第1~2單元 奴隸制時代的亞非歐文明（考題猜想）（后附答案解析）-2024-2025學年九年級歷史上學期期中考點大串講（統(tǒng)編版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第1-2單元奴隸制時代的亞非歐文明（考題猜想）考點01古代埃及1．“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進行精確的記錄和計算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學，同時，為了準確地預(yù)測尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學研究。”從材料可知（

）A．古埃及的數(shù)學領(lǐng)先世界 B．古埃及人崇拜底格里斯河C．尼羅河孕育了古埃及文明 D．古埃及的天文學比較落后2．歷史文物為我們研究人類文明提供了可靠依據(jù)。通過下面兩個文物，我們可以了解（

）A．古代埃及文明 B．古代印度文明 C．古代兩河流域文明 D．古代希臘文明3．古埃及的胡夫金字塔用了230萬塊大小不等的石頭，平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴密得天衣無縫。這突出說明（

）A．古埃及是奴隸制社會 B．古埃及建筑材料單一C．古埃及建筑藝術(shù)高超 D．古埃及組織力量強大考點02古代兩河流域4．在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當時兩河流域蘇美爾地區(qū)（

）A．基本上統(tǒng)一了兩河流域 B．出現(xiàn)了一系列新興城市國家C．已建立了君主專制制度 D．產(chǎn)生了明顯的階級分化5．2017年5月，習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域……古絲綢之路跨域“兩河流域”誕生的文化有（

）A．象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文字 D．字母文字6．古巴比倫王國最強盛時期頒布了《漢謨拉比法典》，其內(nèi)容中有許多關(guān)于租賃雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這表明古巴比倫王國（

）A．商品經(jīng)濟活躍 B．社會等級差別極小C．農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達 D．很少使用奴隸勞動7．有學者認為，《漢謨拉比法典》作為一部公開的成文法，廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習；堅持“能被普遍接受”的立法原則。這說明了《漢謨拉比法典》（

）A．以理性主義為指導思想 B．維護了封建君主專制的權(quán)威C．注重對公共權(quán)力的限制 D．廢止了貴族解釋法律的特權(quán)8．《漢謨拉比法典》頒布于約公元前1776年。這一時間可以用公元紀年法表述為（

）A．公元前17世紀前期 B．公元前17世紀后期C．公元前18世紀前期 D．公元前18世紀后期考點03古代印度9．《大唐西域記》記載：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高??屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊……”這印證了當時的印度（

）A．等級森嚴 B．民富國強 C．社會穩(wěn)定 D．法治健全10．阿育王在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的王國。按照古印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅11．符合下圖中的印度圣哲主張的是（

）A．“法老是人間的至尊” B．“以牙還牙、以眼還眼”C．“婆羅門的權(quán)威至上” D．“眾生平等、忍耐順從”考點04古希臘文明（包含希臘文明成就）14．希臘城邦的一個特征是“小國寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，人口不過1萬，最大的城邦斯巴達，其面積也僅有8400平方公里，人口約40萬。這可以用來說明古希臘地區(qū)（

）A．戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的原因 B．民主政治實行的條件C．等級森嚴的現(xiàn)實基礎(chǔ) D．城市自治的發(fā)展方向15．約翰是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，已成年娶妻，家中有妻子杰西卡，一個8歲的女兒，一個5歲的兒子和一個奴隸。某一天，召開公民大會，這一家有資格參會的人數(shù)為（

）A．0人 B．1人 C．2人 D．3人16．在亞歷山大龐大的遠征軍隊伍中“有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當?shù)卣苋私煌?。這一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠征客觀上（

）A．具有侵略性質(zhì) B．掠奪了東方世界無數(shù)財富C．給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難 D．促進了東西方文化的交流17．《荷馬史詩》中記載了特洛伊戰(zhàn)爭。德國人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘，在小亞細亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》中的描寫有出入。這反映了（

）A．古希臘民主政治的深遠影響 B．口述歷史對歷史研究有價值C．《荷馬史詩》的記載真實無誤 D．特洛伊是古希臘最早的城邦18．從古希臘神話中“神人同形同性”，到雕塑《擲鐵餅者》，再到蘇格拉底主張人應(yīng)該“認識你自己”。這反映了古希臘文化（

）A．重視人自身的價值 B．是西方文明的源頭C．忽視對現(xiàn)實的關(guān)注 D．融合了東西方文明19．圖象史料在歷史研究中有重要作用。以下是某學習小組在研究性學習中收集的一組圖象史料，據(jù)此推斷他們探究的主題是（

）A．古希臘文明 B．古埃及文明C．古代羅馬法制 D．古印度文明考點05古羅馬文明（包含羅馬文明成就）20．下圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，空白處對應(yīng)的是（

）A．羅馬城邦時期 B．羅馬共和國時期C．羅馬帝國分裂時期 D．東羅馬帝國時期21．從“元老院掌握國家實權(quán)”、“布匿戰(zhàn)爭”、“成為整個地中海地區(qū)的霸主”、“斯巴達克起義”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學習主題是（

）A．古希臘文化的發(fā)展 B．羅馬共和國的興衰C．兩河流域文明的興起 D．雅典奴隸主民主政治22．“在帝國的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在2世紀進入黃金時期。”材料中的“帝國”是（

）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國23．據(jù)下圖中的信息和所學知識判斷，出現(xiàn)在圖中陰影部分所示國家的文明成果應(yīng)是（

）A．《一千零一夜》 B．獅身人面像 C．《十二銅表法》 D．帕特農(nóng)神廟24．羅馬大競技場將希臘古典建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門結(jié)合。這體現(xiàn)了古羅馬人在建筑上（

）A．注重吸收創(chuàng)新 B．強調(diào)全盤模仿 C．趨向封閉保守 D．宣揚君權(quán)神授考點06古代歐亞非文明綜合23．下面是某校編訂的《世界古代文明》校本教材目錄，目錄內(nèi)容表明（

）A．人類文明呈現(xiàn)出多元化 B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．不同地區(qū)間文明的交融互鑒 D．古代東西方文明呈現(xiàn)開放性24．小明為了研究某一主題的歷史，搜集了幾幅文物圖片。如下圖據(jù)此可以判斷，他研究的主題是（

）A．古印度文明的復(fù)興歷程 B．亞非文明的交流交融C．兩河流域文明的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征25．古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財富。下列文明成果屬于古希臘和羅馬的是（

）A．“金字塔”與楔形文字 B．《漢謨拉比法典》與《羅馬民法大全》C．帕特農(nóng)神廟與“儒略歷” D．《醫(yī)學集成》與《天方夜譚》26．制作資料卡片是歷史學習的重要方法。下表所示歷史資料卡片的主題應(yīng)是（

）主題:___________1．希臘城邦和亞歷山大帝國2．羅馬城邦和羅馬帝國3．希臘羅馬古典文化A．古代歐洲文明 B．古代亞非文明C．封建時代的歐洲 D．封建時代的亞洲國家27．公元前3世紀，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的特征是（

）A．歐洲中心 B．分布集中 C．多姿多彩 D．聯(lián)系廣泛28．公元前800年至公元前200年之間，大概在北緯25度至35度這一區(qū)間，影響人類文明的先哲：中國的老子、孔子、墨子等提出各家學說，形成百家爭鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠的古希臘哲學思想……學者們稱之為“軸心時代”。據(jù)材料可知“軸心時代”東西方思想（

）A．呈現(xiàn)多元性和多樣性 B．由于統(tǒng)治者鼓勵帶來思想的繁榮C．繁榮推動了社會轉(zhuǎn)型 D．因東西方之間的相互交流而繁榮.小靜同學在閱讀遠古神話與傳說時，發(fā)現(xiàn)在大河流域發(fā)源、發(fā)展起來的文明中都有水神信仰。她搜集材料制作了如下表格，并在“古代亞非文明示意圖”中作了部分標注。區(qū)域內(nèi)容古代兩河流域大地上一切生靈皆由水創(chuàng)造，水神掌握灌溉用水。古代埃及尼羅河由一位水神掌管，河水泛濫或者水位低于標準是水神發(fā)怒了。古代印度恒河原是一位女神，為滋潤大地、解救民眾而下凡人間。古代中國各個水域都有水神掌管，如長江之神奇相、黃河之神冰夷等。古代亞非文明示意圖（1）請你模仿小靜同學的標注方式，在示意圖中補充標注古代中國文明發(fā)源區(qū)域。（2）你在中國的遠古傳說中，也發(fā)現(xiàn)了一個采用疏通的辦法治理水患，曾“三過家門而不入”的英雄，他是。（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學，你認為古代大河文明區(qū)域都信仰水神的原因可能是、。（使用2B鉛筆填涂字母）A．水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源B．低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害C．大河流域的人們思想上過于迷信D．是大河文明非常重要的文化現(xiàn)象（4）通過探究學習，你發(fā)現(xiàn)在古代歷史時期，神靈信仰是社會與文化非常重要的組成部分。例如古代中國的炎帝和被尊崇為中華民族的人文初祖；古代埃及的被認為是“神之子”等等。30．古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。閱讀材料，回答問題。材料一

古代雅典城邦發(fā)展概況（部分）公元前8世紀提修斯為王時，以雅典為中心初步建立亞提加的統(tǒng)一政權(quán)公元前594年梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)公元前560年庇西特拉圖當權(quán)，進一步打擊氏族貴族的勢力公元前509年克里斯梯尼進行選舉制度的改革，終于確立民主政體公元前5世紀中后期伯里克利主政時期，進一步擴大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰——《世界歷史詞典》(1)根據(jù)材料一、概括古代雅典政治制度發(fā)展的特點。結(jié)合史實說明“伯里克利主政時期……雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”。材料二

對世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的“海的文化”特征，古希臘人對海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來的。當時的希臘奴隸制經(jīng)濟發(fā)達，使一部分人從繁重的體力勞動中解脫出來，從事體育活動。參與公共事務(wù)與戰(zhàn)爭是當時公民的職責，他們必須懂政治、會打仗，正是為了適應(yīng)這一需要，古希臘體育才獲得了長足的發(fā)展。古希臘體育對當時的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動中汲取靈感的?！幾詤菓c華《古希臘體育文化起因及其個性初探》(2)根據(jù)材料二、歸納古希臘體育發(fā)展的原因。舉一例證明“古希臘雕塑藝術(shù)中對理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動中汲取靈感的。”材料三圖1《荷馬史詩》圖2帕特農(nóng)神廟遺址圖3亞里士多德（公元前384-前322）(3)希臘文化是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。指出材料三中希臘文化涉及的領(lǐng)域，并任選一項說出其地位或影響。31．民主、法治是人類文明的重要成果，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。閱讀材料，回答問題。材料一：法典由前言、正文和結(jié)語三部分組成。前言主要宣揚王權(quán)神授，頌楊漢謨拉比的功績。結(jié)語則表示，漢謨拉比遵奉神意——故創(chuàng)立公正的法典——后世有敢不遵法典之王，必因違犯神意而受神罰。正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況。漢謨拉比法典是古代第一部比較完整的法典。

——摘編于吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》(1)據(jù)材料一，概括《漢謨拉比法典》的特點，并指出其歷史地位。材料二：羅馬共和國最高行政權(quán)力由兩個權(quán)力相等的執(zhí)政官掌握，執(zhí)政官任期短，彼此牽制，權(quán)力有限真正掌握國家實權(quán)的是元老院，百人隊會議（公民大會）開會時只能就元老院審查過的議案進行表決，不能討論羅馬共和國就是貴族奴隸主的專政工具?！獎⒓液汀妒澜缟瞎攀贰?2)據(jù)材料二，指出羅馬共和國的國家機構(gòu)和實質(zhì)。材料三：關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式約40萬約4.2萬6000501抽簽舉手一審判慢神和蠱惑青年(3)結(jié)合材料，分析雅典民主制度的局限性。32．人類文明出現(xiàn)在不同地區(qū)，同時又各具特色，他們歷史悠久、文明輝煌、多元共存。根據(jù)下面圖文信息，回答相關(guān)問題。(1)距今約二、三百萬年人類產(chǎn)生，逐步形成了不同的文明。上圖中①②③④⑤所標出的地點，分別是哪些古代文明的發(fā)祥地？材料一

在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩?！幾粤暯皆趤喼尬拿鲗υ挻髸_幕式上的主旨演講(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出亞洲文明產(chǎn)生的經(jīng)濟類型。概括亞洲古代文明發(fā)展呈現(xiàn)的特點。選擇材料一中的一項文明成果，說明其對人類文明的貢獻。材料二

古希臘政治家伯里克利指出，“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞”。(3)材料二中提到的“我們的制度”在哪個城邦表現(xiàn)得最為典型？根據(jù)材料二，寫出伯里克利時代“民主政治”的表現(xiàn)及意義。材料三

亞歷山大在進軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。羅馬帝國通過擴張，在帝國境內(nèi)建立了許多羅馬式的城市，羅馬的拱券技術(shù)和混凝土的建筑隨之傳播開來，羅馬的文化和生活方式擴散到帝國境內(nèi)。(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡述材料所述兩次戰(zhàn)爭的性質(zhì)，并概括它們共同的積極影響。參考答案：題號12345678910答案CACDBACCAB題號11121314151617181920答案DBBDBAABBB題號2122232425262728答案CAADCACA29．標注：在中國的黃河流域，長江流域標注。2．他：大禹；3．AB4．黃帝法老30．(1)特點：由專制到民主。史實：伯里克利擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會。代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會。這些主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。(2)原因：特殊的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動；奴隸制經(jīng)濟繁榮。舉例：《擲鐵餅者》刻畫的是一名強健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。(3)領(lǐng)域：文學、建筑、哲學等。示例一：圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。31．(1)特點：《漢謨拉比法典》宣揚王權(quán)神授，內(nèi)容廣泛。歷史地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)國家機構(gòu)：元老院、執(zhí)政官、公民大會。實質(zhì)：維護貴族奴隸主的統(tǒng)治。(3)局限性：雅典的民主政治民主范圍狹隘；表決方式簡單；公共權(quán)力濫用。32．(1)發(fā)祥地：①古羅馬；②古希臘；③古埃及；④古巴比倫(古代兩河流域文明)；⑤古印度；⑥古中國(2)經(jīng)濟類型：農(nóng)耕經(jīng)濟。特點：文化多元、文明多樣性（或輝煌燦爛，各具特色）。貢獻：印刷術(shù)的發(fā)明，有利于文化的傳播等。(3)城邦：雅典。表現(xiàn)：政權(quán)掌握在全體公民手中；法律面前人人平等。雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。(4)性質(zhì)：是對外掠奪的侵略戰(zhàn)爭，具有非正義戰(zhàn)爭的性質(zhì)。積極影響：加強了東西方聯(lián)系，促進了東西方文化的交流。【詳細解析】1．C【解析】據(jù)材料可知，“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進行精確的記錄和計算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學，同時，為了準確地預(yù)測尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學研究。”從材料可知尼羅河孕育了古埃及文明，C項正確；材料強調(diào)的是“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進行精確的記錄和計算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學”，但未對其進行評價，排除A項；底格里斯河是兩河流域的一條河流，與古埃及無關(guān)，排除B項；材料強調(diào)“為了準確地預(yù)測尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學研究”，但未對其評價，排除D項。故選C項。2．A【解析】根據(jù)所學知識可知，獅身人面像和象形文字是古埃及文明的成果，A項正確；古代印度文明的成果體現(xiàn)在種姓制度，佛教等，古代兩河流域文明有楔形文字和《漢謨拉比法典》等，古代希臘文明的代表性成果有民主政治和建筑等。象形文字和獅身人面像并不屬于古代印度文明、古代兩河流域文明、古代希臘文明，排除BCD項。故選A項。3．C【解析】據(jù)題干“胡夫金字塔用了230萬塊大小不等的石頭，平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴密得天衣無縫?！笨芍鹱炙褂玫氖^十分笨重，但砌筑得嚴絲合縫，說明古埃及建筑水平十分高超，C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，材料中沒有體現(xiàn)古埃及是奴隸制社會的信息，排除A項；材料強調(diào)的是胡夫金字塔平均每塊石頭重約2.5噸，沒有粘合物的情況下卻嚴密得天衣無縫，而不是說明古埃及建筑材料單一，排除B項；從題干材料中無法直接說明古埃及國家組織力量強大，排除D項。故選C項。4．D【解析】根據(jù)題干“在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊、水果和獅子等內(nèi)容?！笨芍瑑珊恿饔虻奶K美爾地區(qū)出圖的大瓶上的畫中，有平民、首領(lǐng)的區(qū)別，由此可知蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了階級的分化，D項正確；題干信息未提及兩河流域的統(tǒng)一，強調(diào)的是階級分化，排除A項；題干中僅涉及一件大瓶的繪畫，不能說明出現(xiàn)一系列國家，排除B項；瓶畫中出現(xiàn)了首領(lǐng)和平民的區(qū)別，但其是否為君主專制不能判斷，排除C項。故選D項。5．B【解析】根據(jù)所學可知，古兩河流域是古代文明中心之一，它的文明代表是楔形文字，對中東文明影響巨大，B項正確；古埃及文字是象形文字，排除A項；甲骨文字流行于中國商周時期的文字，排除C項；腓尼基文字是字母文字，排除D項。故選B項。6．A【解析】根據(jù)題干信息“其內(nèi)容中有許多關(guān)于租賃雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”可知，當時商品經(jīng)濟發(fā)展較為活躍，因此在涉及商品交易等方面的法律較多，A項正確；古巴比倫王國是奴隸制國家，社會等級差別大，使用奴隸勞動多，排除BD項；古巴比倫王國屬于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達，但與題干強調(diào)的經(jīng)濟層面信息不符，排除C項。故選A項。7．C【解析】根據(jù)題干“廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習；堅持‘能被普遍接受’的立法原則”可知，《漢謨拉比法典》廢止了執(zhí)法者根據(jù)個人愿望、利害關(guān)系或上司需要隨機量刑執(zhí)法，這意味著它限制了執(zhí)法者的隨意性，對執(zhí)法者的公共權(quán)力進行了約束，C項正確；理性主義是啟蒙運動時期的重要思想，《漢謨拉比法典》所處時代還未形成這種思想，排除A項；當時古巴比倫是奴隸社會，不是封建君主專制，排除B項；題干中并未明確提及廢止了貴族解釋法律的特權(quán)，排除D項。故選C項。8．C【解析】結(jié)合所學知識可知，每百年為一個世紀，一個年代等于10年，年代的前20年為年代初期，年代的后10年為年代末期（公元前與之相反）。大于99年的時間，換算成世紀的方法，是將這個年份的百位（或百千位）上的數(shù)字加1，因此，將“公元前1776年”用世紀年代的紀年方式表述為公元前18世紀前期，C項正確；經(jīng)上述分析，將“公元前1776年”用世紀年代的紀年方式表述為公元前18世紀前期，而不是公元前17世紀前期、公元前17世紀后期、公元前18世紀后期，排除ABD項。故選C項。9．A【解析】根據(jù)題干“屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊”結(jié)合所學知識可知，雅利安人進入印度以后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，A項正確；題干反映的是古印度等級之間的界限，體現(xiàn)出社會等級森嚴，無法看出經(jīng)濟上民富國強的表現(xiàn)，排除B項；題干反映的是古印度等級之間的界限，體現(xiàn)出社會等級森嚴，不能說明社會穩(wěn)定與否，排除C項；題干反映的是古印度等級之間的界限，體現(xiàn)出社會等級森嚴，實行的是人治，未體現(xiàn)法治健全，排除D項。故選A項。10．B【解析】結(jié)合所學知識可知，雅利安人進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生了不同等級，形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度，社會分為四個等級：第一等級是婆羅門，第二等級是剎帝利，包含的是國王、武士、官吏。第三等級是吠舍，包含農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者商人。第四等級是首陀羅。因而阿育王屬于第二等級剎帝利，B項正確；婆羅門是第一等級，掌管祭祀，不符合題意，排除A項；吠舍是第三等級，包含農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人，排除C項；首陀羅是第四等級，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)，不符合題意，排除D項。故選B項。11．D【解析】根據(jù)圖片信息可知，圖片內(nèi)容體現(xiàn)了釋迦牟尼，結(jié)合所學知識可知，釋迦牟尼創(chuàng)造了佛教，強調(diào)“眾生平等、忍耐順從”，D項正確；“法老是人間的至尊”是古代埃及文化有關(guān)，不符合題意，排除A項；材料內(nèi)容體現(xiàn)了釋迦牟尼，其主張是眾生平等，而不是“以牙還牙、以眼還眼”，排除B項；“婆羅門的權(quán)威至上”是婆羅門教的主要主張，強調(diào)等級，與釋迦牟尼無關(guān)，排除C項。故選D項。12．B【解析】據(jù)材料可知，希臘城邦的一個特征是“小國寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，古希臘城邦的“小國寡民”特征使得每個城邦的規(guī)模較小，人口較少，這有利于公民直接參與政治事務(wù)，形成了古希臘民主政治的基礎(chǔ)條件。因此，這一特征可以用來說明古希臘地區(qū)民主政治實行的條件，B項正確；戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的原因與希臘城邦面積小關(guān)系不大，排除A項；人口少方便實行民主政治，不是等級森嚴的現(xiàn)實基礎(chǔ)，排除C項；希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國。城市自治的發(fā)展方向與城邦不符，排除D項。故選B項。13．B【解析】根據(jù)所學知識可知，雅典的成男男性公民才可以參加公民大會，因此只有亞瑟夫符合資格，B項正確；其余三項人數(shù)不對，排除ACD項。故選B項。14．D【解析】根據(jù)題干信息“有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當?shù)卣苋私煌?，結(jié)合所學知識可知，亞歷山大遠征促進了東西方文化的大交匯，大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。可知材料體現(xiàn)亞歷山大遠征客觀上促進了東西方文化的交流，D項正確；亞歷山大遠征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富，與題干信息“有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當?shù)卣苋私煌?，不符，排除AB項；亞歷山大的野蠻侵略，給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，題干內(nèi)容沒有涉及，題干信息反映的是“有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當?shù)卣苋私煌?，排除C項。故選D項。15．B【解析】根據(jù)材料“德國人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘，在小亞細亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》中的描寫有出入”可知，謝里曼的考古發(fā)掘活動是基于對《荷馬史詩》中特洛伊戰(zhàn)爭等傳說的研究，通過這些傳說故事，他能夠定位并探索相關(guān)的歷史遺址。材料反映了口述歷史對歷史研究有價值，B項正確；材料說明《荷馬史詩》中包含古希臘真實歷史信息，沒有涉及古希臘民主政治的影響，排除A項；材料信息“對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘”“與《荷馬史詩》中的描寫有出入”說明《荷馬史詩》的記載并非真實無誤，排除C項；古希臘最早的城邦是雅典，排除D項。故選B項。16．A【解析】根據(jù)材料“神人同形同性”可知，反映了希臘神話中的神的高度人格化，根據(jù)材料“人應(yīng)該認識你自己”可知，蘇格拉底從哲學上探討人本身。共同反映了古希臘文化重視人自身的價值，A項正確；古希臘被稱為西方文明之源，但材料沒有體現(xiàn)古希臘文化是西方文明的源頭，排除B項；古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實，具有現(xiàn)實主義色彩，“忽視對現(xiàn)實的關(guān)注”說法錯誤，排除C項；古希臘文化的發(fā)展和繁榮，在很大程度上得益于與東方文明的交流和融合，但材料沒有涉及東西方文明融合，排除D項。故選A項。17．A【解析】根據(jù)材料“克里特島的宮殿遺址”“雅典衛(wèi)城遺址”“亞里士多德”結(jié)合所學知識可知，克里特島的宮殿遺址和雅典衛(wèi)城遺址反映了古希臘的建筑藝術(shù)；亞里士多德是古希臘的哲學家，故他們探究的主題是古希臘文明，A項正確；古埃及文明有金字塔、象形文字等，不符合題意，排除B項；古代羅馬法制有《十二銅表法》等，不符合題意，排除C項；古印度文明文明有佛教、梵文等，不符合題意，排除D項。故選A項。18．B【解析】根據(jù)材料“古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖”和所學知識可知，公元前8世紀，在意大利半島的臺伯河畔，羅馬城逐步建立起來；公元前509年，羅馬建立了共和國；公元前27年，羅馬共和國被羅馬帝國所取代；公元395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分；476年，西羅馬被日耳曼人所滅；1453年，東羅馬被奧斯曼土耳其所滅。因此，前509年--前27年對應(yīng)的是羅馬共和國時期，B項正確；羅馬城邦時期是前8世紀，排除A項；羅馬帝國分裂時期395年，排除C項；東羅馬帝國時期是395--1453年，排除D項。故選B項。19．B【解析】根據(jù)題干“元老院掌握國家實權(quán)”“布匿戰(zhàn)爭”“成為整個地中海地區(qū)的霸主”“斯巴達克起義”結(jié)合所學知識可得出，這些事情都發(fā)生在羅馬共和國時期，如公元前73年，羅馬爆發(fā)斯巴達克起義，結(jié)果被血腥鎮(zhèn)壓。這是羅馬共和國爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國的衰落，B項正確；材料反映的是羅馬共和國時期的史實，古希臘文化的發(fā)展不是羅馬共和國的史實，排除A項；兩河流域文明的興起與題意無關(guān)，題干反映的是羅馬共和國時期的史實，排除C項；雅典是希臘的城邦，不在羅馬共和國時期，雅典奴隸主民主政治與題意不符，排除D項。故選B項。20．B【解析】根據(jù)題干“在帝國的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平……2世紀進入黃金時期”所學知識可知，羅馬帝國在地中海地區(qū)有著長期的統(tǒng)治，其影響力深遠且持久。羅馬帝國的經(jīng)濟繁榮和貿(mào)易發(fā)展是眾所周知的，特別是在其鼎盛時期，即2世紀左右，羅馬帝國的經(jīng)濟、文化和軍事都達到了頂峰，B項正確；亞歷山大帝國雖然強大，但它存在的時間并不長，遠遠沒有達到200多年。此外，它的主要影響力并不集中在地中海地區(qū)，而是廣泛分布在從希臘到印度的廣大地域，排除A項；2世紀時期尚不存在拜占庭帝國和阿拉伯帝國，排除CD項。故選B項。21．C【解析】根據(jù)圖片信息可知，圖片內(nèi)容體現(xiàn)了地中海，該圖是古代羅馬的擴張示意圖，圖中陰影部分所示國家是古羅馬。羅馬共和國時期，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，即《十二銅表法》。使量刑定罪有了文字依據(jù)，一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，C項正確；《一千零一夜》是古阿拉伯的文學瑰寶，排除A項；獅身人面像是古埃及的建筑成就，排除B項；帕特農(nóng)神廟是古希臘的建筑成就，排除D項。故選C項。22．A【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學知識可知，羅馬大競技場將希臘古典建筑精華的立柱式和羅馬人深為自豪的拱門相結(jié)合，既顯示了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠，也表明羅馬自己的發(fā)揚與創(chuàng)造，這體現(xiàn)了古羅馬人在建筑上注重吸收和創(chuàng)新，A項正確；羅馬建筑融合希臘建筑特點，把這種柱式同自己的拱門技術(shù)相結(jié)合，形成了自己新的風格，未體現(xiàn)出全盤模仿，排除B項；材料強調(diào)的是古羅馬注重吸收借鑒，而不是趨于封閉保守，排除C項；君權(quán)神授是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法。即指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗，排除D項。故選A項。23．A【解析】從表格的內(nèi)容可以看出，不同地區(qū)的文明發(fā)展出了不同的文明成果，體現(xiàn)出人類文明呈現(xiàn)出多元化，A項正確；材料強調(diào)的是多元性，而不是統(tǒng)一性，排除B項；材料只呈現(xiàn)不同的文明成果，沒有體現(xiàn)出各個文明之間交融互鑒，排除C項；材料沒有涉及開放性，排除D項。故選A項。24．D【解析】根據(jù)材料圖片，結(jié)合所學知識可知，象形文字是古埃及的文明成果，《漢謨拉比法典》是古巴比倫的的文明成果，佛像是古印度的文明成果，司母戊鼎是中國商朝的文明成果，由此可見，人類文明的多樣性，D項正確；圖片中只有佛像是古印度文明，概括不全，排除A項；材料只提到古代世界文明成果，無法說明這些文明之間存在交流交融，排除B項；材料中只有《漢謨拉比法典》是兩河流域文明，概括不全，排除C項。故選D項。25．C【解析】根據(jù)題干“古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財富。下列文明成果屬于古希臘和羅馬的是”結(jié)合所學知識，帕特農(nóng)神廟是古希臘的代表性建筑，“儒略歷”是羅馬時期推行的歷法，C項正確；“金字塔”是埃及的代表性建筑，楔形文字是西亞地區(qū)的代表性文字，排除A項；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法律，排除B項；《天方夜譚》是阿拉伯的文學著作，排除D項。故選C項。26．A【解析】根據(jù)所學可知，古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。羅馬城邦是從意大利半島中部的臺伯河畔興起。故希臘，羅馬時期屬于古代歐洲文明，A項正確；古代亞非文明包含古埃及文明、古代兩河流域文明、古印度文明、古中國文明，材料沒有涉及，排除B項；封建時代的歐洲主要涉及基督教的興起和法蘭克王國、西歐莊園、中世紀城市和大學的興起、拜占庭帝國和《查士丁尼法典》等，材料沒有涉及，排除C項；封建時代的亞洲國家主要涉及古代日本、阿拉伯帝國等，材料沒有涉及，排除D項。故選A項。27．C【解析】據(jù)題干“公元前3世紀，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為‘世界七大奇跡’”和所學知識可知，這反映出世界古代文明的特征是多姿多彩，C項正確；歐洲中心與題意不符，“世界七大奇跡”亞非歐都有分布，排除A項；分布集中于題意不符，題干上的建筑和雕塑沒有集中的某一個地區(qū)，而是分布在世界各地，排除B項；聯(lián)系廣泛與題意不符，題干上的反映的是世界七大奇跡沒有體現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，反映的是世界文明通過七大奇跡體現(xiàn)出了多姿多彩，排除D項。故選C項。28．A【解析】根據(jù)題干材料“中國的老子、孔子、孟子等提出各家學說，形成百家爭鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠的古希臘哲學思想”，可知材料描述的是中國百家爭鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學家，體現(xiàn)了古代東西方思想的多元性和多樣性，A項正確；統(tǒng)治者鼓勵，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干材料描述的是中國百家爭鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學家，排除B項；社會轉(zhuǎn)型，是指社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生深刻變化，不符合題意，排除C項；材料沒有涉及東西方之間的相互交流等信息，排除D項。故選A項。29．標注：在中國的黃河流域，長江流域標注。2．他：大禹；3．AB4．黃帝法老【解析】（1）標注：根據(jù)所學可知，古代中華文明的發(fā)源地主要是在黃河流域與長江流域，因此把這兩處圈起來即可。（2）他：大禹與群眾同甘共苦，三過家門而不入，治理黃河水患有功。體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅持不懈，大公無私的精神。（3）根據(jù)所學可知，水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，因此信仰水神；早期低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害，因此希望通過水神抵抗災(zāi)害。AB項正確；信仰水神并不是因為過于迷信，排除C項；D項是表現(xiàn)，不是原因，排除D項。（4）①炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。②法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責打大臣。30．(1)特點：由專制到民主。史實：伯里克利擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會。代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會。這些主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。(2)原因：特殊的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動；奴隸制經(jīng)濟繁榮。舉例：《擲鐵餅者》刻畫的是一名強健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。(3)領(lǐng)域：文學、建筑、哲學等。示例一：圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。【解析】（1）特點：根據(jù)材料一“梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)”“伯里克利主政時期，進一步擴大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”可知，在古代社會，雅典率先實行民主制度，體現(xiàn)了雅典民主政治由專制到民主的特點。史實：結(jié)合所學伯里克利的統(tǒng)治可知，公元前5世紀中后期伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會。代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會。這些主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。（2）原因：根據(jù)材料二“古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的‘海的文化’特征”可得出，特殊的自然環(huán)境；根據(jù)材料二“古希臘體育對當時的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動中汲取靈感的”可得出，文化藝術(shù)等精神文化的推動；根據(jù)材料二“當時的希臘奴隸制經(jīng)濟發(fā)達，使一部分人從繁重的體力勞動中解脫出來”可得出，奴隸制經(jīng)濟繁榮。舉例：結(jié)合所學古希臘的藝術(shù)知識，可舉例《擲鐵餅者》。它是是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。《擲鐵餅者》刻畫的是一名強健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。（3）領(lǐng)域：根據(jù)材料三“圖1《荷馬史詩》”可得出，文學領(lǐng)域；根據(jù)材料三“圖2帕特農(nóng)神廟遺址”可得出建筑領(lǐng)域；根據(jù)材料三“圖3亞里士多德（公元前384-前322）”可得出，亞里士多德是偉大的哲學家，因此體現(xiàn)的是哲學領(lǐng)域等。示例一：根據(jù)題干要求可選圖2。結(jié)合所學古希臘建筑的知識可知，圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。（也可選其它，答案言之有理即可）31．(1)特點：《漢謨拉比法典》宣揚王權(quán)神授，內(nèi)容廣泛。歷史地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)國家機構(gòu)：元老院、執(zhí)政官、公民大會。