高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷云南省保山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①一篇文章能否流傳后世，關(guān)鍵是它的藝術(shù)水平如何。此外，還有很多因素起作用?！短m亭集序》一文中對蘭亭一帶的描繪歷來為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對人生的價(jià)值與意義的思索追尋。

②從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義"的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來。人們意識到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說以儒家學(xué)說為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對人生價(jià)值與意義的認(rèn)識，標(biāo)志著中華民族對人類總體屬性的理性自覺，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識，就標(biāo)志著中華民族對人的反思，已經(jīng)從人類的自覺發(fā)展到了個(gè)性的自覺。

③人們開始認(rèn)真關(guān)注人生本身時(shí)，才深刻意識到人生原來是如此渺小和短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊?，是時(shí)間的永恒和空間的無限。人們在關(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時(shí)間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識也覺醒了。這首先是因?yàn)?，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識和宇宙意識的最佳載體。

④王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫由觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識和宇宙意識的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者的視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足"；不過這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過情遷，這種快樂就不復(fù)存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷"傷感的是，連作為勾起人們對往日歡樂之回憶的種種場景也“俯仰之間，已為陳跡”；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，這就不能不引起人莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂"到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識到這一切都不可改變，而且古往今來人們已無數(shù)次體驗(yàn)過同樣的悲痛之后，作者對所謂“一死生，齊彭殤”的說法給予了否定?！耙凰郎?，齊彭殤"也是生命本體意識覺醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識，也更容易引起后世人的共鳴。

（摘編自廖可斌《時(shí)空感、山水癖與生命意識——〈蘭亭集序〉賞析》，有刪改）

材料二：

①杜甫的《登高》和《登岳陽樓》兩首登臨詩都流露出對生命的深刻理解。

②《登高》寫于秋風(fēng)送爽之時(shí)，杜甫拖著病軀登上高處，目之所及風(fēng)急天高、渚清沙白、無邊落木、不盡長江。天地之大，何處安身？又逢佳節(jié)，何以為家！嘯猿飛鳥與顛沛流離的詩人相互映襯，面前是落木無邊，浩渺蒼茫；長江不盡，波濤滾滾，何其壯闊偉麗！然而落木也好，長江也罷，吟到深處不免沉痛哀傷：秋來葉落，生命不再；木葉凋零，我亦凋零；萬木凋零，不可阻攔；落木事業(yè)已盡，我卻志向未伸；江流不息而萬木凋零，生命何其短暫、脆弱；江流不盡，我生如寄；江流有力，而我年老衰朽；長江揚(yáng)名而我生卑微。人在暮年，背井離鄉(xiāng)，在壯麗景色的襯托下更顯出生命之短暫、渺小、脆弱、無奈。人生之悲涼，內(nèi)心的愁如落葉與江水，驅(qū)趕不絕。

③“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！薄兜窃狸枠恰烽_篇一掃《登高》中滿目的蕭條，寫盡向往已久最后實(shí)現(xiàn)夙愿的無限欣喜之情。詩人站在岳陽樓上，只見“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寫出洞庭湖之浩渺無涯、水勢浩蕩壯闊。然而生活困頓流離，抱病登臺的杜甫，絕不僅僅驚嘆山川河流、天地萬物的浩大與宏偉。浩浩湯湯的洞庭水，似乎有一股神秘不可撼動(dòng)的力量，乾坤乃天地，同樣被這股浩瀚強(qiáng)大的力量所支配。由眼前浩瀚的大自然聯(lián)想到人世的無奈，使詩人意識到自己的渺?。簾o力對抗日漸衰老的自然規(guī)律、改變自身遭遇的不幸、改變淪落中的國家。詩人筆下的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是登臨高臺、視野開闊才能看到的壯闊之景。登臨帶來高曠的氣象，卻喚醒內(nèi)心的孤寂，詩人的情感又在登臨高處的氛圍中推向高潮，顯現(xiàn)出了且悲且壯的人生況味：萬物永恒，生命渺小短暫。

（摘編自雷麗麗《從兩首登臨詩看杜甫的生命意識》，有刪改）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王羲之的《蘭亭集序》一文之所以能流傳后世，成為膾炙人口的詩文，其原因離不開作者對人生價(jià)值與意義的思索和追尋。

B．漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，生命本體意識迅速覺醒。這時(shí)，人們深刻意識到了人生如此渺小和短暫。

C．王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時(shí)空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進(jìn)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水時(shí)真切的生命本體意識。

D．王羲之雖否定“一死生，齊彭殤"的說法，但他的生命意識也包含著巨大的悲痛，與當(dāng)時(shí)文人士大夫們普遍的消極生命觀是契合的。

2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫的兩首登臨詩中的生命意識主要表現(xiàn)為詩人對意象的描摹和對客觀現(xiàn)實(shí)的訴說。

B．因?yàn)榭部啦ㄕ鄣娜松H遇和困頓流離的生活境況，杜甫的生命意識比其他人的更深沉厚重。

C．杜甫的生命意識包含著憂患意識，有對自身理想落空的憂慮，又有對國家時(shí)局動(dòng)蕩的擔(dān)憂。

D．《登高》一詩寫實(shí)之中又有詩人的主觀感受在，正所謂“以我之境觀物，物皆著我之色彩”。

3．下列關(guān)于兩則材料論證方面的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一本論是遞進(jìn)式，從儒家思想主導(dǎo)到生命本體意識覺醒，再談到王羲之的生命意識，逐層推進(jìn)。

B．材料二按“總一分"結(jié)構(gòu)行文，段②和段③論證了兩首登臨詩中的生命意識，二者并重，脈絡(luò)清晰。

C．兩則材料都使用了道理論據(jù)，增強(qiáng)了說服力和文采，給人無可辯駁之感的同時(shí)又具有神秘浪漫的氣息。

D．兩則材料都談生命意識，但提出論點(diǎn)的方式不同，材料一由現(xiàn)象引出觀點(diǎn)，材料二開門見山亮明觀點(diǎn)。

4．材料一第③段在論證結(jié)構(gòu)中有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。

5．“生命意識是由外物感發(fā)而引起內(nèi)心的觸動(dòng)，產(chǎn)生對時(shí)間、自然、生命的感悟與思考?！辈牧弦缓筒牧隙嫒旁娢氖侨绾误w現(xiàn)這一論斷的，請從中選擇兩篇結(jié)合材料進(jìn)行分析。

【答案】1．D

2．B

3．C

4．①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文人們關(guān)注人生本身論述，轉(zhuǎn)入對宇宙意識、山水意識覺醒的闡述；②內(nèi)容上為下文分析《蘭亭集序》的生命本體意識和宇宙意識提供了依據(jù)。

5．①《蘭亭集序》中蘭亭集會(huì)以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"觸發(fā)作者想到人生渺小、快樂易逝、生命短暫；②《登高》中無邊落木、不盡長江讓作者想到自己淪落漂泊、殘年衰朽、壯志未伸；③《登岳陽樓》中洞庭湖的浩渺無涯、水勢浩蕩以及水邊的孤舟喚醒了詩人內(nèi)心的孤寂，意識到自己的渺小、不幸的遭遇，國家的淪落。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證結(jié)構(gòu)的能力。論證結(jié)構(gòu)也就是指議論文的基本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般的說，引論就是開頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“與當(dāng)時(shí)文人士大夫們普遍的消極生命觀是契合的"錯(cuò)誤。原文信息是“以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對人生的價(jià)值與意義的思索追尋”；可見原文論說的是“當(dāng)時(shí)文人士大夫們"對人生的價(jià)值與意義的思索追尋”，不是“消極生命觀"；“‘一死生，齊彭殤’也是生命本體意識覺醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識，也更容易引起后世人的共鳴”，可見王羲之“表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識”，也不是“消極生命觀”，選項(xiàng)無中生有。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“因?yàn)榭部啦ㄕ鄣娜松H遇和困頓流離的生活境況"錯(cuò)誤。原文信息是“由眼前浩瀚的大自然聯(lián)想到人世的無奈，使詩人意識到自己的渺?。簾o力對抗日漸衰老的自然規(guī)律、改變自身遭遇的不幸、改變淪落中的國家”，可見杜甫的生命意識不僅有對自身的憂慮：無力對抗的衰老，自身遭遇的不幸，還有對國家的考慮，這才是他生命意識比其他人的更深沉厚重的原因，選項(xiàng)以偏概全。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度并分析論證結(jié)構(gòu)和方法的能力。

C.“又具有神秘浪漫的氣息"錯(cuò)誤。材料一道理論證的句子有“從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來”、“因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時(shí)間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了"；材料二道理論證的句子有“杜甫的《登高》和《登岳陽樓》兩首登臨詩都流露出對生命的深刻理解”、“人在暮年，背井離鄉(xiāng)，在壯麗景色的襯托下更顯出生命之短暫、渺小、脆弱、無奈。人生之悲涼，內(nèi)心的愁如落葉與江水，驅(qū)趕不絕”，這些采用道理論證的句子給人以典雅莊重之感，而不是“神秘浪漫”，選項(xiàng)理解概括錯(cuò)誤。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生重要段落作用的能力。

材料一共有四段，第一段，指出東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對人生的價(jià)值與意義的思索追尋；

第二段，指出魏晉時(shí)期人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來；

第三段，指出人們在關(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時(shí)間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識也覺醒了；

第四段，指出王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識和宇宙意識的思維理路；

故第三段在論證上的作用為：①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對宇宙意識、山水意識覺醒的闡述；②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識和宇宙意識提供理論依據(jù)。

故答案為：①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文人們關(guān)注人生本身論述，轉(zhuǎn)入對宇宙意識、山水意識覺醒的闡述；②內(nèi)容上為下文分析《蘭亭集序》的生命本體意識和宇宙意識提供了依據(jù)。

5．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

《蘭亭集序》第一至第二自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，抒發(fā)集會(huì)時(shí)作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第三自然段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇"便“快然自足”，及其“所之既倦"感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？"作結(jié)。第三自然段雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤"的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。由此可以概括出《蘭亭集序》中蘭亭集會(huì)以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”觸發(fā)作者想到人生渺小、快樂易逝、生命短暫。

《登高》前兩聯(lián)寫景，寫登高見聞。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，秋日天高氣爽，獵獵秋風(fēng)，高猿長嘯，江水洲渚，水清沙白，鳥群回旋，頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水。長江洶涌之狀，無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。后兩聯(lián)抒情，寫登高所感，頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，“悲秋”兩字寫得沉痛，詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病、壯志未酬的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"分承五六兩句，詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。由此可以概括出《登高》中無邊落木、不盡長江讓作者想到自己淪落漂泊、殘年衰朽、壯志未伸。

《登岳陽樓》前兩聯(lián)寫登岳陽樓所見，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。詩人望見水天相接，聯(lián)想到吳楚，仿佛大地裂開了，聯(lián)想到整個(gè)乾坤，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)，這些象征性地暗示了國勢的動(dòng)蕩不安。頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟"寫詩人自己的處境，寫出了詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊。詩人看到孤舟，使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”明確寫出了詩人在登岳陽樓時(shí)心中想的是國家的不安寧。這就更可以說明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫景。由此可以概括出《登岳陽樓》中洞庭湖的浩渺無涯、水勢浩蕩以及水邊的孤舟喚醒了詩人內(nèi)心的孤寂，意識到自己的渺小、不幸的遭遇，國家的淪落。

故答案為：①《蘭亭集序》中蘭亭集會(huì)以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"觸發(fā)作者想到人生渺小、快樂易逝、生命短暫；②《登高》中無邊落木、不盡長江讓作者想到自己淪落漂泊、殘年衰朽、壯志未伸；③《登岳陽樓》中洞庭湖的浩渺無涯、水勢浩蕩以及水邊的孤舟喚醒了詩人內(nèi)心的孤寂，意識到自己的渺小、不幸的遭遇，國家的淪落。

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

四世同堂（節(jié)選）

老舍

北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會(huì)使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！

出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。

老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。

老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”

小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！"

瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己的屋中來。

哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。

屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。

“老三，聽！"瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。

“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。

老大又聽了聽。“對！坦克車！輛數(shù)很多！哼！"他咬住了嘴唇。

坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。

最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！

“大哥！”老三叫了聲。

街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全牽了。

“大哥！"

“??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音。“嘔！說吧！"

“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”

“??？"瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。

“我得走！”瑞全重復(fù)了一句。

“走？上哪兒？"

……

坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)

“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”

“對！"瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”

“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？"

“除非把華北的利益全給了他！”

“沒了華北，還有北平？"

瑞宣愣了一會(huì)兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算?！?/p>

坦克車的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。

瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！"

“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”

瑞宣嘆了口氣。“哼！你……我永遠(yuǎn)走不了！"

“大哥，咱們一同走！”

瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……"

“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”

“我沒辦法！"老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”

這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剝得光光的，看起來還很精神。他很會(huì)說話，遇到住戶們打架摔嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。

……

“你看怎樣呀？巡長！"李四爺問，“他們能不能亂殺人呢？”

“我簡直不敢說什么，四大爺！"白巡長的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”

“咱們的那么多的兵呢？都哪兒去啦？"

“都打仗來著！打不過人家呀！這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦！人家的槍炮厲害，有飛機(jī)坦克！咱們……”

“那么，北平城是丟鐵了？"

“大隊(duì)坦克車剛過去，你難道沒聽見？”

“鐵啦？"

“鐵啦！”

“怎么辦呢？"李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長，我恨日本鬼子！”

……

（節(jié)選自老舍《四世同堂》第四章，有刪改）

【注】1937年7月，在“七七事變"的第22天后，北平徹底淪陷。

6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．北平陷落后，瑞宣萬分焦急，十分想要為國盡力，卻陷入“盡孝”和“盡忠"的兩難境地，終未成行。

B．老二收聽日本人的廣播，老三卻揚(yáng)言要“砸碎了它”，可見二人雖是親兄弟，卻有著截然不同的觀念。

C．文中多次提到了天氣晴朗，強(qiáng)調(diào)了北平的自然環(huán)境的美好，是為了突顯瑞宣等人對北平城的喜愛之情。

D．文中畫線句子突出了北平城底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和，其中也暗含著北平被敵人占領(lǐng)后的痛惜之感。

7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說多處使用反復(fù)手法，如“不能！不能！"加強(qiáng)了語勢和情感，能更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

B．小說運(yùn)用心理描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等多種手法塑造瑞宣的形象，突出表現(xiàn)了他的形象特征。

C．小說敘事講究“草蛇灰線，伏脈千里”，老三后來毅然走上革命道路的結(jié)局在文中早有多處伏筆。

D．小說表現(xiàn)的是“宏大主題”，老舍對文章的敘事內(nèi)容作了宏觀化的處理，收到了藝術(shù)化的效果。

8．老舍被稱作語言大師，請結(jié)合選文內(nèi)容分析小說的語言特色。

9．中國現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是感時(shí)憂國，這一時(shí)期作家目光更多地凝聚在國家命運(yùn)和人民悲歡上。對此，你是如何理解的？請結(jié)合文本分析。

【答案】6．C

7．D

8．①整體上通俗易懂，小說描繪市井生活，用語自然質(zhì)樸。

②富有地域特色。比如“將將”“轱轆石頭"叼住”“合算"四大爺”等詞語頗具京味。

③人物個(gè)性化的語言。比如“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！"一句話刻畫出了老三對日本侵略者的痛恨?！拔以趺醋?？難道叫這一家老小都……”一句刻畫了瑞宣的矛盾心理。

9．①關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作背景是七七事變之后北平徹底淪陷，寫戰(zhàn)爭爆發(fā)之后的中國社會(huì)。

②關(guān)注人民悲歡，小說寫小人物在特定歷史背景下生存境況、弱小無力，寫戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦。

③關(guān)心國家命運(yùn)，小說蘊(yùn)含著作者鮮明的態(tài)度，作者筆下的小人物在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念，作者以此傳達(dá)出對國家命運(yùn)的關(guān)懷。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生對小說語言特色的鑒賞能力。解答此類題目，首先，需要明確小說所展現(xiàn)的整體語言風(fēng)格，如通俗易懂、幽默風(fēng)趣、典雅莊重等；還可從語言的地域特色、時(shí)代特色、生活特色等角度思考；如果是小說中人物語言還要注意考慮其個(gè)性化，與其身份地位、文化程度、性格心理相符。

（4）本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此題，要關(guān)注題干中的重點(diǎn)詞語“感時(shí)憂國"國家命運(yùn)”“人民悲歡”，要從文本篩選出能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的事件和情節(jié)進(jìn)行分析。

6．本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。

C.“是為了突顯瑞宣等人對北平城的喜愛之情”理解不正確，文中多次提到天氣晴朗，既強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的美好，又以此反襯日寇的侵略暴行，反映了北平淪陷后大家內(nèi)心的慘淡。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞能力。

D.“老舍對文章的敘事內(nèi)容作了宏觀化的處理"分析不當(dāng)，小說表現(xiàn)的是宏大主題，但在文中作者透過小人物看戰(zhàn)爭，沒有寫戰(zhàn)爭的場面，而是透過一個(gè)個(gè)小人物的生活來反映主題，是微觀化的處理。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生對小說語言特色的鑒賞能力。

解答此類題目，首先，需要明確小說所展現(xiàn)的整體語言風(fēng)格，如通俗易懂、幽默風(fēng)趣、典雅莊重等；還可從語言的地域特色、時(shí)代特色、生活特色等角度思考；如果是小說中人物語言還要注意考慮其個(gè)性化，與其身份地位、文化程度、性格心理相符。

整體風(fēng)格：小說描繪的是北平陷落大背景下的市井生活，他用質(zhì)樸簡練的語言摹寫人生，勾畫情節(jié)，表現(xiàn)內(nèi)涵，傳達(dá)思想。文中很多語句平實(shí)通俗，如“北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好”“他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系"來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意”。

語言的地域特色：老舍成功地將北京方言融入小說中，使得整部作品充滿了濃郁的京味兒特色。比如“將將"轱轆石頭”“叼住"合算”“四大爺"等詞語頗具京味。這種語言風(fēng)格不僅增強(qiáng)了作品的地方色彩，也使得人物對話更加貼近生活，增強(qiáng)了小說的可讀性和感染力。

個(gè)性化特點(diǎn)：小說中人物語言具有個(gè)性化，比如老三，他當(dāng)時(shí)在上大學(xué)，是一個(gè)接受了新式教育的年輕人，有勇敢嘗試的拼搏精神，這也讓他對于當(dāng)時(shí)國家的現(xiàn)狀激動(dòng)，“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”這樣的語言能體現(xiàn)出老三的典型性格，表現(xiàn)他對日本侵略者的痛恨。而老大祁瑞宣需要擔(dān)任起四世的生活壓力與責(zé)任，深知自己對于祁家的重要性與必要性，所以他的一舉一動(dòng)也必須經(jīng)過細(xì)致的考慮，隱忍沉穩(wěn)?！氨逼酵隽?，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？"這些內(nèi)容刻畫了瑞宣的矛盾心理。

故答案為：①整體上通俗易懂，小說描繪市井生活，用語自然質(zhì)樸。②富有地域特色。比如“將將”“轱轆石頭"叼住”“合算"四大爺”等詞語頗具京味。

③人物個(gè)性化的語言。比如“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！"一句話刻畫出了老三對日本侵略者的痛恨?！拔以趺醋?？難道叫這一家老小都……”一句刻畫了瑞宣的矛盾心理。

9．本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。

解答此題，要關(guān)注題干中的重點(diǎn)詞語“感時(shí)憂國"國家命運(yùn)”“人民悲歡”，要從文本篩選出能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的事件和情節(jié)進(jìn)行分析。

“感時(shí)憂國”，主要體現(xiàn)在小說的背景設(shè)定，“北平陷落了"北平已不是中國人的了”“不走便須在敵人腳底下作亡國奴”，小說的創(chuàng)作背景是七七事變之后北平徹底淪陷的中國社會(huì)，真實(shí)描摹了日寇蹄下廣大平民的悲慘遭遇，說明作者關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)注人民悲歡，小說描寫的人物，均是社會(huì)中的小人物。有面對北平陷落，“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！"的敢于反抗的老三，有面對在敵人腳底下是否作亡國奴，走與不走，需要考慮責(zé)任與困難的瑞宣，恨日本鬼子的李四爺?shù)?。小說寫小人物在特定歷史背景下的生存境況、弱小無力，寫戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦。

關(guān)心國家命運(yùn)，作者筆下的小人物在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定信念，如老三的勇敢，“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”，瑞全面對“在敵人腳底下作亡國奴”的日子時(shí)，“他不能受！不能受！"的內(nèi)心，人物的態(tài)度和選擇，其實(shí)是作者的態(tài)度，作者以這些小人物在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定信念，傳達(dá)的是自己對國家命運(yùn)的關(guān)懷。

故答案為：①關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作背景是七七事變之后北平徹底淪陷，寫戰(zhàn)爭爆發(fā)之后的中國社會(huì)。

②關(guān)注人民悲歡，小說寫小人物在特定歷史背景下生存境況、弱小無力，寫戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦。

③關(guān)心國家命運(yùn)，小說蘊(yùn)含著作者鮮明的態(tài)度，作者筆下的小人物在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念，作者以此傳達(dá)出對國家命運(yùn)的關(guān)懷。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。"孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉。"弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？"孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也?！?/p>

（節(jié)選自《荀子·宥坐》）

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑??！郑ㄒ住吩唬骸说缾河弥t?！矠樘熳樱粑┳宰鸪?，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。"魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鮮克有終?！副菹率卮顺Ｖt常懼之道日慎一日則宗社永固無傾覆矣。唐虞所以太平，實(shí)用此法?！?/p>

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)，曰：“《論語》云，‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？"穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知，故《易》稱‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’。若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”太宗曰：“（易》云，‘勞謙，君子有終，吉?！\如卿言。"詔賜物二百段。

（節(jié)選自《貞觀政要·卷六》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

愿陛下A守此B常謙常懼之道C日慎D一日E則宗社F永固G無傾H覆矣。

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顧，指回頭，與《促織》中“顧念蓄劣物終無所用”中的“顧"意思相同。

B．被，指延及、廣及，與成語“被發(fā)徒跣”中的“被"意思不同。

C．矜，指驕傲、夸耀，與《老子》中“自矜者不長”中的“矜"意思相同。

D．唐虞，是唐堯與虞舜的并稱，亦指堯與舜的時(shí)代，古人將其視為太平盛世。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子參觀魯桓公的廟，看到有一只傾斜的器皿，于是向守廟人詢問那是什么器皿。

B．孔子讓弟子往傾斜的空器皿里注水，注入一半器皿就端正了，注滿后器皿卻翻倒了。

C．為了指出君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜好謙遜，魏征引用了《易經(jīng)》中的話來告誡唐太宗。

D．唐太宗為人處事保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，能反思自己的言行舉止，善于聽取大臣們的建議。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

②己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。

14．兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)分別是什么？魏征又有怎樣的建議？

【答案】10．CEG

11．A

12．C

13．①勇氣力量蓋世，用怯懦來保持它；富有天下，用謙虛來保持它。

②自己即使多才多藝，還是擔(dān)心懂得太少，仍舊接近才藝少的人進(jìn)一步求得更多的知識。

14．①孔子的觀點(diǎn)：用謙退來保持盈滿。②唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。③魏征的建議：希望君主保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國家則可太平。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考翻譯：

材料一：

孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿，孔子問守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說：“這大概是君主放在座位右邊來警戒自己的器皿。"孔子說：“我聽說這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)翻倒。”孔子就回頭對弟子說：“注水吧！"弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說：“我想問一下有保持盈滿的方法嗎？"孔子說：“聰明圣智，就要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，就要用謙讓來保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，就要用謙虛來保持它。這就是所謂的謙退并減損自己的方法啊?！?/p>

材料二：

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。從前舜告誡禹說：‘你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能；你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功。’而且《易經(jīng)》上說：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜歡謙遜。’凡是做了天子，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有做的不對的事情，誰還會(huì)冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對下懼群臣。天帝雖高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊。"魏征說：“古人講：‘做事情無不有個(gè)開始，但很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么宗廟社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法?！?/p>

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)說：“《論語》說，‘有能力的人向沒有能力的人請教，知識豐富的人向知識匱乏的人請教，有學(xué)問像沒學(xué)問一樣，滿腹知識像空無所有一樣’，這是什么意思呢？"孔穎達(dá)回答說：“圣人實(shí)施教化，是希望人們謙遜退讓。自己雖然有能力，卻不驕傲自大，仍然向沒有能力的人請教他不知道的事情。自己的才藝即使很多，還是擔(dān)心認(rèn)為自己懂得太少，仍然接近才藝寡少的人進(jìn)一步求得更多的知識。自己雖然有知識，其外在表現(xiàn)卻好像沒有知識，自己雖然內(nèi)心充實(shí)，其容貌卻好像空虛無物。不只是平民百姓，帝王的德行，也應(yīng)當(dāng)如此。帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏著神明，外表必須沉默，使人感到高深莫測，因此《周易》稱‘要表現(xiàn)得蒙昧無知來自養(yǎng)正道，用韜晦來治理民眾’。如果帝王身居最尊貴的高位，炫耀自己的聰明，憑借才能欺凌別人，掩飾過錯(cuò)，拒絕勸諫，那么上下之間的情感就會(huì)被隔斷，君臣之間的原則就會(huì)被違背，自古以來國家滅亡，沒有不是由于這個(gè)原因的?！碧谡f：“《周易》說，‘勤勞謙遜，君子有好的結(jié)果，吉祥’。確實(shí)如你所說啊。"下詔賞賜孔穎達(dá)絹帛二百段。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：希望陛下保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么宗廟社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。

“陛下守……道”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故C處斷開；

“日慎一日"中前一個(gè)“日”作狀語，“慎"是謂語動(dòng)詞，承前省略主語，結(jié)構(gòu)完整，并且后面“則”是下一個(gè)句子的開始，故E處斷開；

“宗社永固"一句中，“宗社”作主語，“永固"是謂語，結(jié)構(gòu)完整；后文“無傾覆矣”是承前省略主語“宗社”，故G處斷開。

故答案為：CEG。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的一詞多義及掌握古代文化常識的能力。

A.“意思相同”錯(cuò)誤?；仡^/只是。句意：孔子就回頭對弟子說。/只是考慮養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。

B.正確。延及、廣及/披散、散開。句意：功勞惠及天下。/披散著頭發(fā)，赤著腳。

C.正確。都是指驕傲、夸耀。句意：你只要不驕傲。/自我夸耀的人不能長久。

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“魏征引用了《易經(jīng)》中的話來告誡唐太宗"錯(cuò)，由材料二第一段“又（易》曰：‘人道惡盈而好謙?！矠樘熳?，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣”可知，是唐太宗自己提到《易經(jīng)》中的話。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“撫世”，治理社會(huì)；“守”，保持；“以”，用。

（2）“雖”，即使；“病”，擔(dān)心，憂慮；“益”，益處，好處。

故答案為：①勇氣力量蓋世，用怯懦來保持它；富有天下，用謙虛來保持它。

②自己即使多才多藝，還是擔(dān)心懂得太少，仍舊接近才藝少的人進(jìn)一步求得更多的知識。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

由材料一中子路的問題“敢問持滿有道乎"以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子認(rèn)為保持盈滿，就要用謙虛的態(tài)度。

由材料二中太宗對大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼"上畏皇天，下懼群臣”可知，唐太宗認(rèn)為皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。

由材料二中魏征對唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法"可知，魏征認(rèn)為太宗如果做到堅(jiān)持謙虛，有敬畏之心，就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。

故答案為：①孔子的觀點(diǎn)：用謙退來保持盈滿。②唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。③魏征的建議：希望君主保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國家則可太平。

（2024高二下·保山期末）閱讀下面唐詩，完成小題。

暗香

姜夔

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席②。

江國③，正寂寂，嘆寄與路遙④，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得？

【注】①何遜：南朝梁詩人，任揚(yáng)州法曹時(shí)，廨舍有梅花一株，常吟詠其下。②瑤席：豐盛美好的宴席。③江國：指江南。④嘆寄與路遙：借陸凱折梅贈(zèng)友的典故，表達(dá)對伊人的無限懷念。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞的上闋前五句描寫詞人昔日對梅吹笛以及與“玉人”不顧清冷寒瑟在月下摘梅的回憶。

B．“但怪得"兩句寫竹林外梅花的幽香散入到宴席中，打擾了宴飲的興致，表達(dá)了詞人的埋怨之情。

C．詞的下闋選取“酒”這一意象，借酒澆愁，面對盈盈翠盞，無限情思涌上心頭，無法排遣。

D．整首詞以梅花為線索，看似詠梅而并非詠梅，非詠梅而又與梅密切相關(guān)，意境清空騷雅。

16．張炎在《詞源》中評價(jià)這首詞“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱"。請從藝術(shù)手法的角度賞析這首詞能得到如此高的評價(jià)的原因。

【答案】15．B

16．虛實(shí)結(jié)合。開篇至“不管清寒與攀摘”寫盛景，是對往事回憶，是虛寫，“而今漸老"句是實(shí)寫。②對比。把“不管清寒與攀摘”和“何遜而今漸老”，“長憶曾攜手處”和“嘆寄與路遙"進(jìn)行今與昔、盛與衰的對比。③用典?！昂芜d而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”句，化用南朝梁詩人何遜的典故；“嘆寄與路遙"句，借用陸凱折梅贈(zèng)友的典故。④情景交融。句句不離梅花，用梅花寄托憂國懷人情思。

【知識點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和情感的能力。

B．“埋怨”的說法錯(cuò)誤，雖然詞人再難有當(dāng)年的創(chuàng)作激情，但是令人驚異的是，竹林外稀疏的梅花，將清冷的幽香散入華麗的宴席，詞人稍感安慰?？梢姶司鋺?yīng)包含欣喜、意外的心理感受。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱"體現(xiàn)在手法新奇，文字優(yōu)美，筆致婉麗，賦予梅花以新意。

（1）虛實(shí)結(jié)合。

開篇至“不管清寒與攀摘”五句，從月下梅邊吹笛引起對往事的回憶，是虛寫。那時(shí)，作者同美人在一起，折梅相贈(zèng)，賦詩言情，境界幽雅，對未來充滿了希望?！昂芜d而今漸老"兩句是實(shí)寫，作者年華已逝，詩情銳減，面對紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了。詞人通過回憶往昔的賞梅經(jīng)歷，抒發(fā)詞人今昔之變和盛衰之感。

（2）對比

“喚起玉人，不管清寒與攀摘”“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”，過去同美人在一起，折梅相贈(zèng)，賦詩言情；如今提起筆來卻難有佳句，昔日與佳人賞梅折梅雅趣與如今忘記詞采與文筆的衰老之狀形成對比；

“長憶曾攜手處，千樹壓西湖寒碧”，當(dāng)年攜手共游，何等愜意；而今“嘆寄與路遙”，想折梅投贈(zèng)，卻又水遠(yuǎn)山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。昔日攜手賞游梅林的喜悅與如今折梅相送而不得的傷感形成對比。

（3）用典

“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”，根據(jù)注釋①可知，這是用何遜的典故。何遜，南朝梁詩人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚(yáng)州法曹時(shí)，廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請?jiān)偻?。抵揚(yáng)州，花方盛開，遜對樹彷徨終日。作者借此典故表達(dá)年華已逝，詩情銳減，面對紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了，抒發(fā)詞人對時(shí)光逝去的感嘆?！皣@寄與路遙”，根據(jù)注釋③可知，南朝時(shí)陸凱與范友善，自江南寄梅花與范曄。這是用陸凱與范曄的典故來寄托詞人的相思情意：想折梅投贈(zèng)，卻又怕水遠(yuǎn)山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。

（4）情景交融

“喚起玉人，不管清寒與攀摘”，美好的情景只在回憶之中；如今是“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席”，竹林外梅花稀疏，只有冷香入瑤席；當(dāng)年曾與玉人賞梅，如今“又片片、吹盡也，幾時(shí)見得”，此刻梅花被風(fēng)吹落，何時(shí)才能重見梅花盛開？詞人惋惜片片落梅，暗含不知何日重逢故人之意。詞人句句不離梅花，借梅花懷人。梅花“片片吹盡”，“竹外疏花”不得見，“玉人"攀摘”更無可能，盛景中寄寓個(gè)人身世飄零和昔盛今衰的慨嘆，借梅花抒發(fā)了沉痛之情。

故答案為：虛實(shí)結(jié)合。開篇至“不管清寒與攀摘"寫盛景，是對往事回憶，是虛寫，“而今漸老”句是實(shí)寫。②對比。把“不管清寒與攀摘"和“何遜而今漸老”，“長憶曾攜手處"和“嘆寄與路遙”進(jìn)行今與昔、盛與衰的對比。③用典?！昂芜d而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆"句，化用南朝梁詩人何遜的典故；“嘆寄與路遙”句，借用陸凱折梅贈(zèng)友的典故。④情景交融。句句不離梅花，用梅花寄托憂國懷人情思。

17．（2024高二下·保山期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《石鐘山記》中用不同方法寫鳥叫，寫鶻是先點(diǎn)鳥名，再寫其驚飛，最后才寫其叫聲“"；寫鸛鶴則是先用比喻寫其聲音“_________”，然后交代是鸛鶴在叫。

（2）李商隱的《錦瑟》中，“___，___"兩句抒寫美好事物可望而不可即，凄婉迷離。

（3）古詩詞中常常用“空”營造氛圍，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懮n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б獾?，例如“，_____________________"。

【答案】（1）磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者

（2）滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙

（3）空山新雨后；天氣晚來秋（示例二：去來江口守空船繞船月明江水寒示例三：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑示例四：清角吹寒都在空城示例五：又聞子規(guī)啼夜月愁空山示例六：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音）

【知識點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：磔、咳、滄、鬢、斑。

故答案為：（1）磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者（2）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（3）空山新雨后天氣晚來秋（示例二：去來江口守空船繞船月明江水寒示例三：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑示例四：清角吹寒都在空城示例五：又聞子規(guī)啼夜月愁空山示例六：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音）

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)建設(shè)，醫(yī)學(xué)專家建議，應(yīng)加大基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的財(cái)政投入力度，探索多元化社會(huì)投入模式，不斷提高基層醫(yī)務(wù)人員的收入和社會(huì)保障水平，以降低人才流失率。除了解決人才匱乏的問題外，依托數(shù)字化技術(shù)整合醫(yī)療資源，為村衛(wèi)生室搭建“遠(yuǎn)程診療”服務(wù)平臺，也是有效發(fā)揮村衛(wèi)生室作用的一條“捷徑”，但醫(yī)師協(xié)會(huì)理事潘萍認(rèn)為這并非是易事。

在政策支持下，各地應(yīng)利用數(shù)字化技術(shù)，搭建好“數(shù)字醫(yī)療”平臺，打通基層醫(yī)療信息的交互壁壘，讓基層醫(yī)務(wù)人員連線專家不再遙不可及，有效促進(jìn)專家的豐富經(jīng)驗(yàn)“輻射"到鄉(xiāng)村。此外，還應(yīng)加快推進(jìn)以“數(shù)字醫(yī)療”為核心的“緊密型縣域醫(yī)共體"建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物統(tǒng)一管理，大力提升基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力，讓群眾就近就便享受醫(yī)療服務(wù)。這樣，打通醫(yī)療惠民通道才有可能實(shí)現(xiàn)。

18．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

19．概括第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過55個(gè)字。

【答案】18．依托數(shù)字化技術(shù)整合醫(yī)療資源，為村衛(wèi)生室搭建“遠(yuǎn)程診療”服務(wù)平臺，也是一條有效發(fā)揮村衛(wèi)生室作用的“捷徑”，但醫(yī)師協(xié)會(huì)理事潘萍認(rèn)為這并非易事。

19．只有搭建好“數(shù)字醫(yī)療”平臺，打通基層醫(yī)療信息的交互壁壘，加快建設(shè)“緊密型縣域醫(yī)共體”，才有可能打通醫(yī)療惠民通道。

【知識點(diǎn)】壓縮語段；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

18．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處語?。?/p>

第一處，“有效發(fā)揮村衛(wèi)生室作用的一條‘捷徑’”多重定語語序不當(dāng)，將數(shù)量詞“一條"調(diào)到“有效”前面；

第二處，“并非是"重復(fù)，改為“并非”或“并不是"。

故答案為：依托數(shù)字化技術(shù)整合醫(yī)療資源，為村衛(wèi)生室搭建“遠(yuǎn)程診療”服務(wù)平臺，也是一條有效發(fā)揮村衛(wèi)生室作用的“捷徑”，但醫(yī)師協(xié)會(huì)理事潘萍認(rèn)為這并非易事。

19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。

第二段主要內(nèi)容為“如何打通醫(yī)療惠民通道”，從本段中找出相關(guān)的措施或者方法，再用表示條件的關(guān)聯(lián)詞“如果……就、只有……才、只要……就"等串聯(lián)句子即可。

原文“各地應(yīng)利用數(shù)字化技術(shù)，搭建好‘?dāng)?shù)字醫(yī)療’平臺，打通基層醫(yī)療信息的交互壁壘，讓基層醫(yī)務(wù)人員連線專家不再遙不可及，有效促進(jìn)專家的豐富經(jīng)驗(yàn)‘輻射’到鄉(xiāng)村”可知，打通醫(yī)療惠民通道需要搭建好“數(shù)字醫(yī)療"平臺。

原文“此外，還應(yīng)加快推進(jìn)以‘?dāng)?shù)字醫(yī)療’為核心的‘緊密型縣域醫(yī)共體’建設(shè)”可知，打通惠民通道需要加快建設(shè)“緊密型縣域醫(yī)共體"。

故概括為：只有搭建好“數(shù)字醫(yī)療”平臺，打通基層醫(yī)療信息的交互壁壘，加快建設(shè)“緊密型縣域醫(yī)共體”，才有可能打通醫(yī)療惠民通道。

故答案為：只有搭建好“數(shù)字醫(yī)療”平臺，打通基層醫(yī)療信息的交互壁壘，加快建設(shè)“緊密型縣域醫(yī)共體”，才有可能打通醫(yī)療惠民通道。

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在云南劍川，只要提到姜來安，人們都（a），稱呼她為①“女強(qiáng)人”。93歲的姜來安是一個(gè)既平凡又不平凡的人。說平凡，A_____________，平日里熱衷針線活，做些養(yǎng)雞、種菜的農(nóng)活。說不平凡，是因?yàn)檫@名黨齡68年的老黨員曾當(dāng)選州人大代表、省黨代表，亦是②“云南省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?全國三八紅旗手”的獲得者。

元宵節(jié)那天，記者登門拜訪姜來安，在她居住的農(nóng)家小院中，聽她講述她的人生經(jīng)歷。姜來安出生在一個(gè)貧苦的家庭，1956年1月入黨。在基層工作的近40年間，她設(shè)身處地為民著想。③“一人幸福，不能代表全村幸福；一家平安，并不等于全村平安。"姜來安常常把這句話掛在嘴邊，在做好本職工作的同時(shí)，她始終將關(guān)愛弱者、服務(wù)群眾視為自己的責(zé)任和義務(wù)，哪怕全家人省吃儉用，B_________________。

姜來安和丈夫育有4個(gè)子女，她始終堅(jiān)持④“做人與做事并重”，一直教育子女做人要正直，做事要憑良心，待人接物要誠實(shí)，對待工作要熱心。C_____________，4個(gè)子女各有成就，為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。如今，孩子們都已經(jīng)成家立業(yè)，小家庭（b），大家庭和諧美好。

20．請?jiān)谖闹欣ㄌ柪锾钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22．語言文字運(yùn)用Ⅱ多處用了引號，下列關(guān)于相關(guān)引號的用法表述正確的一項(xiàng)是（）

A．序號①處的引號表示特定稱謂，準(zhǔn)確地概括了老黨員姜來安的個(gè)人能力和她深厚的群眾基礎(chǔ)。

B．序號②處的“云南省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?和“全國三八紅旗手”中間應(yīng)該加一個(gè)頓號，表示并列。

C．序號③處的引文不獨(dú)立、引號表示部分引用，所以應(yīng)該把引文內(nèi)的句號調(diào)換到引號外面。

D．序號④處的引號表示強(qiáng)調(diào)，著重突出老黨員姜來安一直堅(jiān)持的為人處世的原則，引起重視。

【答案】20．a(chǎn)贊不絕口b其樂融融

21．A是因?yàn)樗c普通農(nóng)家婦女一樣

B也要想方設(shè)法幫助有困難的人

C在她的教育下/在她的影響下

22．A

【知識點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號的使用；成語的使用；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

20．本題考查學(xué)生成語的正確運(yùn)用能力。

根據(jù)語境“在云南劍川，只要提到姜來安"人們稱呼她為‘女強(qiáng)人’”可知，人們對姜來安極為稱贊，可填寫“贊不絕口"。贊不絕口：贊美的話說個(gè)不停，形容對人或事物十分贊賞。

根據(jù)語境“大家庭和諧美好”可知，他們一家幸福美滿和諧，強(qiáng)調(diào)他們和睦的氛圍，可填寫“其樂融融"。其樂融融：形容快樂和諧的景象，強(qiáng)調(diào)歡樂和睦的氛圍。

故答案為：a贊不絕口b其樂融融

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

根據(jù)語境“平日里熱衷針線活，做些養(yǎng)雞、種菜的農(nóng)活”可知，她和普通農(nóng)家婦女沒什么兩樣，以及后文“說不平凡，是因?yàn)椤?，所填寫語句可為：是因?yàn)樗c普通農(nóng)家婦女一樣。

根據(jù)語境“在做好本職工作的同時(shí)，她始終將關(guān)愛弱者、服務(wù)群眾視為自己的責(zé)任和義務(wù)”可知，她會(huì)想盡一切辦法幫助有困難的人，所填寫語句可為：也要想方設(shè)法幫助有困難的人。

根據(jù)語境“她始終堅(jiān)持‘做人與做事并重’，一直教育子女做人要正直，做事要憑良心，待人接物要誠實(shí)，對待工作要熱心"以及后文子女都各有成就可知，家庭氛圍對于孩子教育的重要性，所填寫語句可為：在她的教育下/在她的影響下。

故答案為：A是因?yàn)樗c普通農(nóng)家婦女一樣

B也要想方設(shè)法幫助有困難的人

C在她的教育下/在她的影響下

22．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

B.“中間應(yīng)該加一個(gè)頓號”錯(cuò)誤。引號并列成分不加頓號。

C.“所以應(yīng)該把引文內(nèi)的句號調(diào)換到引號外面"錯(cuò)誤。屬于完全引用，句號放在引號內(nèi)。

D.“序號④處的引號表示強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。引號表示部分引用。

故答案為：A。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·保山期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

對于“底線”你有怎樣的思考？請結(jié)合材料及自身感受寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】【參考例文】

守底線之界，亮道德之光

總有人覺得道德底線低一點(diǎn)也無妨，甚至認(rèn)為渾水摸魚、僥幸脫逃是一種幸運(yùn)?？蛇@種認(rèn)知與行為早晚會(huì)付出慘重的代價(jià)。為人處事，我們要牢牢守住道德底線，堅(jiān)守根本，方可閃亮道德的光輝。

底線是指規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。底線是我們道德的規(guī)范，時(shí)刻警醒著、督促著我們的行為。它丈量出人與人之間道德的差異，折射出社會(huì)的公平正義。可見底線對于我們的為人重要性不言而喻。在紅軍長征途中，路過老百姓家門前時(shí)，堅(jiān)持“不動(dòng)老百姓一針一線"的道德原則，沒有地方住，也不強(qiáng)占民居。從農(nóng)村到城市，正是因?yàn)樗麄儓?jiān)守自己的道德底線，接受底線的約束，規(guī)范自己的言行舉止，才能使人民信服，從而奪得天下。可以見得，底線之尺可規(guī)范自我，促進(jìn)提升自我修養(yǎng)。

底線是根，可使我們長成參天大樹、棟梁之才?！坝竽局L者必固其根本”，而我們成長成才的根本就在于道德底線之基是否打牢。底線是為人的根本，先為自己樹立道德底線，才有可能成為道德模范。父母教育我們從小養(yǎng)成良好的品德，《弟子規(guī)》中也說：德有傷，宜親羞。這都是讓我們在人生萌芽時(shí)建立屬于自己的道德底線，扎下根，為日后的行為處事打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，底線也是我們?nèi)蘸蟪砷L成才的關(guān)鍵。

底線意義之重大，我們每一個(gè)人都要牢牢守住自己道德的底線，也要不斷追求“高線”，以嚴(yán)格之線要求自己。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是我們需銘記的。雖然道德是社會(huì)約定俗成的，每個(gè)人的底線標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，可是用高線來要求自己，人生也能達(dá)到更高的高度。我們的雷鋒同志就是道德“高線"的典范。他一生都致力于奉獻(xiàn)他人，愿做一顆“螺絲釘”，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，盡職盡責(zé)，不辭勞苦。在他犧牲后，以他的名字命名的“雷鋒精神"代代相傳，在人們的心目中是道德典范。反觀那些為謀求私利而將自己的道德底線一降再降，最終的下場也是落入了法律之網(wǎng)，變成人人唾棄的對象，其后果慘重為世人敲響警鐘。我們要樹立良好的道德形象，就要守住底線，且追求以“高線”要求自己。

守住底線，堅(jiān)守根本，守住為人的根本，人與人之間以高尚的道德交往，社會(huì)才能更美好。底線之重要，人人需警惕，要守底線之界，亮道德之光，成就更好的自我。

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一則關(guān)于“底線"的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

【題干分析】

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話中，有人將道德底線低的人和道德底線高的人進(jìn)行對比，指出道德底線低的人占優(yōu)勢，總能如魚得水，因?yàn)樗龅贸瞿阕霾怀龅氖隆５诙湓捠菐熼L對我們的告誡：只有守住“底線”，才能守住做人的根本。

“但"字讓材料的兩句話形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可見材料的話題是底線，主旨是守住底線。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過“底線"（越過“底線”有什么危害？）“底線"這個(gè)題目有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線”？萬一不小心越過了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？“底線”，即最低界線?！暗拙€"的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良，法律的底線，即奉公、守法。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對臺灣當(dāng)局的“底線”?！暗拙€"就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。

可見“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛心；對工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行；就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。寫作時(shí)要正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則）。

試題要求針對“底線"展開思考和寫作。寫作時(shí)，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從“底線”生發(fā)開去，圍繞“人生應(yīng)該堅(jiān)守某一種'底線"展開集中闡述和論證；也可以運(yùn)用發(fā)散性思維，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，列舉若干種人應(yīng)該堅(jiān)守的底線，并進(jìn)行分析論證。論證時(shí)力求綜合運(yùn)用多種論證手法，要做到觀點(diǎn)鮮明，論證有力。

【立意提取】

1.心存敬畏，守住底線。

2.堅(jiān)持高線，守住底線。

3.堅(jiān)守心靈的底線。

4.底線是最后的陣地，必須堅(jiān)守。

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。這類題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?？忌趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

1/1云南省保山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①一篇文章能否流傳后世，關(guān)鍵是它的藝術(shù)水平如何。此外，還有很多因素起作用?！短m亭集序》一文中對蘭亭一帶的描繪歷來為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對人生的價(jià)值與意義的思索追尋。

②從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來。人們意識到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說以儒家學(xué)說為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對人生價(jià)值與意義的認(rèn)識，標(biāo)志著中華民族對人類總體屬性的理性自覺，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識，就標(biāo)志著中華民族對人的反思，已經(jīng)從人類的自覺發(fā)展到了個(gè)性的自覺。

③人們開始認(rèn)真關(guān)注人生本身時(shí)，才深刻意識到人生原來是如此渺小和短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊?，是時(shí)間的永恒和空間的無限。人們在關(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時(shí)間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識也覺醒了。這首先是因?yàn)?，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識和宇宙意識的最佳載體。

④王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫由觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識和宇宙意識的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者的視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對“宇宙之大，品類之盛"的觀照和思考。在這一深廣背景下俯