十章節(jié)老舍復習課程

第十章老舍一.生平與創(chuàng)作概況老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人。1924年夏，老舍到英國倫敦大學東方學院任講師，講授漢語。1966年8月24日，老舍含冤跳太平湖自殺。

返回二.老舍創(chuàng)作述評（一）

一位有影響的多產作家

《龍須溝》的上演，使其在1951年12月獲得“人民藝術家”的美譽。“京味”語言大師。1946年應美國國務院之邀，赴美講學。返回（二）

老舍創(chuàng)作的道路1、英國時期（1924—1929）對國民的劣根性的探索

《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》其間比較中西方文化的差異。返回2、回國后（山東時期）（1930—1936）走向成熟代表作《駱駝祥子》（1936年）短篇《月牙兒》、《上任》、《斷魂槍》目光移向城市下層勞動人民及其不幸?！对卵纼骸酚靡粋€少女的自述展開情節(jié)，語言比較優(yōu)美，心理刻劃十分細膩?！敦埑怯洝罚?932年）

返回4、解放以后（1950——1966）話?。骸斗秸渲椤?、《龍須溝》《春華秋實》《西望長安》、《茶館》《紅大院》《女店員》、《全家?！贰ⅰ秾毚?、《神拳》等。創(chuàng)作熱情格外高漲，題材擴大。返回（三）

老舍創(chuàng)作的藝術成就1、老舍是一個博學多藝的作家以人物命運為線索，作縱向的時間性鋪敘《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《月牙兒》返回2、創(chuàng)造了一系列豐滿的藝術形象

老舍筆下的“市民世界”，具有極大的獨創(chuàng)性和一定的歷史深度。①老派市民——老馬（《二馬》）、牛老者（《牛天賜傳》）、祁老人（《四世同堂》）、張大哥（《離婚》）。②新派市民——蘭小山（《老張的哲學》）、張?zhí)煺?、小趙（《離婚》）、祁瑞全（《四世同堂》）等。返回③城市貧民祥子、老馬（《駱駝祥子》）、拳師沙子龍（《斷魂槍》）、娼妓（《駱駝祥子》中的小福子、《月牙兒》中的母女倆等）集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。返回④理想市民趙四（《老張的哲學》）、李景純（《趙子曰》）、李子榮（《二馬》）、丁二爺（《離婚》）。返回3、獨特風格——“北京味”、幽默風、語言等。①“北京味”——老舍是使“京味”成為有價值的風格現(xiàn)象的第一人

“京味小說”的源頭是北京文化老舍

筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征。返回②“幽默風”——幽默、諷刺的格調③語言——大量運北京市民俗白淺易的口語，在俗白中追求考究與精致的美，做到平易而不粗俗，精致考究而不雕琢，俗而能雅，清淺中有韻味。4.老舍創(chuàng)作的局限性

返回三、老舍的代表作——《駱駝祥子》（一）創(chuàng)作創(chuàng)作準備比較充分

創(chuàng)作動機的觸發(fā)是偶然的

對人力車夫的生活比較熟悉

返回（二）《駱》的內容和人物1、內容：通過洋車夫祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇故事，描繪北京人力車夫的悲慘命運。

2、祥子的生活經歷3、祥子的性格特點——兩面性返回(1)憨厚能干、堅韌好強，以勞動為本分、不愿過茍且偷生的生活。(2)個體勞動者的思想印記（車與祥子=土地與農民）小農意識、狹隘的目光，個人奮斗的思想返回在批判現(xiàn)實的同時，老舍深刻地揭示了“城與人”的關系，即城市文明病與人性的沖突，對現(xiàn)代文明病源進行了探索。祥子為什么墮落？是腐敗的環(huán)境、惡劣的社會，毀滅了他的人性。返回4、虎妞、劉四及其他人物①虎妞一個復雜的形象，引起讀者的感情也是復雜的。具有性格主動性的女性在中國現(xiàn)代男性敘事中被妖魔化是相當普遍的現(xiàn)象虎妞性格的復雜性。返回虎妞大膽潑辣，有些心理變態(tài)，有剝削的不良品格；又有追求自身幸福的合理愿望一個掙扎、周旋于不同社會層次與文化之間的具有多向意義的悲劇性人物。有時蔑視宗法道德，有時又屈從于禮俗人情返回②劉四：殘忍霸道、喪失人性的剝削者形象，視金錢超過女兒，不關心女兒的幸福。③小福子：被侮辱、被損害的弱女子的形象。返回（三）《駱》的藝術特色1、結構方法

繼承我國傳統(tǒng)小說的結構方法，以祥子的希望、掙扎、毀滅為主線，交織成一幅相互關連的軍閥統(tǒng)治下的社會圖景，連結各種不同階級、不同地位、不同命運的家庭和人物，反映當時的現(xiàn)實。返回2、人物描寫——著力在刻畫其心理狀態(tài)3、語言特色——用的是道地的北京話，簡潔又樸素。四、《四世同堂》。1、寫作時間2、情節(jié)內容《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三個部分，80萬字。

返回3.

人物形象及其性格塑造的特點①長篇中的人物并非只是文化載體或某種抽象的德行品性的符號；

因循茍且者——祁老人、祁天佑；苦悶徘徊者——祁瑞宣；英勇反抗者——祁瑞全、錢默吟；城市貧民——李四爺、小崔；奴顏婢膝、為虎作倀者——如冠曉荷、大赤包、祁瑞豐。返回祁老人（作為北京市民文化性格的化身）瑞宣從因循茍安、回避一切紛爭、處處講究北京市民特有的“禮節(jié)”，到勇敢捍衛(wèi)民族的尊嚴。性格矛盾復雜，搖擺掙扎于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間、公民意識與侍親盡孝之間的祁家長子返回②自覺地從對中國傳統(tǒng)文化與民族性格的潛在力量的挖掘中，努力尋找中華民族振興的理想之路。4、結構特點以祁家三兄弟的人生道路為主干，以冠、錢兩家的主要人物及其命運為枝條，帶動小羊圈胡同十幾個家庭和眾多人物，多條線索交錯并進，骨架宏大，結構勻稱。返回

思考題1、試述《駱駝祥子》對于病態(tài)城市文明和人性關系的探討。3.分析祥子形象。2