2024-2025學(xué)年高中歷史專題5歐洲宗教改革測(cè)評(píng)含解析人民版選修1

PAGE3-專題五測(cè)評(píng)(時(shí)間:90分鐘滿分:100分)1.閱讀材料,完成下列要求。材料一在德國(guó)歷史上,對(duì)路德的評(píng)價(jià)特別高,許多人用美麗的言辭來贊美他。胡騰說:“路德是日耳曼解放者?！焙Ｄf:“路德在我們歷史上不僅是最宏大的也是德國(guó)最具代表性的人物?！庇腥苏f他是“人文主義的巨人”;也有人說他是“日耳曼史上的奇峰……”材料二從1529年起先,亨利八世接連頒布了一系列改革教會(huì)的法令,規(guī)定教會(huì)立法必需經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)方可生效,教會(huì)向羅馬教廷繳納的年貢改交國(guó)庫(kù),禁止英國(guó)教俗人員向羅馬教廷上訴,取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國(guó)主教等神職人員的權(quán)力,任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)教會(huì)……規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦。(1)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括德意志宗教改革與英國(guó)宗教改革的共同作用。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,比較德意志宗教改革與英國(guó)宗教改革的不同點(diǎn)。(9分)參考答案:(1)作用:打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展;反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展;解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播。(2)不同:①德意志宗教改革追求個(gè)人信仰自由、思想自由,反映各階層民眾的須要;英國(guó)宗教改革追求國(guó)家自由,反映的是王權(quán)的須要。②德意志宗教改革體現(xiàn)了民族主義與教權(quán)主義的沖突;英國(guó)宗教改革體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)的沖突。③德意志宗教改革采納自下而上的方式;英國(guó)宗教改革采納自上而下的方式。德意志宗教改革最終導(dǎo)致“教隨國(guó)定”;英國(guó)宗教改革則確立了英國(guó)國(guó)教的統(tǒng)治地位。2.閱讀材料,完成下列要求。材料一封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它盡管發(fā)生了各種內(nèi)部斗爭(zhēng),還是把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系……它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它依據(jù)封建的方式建立了自己的教階制。最終,它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主,擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度勝利地各個(gè)擊敗,就必需先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》材料二16世紀(jì)宏大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來,并且通過新的共同信仰,緊密聯(lián)合在一起。維登堡高校教授馬丁·路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主見,得到大多數(shù)師生的支持。該高校的自由教化吸引了布魯諾前往?？栁脑诎屠韪咝Ｊ苓^嚴(yán)格的思想訓(xùn)練,他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨鳌Ｋ麆?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院,畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國(guó)等地;他領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治,并為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的其次幕供應(yīng)了意識(shí)形態(tài)的外衣?？栁慕淌钱?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。——摘編自《舊制度與大革命》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明歐洲高校在推動(dòng)宗教改革中發(fā)揮的作用。(9分)參考答案:(1)必要性:16世紀(jì)的天主教會(huì)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力氣。羅馬天主教會(huì)神化了教權(quán),迫使世俗王權(quán)屈從教權(quán),以維護(hù)其封建統(tǒng)治;教階制度詳細(xì)體現(xiàn)了封建等級(jí)制度;天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力;要推翻教會(huì)的特權(quán)地位,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,必需進(jìn)行宗教改革。(2)作用:歐洲高校影響并推動(dòng)著宗教改革。高校教授憑借豐富的宗教學(xué)問,掀起宗教改革運(yùn)動(dòng);高校教化有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?高校之間對(duì)宗教改革的論爭(zhēng),變更了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位,有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播;高校教化推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展,對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。3.閱讀材料,完成下列要求。材料一教皇須讓我國(guó)不再受他的不堪忍受的劫掠和搜刮,教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。——馬丁·路德《九十五條論綱》材料二路德并未實(shí)行步驟把他的確定命題(注:《九十五條論綱》)散布民間。他只邀請(qǐng)學(xué)者來辯論以及顯要者來闡釋,但別的人暗暗地把確定命題譯成德文并交給報(bào)界。不久它們便成了德意志人的話題……他(路德)形容自己像一個(gè)人黑夜在一間古老教堂尖塔上攀登回旋的樓梯,在漆黑中他伸出手臂平衡自己,他的手抓到一條粗繩,立時(shí)鐘聲大響,使他大吃一驚?！猍美]羅倫培登《這是我的立場(chǎng)——改教先導(dǎo)馬丁·路德傳記》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括馬丁·路德的主見。(6分)(2)如何理解材料二中路德想要“平衡自己”,卻“立時(shí)鐘聲大響”?結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析宗教改革源于德國(guó)的社會(huì)條件。(9分)參考答案:(1)“因信稱義”;簡(jiǎn)化宗教儀式;反對(duì)教皇對(duì)德國(guó)的掠奪;主見世俗王權(quán)統(tǒng)治。(2)理解:路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券,結(jié)果引發(fā)了德意志宗教改革。條件:德意志處于四分五裂的狀態(tài);羅馬教廷的精神限制與經(jīng)濟(jì)掠奪;近代資本主義因素的產(chǎn)生,人文主義思想的影響。4.導(dǎo)學(xué)號(hào)10384024閱讀材料,完成下列要求。材料一佛教?hào)|傳,歷經(jīng)漢魏、兩晉、南北朝直至隋唐,初始之時(shí),佛教與漢代盛行的黃老思想認(rèn)同,有化胡之說;至魏晉時(shí),佛玄合流。然而,這時(shí)期的佛教比較注意繁瑣的章句說明和經(jīng)院式的探討。到了唐代的惠能才把佛教從繁瑣的章句中解放出來,把對(duì)彼岸世界的追求變成對(duì)現(xiàn)世生活的重視,把心外佛變成心內(nèi)佛,顯揚(yáng)大眾化、平民化的禪宗,才確立真正中國(guó)的佛教?；菽苁紫韧品朔鹱娴臋?quán)威,打破了外在的偶像崇拜,人們只要有堅(jiān)決的主觀信仰,信任自己的內(nèi)心,就可成佛?！浯螐?qiáng)調(diào)“以心傳心,不立文字”,反對(duì)向傳統(tǒng)的經(jīng)典學(xué)習(xí)。——解啟揚(yáng)《惠能的佛教革新與馬丁·路德的宗教改革之比較》材料二禪宗是中國(guó)佛教史上一番大革命。若把西方馬丁·路德們的宗教革命來與相比,我們不能不說終歸是中國(guó)禪師們高超些。六祖(惠能)平日教人,并不看重念佛誦經(jīng),更不喜愛習(xí)禪打坐,也不教人出家修行,只把人心的知見,完全從外在、他在的對(duì)象中越離,而全體回來到內(nèi)在、自由的純粹知見即心本體上來?！X穆《中國(guó)思想史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡(jiǎn)析禪宗興起的歷史背景。(7分)(2)依據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納禪宗與路德新教的共同點(diǎn)。(8分)參考答案:(1)印度佛教的傳入,并與中國(guó)本土思想(道家、玄學(xué))的融合;佛教傳統(tǒng)教派的弊端;魏晉南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂;統(tǒng)治者對(duì)宗教的提倡。(2)否定權(quán)威的理性精神;簡(jiǎn)化宗教儀式;強(qiáng)調(diào)人的主體意識(shí)(個(gè)體心性)和精神自由;使新教走向大眾化、平民化。5.閱讀材料,完成下列要求。材料自嘉靖以來,當(dāng)國(guó)者政以賄成,吏朘民膏以媚權(quán)門,而繼秉國(guó)者,又務(wù)一切姑息之政,為逋負(fù)淵藪,以成兼并之私。私家日富,公室日貧,國(guó)匱民窮,病實(shí)在此。仆竊以為賄政之弊,易治也;始息之弊,難治也。何也?政之賄,惟懲貪而已。至于姑息之政,倚法為私,割上肥己,即如公言。豪家田至七萬頃,糧至二萬,又不以時(shí)納。夫古者,大國(guó)公田三萬畝,而今且百倍于古大國(guó)之?dāng)?shù),能幾萬頃而國(guó)不貧?故仆今約己敦素,杜絕賄門,痛懲貪墨,所以救賄政之弊也。查刷宿弊,清理逋欠,嚴(yán)治侵漁攬納之奸,所以砭姑息之政也。上損則下益,私門閉則公室強(qiáng)。故懲貪吏者,所以足民也;理逋負(fù)者,所以足國(guó)也。官民兩足,上下俱益,所以壯根本之圖,建安攘之策,倡節(jié)儉之風(fēng),興禮義之教,明天子垂拱而御之。假令仲尼為相,由、求佐之,恐亦無以逾此矣!——張居正《答應(yīng)天巡撫宋陽山論均糧足民》(1)依據(jù)材料,概括明朝中期以來的社會(huì)問題。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析張居正改革的措施和目的。(12分)思路解析:本題考查張居正改革。第(1)問,依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“當(dāng)國(guó)者政以賄成”“以成兼并之私”“國(guó)匱民窮”概括即可。第(2)問,結(jié)合對(duì)第(1)問中社會(huì)問題的回答,從政治、經(jīng)濟(jì)、文教三個(gè)方面分析改革的措施和目的即可。參考答案:(1)社會(huì)問題:官吏貪污、腐敗;土地兼并嚴(yán)峻;“私家日富”“國(guó)匱民窮”。(2)措施與目的:①政治上,整頓吏治,杜絕賄賂,痛懲貪墨,倚法為公,從而建立一支高效率的官吏隊(duì)伍,以保證各項(xiàng)改革措施的推行;②經(jīng)濟(jì)上,清查流弊,“清理逋欠”,均糧足民,懲治“侵漁攬納之奸”,并提倡節(jié)儉之風(fēng),從而增加國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力;③文教上,興禮義之教,以儒學(xué)的教化功能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,適應(yīng)封建專制統(tǒng)治的須要。6.閱讀材料,完成下列要求。材料清末書院的改革大體上可分為三個(gè)階段:(一)整頓、改良舊書院:主見裁減舊的詩(shī)文詞章之學(xué),在保證傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)上,“兼習(xí)算學(xué),凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事,與夫一切有用之學(xué),統(tǒng)歸格致之中,分門探究,務(wù)臻其奧”。(二)另建新型書院:如上海格致書院,聘請(qǐng)西方學(xué)者教授格致之學(xué)(即自然科學(xué)技術(shù)),后分為礦務(wù)、電務(wù)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造六學(xué),學(xué)生可任取某學(xué),逐次講習(xí)。(三)將舊書院改造為新式學(xué)堂:始于1896年刑部侍郎李端棻在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中建議:“令每省每縣各改其一院,推廣功課,變通章程,以為學(xué)堂?！比缓笤贊u漸推廣。于1901年8月下令將各地全部書院一律改為學(xué)堂。至此,持續(xù)千年之久的中國(guó)古代書院即告結(jié)束,以后雖仍有以書院命名的,但已是屬于新教化范疇了?！幾浴吨袊?guó)教化面面