高二下學(xué)期語文期末考試試卷

高二下學(xué)期語文期末考試試卷貴州省畢節(jié)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

時(shí)間實(shí)在是一個(gè)神秘莫測(cè)的精靈。古往今來，有多少人只知道鐘表的時(shí)間，謬誤地認(rèn)定只有這鐘表的時(shí)間才能衡量生命的價(jià)值，以至悲天憫人地“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，最終難免在時(shí)間之流中急遽衰落而又無望掙扎，徒呼無奈地被捆綁在時(shí)間的轉(zhuǎn)輪上悲壯地墜入死亡之湖？又有多少人悟徹了時(shí)間的真諦，在一瞬間便經(jīng)歷了全部的“死”和全部的“生”，最終走向生命的不朽？

對(duì)于時(shí)間，古往今來起碼存在著兩種根本的誤解。其一是把本體論意義上的時(shí)間、標(biāo)志著“生命如何可能”的時(shí)間，與日常經(jīng)驗(yàn)中或在鐘表上所看到的時(shí)間等同起來。日常經(jīng)驗(yàn)中或在鐘表上所看到的時(shí)間，可以稱之為現(xiàn)實(shí)時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)時(shí)間是認(rèn)識(shí)論意義上的時(shí)間，是度量萬物發(fā)展變化的作為手段和工具的時(shí)間。它的基本內(nèi)涵包括三個(gè)方面：首先，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一個(gè)外在于人的客觀事實(shí)、一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀對(duì)象。它漠不關(guān)心地冷眼旁觀著蕓蕓眾生的生死，是事物的客觀秩序、客觀規(guī)律的深層涵義。中國(guó)先秦典籍中講的“敬授人時(shí)"學(xué)而時(shí)習(xí)之”以及我們?cè)谌粘Ｉ钪兴v的“時(shí)間”，都指的是時(shí)間的上述涵義。其次，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種無限的存在。它絕對(duì)的均勻流逝，是與人無關(guān)的純粹持續(xù)，所謂“日夜相待乎前，而知不能規(guī)乎其始者也”“日夜無隙，而不知其所終”，因此是完全置身于人的有限生命之外的。最后，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流。而且，這時(shí)間的線性之流是以“現(xiàn)在”為核心的?！斑^去"無非是已經(jīng)過去了的“現(xiàn)在”，“未來"則無非是尚未到來的“現(xiàn)在”。在這里，唯一合理和有價(jià)值的只是現(xiàn)在。因此，最重要的是抓住現(xiàn)在，占有現(xiàn)在。

對(duì)于時(shí)間的第二種誤解，是把本體論意義上的時(shí)間，標(biāo)志著“生命如何可能"的時(shí)間，與源初的宇宙時(shí)間等同起來.所謂宇宙時(shí)間，是最基本的時(shí)間狀態(tài)。它作為宇宙自然的存在形式，存在于人類活動(dòng)之外，不受人類活動(dòng)的影響。假如要做個(gè)簡(jiǎn)單的比較，那么從現(xiàn)實(shí)的角度去感知時(shí)間，時(shí)間是一個(gè)從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流。“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”而從宇宙的角度去感知時(shí)間，時(shí)間則又回到了無限循環(huán)的原始狀態(tài)，在這個(gè)意義上，可以認(rèn)為，宇宙時(shí)間等于無時(shí)間。維特根斯坦所領(lǐng)悟的：“如果把永恒理解為不是無限的時(shí)間的持續(xù)，而是理解為無時(shí)間性，則現(xiàn)在生活著的人，就永恒地活著。"顯然也就正是宇宙時(shí)間的內(nèi)在涵義。

宇宙時(shí)間的提出，應(yīng)該說是一大貢獻(xiàn)。因?yàn)楫吘故撬紫戎赋隽耍含F(xiàn)實(shí)時(shí)間是可以超越而且必須超越的。但又不能不指出：所謂宇宙時(shí)間，也就是把自身從現(xiàn)實(shí)世界中剝離出來，舍棄歷史、舍棄文化、舍棄價(jià)值形態(tài)，以絕對(duì)的虛無主義來控訴現(xiàn)實(shí)世界的歷史文化和價(jià)值狀態(tài)。不難看出，宇宙時(shí)間的所謂超越正是從這里派生出來的。重返虛無狀態(tài)，或者說，公開地屈從于虛無狀態(tài)，這就是宇宙時(shí)間的超越。但是這種超越在我看來卻是另一種失誤。試想，從價(jià)值狀態(tài)回到虛無狀態(tài)，回到“死生一也”“萬物一府"的生命本然，又怎么可能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，又怎么可能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)？因此，不論這種重返虛無狀態(tài)的宇宙時(shí)間對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的揭露何等尖銳、何等深刻，對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的指控又是何等勇敢，何等執(zhí)著，對(duì)它本身，我們?nèi)耘f不妨認(rèn)定，這實(shí)在是一種更加虛偽的失誤。

就是這樣，我們雖然可以生存在宇宙時(shí)間或者現(xiàn)實(shí)時(shí)間之中，但又可以不曾生存在真實(shí)的時(shí)間之中。那么，真實(shí)的時(shí)間究競(jìng)是什么呢？在我看來，真實(shí)的時(shí)間只能是審美時(shí)間。所謂審美時(shí)間就是自由時(shí)間，它是本體論意義上的時(shí)間，也就是說，它不是與自然實(shí)在相關(guān)的時(shí)間，而是與“生命的存在與超越如何可能”相關(guān)的時(shí)間，與人的生命及其價(jià)值相關(guān)的時(shí)間。作為本體論意義上的審美時(shí)間，不可能像現(xiàn)實(shí)時(shí)間那樣把時(shí)間劃分為互不相關(guān)的過去、現(xiàn)在、未來。因?yàn)樗皇菍?duì)一個(gè)客觀過程的計(jì)量，而是對(duì)一種生命存在的呈現(xiàn)。這就意味著，審美時(shí)間是一個(gè)恒長(zhǎng)的生命之流。其中的每一瞬間都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值，過去不是現(xiàn)已不在的東西，未來也不是尚未存在的東西，現(xiàn)在更不是一個(gè)獨(dú)立自足的剎那。恰恰相反，正是過去、現(xiàn)在、未來，構(gòu)成了不可或缺的生命中的過去、現(xiàn)在和未來之維。為了區(qū)別于現(xiàn)實(shí)時(shí)間，我們不妨稱之為曾在、現(xiàn)在和將在。

不過，在時(shí)間綿延中，又并非曾在、現(xiàn)在、將在三者的等量齊觀，而是將在之維高于曾在之維和現(xiàn)在之維。將在對(duì)于曾在、現(xiàn)在的統(tǒng)攝，要求人隨著可能性上路，事先從可能性來設(shè)定自己，于是，曾在不再是什么已經(jīng)定型的東西，在將在的光輝的照耀下，曾在成為真力彌滿、萬象更新的生命潛流，成為生于斯、樂于斯而又孕育萬有的胚胎和土壤，現(xiàn)在也不再是獨(dú)立自足的瞬間，在將在的光輝的照耀下，現(xiàn)在成為對(duì)曾在的回憶和對(duì)將在的期待，成為生命的充盈、時(shí)間的充盈。在這個(gè)意義上，應(yīng)該說，審美時(shí)間是在時(shí)間的盡頭作到了時(shí)間的真正實(shí)現(xiàn)、世界的真正實(shí)現(xiàn)、生命的真正實(shí)現(xiàn)。

(節(jié)選自潘知?！渡缹W(xué)·在時(shí)間中征服時(shí)間》，有刪改)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．認(rèn)為只有現(xiàn)實(shí)時(shí)間才能衡量生命的價(jià)值是對(duì)時(shí)間的一種謬誤認(rèn)識(shí)。

B．認(rèn)識(shí)論意義上的現(xiàn)實(shí)時(shí)間可作為度量萬物發(fā)展變化的手段和工具。

C．審美時(shí)間即是本體論意義上的、標(biāo)志著“生命如何可能"的時(shí)間。

D．在審美時(shí)間中，現(xiàn)在高于曾在和將在，對(duì)曾在和將在有統(tǒng)攝作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)

A．只要悟徹時(shí)間的真諦，就能在一瞬間便經(jīng)歷全部的“死”和全部的“生”，最終走向生命的不朽。

B．宇宙時(shí)間的提出既有一定的積極意義，指出現(xiàn)實(shí)時(shí)間可以且必須超越，但同時(shí)又有明顯的局限性。

C．與現(xiàn)實(shí)時(shí)間之中的“過去”不同，審美時(shí)間中的“曾在"是生命潛流，是孕育萬有的胚胎和土壤。

D．現(xiàn)在成為對(duì)曾在的回憶和對(duì)將在的期待，成為生命與時(shí)間的充盈，這是審美時(shí)間真實(shí)性的體現(xiàn)。

3．下列有關(guān)時(shí)間的表述中，最能體現(xiàn)“宇宙時(shí)間”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（)

A．與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。（舒婷《神女峰》)

B．與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成。(阮籍《大人先生傳》)

C．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。(李白《將進(jìn)酒》)

D．后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)

4．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括“現(xiàn)實(shí)時(shí)間"的內(nèi)涵。

5．莊子有“一死生、齊彭殤”的觀點(diǎn)，然而王羲之卻認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"。請(qǐng)結(jié)合《蘭亭集序》和本文簡(jiǎn)要分析王羲之否定莊子生死觀的理由。

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

搪瓷缸子

史鑫

一九四八年的一個(gè)秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽、你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長(zhǎng)高了。這時(shí)，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊(duì)很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個(gè)搪瓷缸子撒腿就跑。

錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠(yuǎn)就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊說，你爺回來啦？我說，你快點(diǎn)打酒，他又問，你爺啥時(shí)走哇？我說，你快點(diǎn)打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一振一撅，這孩子，還挺倔。

大號(hào)的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時(shí)候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一動(dòng)身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，啊!又辣又香的酒，真好喝，又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。

啊!幾百米的路，像是走了一整個(gè)秋季。待我如履薄冰地轉(zhuǎn)過街角，快到家門口時(shí)候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：

怎么才回來呀!你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。

俺爺呢？

剛剛走啦，部隊(duì)上的人來催了，

我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒啊!別攆了，你又不隨他們?nèi)ツ膬?你奶奶焦急的聲音追了上來。

我站在高高的南崖頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一隊(duì)人馬沿著河灘向東邊走去。我使勁兒喊，爺呀!你啥時(shí)回來呀!河道上的秋風(fēng)很大，很快把我的喊聲吹散，也把一隊(duì)人馬吹得看不見了蹤影

……

今年春節(jié)，一家人在吃團(tuán)圓飯時(shí)，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀!

我爺爺他……再也沒回來嗎？我問父親。

第二年春天，差不多也是這個(gè)時(shí)候吧，在一次戰(zhàn)役中、他壯烈犧牲了。

爺爺什么都沒留下？

父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會(huì)兒，捧著一個(gè)紅布兜走了出來、他解開布兜，小心翼翼地取出一個(gè)搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨(dú)，那枝梅花還在，紅得像火。

父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個(gè)搪瓷缸子，差點(diǎn)被你奶奶扔掉!

為啥？

那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結(jié)果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時(shí)嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應(yīng)，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘啊!抱著我，小腳啄地、像雞啄米一樣，吃力地走著.快到家門口時(shí)，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術(shù)，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應(yīng)該是酒喝多了，回家睡一覺就好了.天哪!你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會(huì)喝醉呢？錢老頭把眼一瞪，他端回來的紅子里，還剩下多少酒？你奶奶撓撓頭、差不多還有一半吧!

錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢!

怪不得沒見你醉過。那么，后來呢？我有點(diǎn)兒急不可耐。

確實(shí)，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽兀磕隳棠坛胰蠑Q了一把，怎么，還沒喝夠﹖我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個(gè)搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

哦!大家長(zhǎng)噓一口氣.后來，就被你藏了起來，一直沒用過？我猜測(cè)著說。

用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。

什么時(shí)候？

我參軍的時(shí)候，俺跟你奶奶用這個(gè)搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個(gè)搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。

哈哈!眾人開懷大笑，眼里含著淚花。

再看搪瓷缸子上的那枝紅梅，也似乎開得更艷了……

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．“你爺爺像一棵白楊樹”，既寫出了爺爺高大的形象，又暗含了父親對(duì)爺爺?shù)难瞿胶途次贰?/p>

B．小說寫父親打酒時(shí)不回應(yīng)錢老頭對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心，只是不停地催促，反映他內(nèi)心急切的心理。

C．小說寫父親因錢老頭打酒太滿而“急中生智”，喝了一些，表明父親不知喝酒會(huì)影響送行。

D．“你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠？”說明奶奶對(duì)父親給爺爺送酒未成有怨恨。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說圍繞酒來布設(shè)情節(jié)，通過打酒、喝酒、醉酒的情節(jié)來串聯(lián)父親與爺爺間的故事，結(jié)構(gòu)精巧。

B．小說中“俺爺呢"俺那兒啊”等極富地方特色的口語運(yùn)用使小說語言樸素自然，別具一格。

C．“河道上的秋風(fēng)很大……看不見了蹤影"的環(huán)境描寫烘托了父親沒能給爺爺送行的失落和愧疚。

D．小說之中奶奶的女性形象令人敬佩，既有對(duì)爺爺?shù)睦斫夂椭С?，又有?duì)父親的包容和關(guān)愛。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本篇小說的敘述視角稱敘述順序

9．小說多次提到搪瓷缸子上面的紅梅，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

古人為邦，以國(guó)體為急，初無小大強(qiáng)弱之異也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故執(zhí)言修辭，非賢大夫不能盡。楚申舟不假道于宋而聘齊，宋華元止之曰：“過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃殺之。及楚子圍宋既急，猶曰：“城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。"鄭三卿為盜所殺，余盜在宋，鄭人納賂以請(qǐng)之。師慧曰：“以千乘之相，易淫樂之矇，宋無人焉故也?！弊雍甭勚陶?qǐng)而歸其賂。晉韓宣子有環(huán)在鄭商，謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“大國(guó)之求，無禮以斥之，何厭之有？吾且為鄙邑，則失位矣。"晉合諸侯于平丘，子產(chǎn)爭(zhēng)貢賦之次，子大叔咎之。子產(chǎn)曰：“國(guó)不競(jìng)亦陵，何國(guó)之為!”鄭駟偃娶于晉，偃卒，鄭人舍其子而立其弟。晉人來問，子產(chǎn)對(duì)客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國(guó)之為!"楚囚鄭印董父，獻(xiàn)于秦，鄭以貨請(qǐng)之。子產(chǎn)曰：“不獲。受楚之功而取貨于鄭，不可謂國(guó)，秦不其然。若曰鄭國(guó)微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下?！备模厝瞬挥?，更幣，從子產(chǎn)而后獲之。讀此數(shù)事，知春秋列國(guó)各數(shù)百年，其必有道矣。

(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·卷十二·古人重國(guó)體》)

文本二：

上下相親，天下之勢(shì)乃固。故三代之王者，不與諸侯爭(zhēng)臣民，立國(guó)數(shù)百年；其亡也，猶修天子之事守而不殄其宗社。漢承奏而罷侯置守，守非世守，而臣民亦迭易矣，然郡吏之于守，引君臣之義，效其忠貞，死則服之，免官而代為之恥，曲全其名、重恤其孤幼，乃至變起兵戎而以死衛(wèi)之。如楚郡劉平遇龐萌之亂，伏太守孫萌身上，號(hào)泣請(qǐng)代、身被七創(chuàng)，傾血以飲萌，如此類者，盡東漢之世，不一而足。蓋吏之于守其相親而不貳也天子不以沽恩附勢(shì)為疑廷臣不以固結(jié)朋黨為非，是以上下親而迭相維系以統(tǒng)于天子。故盜賊興而不能如黃巢、方臘之僭，夷狄競(jìng)而不能成永嘉、靖康之禍，三代封建之遺意，施于郡縣者未敦（yì)也。

(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分

蓋吏之于予A其相親B而不貳也C天子D不以沽恩附勢(shì)E為疑F廷臣G不以固結(jié)朋黨H為非

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文中“不假道于宋"為狀語后置句，與“尋程氏妹喪于武昌”的句式完全不同。

B．文中“以千乘之相"中“以”與“以一儀而當(dāng)漢中地"中“以”意思完全相同。

C．文中“大叔咎之"中“咎”與成語“既往不咎"中的“咎”相同，均指“責(zé)備"。

D．文中“重恤其孤幼”中“孤"的用法與“零丁孤苦”之中的“孤"的用法不相同。

12．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．宋國(guó)華元認(rèn)為，楚國(guó)借道宋國(guó)訪齊卻不言說，是鄙視宋國(guó)，后面會(huì)有滅宋的危機(jī)，所以先行一步殺掉楚團(tuán)使者。

B．子產(chǎn)認(rèn)為圍家不競(jìng)爭(zhēng)會(huì)遭到欺凌，國(guó)將不成國(guó)，所以他在平丘會(huì)盟時(shí)力爭(zhēng)貢賦的順序，是為維護(hù)國(guó)家的利益。

C．劉平在郡守孫萌麾下為官之時(shí)，龐萌作亂，劉平伏在孫萌身上，擋住武器，是因?yàn)楹ε聦O萌被殺，自己失去依靠。

D．三代帝王不與諸侯爭(zhēng)奪臣民，立國(guó)數(shù)百年，這在一定程度上符合前文“上下相親，天下之勢(shì)乃固”的觀點(diǎn)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①古人為邦，以國(guó)體為急，初無小大強(qiáng)弱之異也。

②鄭三卿為盜所殺，余盜在宋，鄭人納賂以請(qǐng)之。

14．從兩個(gè)文本中可看出不同的治國(guó)為官之道，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面宋詞，完成小題。

月華清

宋·馬子嚴(yán)

瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟，滿庭搖落空翠。數(shù)遍丹楓，不見葉間題字。人何處，千里婢娟，愁不斷、一江流水。遙睇。見征鴻幾點(diǎn)，碧天無際。

恨望月中仙桂。問竊藥佳人，誰與同歲。把鏡當(dāng)空，照盡別離情意。心里恨、莫結(jié)丁香，琴上曲、休彈秋思。怕里。又悲來老卻，蘭臺(tái)公子。

15．下列對(duì)此詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．本詞上闋主要從聽覺、觸覺、視覺等角度描寫深秋時(shí)節(jié)的景象，蕭瑟但不失絢爛，蒼涼且盡顯寥廓。

B．本詞上闋“一江流水"句與李煜《虞美人》中“恰似一江春水向東流”一句在表情達(dá)意上異曲同工。

C．詞牌反映詞的音樂屬性，通常與詞的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，但本詞卻巧妙地將意象與詞牌關(guān)聯(lián)，點(diǎn)明意境。

D．“心里恨、莫結(jié)丁香"化抽象為具體，形象可感：而“琴上曲、休彈秋思”化具體為抽象，深化情感。

16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者在本詞中表達(dá)的情感。

17．（2024高二下·畢節(jié)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）從師學(xué)習(xí)極為重要，但究竟該以長(zhǎng)于己者為師還是幼于己者為師？韓愈《師說》中的“，"兩句為此明確了標(biāo)準(zhǔn)。

（2）“香草美人”是中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要概念，在《離騷》中有鮮明的體現(xiàn)，如“___，____________"。

（3）百善孝為先，李密《陳情表》中的“，_____________”兩句用比喻委婉地提出盡孝的請(qǐng)求。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不能形容黃昏的漫長(zhǎng)。從夕陽墜落西天時(shí)世界的金黃；到太陽陷沒地平線后清亮的世界，再到星斗浮顯于夜空并且越來越明亮?xí)r世界的幽深——這段時(shí)間里，我們做了多少事情啊!喝茶，趕牛，擠奶，給即將歸圈的羊墊“褥子”，準(zhǔn)備晚餐。再一遍又一遍爬上北面的沙丘，遙望羊群歸來的方向……再遠(yuǎn)遠(yuǎn)上前迎接……再慢慢隨著羊群回家…

每當(dāng)我獨(dú)自在暮色四合的荒野里，看著輕飄飄的圓月越來越堅(jiān)硬，成為銀白鋒利的月亮。而這銀白的月亮又越來越凝重、深沉，又大又圓，光芒暗淡……一天就這么過去了。長(zhǎng)夜緩慢有力地推上來，地球轉(zhuǎn)過身去，黑暗的水注滿世界的水杯……我不能形容黃昏的力量。

18．請(qǐng)將文中畫橫線的句子改寫成整句，使其句式基本整齊。

19．作者如何描寫黃昏的“漫長(zhǎng)”與“力量"？請(qǐng)從用詞與標(biāo)點(diǎn)兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

有一種蔬菜，它的地位就如同榴椎在水果中的地位一樣，喜歡的人對(duì)它愛不釋手，覺得香味十足；討厭的人對(duì)它避之不及，覺得惡臭難聞。有位作家第一次吃魚腥草時(shí)這樣描述：“一股似乎在臭水溝沉寂多日的死魚味道，直搗我的口腔深處，又腥又臭又酸，我的舌頭受到了猛烈的攻擊，戰(zhàn)栗著表達(dá)抗議，一股惡心的感覺從喉部洶涌而出，呃，對(duì)不起，我吐了。”雖有些夸張，但對(duì)于從未接觸過魚腥草的人來說，初次嘗試，入口后濃烈的腥臭味確實(shí)是一種折磨。而對(duì)于云貴川等地區(qū)的人來說，魚腥草則是令人牽腸掛肚的家鄉(xiāng)味道。有意思的是，(①)，云貴喜歡吃涼拌的魚腥草根莖，而四川則鐘愛吃魚腥草的嫩葉。

魚腥草獨(dú)特的腥味，來源于被命名為“魚腥草素"的癸酰乙醛揮發(fā)性化學(xué)物質(zhì)，(②)，對(duì)流感桿菌、肺炎球菌、金黃色葡萄球菌等有明顯抑制作用。正因如此，魚腥草還得了個(gè)“植物天然抗生素”的美譽(yù)。但是癸酰乙醛性質(zhì)具有不穩(wěn)定，故作藥用的很多都是人工合成物，這些合成物不僅保留了癸酰乙醛的抗菌活性，而且性質(zhì)穩(wěn)定。

雖然魚腥草含有的有效成分有抗菌消炎作用，但其有效成分含量是很低的，而且在烹飪過程中癸酰乙醛會(huì)被分解，(③)，它只是我們餐桌上的一種小眾蔬菜。

20．下列詩句與語段中畫波浪線的句子使用的手法相同的一項(xiàng)是（)

A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

B．莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

C．丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

D．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，符合邏輯，每處不超過15個(gè)字。

22．文段中畫橫線處有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料中提到，時(shí)間是一個(gè)神秘莫測(cè)的精靈。如果站在更高的維度，把時(shí)間看作一個(gè)可以穿越的實(shí)體，那么，我們其實(shí)一直穿行在時(shí)間之中，那些我們已經(jīng)克服的困難，就像已經(jīng)翻越的高山，我們登臨絕頂，然后眾山皆小，那些我們即將遇到的挑戰(zhàn)，就像即將涉過的河流，我們深知，總有伊人，在水一方。我們駐足星野，在漫天的繁星中眺望，看到了自己的星光……

在時(shí)間中，我們，成為了我們。

請(qǐng)以“在時(shí)間中"為主題，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．A

3．B

4．①現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。②現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。③現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

5．①莊子“一死生、齊彭殤”的說法表現(xiàn)出的把死和生看作一樣，把長(zhǎng)壽和短命看作相等的生死觀、是以宇宙時(shí)間來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的超越。②這種重返或屈從虛無狀態(tài)的超越既不能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，也不能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)，是一種更加虛偽的失誤。③王卷之則是從審美時(shí)間的角度來觀照生死，在恒長(zhǎng)的生命之流中，“昔"今”“后"都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查理解文中概念的含義的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“現(xiàn)在高于曾在和將在，對(duì)曾在和將在有統(tǒng)攝作用”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“將在高于曾在和現(xiàn)在，對(duì)曾在和現(xiàn)在有統(tǒng)攝作用"。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“只要……就……”錯(cuò)誤。原文“有多少人悟徹了時(shí)間的真諦，在一瞬間便經(jīng)歷了全部的“死"和全部的“生”，最終走向生命的不朽？"不存在條件關(guān)系。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“宇宙時(shí)間”特點(diǎn)：宇宙時(shí)間等于無時(shí)間，即無時(shí)間的永恒性。

A、C、D都是從現(xiàn)實(shí)的角度去感知時(shí)間。

B.“與造物同體，天地并生"體現(xiàn)了“宇宙時(shí)間”無時(shí)間的永恒性。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

（1）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一個(gè)外在于人的客觀事實(shí)、一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀對(duì)象"概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。

（2）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種無限的存在……因此是完全置身于人的有限生命之外的”概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。

（3）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流。而且，這時(shí)間的線性之流是以‘現(xiàn)在’為核心的"概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

故答案為：①現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。②現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。③現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”意思是，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。這一觀點(diǎn)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)生命的珍貴和有限性，以及在有限的生命中追求真實(shí)體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性。這與莊子強(qiáng)調(diào)的自然無為、順應(yīng)生命自然流逝的生命觀有所不同。王羲之通過否定莊子的“一死生、齊彭殤"的觀點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)生命的深刻理解和珍視，以及對(duì)生命意義的追求。

（1）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間是可以超越而且必須超越的。但又不能不指出：所謂宇宙時(shí)間，也就是把自身從現(xiàn)實(shí)世界中剝離出來，舍棄歷史、舍棄文化、舍棄價(jià)值形態(tài)，以絕對(duì)的虛無主義來控訴現(xiàn)實(shí)世界的歷史文化和價(jià)值狀態(tài)”可知，莊子“一死生、齊彭殤"的說法表現(xiàn)出的把死和生看作一樣，把長(zhǎng)壽和短命看作相等的生死觀、是以宇宙時(shí)間來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的超越。

（2）結(jié)合“重返虛無狀態(tài)，或者說，公開地屈從于虛無狀態(tài)，這就是宇宙時(shí)間的超越。但是這種超越在我看來卻是另一種失誤”“不論這種重返虛無狀態(tài)的宇宙時(shí)間對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的揭露何等尖銳、何等深刻，對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的指控又是何等勇敢，何等執(zhí)著，對(duì)它本身，我們?nèi)耘f不妨認(rèn)定，這實(shí)在是一種更加虛偽的失誤"可知，這種重返或屈從虛無狀態(tài)的超越既不能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，也不能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)，是一種更加虛偽的失誤。

（3）結(jié)合“審美時(shí)間是一個(gè)恒長(zhǎng)的生命之流。其中的每一瞬間都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值”可知，王羲之則是從審美時(shí)間的角度來觀照生死，在恒長(zhǎng)的生命之流中，“昔"今”“后"都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值。

故答案為：①莊子“一死生、齊彭殤”的說法表現(xiàn)出的把死和生看作一樣，把長(zhǎng)壽和短命看作相等的生死觀、是以宇宙時(shí)間來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的超越。②這種重返或屈從虛無狀態(tài)的超越既不能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，也不能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)，是一種更加虛偽的失誤。③王卷之則是從審美時(shí)間的角度來觀照生死，在恒長(zhǎng)的生命之流中，“昔"今”“后"都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值。

【答案】6．D

7．C

8．①敘事視角：小說以父親的視角來講述爺爺和父親兩代人參軍報(bào)國(guó)的故事，在第一、第二、第三人稱之間巧妙切換，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，拉近了文本與讀者的距離。②敘述順序：插敘和順敘的交替運(yùn)用，使得一家人的故事在父親的回憶中與現(xiàn)實(shí)融為一體，故事情節(jié)在過去與現(xiàn)在之間跳轉(zhuǎn)、富于變化。

9．①第一處：紅梅像火把，象征爺爺參軍報(bào)國(guó)的革命熱情，豐富了爺爺軍人的形象。②第二處：以紅得像火的紅梅來象征爺爺偉大的犧牲精神，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。③第三處：升華小說主題，紅梅既是一種革命精神的象征，更是一種家風(fēng)的傳承。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說敘述視角和敘述順序的把握能力。敘述視角也稱敘述聚集，是敘述語言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來也會(huì)有不同的意義。不同的敘述視角決定了作品不同的構(gòu)成方式，同時(shí)也決定了接受者不同的感受方式。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)重要物象的把握能力。文本中的物象作用一般從三個(gè)方面思考：①情節(jié)結(jié)構(gòu)上主要起到勾連上下文的線索作用，能夠把眾多的材料貫穿在一起，使文章更加緊湊；②內(nèi)容：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用；③情感主旨上：作者寄托情感的載體，作者借這一物象表達(dá)一種特定的情感，有時(shí)也起到點(diǎn)明或深化主旨的作用。

6．本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“奶奶對(duì)父親給爺爺送酒未成有怨恨”錯(cuò)誤。小說中奶奶對(duì)父親沒有“怨恨”，是奶奶對(duì)父親喝了半斤酒的無奈。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“父親沒能給爺爺送行的失落和愧疚”錯(cuò)誤?！袄⒕?過度解讀了當(dāng)時(shí)父親的心理，當(dāng)時(shí)父親只是一個(gè)八歲的孩子，他只是想要送送自己的父親，盼著他能早點(diǎn)回來。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生對(duì)小說敘述視角和敘述順序的把握能力。

敘述視角：

本文講述了爺爺和父親兩代人參軍報(bào)國(guó)的故事，是通過父親之口來講述的，文中寫到“你爺爺”“你奶奶"我參軍的時(shí)候，俺跟你奶奶用這個(gè)搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒”，所以，這是以父親的視角來講述的故事。并且“我怯生生地看了看他"他又問，你爺啥時(shí)走哇？我說，你快點(diǎn)打酒”等等，文章在第一、第二、第三人稱之間巧妙切換，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，拉近了文本與讀者的距離。

敘述順序：

文章的前半部分父親回憶了一九四八年?duì)敔敾貋頃r(shí)自己拿著搪瓷缸子去打酒，回來爺爺已經(jīng)隨部隊(duì)走了的情景，從敘述順序上來看，屬于插敘部分。文章后半部分寫到今年春節(jié)，八十三歲的父親談起當(dāng)年自己見父親最后一面時(shí)的情景，當(dāng)“我"問到爺爺什么都沒留下時(shí)，父親拿出了這個(gè)掉瓷、生銹的搪瓷缸子，然后又回憶了自己躺在南崖頭的坡沿上醉酒的情景以及自己當(dāng)兵時(shí)母子兩個(gè)用這個(gè)搪瓷缸子喝壯行酒的情景。最后大家開懷大笑，眼里含著淚話。所以，插敘和順敘的交替運(yùn)用，使得一家人的故事在父親的回憶中與現(xiàn)實(shí)融為一體，故事情節(jié)在過去與現(xiàn)在之間跳轉(zhuǎn)、富于變化。

故答案為：①敘事視角：小說以父親的視角來講述爺爺和父親兩代人參軍報(bào)國(guó)的故事，在第一、第二、第三人稱之間巧妙切換，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，拉近了文本與讀者的距離。②敘述順序：插敘和順敘的交替運(yùn)用，使得一家人的故事在父親的回憶中與現(xiàn)實(shí)融為一體，故事情節(jié)在過去與現(xiàn)在之間跳轉(zhuǎn)、富于變化。

9．本題考查學(xué)生對(duì)重要物象的把握能力。

第一處：

寫到“我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把”，本處運(yùn)用了比喻的手法，將紅梅比作火把。本處是爺爺回來，在部隊(duì)出發(fā)之前，父親去給爺爺打酒，所以，本處紅梅象征爺爺參軍報(bào)國(guó)的革命熱情，豐富了爺爺軍人的形象。

第二處：

寫到“小心翼翼地取出一個(gè)搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨(dú)，那枝梅花還在，紅得像火”，本處是回憶到爺爺壯烈犧牲之后，有沒有留下什么東西，父親將這個(gè)搪瓷缸子拿了出來，所以，本處以紅得像火的紅梅來象征爺爺偉大的犧牲精神，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

第三處：

文章結(jié)尾寫到“再看搪瓷缸子上的那枝紅梅，也似乎開得更艷了”，前文寫到父親參軍的時(shí)候，父親和奶奶用這個(gè)搪瓷缸子喝了一次壯行酒，并且這個(gè)搪瓷缸子被奶奶珍藏起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給了“我們"。所以，本處的紅梅既是一種革命精神的象征，更是一種家風(fēng)的傳承，升華了升華小說主題。

故答案為：①第一處：紅梅像火把，象征爺爺參軍報(bào)國(guó)的革命熱情，豐富了爺爺軍人的形象。②第二處：以紅得像火的紅梅來象征爺爺偉大的犧牲精神，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。③第三處：升華小說主題，紅梅既是一種革命精神的象征，更是一種家風(fēng)的傳承。

【答案】10．ACF

11．A

12．C

13．①古人治理國(guó)家，把國(guó)家的體面看得很重，最初沒有大與小、強(qiáng)與弱的差別。

②鄭國(guó)三位高官被盜賊殺害，剩下的盜賊在宋國(guó)，鄭國(guó)人交納贈(zèng)禮來請(qǐng)求（抓捕)他們。

14．①重視國(guó)體，以維護(hù)國(guó)家利益為外交準(zhǔn)則。②重視忠義，上下相親才能夠使江山穩(wěn)固。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

文本一：

古人治理國(guó)家，把國(guó)家的體面看得很重，最初沒有大與小、強(qiáng)與弱的差別。它怎么對(duì)待自己，就用這種態(tài)度去對(duì)待別人，沒有國(guó)家不是這樣的。因此發(fā)表言論斟酌辭句，不是賢明的大夫不能詳盡表達(dá)。楚國(guó)的申舟不向宋國(guó)借路訪問齊國(guó)，宋國(guó)的華元阻止了他，說：“經(jīng)過我國(guó)而不向我國(guó)借路，這是鄙視我國(guó)。鄙視我國(guó)，我國(guó)就滅亡了，殺了楚國(guó)的使者，楚國(guó)一定會(huì)攻打我國(guó)。攻打我國(guó)，我國(guó)也是滅亡，都是亡國(guó)，亡國(guó)(的大勢(shì))是一樣的。”于是殺了那個(gè)使者。等到楚國(guó)圍攻宋國(guó)已經(jīng)很危急的時(shí)候，華元仍然說：“兵臨城下被迫訂立的盟約，會(huì)讓國(guó)家有滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，所以不能聽從。"鄭國(guó)的三位高官被盜賊殺了，剩下的盜賊在宋國(guó)、鄭國(guó)人交納贈(zèng)禮來請(qǐng)求（抓捕)他們，師慧說：“用千乘大國(guó)的國(guó)相，換只知靡靡之音的瞎子，(這是）宋國(guó)沒有人的緣故啊。”子罕聽到后，堅(jiān)決請(qǐng)求退還鄭國(guó)的禮物，晉國(guó)的韓宣子有個(gè)玉環(huán)在鄭國(guó)商人手中，就拜見鄭伯，子產(chǎn)不給他，說：“大國(guó)提出要求，沒有禮儀而且還呵斥人，哪里會(huì)有滿足的時(shí)候？（如果滿足他們）我們鄭國(guó)將成為他的邊遠(yuǎn)城邑了，也就失去國(guó)家的地位了。"晉國(guó)在平丘聯(lián)合諸侯，子產(chǎn)為貢賦的順序而爭(zhēng)，子大叔責(zé)備他，子產(chǎn)說：“國(guó)家不競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)被人侵凌，那會(huì)成為怎樣的國(guó)家!”鄭國(guó)駟偃在晉國(guó)娶了妻，駟偃死后，鄭國(guó)人不立他的兒子，卻立了他的兄弟，晉國(guó)派人來問，子產(chǎn)對(duì)來人說：“如果我國(guó)君主的幾個(gè)臣子，他們?nèi)ナ乐?，晉國(guó)大夫就來越權(quán)控制他們的職位，(那么鄭國(guó)）就成了晉國(guó)的邊境縣邑了，那會(huì)成為怎樣的國(guó)家!"楚國(guó)囚禁了鄭國(guó)的印藍(lán)父，并獻(xiàn)給秦國(guó)，鄭國(guó)用財(cái)物來請(qǐng)求秦國(guó)放回印藍(lán)父，子產(chǎn)說：“不能贖回的。(秦國(guó)）接受楚國(guó)的功勞，卻從鄭國(guó)取得財(cái)物，不能說是大國(guó)的作為，秦國(guó)不會(huì)這樣干。如果說(秦國(guó)接受）鄭國(guó)小國(guó)君主的好處.(那么)楚國(guó)軍隊(duì)一定還在我國(guó)的城下呢!”沒有聽從，秦國(guó)果然不肯放人；(又遣使者）更換財(cái)物，聽從子產(chǎn)的建議，之后贖回印董父，讀了這幾件事，知道了春秋列國(guó)各有幾百年歷史，他們一定有自己的治國(guó)方法。

文本二：

君王與臣子相互親厚，國(guó)家的形勢(shì)才穩(wěn)固。所以三代的帝王，不和諸侯爭(zhēng)奪臣子和人民，建國(guó)數(shù)百年；國(guó)家滅亡了，尚且要學(xué)習(xí)天子應(yīng)當(dāng)遵循的法度而不有辱于祖先。漢繼承秦制廢除諸侯設(shè)置郡守，他們并非世襲的郡守，而且臣民也要論迭換易。然而郡縣官員對(duì)郡守長(zhǎng)官，援引君臣的道義，獻(xiàn)出自己的忠貞，至死服從他，被罷免官職代替他受辱，委曲求全保住他的名聲，重視撫恤他年幼的孤兒，甚至發(fā)生兵變也要用死來保衛(wèi)他。就如楚郡劉平遇到龐萌造反，他伏在太守孫萌的身上，大哭著自請(qǐng)代替他，身上遭受七處刀傷、傾盡自己傷口的血給孫萌喝，像這樣的情況，整個(gè)東漢不止一次。所以郡吏對(duì)郡守，他們親厚沒有二心，天子不把討好依附權(quán)勢(shì)的人作為懷疑（的對(duì)象)，朝廷大臣不把牢固團(tuán)結(jié)的黨派作為非議（的對(duì)象)，因此上下感情深厚能夠相繼維系來被天子統(tǒng)領(lǐng)。所以盜賊興起卻不能像黃巢、方臘那樣僭越，異族爭(zhēng)競(jìng)也不能造成永嘉、靖康年間一樣的災(zāi)難，三代封邦建國(guó)留下的方法、放到郡縣層面也沒有終止。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以郡吏對(duì)郡守，他們親厚沒有二心，天子不把討好依附權(quán)勢(shì)的人作為懷疑（的對(duì)象)，朝廷大臣不把牢固團(tuán)結(jié)的黨派作為非議（的對(duì)象)。

“其"是下句主語，其前A處斷開；

“也”是句末語氣助詞，其后C處斷開；

“天子不以沽恩附勢(shì)為疑"與“廷臣不以固結(jié)朋黨為非”結(jié)構(gòu)一致，中間F處斷開。

故答案為：ACF。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法、特殊句式的能力。

A.錯(cuò)誤。均為狀語后置句，正常語序?yàn)榉謩e為“不于宋假道"尋程氏妹于武昌喪”。句意：楚國(guó)的申舟不向宋國(guó)借路訪問齊國(guó)。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。

B.正確。都是“用"的意思。句意：用千乘大國(guó)的國(guó)相。/用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方。

C.正確。句意：子大叔責(zé)備他。/已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了；現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。

D.正確。名詞，孤兒；形容詞，孤單。句意：重視撫恤他年幼的孤兒。/孤單困苦，無所依傍。

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“是因?yàn)楹ε聦O萌被殺，自己失去依靠”錯(cuò)誤，由原文“然郡吏之于守，引君臣之義，效其忠貞，死則服之，免官而代為之恥，曲全其名、重恤其孤幼，乃至變起兵戎而以死衛(wèi)之。如……"可知，原因是劉平忠于孫萌。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，治理；“以……為”，把……看得；“異”，差別，不同。

（2）“為……所”，被；“賂”，贈(zèng)禮；“請(qǐng)”，請(qǐng)求。

故答案為：①古人治理國(guó)家，把國(guó)家的體面看得很重，最初沒有大與小、強(qiáng)與弱的差別。

②鄭國(guó)三位高官被盜賊殺害，剩下的盜賊在宋國(guó)，鄭國(guó)人交納贈(zèng)禮來請(qǐng)求（抓捕)他們。

14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

（1）由原文“古人為邦，以國(guó)體為急，初無小大強(qiáng)弱之異也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然”可知，重視國(guó)體，以維護(hù)國(guó)家利益為外交準(zhǔn)則。

（2）由原文“上下相親，天下之勢(shì)乃固……是以上下親而迭相維系以統(tǒng)于天子"可知，重視忠義，上下相親才能夠使江山穩(wěn)固。

故答案為：①重視國(guó)體，以維護(hù)國(guó)家利益為外交準(zhǔn)則。②重視忠義，上下相親才能夠使江山穩(wěn)固。

【答案】15．A

16．①漂泊之愁。天高路遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)遙不可及；見幾點(diǎn)征雁，悲羈旅生涯。①離別之苦。遍地紅楓，葉間未題只字；觀漫天月輝，思人在何方。③遲暮之悲。月中嫦娥，誰可似她不老；彈弦上曲子，嘆年華易逝。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生理解詩歌的思想情感的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

A.“觸覺”錯(cuò)，有聽覺“瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟”，有視覺“搖落空翠”，沒有觸覺；“絢爛"程度過重。

故答案為：A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

（1）漂泊之愁。詩人遙望天空，看見飛翔的大雁和無盡的碧藍(lán)天空，觸發(fā)了他的無限遐想和羈旅漂泊之愁。

（2）離別之苦。詩人通過尋找紅葉上的字句、觀漫天月輝來凝望遠(yuǎn)方的人，表達(dá)了人與人之間的距離和無法彌合的思念之情。

（3）遲暮之悲?！皢柛`藥佳人，誰與同歲”月中嫦娥，誰可似她不老；“琴上曲、休彈秋思"琴上的曲調(diào)，不要再?gòu)椬嗲锼迹橄鬄榫唧w，嘆年華易逝。

故答案為：①漂泊之愁。天高路遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)遙不可及；見幾點(diǎn)征雁，悲羈旅生涯。①離別之苦。遍地紅楓，葉間未題只字；觀漫天月輝，思人在何方。③遲暮之悲。月中嫦娥，誰可似她不老；彈弦上曲子，嘆年華易逝。

17．【答案】（1）道之所存；師之所存也

（2）制茭荷以為衣兮；集芙蓉以為裳/眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫

（3）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：芰、芙蓉、嫉、蛾眉、諑。

故答案為：（1）道之所存師之所存也（2）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳/眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

【答案】18．從夕陽墜落西天時(shí)世界的金黃，到太陽陷沒地平線后世界的清亮，再到星斗浮顯夜空時(shí)世界的幽深。

19．用詞上：多用疊詞，如用“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”“慢慢"等形象地描繪出我迎接羊群歸來的緩慢悠閑，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)；連用動(dòng)詞，如用“喝”“趕"擠”“爬"望”等動(dòng)詞來鋪寫事情之多，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)：巧用形容詞，如用“輕飄飄"描寫出月亮緩緩升起的輕盈飄逸，與“堅(jiān)硬”形成對(duì)照，以此突顯黃昏的力量。

標(biāo)點(diǎn)上：多用省略號(hào)，前三處省略號(hào)的使用延緩牧羊人的動(dòng)作，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)；后兩處省略號(hào)的使用表現(xiàn)月亮、長(zhǎng)夜暗淡沉重的變化，以此突顯黃昏的力量。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語、狀語等獨(dú)立出來，讓它們各成一個(gè)分句，相應(yīng)的主干也獨(dú)立成句。當(dāng)然也可以長(zhǎng)句中出現(xiàn)的動(dòng)詞，然后確定其動(dòng)作的發(fā)出者來進(jìn)行變換。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詞語以及標(biāo)點(diǎn)的把握能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。

散句變整句的基本方法是選一個(gè)句子作為模板句，然后將其他的句子變成和模板句句式一致的結(jié)構(gòu)即可。

本處可以選擇“從夕陽墜落西天時(shí)世界的金黃"作為模板句，這句話由時(shí)間狀語+“世界+中心詞”結(jié)構(gòu)的短語組成。

“到太陽陷沒地平線后清亮的世界"變成時(shí)間狀語+“世界+中心詞”結(jié)構(gòu)的短語的句子，即到太陽陷沒地平線后世界的清亮。

“再到星斗浮顯于夜空并且越來越明亮?xí)r世界的幽深"變成時(shí)間狀語+“世界+中心詞”結(jié)構(gòu)的短語的句子，即再到星斗浮顯夜空時(shí)世界的幽深。

故答案為：從夕陽墜落西天時(shí)世界的金黃，到太陽陷沒地平線后世界的清亮，再到星斗浮顯夜空時(shí)世界的幽深。

19．本題考查學(xué)生對(duì)詞語以及標(biāo)點(diǎn)的把握能力。

用詞上：

“遙望羊群歸來的方向……再遠(yuǎn)遠(yuǎn)上前迎接……再慢慢隨著羊群回家……"中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”“慢慢"屬于疊詞，寫到黃昏時(shí)分，“我”遙望羊群歸來，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去迎接，并且隨羊群慢慢走回家，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)"表明“我”走出很遠(yuǎn)去應(yīng)接羊群；“慢慢"寫“我”不著急回家，隨著羊群慢慢走。這些都是黃昏時(shí)“我"所做的，形象地描繪出我迎接羊群歸來的緩慢悠閑，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)。

“這段時(shí)間里，我們做了多少事情?。『炔?，趕牛，擠奶，給即將歸圈的羊墊‘褥子’，準(zhǔn)備晚餐。再一遍又一遍爬上北面的沙丘，遙望羊群歸來的方向”中“喝"趕”“擠"爬”“望"等動(dòng)詞的運(yùn)用，寫出了“我”做了很多事情，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)。

“看著輕飄飄的圓月越來越堅(jiān)硬"本處在描寫月亮升起時(shí)用了“輕飄飄”這一形容詞，寫出月亮緩緩升起的輕盈飄逸，然后寫到月亮升起時(shí)，用“堅(jiān)硬"來形容，而“輕飄飄”和“堅(jiān)硬"形成對(duì)比，以此突顯黃昏的力量。

標(biāo)點(diǎn)上：

文章用了四處省略號(hào)，前三號(hào)省略號(hào)的作用是起到延緩牧羊人的動(dòng)作的作用，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)；第二段寫到“我”看著月亮升起，然后一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生變化，夜晚來臨，所以后兩處省略號(hào)的使用表現(xiàn)月亮、長(zhǎng)夜暗淡沉重的變化，以此突顯黃昏的力量。

故答案為：用詞上：多用疊詞，如用“遠(yuǎn)遠(yuǎn)"慢慢”等形象地描繪出我迎接羊群歸來的緩慢悠閑，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)；連用動(dòng)詞，如用“喝"趕”“擠"爬”“望"等動(dòng)詞來鋪寫事情之多，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)：巧用形容詞，如用“輕飄飄”描寫出月亮緩緩升起的輕盈飄逸，與“堅(jiān)硬"形成對(duì)照，以此突顯黃昏的力量。標(biāo)點(diǎn)上：多用省略號(hào)，前三處省略號(hào)的使用延緩牧羊人的動(dòng)作，以此突顯黃昏的漫長(zhǎng)；后兩處省略號(hào)的使用表現(xiàn)月亮、長(zhǎng)夜暗淡沉重的變化，以此突顯黃昏的力量。

【答案】20．A

21．①他們?cè)诔贼~腥草方面有不同喜好②該物質(zhì)具有抗菌消炎的功效③所以把它當(dāng)藥食用并不可取

22．①刪掉“具有”，或者把“不穩(wěn)定"改為“不穩(wěn)定性”②把“不僅保留了癸酰乙醛的抗菌活性，而且性質(zhì)穩(wěn)定"改為“不僅性質(zhì)穩(wěn)定，而且保留了癸酰乙醛的抗菌活性”

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡(jiǎn)潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（3）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫波浪線的句子使用比喻，把吃魚腥草時(shí)的感受，比作聞死魚味道。

A.比喻，將大弦的聲音比作急雨，小弦的聲音比作私語。

B.用典，運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶和望帝啼鵑的典故。

C.設(shè)問，前句問，后句答，自問自答。

D.夸張，“去天不盈尺"夸張山峰之高。

故答案為：A。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

（1）“云貴喜歡吃涼拌的魚腥草根莖，而四川則鐘愛吃魚腥草的嫩葉”表明他們吃魚腥草喜好不同，應(yīng)填：他們?cè)诔贼~腥草方面有不同喜好。

（2）“對(duì)流感桿菌、肺炎球菌、金黃色葡萄球菌等有明顯抑制作用"可見魚腥草能抗菌消炎，應(yīng)填：該物質(zhì)具有抗菌消炎的功效。

（3）“但”后語義轉(zhuǎn)折，“其有效成分含量是很低的，而且在烹飪過程中癸酰乙醛會(huì)被分解"表明不適合當(dāng)藥食用，應(yīng)填：所以把它當(dāng)藥食用并不可取。

故答案為：①他們?cè)诔贼~腥草方面有不同喜好②該物質(zhì)具有抗菌消炎的功效③所以把它當(dāng)藥食用并不可取

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

（1）“性質(zhì)具有不穩(wěn)定”主謂不搭配，刪掉“具有”，或者把“不穩(wěn)定”改為“不穩(wěn)定性"；

（2）語序不當(dāng)，作為遞進(jìn)分句，“性質(zhì)穩(wěn)定”是藥用的基本要求，把“不僅保留了癸酰乙醛的抗菌活性，而且性質(zhì)穩(wěn)定"改為“不僅性質(zhì)穩(wěn)定，而且保留了癸酰乙醛的抗菌活性”

故答案為：①刪掉“具有”，或者把“不穩(wěn)定”改為“不穩(wěn)定性"②把“不僅保留了癸酰乙醛的抗菌活性，而且性質(zhì)穩(wěn)定”改為“不僅性質(zhì)穩(wěn)定，而且保留了癸酰乙醛的抗菌活性"

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道圍繞“在時(shí)間中”這一主題的材料作文題。

【題干分析】

材料共兩段。第一段指出“時(shí)間"這一關(guān)鍵詞。接著通過兩個(gè)比喻句闡述人生哲理。一是“那些我們已經(jīng)克服的困難，就像已經(jīng)翻越的高山，我們登臨絕頂，然后眾山皆小”，這句話的意思是，那些我們?cè)?jīng)克服的困難，能夠使我們站得更高，看到更廣闊的世界。當(dāng)我們克服困難，回過頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)困難其實(shí)不是困難。正如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"所說的，當(dāng)我們站在人生的頂峰回望過去，那些曾經(jīng)的困境和挫折都變得微不足道。這句話是站在現(xiàn)在回看過去的時(shí)間。二是“那些我們即將遇到的挑戰(zhàn)，就像即將涉過的河流，我們深知，總有伊人，在水一方”，這句話的意思是那些我們未來將會(huì)遇到的挑戰(zhàn)的前方，有我們追尋的理想和目標(biāo)。因?yàn)橛欣硐?，有目?biāo)，即使是挑戰(zhàn)，我們也會(huì)迎難而上。雖然未知且充滿風(fēng)險(xiǎn)，但我們深知，終有一天我們會(huì)成功渡過它，找到屬于自己的彼岸。這種對(duì)未來的信念和期待，是我們能夠不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。這句話是站在現(xiàn)在展望未來的時(shí)間?！拔覀凂v足星野，在漫天的繁星中眺望，看到了自己的星光……"這句話表面是講在原野中眺望星空，發(fā)現(xiàn)閃閃的繁星，其實(shí)是指每一顆星星都代表著我們生命中的一段歷程，或喜或悲，或成功或失敗，它都構(gòu)成了我們生命的軌跡，見證了我們的成長(zhǎng)和蛻變。同時(shí)，這些星星也提醒我們，雖然我們?cè)谟钪嬷形⒉蛔愕?，但我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的光芒和價(jià)值，都值得被尊重和珍視。這句話是立足于現(xiàn)在的時(shí)間來說。

第二段“在時(shí)間中，我們成為了我們”，這句話強(qiáng)調(diào)時(shí)間讓我們蛻變成長(zhǎng)，讓我們成為今天的我們。潛臺(tái)詞是指時(shí)間讓我們成為了更好的自己。我們走在歲月的長(zhǎng)河里，隨著時(shí)間的流逝，一路成長(zhǎng)，一路領(lǐng)悟。時(shí)間，就是最好的老師，把生命里所有的道理與感悟，全部教給了我們。

綜合以上分析，考生可以圍繞“在時(shí)間中"這一主題，從過去、現(xiàn)在、未來談?wù)剷r(shí)間對(duì)于“我們成為了我們”的意義和價(jià)值，比如，在時(shí)間中，我們蛻變成長(zhǎng)；在時(shí)間中，我們克服了困難；在時(shí)間中，我們珍惜當(dāng)下的美好和期盼；在時(shí)間中，我們對(duì)未來充滿憧憬和期望等等。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：生命的旅程和自我發(fā)現(xiàn)。接著，結(jié)合材料分析時(shí)間對(duì)自我成長(zhǎng)的意義和重要性。然后，從過去已經(jīng)克服的困難，未來即將遇到的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在駐足當(dāng)下的美好三個(gè)角度來分析在時(shí)間中，我們?nèi)绾潍@得自我成長(zhǎng)。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，時(shí)間不僅是我們生命的見證者，更是自我發(fā)現(xiàn)與成長(zhǎng)的助推器。它讓我們明白自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我們學(xué)會(huì)如何面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和苦難。同時(shí)，它也讓我們?cè)诟卸鬟^去，珍惜當(dāng)下，期望未來中成為更好的自己。

【立意提取】

1.生命的旅程和自我發(fā)現(xiàn)。

2.時(shí)間里的成長(zhǎng)與蛻變。

3.時(shí)間讓我們成為更好的自己。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1貴州省畢節(jié)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2024高二下·畢節(jié)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

時(shí)間實(shí)在是一個(gè)神秘莫測(cè)的精靈。古往今來，有多少人只知道鐘表的時(shí)間，謬誤地認(rèn)定只有這鐘表的時(shí)間才能衡量生命的價(jià)值，以至悲天憫人地“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，最終難免在時(shí)間之流中急遽衰落而又無望掙扎，徒呼無奈地被捆綁在時(shí)間的轉(zhuǎn)輪上悲壯地墜入死亡之湖？又有多少人悟徹了時(shí)間的真諦，在一瞬間便經(jīng)歷了全部的“死”和全部的“生”，最終走向生命的不朽？

對(duì)于時(shí)間，古往今來起碼存在著兩種根本的誤解。其一是把本體論意義上的時(shí)間、標(biāo)志著“生命如何可能”的時(shí)間，與日常經(jīng)驗(yàn)中或在鐘表上所看到的時(shí)間等同起來。日常經(jīng)驗(yàn)中或在鐘表上所看到的時(shí)間，可以稱之為現(xiàn)實(shí)時(shí)間。現(xiàn)實(shí)時(shí)間是認(rèn)識(shí)論意義上的時(shí)間，是度量萬物發(fā)展變化的作為手段和工具的時(shí)間。它的基本內(nèi)涵包括三個(gè)方面：首先，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一個(gè)外在于人的客觀事實(shí)、一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀對(duì)象。它漠不關(guān)心地冷眼旁觀著蕓蕓眾生的生死，是事物的客觀秩序、客觀規(guī)律的深層涵義。中國(guó)先秦典籍中講的“敬授人時(shí)"學(xué)而時(shí)習(xí)之”以及我們?cè)谌粘Ｉ钪兴v的“時(shí)間”，都指的是時(shí)間的上述涵義。其次，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種無限的存在。它絕對(duì)的均勻流逝，是與人無關(guān)的純粹持續(xù)，所謂“日夜相待乎前，而知不能規(guī)乎其始者也”“日夜無隙，而不知其所終”，因此是完全置身于人的有限生命之外的。最后，現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流。而且，這時(shí)間的線性之流是以“現(xiàn)在”為核心的?！斑^去"無非是已經(jīng)過去了的“現(xiàn)在”，“未來"則無非是尚未到來的“現(xiàn)在”。在這里，唯一合理和有價(jià)值的只是現(xiàn)在。因此，最重要的是抓住現(xiàn)在，占有現(xiàn)在。

對(duì)于時(shí)間的第二種誤解，是把本體論意義上的時(shí)間，標(biāo)志著“生命如何可能"的時(shí)間，與源初的宇宙時(shí)間等同起來.所謂宇宙時(shí)間，是最基本的時(shí)間狀態(tài)。它作為宇宙自然的存在形式，存在于人類活動(dòng)之外，不受人類活動(dòng)的影響。假如要做個(gè)簡(jiǎn)單的比較，那么從現(xiàn)實(shí)的角度去感知時(shí)間，時(shí)間是一個(gè)從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流?！叭松斓刂g，若白駒之過隙，忽然而已?！倍鴱挠钪娴慕嵌热ジ兄獣r(shí)間，時(shí)間則又回到了無限循環(huán)的原始狀態(tài)，在這個(gè)意義上，可以認(rèn)為，宇宙時(shí)間等于無時(shí)間。維特根斯坦所領(lǐng)悟的：“如果把永恒理解為不是無限的時(shí)間的持續(xù)，而是理解為無時(shí)間性，則現(xiàn)在生活著的人，就永恒地活著。"顯然也就正是宇宙時(shí)間的內(nèi)在涵義。

宇宙時(shí)間的提出，應(yīng)該說是一大貢獻(xiàn)。因?yàn)楫吘故撬紫戎赋隽耍含F(xiàn)實(shí)時(shí)間是可以超越而且必須超越的。但又不能不指出：所謂宇宙時(shí)間，也就是把自身從現(xiàn)實(shí)世界中剝離出來，舍棄歷史、舍棄文化、舍棄價(jià)值形態(tài)，以絕對(duì)的虛無主義來控訴現(xiàn)實(shí)世界的歷史文化和價(jià)值狀態(tài)。不難看出，宇宙時(shí)間的所謂超越正是從這里派生出來的。重返虛無狀態(tài)，或者說，公開地屈從于虛無狀態(tài)，這就是宇宙時(shí)間的超越。但是這種超越在我看來卻是另一種失誤。試想，從價(jià)值狀態(tài)回到虛無狀態(tài)，回到“死生一也”“萬物一府"的生命本然，又怎么可能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，又怎么可能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)？因此，不論這種重返虛無狀態(tài)的宇宙時(shí)間對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的揭露何等尖銳、何等深刻，對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的指控又是何等勇敢，何等執(zhí)著，對(duì)它本身，我們?nèi)耘f不妨認(rèn)定，這實(shí)在是一種更加虛偽的失誤。

就是這樣，我們雖然可以生存在宇宙時(shí)間或者現(xiàn)實(shí)時(shí)間之中，但又可以不曾生存在真實(shí)的時(shí)間之中。那么，真實(shí)的時(shí)間究競(jìng)是什么呢？在我看來，真實(shí)的時(shí)間只能是審美時(shí)間。所謂審美時(shí)間就是自由時(shí)間，它是本體論意義上的時(shí)間，也就是說，它不是與自然實(shí)在相關(guān)的時(shí)間，而是與“生命的存在與超越如何可能”相關(guān)的時(shí)間，與人的生命及其價(jià)值相關(guān)的時(shí)間。作為本體論意義上的審美時(shí)間，不可能像現(xiàn)實(shí)時(shí)間那樣把時(shí)間劃分為互不相關(guān)的過去、現(xiàn)在、未來。因?yàn)樗皇菍?duì)一個(gè)客觀過程的計(jì)量，而是對(duì)一種生命存在的呈現(xiàn)。這就意味著，審美時(shí)間是一個(gè)恒長(zhǎng)的生命之流。其中的每一瞬間都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值，過去不是現(xiàn)已不在的東西，未來也不是尚未存在的東西，現(xiàn)在更不是一個(gè)獨(dú)立自足的剎那。恰恰相反，正是過去、現(xiàn)在、未來，構(gòu)成了不可或缺的生命中的過去、現(xiàn)在和未來之維。為了區(qū)別于現(xiàn)實(shí)時(shí)間，我們不妨稱之為曾在、現(xiàn)在和將在。

不過，在時(shí)間綿延中，又并非曾在、現(xiàn)在、將在三者的等量齊觀，而是將在之維高于曾在之維和現(xiàn)在之維。將在對(duì)于曾在、現(xiàn)在的統(tǒng)攝，要求人隨著可能性上路，事先從可能性來設(shè)定自己，于是，曾在不再是什么已經(jīng)定型的東西，在將在的光輝的照耀下，曾在成為真力彌滿、萬象更新的生命潛流，成為生于斯、樂于斯而又孕育萬有的胚胎和土壤，現(xiàn)在也不再是獨(dú)立自足的瞬間，在將在的光輝的照耀下，現(xiàn)在成為對(duì)曾在的回憶和對(duì)將在的期待，成為生命的充盈、時(shí)間的充盈。在這個(gè)意義上，應(yīng)該說，審美時(shí)間是在時(shí)間的盡頭作到了時(shí)間的真正實(shí)現(xiàn)、世界的真正實(shí)現(xiàn)、生命的真正實(shí)現(xiàn)。

(節(jié)選自潘知?！渡缹W(xué)·在時(shí)間中征服時(shí)間》，有刪改)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．認(rèn)為只有現(xiàn)實(shí)時(shí)間才能衡量生命的價(jià)值是對(duì)時(shí)間的一種謬誤認(rèn)識(shí)。

B．認(rèn)識(shí)論意義上的現(xiàn)實(shí)時(shí)間可作為度量萬物發(fā)展變化的手段和工具。

C．審美時(shí)間即是本體論意義上的、標(biāo)志著“生命如何可能"的時(shí)間。

D．在審美時(shí)間中，現(xiàn)在高于曾在和將在，對(duì)曾在和將在有統(tǒng)攝作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)

A．只要悟徹時(shí)間的真諦，就能在一瞬間便經(jīng)歷全部的“死”和全部的“生”，最終走向生命的不朽。

B．宇宙時(shí)間的提出既有一定的積極意義，指出現(xiàn)實(shí)時(shí)間可以且必須超越，但同時(shí)又有明顯的局限性。

C．與現(xiàn)實(shí)時(shí)間之中的“過去”不同，審美時(shí)間中的“曾在"是生命潛流，是孕育萬有的胚胎和土壤。

D．現(xiàn)在成為對(duì)曾在的回憶和對(duì)將在的期待，成為生命與時(shí)間的充盈，這是審美時(shí)間真實(shí)性的體現(xiàn)。

3．下列有關(guān)時(shí)間的表述中，最能體現(xiàn)“宇宙時(shí)間”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（)

A．與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。（舒婷《神女峰》)

B．與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成。(阮籍《大人先生傳》)

C．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。(李白《將進(jìn)酒》)

D．后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)

4．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括“現(xiàn)實(shí)時(shí)間"的內(nèi)涵。

5．莊子有“一死生、齊彭殤”的觀點(diǎn)，然而王羲之卻認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"。請(qǐng)結(jié)合《蘭亭集序》和本文簡(jiǎn)要分析王羲之否定莊子生死觀的理由。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．①現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。②現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。③現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

5．①莊子“一死生、齊彭殤”的說法表現(xiàn)出的把死和生看作一樣，把長(zhǎng)壽和短命看作相等的生死觀、是以宇宙時(shí)間來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的超越。②這種重返或屈從虛無狀態(tài)的超越既不能指控現(xiàn)實(shí)時(shí)間所帶來的價(jià)值失誤，也不能找到超越現(xiàn)實(shí)時(shí)間的真實(shí)根據(jù)，是一種更加虛偽的失誤。③王卷之則是從審美時(shí)間的角度來觀照生死，在恒長(zhǎng)的生命之流中，“昔"今”“后"都因?yàn)榉A賦著正在生成的生命的全部?jī)?nèi)涵而具有價(jià)值。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查理解文中概念的含義的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“現(xiàn)在高于曾在和將在，對(duì)曾在和將在有統(tǒng)攝作用”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“將在高于曾在和現(xiàn)在，對(duì)曾在和現(xiàn)在有統(tǒng)攝作用"。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“只要……就……”錯(cuò)誤。原文“有多少人悟徹了時(shí)間的真諦，在一瞬間便經(jīng)歷了全部的“死"和全部的“生”，最終走向生命的不朽？"不存在條件關(guān)系。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“宇宙時(shí)間”特點(diǎn)：宇宙時(shí)間等于無時(shí)間，即無時(shí)間的永恒性。

A、C、D都是從現(xiàn)實(shí)的角度去感知時(shí)間。

B.“與造物同體，天地并生"體現(xiàn)了“宇宙時(shí)間”無時(shí)間的永恒性。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

（1）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一個(gè)外在于人的客觀事實(shí)、一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀對(duì)象"概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。

（2）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種無限的存在……因此是完全置身于人的有限生命之外的”概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。

（3）結(jié)合“現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為從過去——現(xiàn)在——未來的線性之流。而且，這時(shí)間的線性之流是以‘現(xiàn)在’為核心的"概括出：現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

故答案為：①現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。②現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)為時(shí)間是置身于人有限生命外的無限存在。③現(xiàn)實(shí)時(shí)間把時(shí)間認(rèn)定為一種以現(xiàn)在為核心的線性之流。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”意思是，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。這一觀點(diǎn)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)生命的珍貴和有限性，以及在有限的生命中追求真實(shí)體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性。這與莊子強(qiáng)調(diào)的自然無為、順應(yīng)生命自然流逝的生命觀有所不同。王羲之通過否定莊子的“一死生、齊彭殤"的觀點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)生命的深刻理解和珍視，以及對(duì)生命意義的追求。