀、秩序觀、自由觀、信仰觀、道德觀如何界定緊箍咒與文明之間的關(guān)系？緊箍咒決定了“文明是誰”。它是文明的根基，一方面集中表現(xiàn)出該文明的自身特征；另一方面，改變了它們，文明也就改變了。問題的解決要落在東西方文明緊箍咒的對比身上。中國人的緊箍咒是儒教人們?nèi)巳旱膬r(jià)值觀，是儒教文明的人文教化結(jié)晶。這些問題的秘密就在中華文明的七大緊箍咒之中。為什么歷史上的中國有那么多遺憾？“為什么歷史上的中國在歷史周期律中循環(huán)？”“為什么中國未能率先開始工業(yè)革命？”“為什么中國在全球經(jīng)濟(jì)第一的數(shù)千年間未能一次領(lǐng)導(dǎo)世界？”為什么歷史上的中國人會(huì)慨嘆“興，百姓苦；亡，百姓苦？”“為什么歷史上航海發(fā)達(dá)的中國未能發(fā)現(xiàn)新大陸？”中華文明之七個(gè)緊箍咒中國人關(guān)于世界觀的緊箍咒：1.世界分為：人的世界和非人的世界；2.非人的世界，是鬼神的領(lǐng)地；3.對于非人的世界，不必理會(huì)；對于鬼神的一切，敬而遠(yuǎn)之；4.“齊家治國平天下”是正路，“讀書科舉做官”是正事兒；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，“不好奇”，走正路，不走邪路；第二，不喜歡較真，傾向于糊涂?！白^天”—世界觀的咒語在自然還是人的決斷上，希臘人是“蔽于自然，不知神和人”。歐洲人是“蔽于神，不知自然和人”。而中國人是“蔽于人，不知自然和神”。中國人關(guān)于起源觀的緊箍咒：1.經(jīng)典是最高最美的智慧；2.和經(jīng)典相沖突的智慧屬于離經(jīng)叛道，甚至大逆不道；3.新事物可理解的不重要，不能理解，則為奇技淫巧；4.經(jīng)典傳承者是最高尚的，因?yàn)樗麄兇淼氖侨碎g正道；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，重視過去，輕視現(xiàn)在；第二，傾向保守，回避開拓創(chuàng)造?！耙蜓嘏f”—起源觀的咒語在傳承還是創(chuàng)造的決斷上，“中國人比任何民族確實(shí)地相信已經(jīng)過去的時(shí)代才是他們真正的黃金時(shí)代?！眰鞒惺亲钪匾?，遠(yuǎn)過于其他。中國人關(guān)于人生觀的緊箍咒：1.一切人事應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧；2.人事之中最有意義是和自然規(guī)律總能保持一致；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，重視適應(yīng)，輕視改變；第二，重視和諧穩(wěn)定，輕視矛盾斗爭?！疤烊撕弦弧薄松^的咒語在順天或是逆天的決斷上，西方認(rèn)為人是主的，是逆天的，而中國人認(rèn)為天是主的，是順天的。中國人的最高理想就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”。中國人關(guān)于秩序觀的緊箍咒：1.核心：一元秩序優(yōu)于多元秩序；2.一元秩序中心具有最高的價(jià)值；3.只有小人禽獸或者亂臣賊子試圖挑戰(zhàn)一元秩序中心；4.個(gè)人的價(jià)值是其在秩序中的位置決定的；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，不喜歡于競爭，傾向于壟斷；第二，不喜歡開發(fā)，傾向于封閉?！疤鞜o二日”—秩序觀的咒語在一元還是多元的決斷上，西方以上帝的意志（真理的源泉）為現(xiàn)實(shí)秩序基礎(chǔ)，中華文明認(rèn)為最合理最完美的秩序就是“大一統(tǒng)”。中國人關(guān)于自由觀的緊箍咒：1.一切都不屬于你，包括你自己；2.在社會(huì)生活中突出表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)歸屬，不要自主；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，不認(rèn)同平等，傾向于等級；第二，不喜歡自己自主，傾向于依附?！捌仗熘隆薄杂捎^的咒語在歸屬還是自由的決斷上，西方認(rèn)為自由是存在的（至少在私有領(lǐng)域）而且是神圣不可侵犯的。中國人的自由觀強(qiáng)調(diào)：自由并不存在。中國人關(guān)于信仰觀的緊箍咒：1.圣人的存在是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的；2.圣人的話語就是真理，是不會(huì)錯(cuò)的，圣人是用來信仰的；兩個(gè)價(jià)值取向：圣人之言是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其次，喜歡結(jié)論及應(yīng)用，不喜歡思考及分析?！疤焐ト恕薄叛鲇^的咒語在信仰還是理性的決斷上，西方認(rèn)為理性是真理的源泉，只有理性才是可靠的。中國人認(rèn)為圣人的話語是真理的源泉，圣人是不會(huì)錯(cuò)的。中國人關(guān)于道德觀的緊箍咒：1.要行“仁政”，主張以道德去感化教育人；2.組織上重道德之士；兩個(gè)價(jià)值取向：第一，認(rèn)為道德最重要，遠(yuǎn)過于其他；第二，認(rèn)為有道德者最值得尊敬?！疤焐ト恕薄赖掠^的咒語