《愛蓮說》中“花之……者也”結(jié)構(gòu)探析

摘要：在《愛蓮說》“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”這個(gè)句子中，有三個(gè)“花之……者也”結(jié)構(gòu)。從語法角度看，這三個(gè)句子結(jié)構(gòu)完全相同，但現(xiàn)行統(tǒng)編版教材對(duì)“隱逸”的注釋是隱居避世，將其當(dāng)作動(dòng)詞來解釋，這是不合適的?！半[逸”“富貴”“君子”在上下文語境中應(yīng)都為名詞，指具有某種特征的人，這三個(gè)詞都是“花”這個(gè)定語的中心語，定語和中心語之間用結(jié)構(gòu)助詞“之”連接，其后的三個(gè)“者也”都是語氣助詞，表判斷語氣。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》；“花之……者也”；名詞一、問題的提出周敦頤的《愛蓮說》為統(tǒng)編語文教材七年級(jí)下冊(cè)第四單元的一篇課文。在《愛蓮說》一文的第二段，作者對(duì)三種花進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”很明顯，這個(gè)句子的主語是“予”，謂語是“予”后邊的成分，再對(duì)謂語進(jìn)行分析，則“謂”是動(dòng)詞，“謂”后邊的成分為賓語。如果只看賓語，那么，這個(gè)賓語實(shí)際上是由三個(gè)句子并列而成的一組排比句。繼續(xù)分析可知，這三個(gè)句子都是判斷句，都是先有一個(gè)主語，然后接上一個(gè)賓語（每個(gè)賓語后邊附著一個(gè)表示判斷的語氣助詞），主語和賓語之間都省略了一個(gè)動(dòng)詞?，F(xiàn)在的問題是，這三個(gè)判斷句逗號(hào)之后的部分（花之隱逸者也、花之富貴者也、花之君子者也）的結(jié)構(gòu)是大體相同的，還是完全一致的呢？二、問題解決的難點(diǎn)可先來分析“花之君子者也”這個(gè)結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗顩]有爭議。“花之君子者也”中的“花之君子”為偏正結(jié)構(gòu)，意思就是“花中的君子”，由定語“花”加上結(jié)構(gòu)助詞“之”再加上中心語“君子”構(gòu)成，它是“蓮”這個(gè)主語的賓語，后附語氣助詞“者也”表示判斷，主賓之間動(dòng)詞省略。對(duì)“花之隱逸者也”結(jié)構(gòu)的分析就有點(diǎn)棘手了。如果說“在之隱逸者也”完全等同于“花之君子者也”的結(jié)構(gòu)，就意味著“隱逸”和“君子”相同，也是一個(gè)名詞。但查閱現(xiàn)行統(tǒng)編教材對(duì)該詞的注釋（隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷）可知，該詞在文中被當(dāng)作動(dòng)詞來處理。按此觀點(diǎn)，“隱逸”必須和下邊的“者”字合起來才能組成一個(gè)名詞性成分來表示“隱居避世的人”這個(gè)意思，相應(yīng)地表示判斷語氣的功能就只能由剩下的“也”這個(gè)語氣助詞來承擔(dān)了。反過來，如果承認(rèn)“花之隱逸者也”和“花之君子者也”的結(jié)構(gòu)不完全一樣，有一定的差別，就意味著上述三個(gè)排比句并非整齊劃一的格式。閱讀時(shí)就體會(huì)不到由句式的完全統(tǒng)一帶來的美感，這讓讀者多少會(huì)感覺到一種缺憾和不順暢。同理，對(duì)“花之富貴者也”結(jié)構(gòu)的分析也會(huì)碰到上述問題，麻煩之處就在于對(duì)“富貴”一詞詞性的判定。按一般的認(rèn)識(shí)和看法，“富貴”在常見的語境中是個(gè)形容詞，那么，“富貴”也必須和后邊的“者”字合起來才能組成一個(gè)名詞性成分來表示“富貴的人”這個(gè)意思，并用緊接著的“也”字表示判斷語氣。這樣，“花之富貴者也”和“花之君子者也”的結(jié)構(gòu)也不完全相同。硬要說這兩個(gè)結(jié)構(gòu)完全相同，不符合上述邏輯。以上矛盾就是解決問題的難點(diǎn)所在。三、問題解決的突破口那么，如何突破難點(diǎn)使問題得到解決呢？筆者認(rèn)為，還是要在“隱逸”“富貴”“君子”三個(gè)詞的詞性上做文章?！熬印痹谖闹惺敲~，無須再議，但“隱逸”和“富貴”二詞在文中是否有可能作為名詞使用呢？我們不妨把視野打開，看一下相關(guān)文獻(xiàn)中這兩個(gè)詞的使用情況：（1）招聘隱逸，與參政事。（范曄《后漢書·岑彭傳》）（2）新結(jié)茅廬招隱逸，獨(dú)騎驄馬入深山。（張籍《送韓侍御歸山》）（3）隱逸何曾見？孤吟對(duì)古松。（蘇舜欽《獨(dú)游輞川》）（4）人心愈巧，則鬼神之機(jī)亦愈巧。然不甚重隱逸，謂天地生才，原期于世事有補(bǔ)。人人為巢、許，則至今洪水橫流，并掛瓢飲犢之地，亦不可得矣。（紀(jì)昀《閱微草堂筆記·陰司趣聞》）（5）我們與山林隱逸不同，既然奉旨召我，君臣之禮是傲不得的。（吳敬梓《儒林外史》第三十四回）（6）社會(huì)上最迷信鬼神的人，尚且只能在賽會(huì)這一日抬一回神輿。不知那些學(xué)“聲光化電”的“新進(jìn)英賢”，能否駝著山野隱逸，海濱遺老，折衷一世？（魯迅《隨感錄·四十八》）（7）齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（《孟子》第三十三章）（8）故雖富貴百計(jì)萬方，卒不能動(dòng)其心，以至于死。（徐積《節(jié)孝集·愛愛歌序》）（9）我是個(gè)富貴脾氣丫頭命?。ú茇侗本┤恕返谝荒唬┣傲幬墨I(xiàn)足以表明，至少從南朝開始，“隱逸”一詞就可以作名詞用，表示“隱居之人”。有學(xué)者對(duì)《康熙十二年高唐州志》中出現(xiàn)的“隱逸”一詞所作的注解（隱逸：隱居不仕，遁匿山林，也指隱居的人）對(duì)我們正確、全面地理解該詞詞義應(yīng)該很有啟發(fā)性。這樣來看，《愛蓮說》中“花之隱逸者也”和“花之君子者也”的語法結(jié)構(gòu)就完全工整一致了。鑒于此，特提出建議：現(xiàn)行統(tǒng)編教材給“隱逸”一詞的注釋應(yīng)修正為：指隱居的人。實(shí)際上，2001年人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《語文》八年級(jí)上冊(cè)第22課對(duì)該詞的注解就是“指隱居的人”，這個(gè)注解是完全正確的，但不知何故，統(tǒng)編教材將該詞當(dāng)成了動(dòng)詞來注解了。后三處文獻(xiàn)也足以表明，至少從戰(zhàn)國時(shí)期開始，“富貴”一詞就可以作名詞用，表示“富貴之人”?？梢?，《愛蓮說》中“花之富貴者也”和“花之君子者也”的結(jié)構(gòu)也是完全一致的。但遺憾的是，2001年人教版教材給“花之富貴者也”作的注解卻不甚恰當(dāng)：牡丹是花中富貴的（花），而現(xiàn)行統(tǒng)編教材根本就沒有作注，大概是以為不需要。鑒于此，提出建議二：現(xiàn)行統(tǒng)編教材應(yīng)給“富貴”一詞作注為：指富貴的人。經(jīng)過一番討論和探究，以上問題即可迎刃而解。亦即，“隱逸”“富貴”“君子”在上下文語境中都用作名詞，意思分別為“隱居的人”“富貴的人”“品行高尚的人”。這三個(gè)詞都是“花”這個(gè)定語的中心語，定語和中心語之間用結(jié)構(gòu)助詞“之”來連接，其后的三個(gè)“者也”都是語氣助詞，表達(dá)判斷語