高一下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量檢測(cè)試卷

高一下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量檢測(cè)試卷廣東省惠州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。"在這里我們看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。

“木葉"是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木"字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木"仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳?作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭"木料”“木板"等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木"的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉"都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木"字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹"與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉"也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉"這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木"在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木"所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木"字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹"這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉"就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人"（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉"的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。

“木葉"之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木"與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉"》）

材料二：

是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息"呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的《梁園吟》寫道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”其中的“木"就是寫夏季高大茂盛的樹。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠"（《游靈巖寺》，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹，但都未用“樹”而用“木"。

另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹”就是“具有繁茂的枝葉的”，與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想呢？其實(shí)也不然。“樹"也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（《送韓十四江東覷省》）；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人"（《漏上秋居》），用的卻是“樹”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草"（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門》），“烏鸞啄人腸，銜飛上掛枯樹枝"（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”（《秋思》）則更是眾所周知的了。

至于古人為何喜歡用“木葉"或“落木”而不用“樹葉"呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落"葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉"或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳?字在書面語(yǔ)中用得較多。“樹”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉"比“樹葉”莊重些。更為重要的是，“木葉"最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉"也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。

（摘編自李睿《也說(shuō)“木葉"》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一舉出謝莊《月賦》中的詩(shī)句，是為了證明許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從屈原那里得到了啟發(fā)這一觀點(diǎn)。

B．材料一在論證上采用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，主體部分論證“木”的藝術(shù)特征及其原因，層次清晰，讀來(lái)一目了然。

C．材料二是一篇駁論文，和《拿來(lái)主義》一樣先立后破，破立結(jié)合，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)條理清楚。

D．材料二多處使用了如“似乎"十分”“全然"等表示可能性或肯定性的修飾語(yǔ)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，我們不會(huì)察覺它的存在，只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人才能意識(shí)到，并用它來(lái)成就豐富多彩的詩(shī)歌世界。

B．林庚的寫作目的不是闡述“木葉”與“樹葉"在概念上相去無(wú)幾而藝術(shù)形象上卻有天壤之別，而是闡述詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。

C．材料一提到了“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征：木含有落葉的因素，還有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。

D．兩則材料都在說(shuō)“木葉”，但觀點(diǎn)卻不相同，這啟發(fā)我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，同一意象可以從不同角度去思考，不必人云亦云。

3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。（秦觀《三月晦日偶題》）

B．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

C．九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）

D．“木落雁南度，北風(fēng)江上寒?！?孟浩然《早寒江上有懷》)

4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證方法。

5．吳均《答柳惲》一詩(shī)中有這樣兩句：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。"請(qǐng)運(yùn)用材料一觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中用“木”的理由。

【答案】1．C

2．A

3．A

4．①舉例論證。如舉含“木"的實(shí)例“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，證明“木"仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素。

②對(duì)比論證。如將“木葉”和“樹葉"進(jìn)行對(duì)比，突出了“木葉”比“樹葉"更有落葉的微黃與干燥之感，它還會(huì)帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋的氣息。

5．①“木”含有落葉的因素，表示樹葉己經(jīng)飄零殆盡，剛好和“掃"契合；

②高木有微黃干燥之感，飄零在“寒風(fēng)中”，與秋月下的層嶺相協(xié)調(diào)，營(yíng)造了疏朗的清秋的氣息。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

C.“和《拿來(lái)主義》一樣先立后破"錯(cuò)誤，材料二和《拿來(lái)主義》都是先破后立，本文先引述林庚觀點(diǎn)，接著批駁，最后提出自己的看法，屬于先破后立。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“我們不會(huì)察覺它的存在”錯(cuò)誤，原文為“我們不留心就不會(huì)察覺它的存在”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一論述“木”落葉的特征，指出其暗示微黃干燥與疏朗的清秋的氣息。

A.詩(shī)句意思是，那五彩繽紛的花朵凋謝又有什么可恨？夏天的樹木，濃密蔥綠，不也一樣使你合意歡心。詩(shī)句中夏目不具備文中“木"的特征，二是正好相反，故不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

其他各項(xiàng)中“木”都有落葉的特征。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

從論證方法來(lái)看，材料一運(yùn)用舉例論證，如“許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。"論證“木葉”自屈原后成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。

運(yùn)用對(duì)比論證，如“樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”，將“樹”與“木"從顏色和質(zhì)地上作了對(duì)比，來(lái)論證“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，“‘木葉’微黃的顏色……干燥……飄零之意……是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空……是一個(gè)典型的清秋的性格"。

故答案為：①舉例論證。如舉含“木”的實(shí)例“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，證明“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素。②對(duì)比論證。如將“木葉"和“樹葉”進(jìn)行對(duì)比，突出了“木葉"比“樹葉”更有落葉的微黃與干燥之感，它還會(huì)帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋的氣息。

5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。

詩(shī)句意思是：秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。

“木"這一意象含有“落葉”的暗示，“它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息"。詩(shī)句中“秋月”“寒風(fēng)"等詞語(yǔ)表明這是一個(gè)肅殺凄涼的深秋時(shí)節(jié)，加上“掃”字和“高木”，使人想見寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，令人感到凄清而幽冷，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛。由此可知，“木”字渲染出了邊地秋天蕭瑟肅殺的氛圍，契合詩(shī)句的意境。

故答案為：①“木"含有落葉的因素，表示樹葉己經(jīng)飄零殆盡，剛好和“掃”契合；②高木有微黃干燥之感，飄零在“寒風(fēng)中”，與秋月下的層嶺相協(xié)調(diào)，營(yíng)造了疏朗的清秋的氣息。

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

神雕俠侶（節(jié)選）

金庸①

楊過(guò)傷勢(shì)漸愈，幾日待在洞中不免心中煩悶，他本性好動(dòng)，這一日見洞后樹木蒼翠，山氣清佳，便信步過(guò)去觀賞風(fēng)景，行了里許，來(lái)到一座峭壁之前。峭壁之上一塊大石，石上隱隱刻得“劍?！眱蓚€(gè)大字，他好奇心起，心想左右無(wú)事，便上去探探那劍冢，但剩下獨(dú)臂，攀援大是不便，但想：“爬不上便爬不上，難道還有旁人來(lái)笑話不成？就算笑話，卻又如何？"緊一緊腰帶，提一口氣，竄高數(shù)尺，反復(fù)借力幾次，竄上了平臺(tái)。見大石上“劍?！眱蓚€(gè)大字之下，許多石塊堆著一個(gè)大墳，想是劍冢了。楊過(guò)在劍冢之旁仰天長(zhǎng)嘯，忽聽得山壁下咕咕的叫了數(shù)聲，俯首望去，見神雕正自縱躍上來(lái)，頃刻間便上了平臺(tái)。

那神雕稍作顧盼，伸出鋼爪，抓起劍冢上的石頭，移在一旁。雙爪起落不停，搬開冢上石塊，露出并列著的三柄長(zhǎng)劍，在第一、第二兩把劍之間，另有一塊長(zhǎng)條石片。

楊過(guò)提起右首第一柄劍，見劍下的石上刻有兩行小字：“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。"再看那劍時(shí)，見長(zhǎng)約四尺，青光閃閃，的確是利器。

他將劍放回原處，拿起長(zhǎng)條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無(wú)已，乃棄之深谷?！?/p>

出了一會(huì)神，再伸手去拿第二柄劍，只提起數(shù)尺，嗆啷一聲，竟然脫手掉下，在石上一碰，火花四濺，不禁嚇了一跳。

原來(lái)那劍黑黝黝的毫無(wú)異狀，卻沉重之極，三尺多長(zhǎng)一把劍，重量竟自不下七八十斤。因提起時(shí)未曾想到，便拿捏不住。又再俯身拿起，見那劍劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個(gè)半球?？磩ο碌氖?，見兩行小字道：“重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。"

楊過(guò)喃喃念著“重劍無(wú)鋒，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世間劍術(shù)，不論哪一門哪一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，這柄重劍卻與常理相反，緬懷昔賢，不禁神馳久之。

過(guò)了良久，才放下重劍，去取第三柄劍，哪知這劍拿在手里卻輕飄飄的渾似無(wú)物，凝神一看，原來(lái)是柄木劍，年深日久，劍身劍柄均已腐朽，劍下的石刻是：“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。"

他將木劍恭恭敬敬的放于原處，浩然長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：“前輩神技，令人難以想像。”

正自出神間，那神雕咕的一聲叫，低頭銜起重劍，放在楊過(guò)手里，突然左翅勢(shì)挾勁風(fēng)，向他當(dāng)頭撲擊而下。楊過(guò)笑道：“雕兄，你要試試我的武功么？左右無(wú)事，我便跟你玩玩。"但那七八十斤的重劍怎施展得動(dòng)，放下重劍，拾起第一柄利劍。神雕收攏雙翼，轉(zhuǎn)過(guò)了頭不再睬他，神情之間頗示不屑。

楊過(guò)立時(shí)會(huì)意，笑道：“你要我使重劍？但我武功平常，在這絕壁之上跟你過(guò)招，決非雕兄?jǐn)呈?，可得容情一二?！睋Q過(guò)了重劍，力貫左臂，緩緩?fù)Υ坛?。神雕左翅后掠，與那重劍一碰，楊過(guò)只覺一股極沉猛的大力從劍上傳來(lái)，壓得他無(wú)法透氣，急忙運(yùn)力相抗，“嘿"的一聲，劍身晃了幾下，眼前一黑，登時(shí)暈去。

也不知過(guò)了多少時(shí)候，這才悠悠醒轉(zhuǎn)，只覺口中奇苦，見神雕銜著靈藥，正喂入他口中。楊過(guò)吃過(guò)靈藥，又調(diào)息片刻，俯身提起重劍，竟似輕了幾分。便又振作精神，與那神雕過(guò)起招來(lái)。

如此練劍數(shù)日，楊過(guò)提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來(lái)越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留“重劍無(wú)鋒，大巧不工”八字，其中境界，實(shí)遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。

過(guò)得月余，竟勉強(qiáng)可與神雕相抗，發(fā)劍擊刺，呼呼風(fēng)響，不禁大感欣慰。武功到此地步，便似登泰山而小天下，回想昔日所學(xué)，頗有渺不足道之感。

這一日清晨起身，滿天烏云，大雨傾盆而下。神雕咬著他衣襟，拉著他向東北方行了幾步，隨即邁開大步，縱躍而行。楊過(guò)心知是要與他練劍，于是提了重劍，冒雨跟去。

①行了數(shù)里，隱隱聽到轟轟之聲，不絕于耳，越走聲音越響，顯是極大的水聲。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山峽，水聲震耳欲聾，只見山峰間一條大白龍似的瀑布奔瀉而下，沖入一條溪流，奔騰雷鳴，湍急異常，水中挾著樹枝石塊，轉(zhuǎn)眼便沖得不知去向。

只見神雕躍入水中，示意楊過(guò)下來(lái)。楊過(guò)見山洪勢(shì)道奇猛，心中微生懼意。不想那神雕大翅突出，唰的一下，拂在楊過(guò)臀上。它站得甚近，楊過(guò)出其不意，身子直往溪中落去，甫一入水，山洪便沖得他左搖右晃，難于站穩(wěn)。楊過(guò)本生性好強(qiáng)，一擊之下反激起了楊過(guò)好勝之心。當(dāng)下屏氣凝息，奮力與激流相抗，耗了一炷香時(shí)分，他力氣漸盡，伸劍在石上一撐，躍回岸上。

他沒喘息得幾下，神雕又揮翅拂來(lái)。楊過(guò)無(wú)法，只得自行躍入溪心，氣沉下盤，牢牢站住，時(shí)刻稍久，漸漸悟到了凝氣用力的法門，山洪雖越來(lái)越大，他反不如先前的難以支持。又過(guò)片刻，山洪浸到胸口，楊過(guò)又待躍出，哪知神雕守在岸旁，不待他雙足落地，已展翅撲出。楊過(guò)被它這一撲之力推回溪心，跌入了山洪。只得凝氣守中，雙足穩(wěn)穩(wěn)站定，如中流砥柱般在水中屹立不動(dòng)。

如此反復(fù)，楊過(guò)在水中悟得了許多順刺、逆擊、橫削、倒劈的劍理。到這時(shí)方始大悟，以此使劍，真是無(wú)堅(jiān)不摧，劍上何必有鋒？

②其時(shí)大雨初歇，晴空一碧，新月的銀光灑在林木溪水之上。楊過(guò)瞧著山洪奔騰而下，心通其理，手精其術(shù)，知重劍的劍法已盡于此，不必再練。將來(lái)內(nèi)力日長(zhǎng)，所用之劍便可日輕，終于使木劍如使重劍，那只是功力自淺而深，全仗自己修為，至于劍術(shù)，卻至此而達(dá)止境。他在溪邊來(lái)回閑步，仰望明月，想像先賢風(fēng)烈，又佩服，又心感。（有刪改）

【注】①金庸，新武俠代表作家。本文節(jié)選自《神雕俠侶》第二十六章。楊過(guò)與人爭(zhēng)斗被斷去一臂，失血昏迷之際為神雕所救。本文為楊過(guò)在谷中養(yǎng)傷時(shí)發(fā)生之事。

6．下列與本文有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文將神雕擬人化，充分發(fā)揮了想象力，令作品情節(jié)生動(dòng)、曲折，具有引人入勝的藝術(shù)效果。

B．楊過(guò)武功成長(zhǎng)很快，其中有客觀因素，比如尋到重劍、服食靈藥；也有主觀因素，比如不怕苦累、邊學(xué)邊悟。

C．文中“大巧不工"告誡讀者要達(dá)到“大巧”只需要重復(fù)、堅(jiān)持不懈地練習(xí)，絕不可使用任何技巧。

D．小說(shuō)語(yǔ)言通俗、淺顯、流暢，靈活生動(dòng)，但又傳神洗練，展現(xiàn)了作者高超的文字功底。

7．楊過(guò)的主角成長(zhǎng)性十分明顯，劍冢中的四把劍分別代表了楊過(guò)性格發(fā)展的四個(gè)階段。下列對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一把劍——利劍——凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧——沖動(dòng)剛烈，不知變通

B．第二把劍——軟劍——靈巧多變，隨心伸展——處事靈活，沖動(dòng)而易失去原則

C．第三把劍——重劍——厚重澀滯，樸實(shí)無(wú)華——成熟穩(wěn)重，做事果敢，力壓千鈞

D．第四把劍——木劍——不滯于物，恍若無(wú)劍——不受規(guī)則束縛，隨心所欲

8．分析文中兩處畫線的句子的作用。

9．如果為本文單獨(dú)擬定一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為“神雕重劍"和“劍道”哪一個(gè)更好？請(qǐng)闡明你的理由。

【答案】6．C

7．D

8．第一句：①交代楊過(guò)練劍的環(huán)境；②為下文楊過(guò)不畏困難，克服心中懼意練劍情節(jié)張本；③突出人物性格特點(diǎn)。

9．“神雕重劍"更好。

①神雕、重劍作為文中非常重要的意象貫穿了全文，體現(xiàn)了本文的主要內(nèi)容。

②楊過(guò)在神雕的幫助下獲得重劍并練得神功，二者共同推動(dòng)了楊過(guò)性格的發(fā)展。

③神雕與重劍看似毫不相關(guān)，但組合在一起卻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；其他小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）題考查鑒賞小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句分析。

（3）此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過(guò)渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文學(xué)概念進(jìn)行解答。

（4）本題考查把握標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。文章的題目一定與文章的內(nèi)容、人物、情節(jié)、主題等有著直接或間接的關(guān)系。所以這類題目一定要從這幾個(gè)方面綜合全文的信息來(lái)考慮。標(biāo)題的作用如下：一是結(jié)構(gòu)上可當(dāng)線索，串起文章；二是情感上，能透露出……感情；三是主旨上，折射出……主旨。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和語(yǔ)言特色的分析鑒賞的能力。

C．“要達(dá)到‘大巧’只需要重復(fù)、堅(jiān)持不懈地練習(xí)，絕不可使用任何技巧”錯(cuò)，文中“不工"并不是指不使用任何技巧，而是指技藝高超到了不需要刻意雕琢就能達(dá)到完美的地步。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

D．“不受規(guī)則束縛”錯(cuò)誤?！安粶谖?意為不凝滯于外物，表現(xiàn)的形象特點(diǎn)為不露鋒芒，由技而道，從心所欲而不逾矩。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

分析第一句的作用：這句話描寫環(huán)境，營(yíng)造了一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)和力量的場(chǎng)景。通過(guò)“轟轟之聲”、“大白龍似的瀑布"、“奔騰雷鳴”等，讀者可以感受到瀑布的壯觀和水流的湍急。這種強(qiáng)烈的自然現(xiàn)象往往預(yù)示著故事中的重要轉(zhuǎn)折或事件的發(fā)生，可能為接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。楊過(guò)內(nèi)心的動(dòng)蕩或決心，與此處自然景觀形成呼應(yīng)。

分析第二句的作用：通過(guò)“新月的銀光灑在林木溪水之上"的描寫，描繪了一幅寧?kù)o美麗的夜景圖，大雨初歇，晴空一碧，給人寧?kù)o的感覺。在經(jīng)歷了緊張激烈的練劍情節(jié)之后，該句提供了一種情緒上的緩解和轉(zhuǎn)換。雨后的清新和新月的光輝暗示著楊過(guò)已經(jīng)心通劍理，手精劍術(shù)。

故答案為：第一句：①交代楊過(guò)練劍的環(huán)境；②為下文楊過(guò)不畏困難，克服心中懼意練劍情節(jié)張本；③突出人物性格特點(diǎn)。

9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

如果認(rèn)為“神雕重劍”好，理由如下：

“神雕重劍"這個(gè)標(biāo)題直接引用了“神雕”和“重劍"兩個(gè)元素。文章內(nèi)容主要是圍繞楊過(guò)在神雕的引導(dǎo)和幫助下發(fā)現(xiàn)并悟得重劍劍理的經(jīng)歷。練習(xí)使用重劍的過(guò)程對(duì)今后楊過(guò)成熟穩(wěn)重，做事果敢的性格形成有很大影響，這一過(guò)程是楊過(guò)成長(zhǎng)路上中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。另外，標(biāo)題“神雕重劍”能夠吸引讀者的注意。

如果認(rèn)為“劍道"好，理由如下：

“劍道”這個(gè)標(biāo)題重在“道”，涵蓋了劍法、劍術(shù)及哲學(xué)含義。該標(biāo)題不僅是局限于楊過(guò)在神雕的幫助下聯(lián)系使用重劍，并悟得其劍理的個(gè)人經(jīng)歷，而是更深入探討了劍法的深層意義、練“劍”與悟“道"之間的關(guān)系，即楊過(guò)通過(guò)練習(xí)重劍，領(lǐng)悟到功力自淺而深，全仗自己修為的人生哲理，這也能引發(fā)讀者對(duì)劍法背后更深層次含義的思考。這個(gè)標(biāo)題更含蓄，能夠激發(fā)讀者對(duì)于文章深層主題的好奇心。

故答案為：“神雕重劍”更好。①神雕、重劍作為文中非常重要的意象貫穿了全文，體現(xiàn)了本文的主要內(nèi)容。

②楊過(guò)在神雕的幫助下獲得重劍并練得神功，二者共同推動(dòng)了楊過(guò)性格的發(fā)展。

③神雕與重劍看似毫不相關(guān)，但組合在一起卻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

季氏①將伐顓臾②。冉有、季路見于孔子③曰：“季氏將有事于顓臾。"

孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。"

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)⑦今不取后世必為子孫憂。"

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

（選自《季氏將伐顓臾》）

【注】①季氏，季康子，名肥，魯國(guó)執(zhí)政大夫。②顓臾，附屬于魯?shù)男?guó)。故城在今山東費(fèi)縣西北。③冉有，名求，字子有?？鬃拥茏?，季康子的家臣。季路，姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣?？鬃?前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人?！墩撜Z(yǔ)》是孔子門人及后學(xué)編輯整理孔子言行以及孔門弟子互相談話的記錄。④先王以為東蒙主，周先王讓顓臾擔(dān)任東蒙山的主祭人。⑤邦域，這里指魯國(guó)境內(nèi)。邦，諸侯封地。⑥夫子，指季康子。⑦費(fèi)，季氏的封地。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

今A夫B顓臾C固D而近E于費(fèi)F今不取G后世H必為子孫憂

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“社稷"在古代指土地神和谷神，也指國(guó)家?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”中的“社稷"是指后者。

B．從文言特殊句式上來(lái)看，“何以伐為？”和《侍坐》中的“不吾知也！"是相同的，都是賓語(yǔ)前置。

C．“則將焉用彼相矣”中的“焉"與《阿房宮賦》中的“盤盤焉，囷囷焉”中的“焉"意義用法不同。

D．“干戈”中“干"是古代用來(lái)刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈"指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文是一篇對(duì)話體議論文，記錄了在魯國(guó)王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言論。

B．孔子批駁了冉有的觀點(diǎn)。用“虎兕”“龜玉"作比，論證了顓臾被滅也是他們的失職。

C．孔子主張用“修文德”的方式使遠(yuǎn)人歸附，“文德"即禮樂(lè)教化，季氏采納了孔子主張。

D．文中三處反詰句“何以伐為”“則將焉用彼相矣"是誰(shuí)之過(guò)與”使批駁力更強(qiáng)。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

②故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。

14．孔子為什么反對(duì)攻打顓臾？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)要概括其原因。

【答案】10．CFG

11．D

12．C

13．①我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯或者大夫，不必憂慮（財(cái)富）少，只需憂慮財(cái)富不均勻；不必憂慮（人民）貧窮，只需憂慮境內(nèi)不安。

①遠(yuǎn)方的人還不歸順，便再修仁義禮樂(lè)的政教使他們來(lái)。使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)。

14．①先王以顓臾為東蒙主，即“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主"；

②顓臾是魯國(guó)領(lǐng)土的一部分，即“且在邦域之中矣”；

③顓臾是國(guó)家的藩屬，即“是社稷之臣也"。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說(shuō)道：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾使用兵力?！?/p>

孔子道：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的國(guó)境早在我們最初被封時(shí)的疆土之中，這正是和魯國(guó)共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢？"

冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來(lái)都是不同意的?！?/p>

孔子道：“冉求！周任有句話說(shuō)：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，就再任職；如果不行，就該辭職?！┤缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯(cuò)了。老虎犀牛從檻里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢？"

冉有道：“顓臾，城墻堅(jiān)牢，而且離季孫的采邑地很近?，F(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)給子孫留下禍害?！?/p>

孔子道：“冉求！君子就討厭（那種態(tài)度，）不說(shuō)自己貪心無(wú)厭，卻一定另找借口。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯或者大夫，不必憂慮財(cái)富不多，只需憂慮財(cái)富不均勻；不必憂慮人民太少，只需憂慮境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得人少；境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸順，便再修仁義禮樂(lè)的政教使他們來(lái)。使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方之人不歸順，卻不能招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩。"

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。

“今夫顓臾”強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，在C處斷開；“固而近于費(fèi)"為“顓臾”的謂語(yǔ)，句意完整，在F處斷開；“不取"為謂語(yǔ)，“為”為謂語(yǔ)，中間必須斷開，所以在G處斷開。

故答案為：CFG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

B.正確?！昂我苑?是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院畏椤保?“不吾知也"是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病薄＞湟猓簽槭裁匆懛ニ兀?沒有人了解我。

C.正確?！把伞保蓡?wèn)代詞，哪里，何必；/……的樣子。句意：那何必要用那個(gè)輔助的人呢？/曲折盤旋的樣子。

D.錯(cuò)誤。原題“干”和“戈"釋義混淆，“干”在古代是盾牌，“戈"是一種裝有長(zhǎng)柄的冷兵器。句意：反而在境內(nèi)策劃發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“季氏采納了孔子主張”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之……"可知這只是孔子對(duì)冉有說(shuō)的話，“季氏采納了孔子的主張”說(shuō)法屬于無(wú)中生有，在文中無(wú)據(jù)。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“患”，擔(dān)憂，害怕；“寡”，少；“均”，平均。

（2）“服”，歸服；“來(lái)”，使……來(lái)；“安”，使……安定。

故答案為：①我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯或者大夫，不必憂慮（財(cái)富）少，只需憂慮財(cái)富不均勻；不必憂慮（人民）貧窮，只需憂慮境內(nèi)不安。

①遠(yuǎn)方的人還不歸順，便再修仁義禮樂(lè)的政教使他們來(lái)。使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

（1）“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主"的意思是：從前先王把顓臾當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人。所以孔子認(rèn)為這是先王封國(guó)，不可以討伐。

（2）“且在邦域之中矣”的意思是：而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。所以孔子認(rèn)為顓臾在魯國(guó)邦域內(nèi)，不必要討伐。

（3）“是社稷之臣也"的意思是：這是魯國(guó)的臣屬。所以孔子認(rèn)為顓臾是魯國(guó)之臣，不應(yīng)該討伐。

孔子認(rèn)為無(wú)論從歷史情況，還是君臣關(guān)系，都不應(yīng)該攻打顓臾。

故答案為：①先王以顓臾為東蒙主，即“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”；

②顓臾是魯國(guó)領(lǐng)土的一部分，即“且在邦域之中矣"；

③顓臾是國(guó)家的藩屬，即“是社稷之臣也”。

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

浣溪沙

【宋】秦觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴①似窮秋。淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

【注】①無(wú)賴：無(wú)聊，無(wú)意趣。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．起筆“漠漠"既寫出了空間的廣漠，又寫出了詞人感受到的無(wú)情的冷漠。

B．上闋由樓外之景寫到樓內(nèi)的畫屏，營(yíng)造了凄清、孤寂的深秋的氛圍。

C．尾句從詞脈上說(shuō)可以作為下闋首句，但修改后就缺少原詞回環(huán)變化的結(jié)構(gòu)之美。

D．全詞看似平淡無(wú)奇，實(shí)則表達(dá)了詞人幽微的感受，描寫了詞人感覺中的世界。

16．李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”與此詞“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁"一句都運(yùn)用了比喻的修辭，請(qǐng)從比喻的角度分析二者之間的不同。

【答案】15．B

16．①李詞將“愁”比作“一江春水”，化抽象為具體，強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多，生動(dòng)形象地表達(dá)了“愁”的連綿不絕。

②秦詞將“無(wú)邊絲雨"比作“愁”，化具體為抽象，強(qiáng)調(diào)形狀之細(xì)，既表現(xiàn)了雨的細(xì)密不斷，又將景與情融為一體，表達(dá)作者的愁情。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）此題考查比較鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“深秋"錯(cuò)誤，詩(shī)中有“似窮秋”，則不是深秋景象，結(jié)合“輕寒"飛花”“思雨"可推知應(yīng)是早春時(shí)節(jié)。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

李詞“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”意為要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。是以具體事物一江東流的春水來(lái)比喻抽象事物“愁”，用滾滾東流的一江春水來(lái)喻愁，極言愁之重、愁之多、愁之廣，源源不斷。

秦詞“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”意為雨淅淅瀝瀝的下著，漫無(wú)邊際地飄灑著，就像愁緒飛揚(yáng)。是以抽象事物“愁"來(lái)比喻具體事物“思雨”，詩(shī)句不說(shuō)愁如絲雨，而說(shuō)細(xì)雨如絲如愁，迷迷蒙蒙，迷漫無(wú)際，其實(shí)是呈現(xiàn)一種細(xì)雨蒙蒙般茫無(wú)邊際的淡淡的哀愁；

故答案為：①李詞將“愁"比作“一江春水”，化抽象為具體，強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多，生動(dòng)形象地表達(dá)了“愁"的連綿不絕。②秦詞將“無(wú)邊絲雨”比作“愁”，化具體為抽象，強(qiáng)調(diào)形狀之細(xì)，既表現(xiàn)了雨的細(xì)密不斷，又將景與情融為一體，表達(dá)作者的愁情。

17．（2024高一下·惠州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）借酒澆愁是很多憂愁憂思之人的選擇，李白曾放聲高歌“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，曹操在《短歌行》中運(yùn)用設(shè)問(wèn)表達(dá)此情的詩(shī)句是：？。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》用“，"描寫了詩(shī)人突然驚醒、起身長(zhǎng)嘆，作為從夢(mèng)境重回現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。

（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“，”，那么管理好這個(gè)國(guó)家就是一件很輕松的事了。

（4）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，但也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：___，。

（5）《桂枝香·金陵懷古》“，"兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

【答案】（1）何以解憂；唯有杜康

（2）忽魂悸以魄動(dòng)；恍驚起而長(zhǎng)嗟

（3）簡(jiǎn)能而任之；擇善而從之

（4）至丹以荊卿為計(jì)；始速禍焉

（5）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：唯、悸、恍、嗟、荊卿。

故答案為：（1）何以解憂唯有杜康（2）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（3）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（4）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（5）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“唐宋八大家"是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八大散文代表作家的合稱。這八位宗師，組成了中國(guó)古代文學(xué)史上最負(fù)盛名的文化矩陣。他們才華橫溢，孤標(biāo)傲世，以如椽巨筆闡理明道，又以浩蕩胸襟濟(jì)天下蒼生。他們的文章不拘泥、不流俗，歷經(jīng)風(fēng)霜砥礪，在千古不絕的傳唱中滋養(yǎng)著中國(guó)人的心靈。

追溯“唐宋八大家”的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，他們大多命途多舛。但無(wú)論順境還是逆境，他們既沒有①，也沒有②_________________。他們堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的初衷，合力打破時(shí)文窠臼，使當(dāng)時(shí)詩(shī)文的陳舊面貌③_________________。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的空白處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．“矩陣"本是一個(gè)數(shù)學(xué)概念，指一個(gè)按照長(zhǎng)方陣列排列的復(fù)數(shù)或?qū)崝?shù)集合。后被廣泛地運(yùn)用到各行各業(yè)。如“短視頻矩陣”，指在不同的平臺(tái)上建立并管理多個(gè)短視頻賬號(hào)，通過(guò)這些賬號(hào)發(fā)布和推廣短視頻內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)更廣泛的受眾覆蓋和品牌傳播。請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)文中畫橫線處“文化矩陣"的含義和作用的理解。

20．“宗”與不同部首組合，可以構(gòu)成不同的字，這些字可以描述八大宗師的成就、經(jīng)歷等。如“崇——唐宋八大家的成就如高峰巍然而立，令人心生敬意。"請(qǐng)仿照例句，以“宗”為基礎(chǔ)，另組一個(gè)字，并結(jié)合你對(duì)八大宗師的理解，對(duì)所組之字進(jìn)行闡釋。

【答案】18．自鳴得意；放任自流；煥然一新

19．含義：指具有共同文化指向的文化集團(tuán)。

作用：突出了唐宋八大家在文學(xué)史上的偉大成就和崇高地位及對(duì)后世的影響。

20．如：綜——八位宗師經(jīng)歷不同，文風(fēng)各異，但聚合起來(lái)，卻堪稱中國(guó)文學(xué)史上的“最強(qiáng)文化天團(tuán)"；蹤——閱讀一篇篇文章，就像是在追尋宗師們留在世間的一個(gè)個(gè)足跡，循跡而行，可以讓我們思接千年，視通萬(wàn)里。其它符合要求的答案言之成理亦可。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；成語(yǔ)的使用；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。

（3）此題考查學(xué)生仿用句式的能力。所謂“仿用句式”就是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的句子。只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。仿用句式時(shí)充分考慮語(yǔ)言環(huán)境，在句子結(jié)構(gòu)、句式、修辭等方面符合題干的要求。具體包括嵌入式、續(xù)寫式、命題式、開放式、對(duì)聯(lián)式。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，依據(jù)“無(wú)論順境"對(duì)應(yīng)后文的“既沒有”的相關(guān)內(nèi)容，故推斷順境也沒有得意，更沒有依仗得意而驕橫，故可填寫“自鳴得意"。自鳴得意：自以為了不起，表示很得意。形容自我欣賞。

第二空，依據(jù)“還是逆境”對(duì)應(yīng)后文的“也沒有"的相關(guān)內(nèi)容，故推斷逆境也沒有放棄，聽?wèi){任意發(fā)展而不加管束，故可填寫“放任自流”。聽?wèi){自然的發(fā)展，不加改變或過(guò)問(wèn)。

第三空，依據(jù)“合力打破時(shí)文窠臼"推斷唐宋八大家推陳出新，改變了當(dāng)時(shí)文壇的陳舊面貌，故可填寫“煥然一新”。煥然一新：改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。

故答案為：自鳴得意；放任自流；煥然一新

19．本題考查學(xué)生理解文章詞語(yǔ)含義的能力。

理解“矩陣"的基本含義，結(jié)合題目中的信息，它通常指一個(gè)按照特定規(guī)則排列的集合體。在文中，“文化矩陣”指的是由“唐宋八大家"這八位宗師組成的集合體，他們?cè)谥袊?guó)古代文學(xué)史上具有重要地位。

從作用上看，“文化矩陣”在文中起到了形象說(shuō)明和突出強(qiáng)調(diào)的作用。這個(gè)“矩陣"不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的集合，它更是中國(guó)古代文學(xué)史上最負(fù)盛名的文化群體，他們的作品和成就對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

故答案為：含義：指具有共同文化指向的文化集團(tuán)。

作用：突出了唐宋八大家在文學(xué)史上的偉大成就和崇高地位及對(duì)后世的影響。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。

為了闡釋“宗”與其他部首結(jié)合所構(gòu)成的字與八大宗師的關(guān)系，我選擇“綜"這個(gè)字進(jìn)行說(shuō)明。

我們來(lái)理解“綜”字。這個(gè)字由“宗"和“纟”組合而成，“纟"與絲織品有關(guān)，象征著復(fù)雜而精細(xì)的紋理。在這里，“綜”字可以被解釋為綜合、總結(jié)的意思。

結(jié)合“綜"字的含義，對(duì)八大宗師的成就進(jìn)行闡釋。八大宗師在文學(xué)上的貢獻(xiàn)是多方面的，他們各自在詩(shī)文、散文等領(lǐng)域都有卓越的成就，且相互之間也有交流和影響。他們的作品不僅具有深刻的思想和情感，而且在文學(xué)形式上也有所創(chuàng)新和發(fā)展。

故答案為：如：綜——八位宗師經(jīng)歷不同，文風(fēng)各異，但聚合起來(lái)，卻堪稱中國(guó)文學(xué)史上的“最強(qiáng)文化天團(tuán)”；蹤——閱讀一篇篇文章，就像是在追尋宗師們留在世間的一個(gè)個(gè)足跡，循跡而行，可以讓我們思接千年，視通萬(wàn)里。其它符合要求的答案言之成理亦可。

（2024高一下·惠州期末）閱讀《紅樓夢(mèng)》選段，完成文后題目。

賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹!"寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見過(guò)他"寶玉笑道：“雖然未曾見過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。"

21．文中畫線部分依次使用的修辭手法是（）

A．對(duì)偶、比喻、對(duì)比B．對(duì)偶、打比方、對(duì)比

C．比喻、對(duì)偶、比擬D．比喻、打比方、比擬

22．請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ)，把下面的三句話改寫成一個(gè)長(zhǎng)句，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。①《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。②曹雪芹是長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。③封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢(mèng)》揭露了。

【答案】21．A

22．《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落為主題的我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（2）本題考查學(xué)生變換句式之長(zhǎng)句變短句的能力。長(zhǎng)句變短句的方法首先要提取句子的主干，單獨(dú)成句；然后再剝離句子的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，讓這些成分單獨(dú)成句，尤其要注意多層定語(yǔ)的剝離和改寫；最后，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整句序，使改寫后的句子邏輯合理，表達(dá)通暢。

21．本題考查學(xué)生鑒賞修辭方法的能力。

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分"都運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”運(yùn)用了比喻的修辭，將林黛玉比喻成“姣花"、“弱柳”。

“心較比干多一竅，病如西子勝三分"運(yùn)用了對(duì)比的手法。

所以，畫線部分運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、對(duì)比的手法，體現(xiàn)了林黛玉的美貌和病態(tài)以及性格特征。

故答案為：A。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之短句不變長(zhǎng)句的能力。

短句變長(zhǎng)句首先要選一個(gè)長(zhǎng)句作為主干句，如選用句子①作為長(zhǎng)句的主干句。然后再分析②③兩個(gè)短句所寫的內(nèi)容，并將其變成長(zhǎng)句的修飾成分。②交代了《紅樓夢(mèng)》的作者，③交代了《紅樓夢(mèng)》的主旨，可以將這兩個(gè)成為作為定語(yǔ)，修飾“長(zhǎng)篇小說(shuō)”將入到句子中。

變化之后的句子為：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落為主題的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

故答案為：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落為主題的我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。"今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道關(guān)于抱負(fù)和使命的材料作文題。

【題干分析】

本次作文材料并不難，直接給出了中心話題“擔(dān)當(dāng)”，并引導(dǎo)考生思考在新時(shí)代應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命。

材料中提到“一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，這句話強(qiáng)調(diào)了歷史責(zé)任和時(shí)代使命會(huì)隨著時(shí)間推移而變化。對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)青年而言，他們所面對(duì)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境以及國(guó)家發(fā)展的需求都與以往有所不同?？箲?zhàn)年代，擔(dān)當(dāng)是救亡圖存，挽狂瀾于既倒；建設(shè)時(shí)期，擔(dān)當(dāng)是“拼命拿下大油田”，而新時(shí)期，是全球化日益深化、民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代中國(guó)青年的使命更是多元而深刻的，他們肩負(fù)著創(chuàng)新科技、傳播文化、建設(shè)社會(huì)、乃至促進(jìn)全球和平與發(fā)展等方方面面的責(zé)任與使命。

當(dāng)今社會(huì)，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。而敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜吮仨毷怯谐绺呃硐?、遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，若只是注重眼前利益、個(gè)人私利，那也將無(wú)法承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命。

綜上，當(dāng)代青年的責(zé)任與使命多元而深刻，既包括對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，也包括個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代的中國(guó)青年除了應(yīng)對(duì)小我、小家負(fù)責(zé)，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任，努力提升自己的能力和素質(zhì)，把握機(jī)遇，勇面挑戰(zhàn)，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。

根據(jù)“今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？"這一引導(dǎo)，可從中學(xué)生角度談責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從新時(shí)代青年肩上的重任、擔(dān)起責(zé)任的必要性，如何肩負(fù)起時(shí)代使命等角度展開具體論證。在論述“如何肩負(fù)起時(shí)代使命”時(shí)，可以采用分論點(diǎn)的形式從不同角度切入，如擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要有“鐵肩擔(dān)道義"的胸襟，不考慮個(gè)人的得失，不計(jì)較自己的榮辱；擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不害怕艱難困苦等。

【立意提取】

1.肩負(fù)責(zé)任，砥礪前行。

2.做懷揣責(zé)任與夢(mèng)想的追夢(mèng)青年。

3.勇?lián)?zé)任，以青春托舉時(shí)代中國(guó)。

4.莫忘匹夫之責(zé)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1廣東省惠州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。"陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見“木葉"是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。

“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木"就是“樹”，“木葉"也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉"呢？

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木"字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木"它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。“木”作為“樹"的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料"木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉"因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹"呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓。"（周邦彥《滿庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰"更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉"的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉"字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉"呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木"不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木"呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木"是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木"的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉"微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~"所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。

“木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹"在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）

材料二：

是不是像林先生所說(shuō)：“木"本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木"與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的《梁園吟》寫道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。"其中的“木”就是寫夏季高大茂盛的樹。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深"《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹，但都未用“樹"而用“木”。

另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹"就是“具有繁茂的枝葉的”，與“葉"都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想呢？其實(shí)也不然?！皹洹币渤３１还旁?shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀"（《送韓十四江東覷省》）；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹"。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)"（《秋下荊門》），“烏鸞啄人腸，銜飛上掛枯樹枝”（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉"（《秋思》）則更是眾所周知的了。

至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木"而不用“樹葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木"落”“葉"在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木"讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多。“樹"字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹葉"莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷"向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖"（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。

（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一舉出謝莊《月賦》中的詩(shī)句，是為了證明許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從屈原那里得到了啟發(fā)這一觀點(diǎn)。

B．材料一在論證上采用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，主體部分論證“木"的藝術(shù)特征及其原因，層次清晰，讀來(lái)一目了然。

C．材料二是一篇駁論文，和《拿來(lái)主義》一樣先立后破，破立結(jié)合，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)條理清楚。

D．材料二多處使用了如“似乎”“十分"全然”等表示可能性或肯定性的修飾語(yǔ)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，我們不會(huì)察覺它的存在，只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人才能意識(shí)到，并用它來(lái)成就豐富多彩的詩(shī)歌世界。

B．林庚的寫作目的不是闡述“木葉"與“樹葉”在概念上相去無(wú)幾而藝術(shù)形象上卻有天壤之別，而是闡述詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。

C．材料一提到了“木"在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征：木含有落葉的因素，還有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。

D．兩則材料都在說(shuō)“木葉”，但觀點(diǎn)卻不相同，這啟發(fā)我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，同一意象可以從不同角度去思考，不必人云亦云。

3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。（秦觀《三月晦日偶題》）

B．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

C．九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）

D．“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。"(孟浩然《早寒江上有懷》)

4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證方法。

5．吳均《答柳惲》一詩(shī)中有這樣兩句：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！闭?qǐng)運(yùn)用材料一觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中用“木"的理由。

（2024高一下·惠州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

神雕俠侶（節(jié)選）

金庸①

楊過(guò)傷勢(shì)漸愈，幾日待在洞中不免心中煩悶，他本性好動(dòng)，這一日見洞后樹木蒼翠，山氣清佳，便信步過(guò)去觀賞風(fēng)景，行了里許，來(lái)到一座峭壁之前。峭壁之上一塊大石，石上隱隱刻得“劍冢”兩個(gè)大字，他好奇心起，心想左右無(wú)事，便上去探探那劍冢，但剩下獨(dú)臂，攀援大是不便，但想：“爬不上便爬不上，難道還有旁人來(lái)笑話不成？就算笑話，卻又如何？"緊一緊腰帶，提一口氣，竄高數(shù)尺，反復(fù)借力幾次，竄上了平臺(tái)。見大石上“劍?！眱蓚€(gè)大字之下，許多石塊堆著一個(gè)大墳，想是劍冢了。楊過(guò)在劍冢之旁仰天長(zhǎng)嘯，忽聽得山壁下咕咕的叫了數(shù)聲，俯首望去，見神雕正自縱躍上來(lái)，頃刻間便上了平臺(tái)。

那神雕稍作顧盼，伸出鋼爪，抓起劍冢上的石頭，移在一旁。雙爪起落不停，搬開冢上石塊，露出并列著的三柄長(zhǎng)劍，在第一、第二兩把劍之間，另有一塊長(zhǎng)條石片。

楊過(guò)提起右首第一柄劍，見劍下的石上刻有兩行小字：“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。"再看那劍時(shí)，見長(zhǎng)約四尺，青光閃閃，的確是利器。

他將劍放回原處，拿起長(zhǎng)條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無(wú)已，乃棄之深谷。”

出了一會(huì)神，再伸手去拿第二柄劍，只提起數(shù)尺，嗆啷一聲，竟然脫手掉下，在石上一碰，火花四濺，不禁嚇了一跳。

原來(lái)那劍黑黝黝的毫無(wú)異狀，卻沉重之極，三尺多長(zhǎng)一把劍，重量竟自不下七八十斤。因提起時(shí)未曾想到，便拿捏不住。又再俯身拿起，見那劍劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個(gè)半球?？磩ο碌氖?，見兩行小字道：“重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。"

楊過(guò)喃喃念著“重劍無(wú)鋒，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世間劍術(shù)，不論哪一門哪一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，這柄重劍卻與常理相反，緬懷昔賢，不禁神馳久之。

過(guò)了良久，才放下重劍，去取第三柄劍，哪知這劍拿在手里卻輕飄飄的渾似無(wú)物，凝神一看，原來(lái)是柄木劍，年深日久，劍身劍柄均已腐朽，劍下的石刻是：“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。"

他將木劍恭恭敬敬的放于原處，浩然長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：“前輩神技，令人難以想像?！?/p>

正自出神間，那神雕咕的一聲叫，低頭銜起重劍，放在楊過(guò)手里，突然左翅勢(shì)挾勁風(fēng)，向他當(dāng)頭撲擊而下。楊過(guò)笑道：“雕兄，你要試試我的武功么？左右無(wú)事，我便跟你玩玩。"但那七八十斤的重劍怎施展得動(dòng)，放下重劍，拾起第一柄利劍。神雕收攏雙翼，轉(zhuǎn)過(guò)了頭不再睬他，神情之間頗示不屑。

楊過(guò)立時(shí)會(huì)意，笑道：“你要我使重劍？但我武功平常，在這絕壁之上跟你過(guò)招，決非雕兄?jǐn)呈郑傻萌萸橐欢??！睋Q過(guò)了重劍，力貫左臂，緩緩?fù)Υ坛?。神雕左翅后掠，與那重劍一碰，楊過(guò)只覺一股極沉猛的大力從劍上傳來(lái)，壓得他無(wú)法透氣，急忙運(yùn)力相抗，“嘿"的一聲，劍身晃了幾下，眼前一黑，登時(shí)暈去。

也不知過(guò)了多少時(shí)候，這才悠悠醒轉(zhuǎn)，只覺口中奇苦，見神雕銜著靈藥，正喂入他口中。楊過(guò)吃過(guò)靈藥，又調(diào)息片刻，俯身提起重劍，竟似輕了幾分。便又振作精神，與那神雕過(guò)起招來(lái)。

如此練劍數(shù)日，楊過(guò)提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來(lái)越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留“重劍無(wú)鋒，大巧不工”八字，其中境界，實(shí)遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。

過(guò)得月余，竟勉強(qiáng)可與神雕相抗，發(fā)劍擊刺，呼呼風(fēng)響，不禁大感欣慰。武功到此地步，便似登泰山而小天下，回想昔日所學(xué)，頗有渺不足道之感。

這一日清晨起身，滿天烏云，大雨傾盆而下。神雕咬著他衣襟，拉著他向東北方行了幾步，隨即邁開大步，縱躍而行。楊過(guò)心知是要與他練劍，于是提了重劍，冒雨跟去。

①行了數(shù)里，隱隱聽到轟轟之聲，不絕于耳，越走聲音越響，顯是極大的水聲。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山峽，水聲震耳欲聾，只見山峰間一條大白龍似的瀑布奔瀉而下，沖入一條溪流，奔騰雷鳴，湍急異常，水中挾著樹枝石塊，轉(zhuǎn)眼便沖得不知去向。

只見神雕躍入水中，示意楊過(guò)下來(lái)。楊過(guò)見山洪勢(shì)道奇猛，心中微生懼意。不想那神雕大翅突出，唰的一下，拂在楊過(guò)臀上。它站得甚近，楊過(guò)出其不意，身子直往溪中落去，甫一入水，山洪便沖得他左搖右晃，難于站穩(wěn)。楊過(guò)本生性好強(qiáng)，一擊之下反激起了楊過(guò)好勝之心。當(dāng)下屏氣凝息，奮力與激流相抗，耗了一炷香時(shí)分，他力氣漸盡，伸劍在石上一撐，躍回岸上。

他沒喘息得幾下，神雕又揮翅拂來(lái)。楊過(guò)無(wú)法，只得自行躍入溪心，氣沉下盤，牢牢站住，時(shí)刻稍久，漸漸悟到了凝氣用力的法門，山洪雖越來(lái)越大，他反不如先前的難以支持。又過(guò)片刻，山洪浸到胸口，楊過(guò)又待躍出，哪知神雕守在岸旁，不待他雙足落地，已展翅撲出。楊過(guò)被它這一撲之力推回溪心，跌入了山洪。只得凝氣守中，雙足穩(wěn)穩(wěn)站定，如中流砥柱般在水中屹立不動(dòng)。

如此反復(fù)，楊過(guò)在水中悟得了許多順刺、逆擊、橫削、倒劈的劍理。到這時(shí)方始大悟，以此使劍，真是無(wú)堅(jiān)不摧，劍上何必有鋒？

②其時(shí)大雨初歇，晴空一碧，新月的銀光灑在林木溪水之上。楊過(guò)瞧著山洪奔騰而下，心通其理，手精其術(shù)，知重劍的劍法已盡于此，不必再練。將來(lái)內(nèi)力日長(zhǎng)，所用之劍便可日輕，終于使木劍如使重劍，那只是功力自淺而深，全仗自己修為，至于劍術(shù)，卻至此而達(dá)止境。他在溪邊來(lái)回閑步，仰望明月，想像先賢風(fēng)烈，又佩服，又心感。（有刪改）

【注】①金庸，新武俠代表作家。本文節(jié)選自《神雕俠侶》第二十六章。楊過(guò)與人爭(zhēng)斗被斷去一臂，失血昏迷之際為神雕所救。本文為楊過(guò)在谷中養(yǎng)傷時(shí)發(fā)生之事。

6．下列與本文有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文將神雕擬人化，充分發(fā)揮了想象力，令作品情節(jié)生動(dòng)、曲折，具有引人入勝的藝術(shù)效果。

B．楊過(guò)武功成長(zhǎng)很快，其中有客觀因素，比如尋到重劍、服食靈藥；也有主觀因素，比如不怕苦累、邊學(xué)邊悟。

C．文中“大巧不工"告誡讀者要達(dá)到“大巧”只需要重復(fù)、堅(jiān)持不懈地練習(xí)，絕不可使用任何技巧。

D．小說(shuō)語(yǔ)言通俗、淺顯、流暢，靈活生動(dòng)，但又傳神洗練，展現(xiàn)了作者高超的文字功底。

7．楊過(guò)的主角成長(zhǎng)性十分明顯，劍冢中的四把劍分別代表了楊過(guò)性格發(fā)展的四個(gè)階段。下列對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一把劍——利劍——凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧——沖動(dòng)剛烈，不知變通

B．第二把劍——軟劍——靈巧多變，隨心伸展——處事靈活，沖動(dòng)而易失去原則

C．第三把劍——重劍——厚重澀滯，樸實(shí)無(wú)華——成熟穩(wěn)重，做事果敢，力壓千鈞

D．第四把劍——木劍——不滯于物，恍若無(wú)劍——不受規(guī)則束縛，隨心所欲

8．分析文中兩處畫線的句子的作用。

9．如果為本文單獨(dú)擬定一個(gè)標(biāo)題，