3.7 基督教的興起和法蘭克王國 課件 2024-2025學年統(tǒng)編版九年級歷史上冊

第7課

基督教的興起和法蘭克王國世界歷史

九年級

上冊第三單元

封建時代的歐洲1世紀，在羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。圣城耶路撒冷基督教的興起1世紀，耶穌在巴勒斯坦地區(qū)布道，信眾稱耶穌為“救世主”在此基礎上，基督教創(chuàng)立?；浇探⒅酰涣_馬帝國官方打壓，處處遭到迫害?；浇讨饕塘x宣揚上帝是宇宙的最高主宰,在上帝面前人人平等；人類與生俱來即有“原罪”,耶穌是“救世主”，人們?nèi)淌芸嚯y，死后可升入“天堂”。羅馬多神崇拜，猶太單一神崇拜，且拒絕為羅馬服兵役納稅君士坦丁一世313年，君士坦丁一世頒布《米蘭敕令》，承認了基督教的合法地位。4世紀末，羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教確定為國教，促進了基督教的發(fā)展。狄奧多西一世日耳曼人法蘭克王國476年，西羅馬帝國滅亡。西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”。481年，克洛維建立法蘭克王國（墨洛溫王朝），逐漸成為西歐最強大的國家。克洛維如何鞏固政權？克洛維一世皈依基督教賞賜土地

獲得羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。對外擴張

西羅馬帝國傾覆之后的西歐社會動蕩不安，而基督教的影響力日漸增強，對于克洛維而言，要統(tǒng)一高盧，鞏固自己的統(tǒng)治，就必須與握有財富和權勢的教會聯(lián)盟，與高盧的貴族勢力保持信仰上的一致；皈依基督教，可以爭取羅馬教會的支持，博得高盧地區(qū)原羅馬臣民的好感，這是克洛維聰明的一步棋。——李稚勇《世界歷史》

克洛維建立的法蘭克墨洛溫王朝(481-751年)在六、七世紀以來逐漸衰微。王室土地不斷外贈，籠絡人們效忠；歷代王室宗嗣不斷分割王權與王室土地，結果法蘭克王國分裂為好幾個獨立王國。七世紀時，加洛林家族掌握大權，成為“宮相”，由國王家的總管而相，且世代沿襲。此時國王不問政事，稱“懶王時期”(639-751年)。根據(jù)材料分析墨洛溫王朝衰弱的原因1.王室土地外贈2.宗嗣分割王權查理·馬特采邑制改革封臣對封君對義務無害，即不能加害封君的身體；安全，保證封君安全，不能疏忽于防衛(wèi)，不能背棄責任；忠誠，尊敬、正直，不能在司法審判上做有害封君名譽的事情；服軍役，身為封臣應該隨時應召軍事任務，其核心任務主要是防衛(wèi)性的工作，一直應該維持到敵人退卻；提供金錢，這一內(nèi)容廣泛，比如封君情況緊急時給予金錢支持（也就是贖金），封君兒女授騎士禮、出嫁的排場費用，以及封君出行時的費用。勸告，提出種種意見，使封君作出最合理的判斷，而且事無巨細得一一過問。

封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關系。

通過封君封臣制和農(nóng)奴制，使等級依附關系在西歐中世紀社會自上而下無處不在，社會成為赤裸裸的不平等社會，一個人從屬于另一個人是那個時代的重要特征。

封建古義：中國先秦時代的一種政治制度，周天子對同姓諸侯和異姓諸侯實行分封，或稱“封邦建國”。日本首先將“Feudalism”用漢字“封建”翻譯。

清末西學東漸開始后，中國學界沿襲了日本的譯法。嚴復等人以“封建之制”指代需要改革的舊制度。封建脫離了本來的含義，逐漸等同于“落后”，封建有了舊制度的意思，反封建則有了革故鼎新的意思。

在蘇聯(lián)化的馬克思主義歷史理論中，存在環(huán)環(huán)相扣的人類社會發(fā)展的五階段說，老一代史學家將中國歷史嵌入這一歷史分期之中，因此，秦至清的兩千年被稱作“封建社會”，在時間上對應歐洲日本的“封建社會”。西周分封制西歐封建制度相同點不同點①都通過分封土地得以實現(xiàn)②都促進了等級制度的形成③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序④都規(guī)定了彼此的權利與義務分封制紐帶是血緣封君與封臣紐帶是土地王權強盛王權有限西周分封制與西歐封建制度的比較查理曼帝國8世紀，查理成為法蘭克王國國王（加洛林王朝）。查理大帝查理曼帝國查理大帝實施“什一稅”材料：6世紀，教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收此稅。779年，法蘭克國王查理大帝規(guī)定：繳納什一稅是每個法蘭克王國居民的義務……（所征實物）分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)等，稅額往往超過納稅人收入的1/10，負擔主要落在農(nóng)民身上。根據(jù)材料，指出法蘭克國王查理大帝為鼓勵基督教發(fā)展采取了什么措施，并分析影響。教會變得富有、勢力強大；查理曼得到教會的支持查理曼帝國查理曼帝國版圖，與西羅馬帝國歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的王國。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。繼西羅馬帝國之后，“皇帝”的尊號在西歐再次復活。教皇賦予皇帝以神圣合法性，皇帝則為教皇提供政治和軍事支持。查理曼帝國公元800年，教皇利奧三世為查理加冕查理這位幾乎統(tǒng)治整個西歐的國王，為什么要跪在教皇面前接受加冕？教皇為查理加冕，意味著什么？國王為了鞏固自身的統(tǒng)治，爭取基督教會的支持；基督教會為了維護自身的利益，需要借助國王的勢力；教會國王君權神授物質(zhì)、軍事支持查理曼帝國的分裂

814年，查理曼去世。843年，查理曼的三個孫子將帝國一分為三，互不隸屬，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。思考：法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系，基督教在這一過程中在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢？材料一：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一(什一稅)供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費以及賑濟。經(jīng)濟上：占有大量土地；什一稅——有財思考：法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系，基督教在這一過程中在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢？材料二：德皇亨利四世召開宗教會議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍，并策動德國貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進見。（卡諾莎之辱）政治上：凌駕于各國君主之上——有權思考：法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系，基督教在這一過程中在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢？材料三：西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學無術是信仰虔誠之母”，強調(diào)知識服從信仰，社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學。思想文