名校高一上學(xué)期語(yǔ)文8月新生入學(xué)檢測(cè)試卷

名校高一上學(xué)期語(yǔ)文8月新生入學(xué)檢測(cè)試卷福建省寧德市名校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文8月新生入學(xué)檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

控制論之父維納在《人有人的用處》中談到自動(dòng)化技術(shù)和智能機(jī)器時(shí)，得出了一個(gè)危言聳聽(tīng)的結(jié)論：“這些機(jī)器的趨勢(shì)是要在所有層面上取代人類，而非只是用機(jī)器能源和力量取代人類的能源和力量。"

維納的激進(jìn)言辭和今天普通人對(duì)人工智能的擔(dān)心有夸張的成分，但人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展的確給未來(lái)帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問(wèn)題，是人工智能與人類的關(guān)系問(wèn)題，這催生了人工智能的倫理學(xué)和跨人類主義的倫理學(xué)問(wèn)題。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這種倫理學(xué)不同于傳統(tǒng)的倫理學(xué)，它討論的不再是人與人、人與自然之間的關(guān)系，而是人類與自己所發(fā)明的一種產(chǎn)品構(gòu)成的關(guān)聯(lián)，由于這種特殊的產(chǎn)品一旦超過(guò)了某個(gè)奇點(diǎn)，就存在徹底壓倒人類的可能性。

實(shí)際上，對(duì)人工智能與人類之間倫理關(guān)系的研究，不能脫離對(duì)人工智能技術(shù)本身的討論。在人工智能領(lǐng)域，是依從著兩種完全不同的路徑來(lái)進(jìn)行的。

首先，是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在達(dá)特茅斯學(xué)院召開(kāi)了人工智能（簡(jiǎn)稱AI）夏季研討會(huì)，與會(huì)者探討的是，如何將我們?nèi)祟惖母鞣N感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，甚至大腦的思考都變成信息，并加以控制和應(yīng)用。在很大程度上還是對(duì)人類行為的模擬，即將人類的各種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為可以量化的信息數(shù)據(jù)。

然而，在這個(gè)階段中，所謂的人工智能在更大程度上都是在模擬人的感覺(jué)和思維，讓一種更像人的思維機(jī)器能夠誕生。

所以，人工智能的發(fā)展走向了另一個(gè)方向，即智能增強(qiáng)（簡(jiǎn)稱IA）上。人工智能是否能發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行？這就出現(xiàn)了機(jī)器學(xué)習(xí)的概念，它通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，例如，在給機(jī)器瀏覽了上萬(wàn)張貓的圖片之后，讓機(jī)器自己提煉出關(guān)于貓的概念。一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于機(jī)器思維的人工智能，我們顯然不能作出上述簡(jiǎn)單的結(jié)論。

不過(guò)，說(shuō)智能增強(qiáng)技術(shù)是對(duì)人類的取代，似乎也言之尚早。智能增強(qiáng)技術(shù)更關(guān)心的是如何利用智能機(jī)器來(lái)彌補(bǔ)人類思維上的不足。這樣，由于智能增強(qiáng)技術(shù)帶來(lái)了兩種平面，一方面是人類思維的平面，另一方面是機(jī)器的平面，所以，兩個(gè)平面之間也需要一個(gè)接口技術(shù)，它讓人與智能機(jī)器的溝通成為可能。今天的人工智能發(fā)展目標(biāo)就是如何形成與人類交流的接口技術(shù)。從人工智能與人的關(guān)系的倫理學(xué)角度上看，人類與智能機(jī)器的關(guān)系，應(yīng)是一種共生性的伙伴關(guān)系。進(jìn)入老齡化社會(huì)之后，無(wú)論是一線的生產(chǎn)，還是對(duì)這些因衰老而無(wú)法行動(dòng)的老人的照料，或許都會(huì)面對(duì)這樣的人與智能機(jī)器的接口技術(shù)問(wèn)題，這是一種人與人工智能之間的新倫理學(xué)，他們將構(gòu)成一種跨人類主義?；蛟S，我們?cè)谶@種景象中看到的不一定是倫理的災(zāi)難，而是一種新的希望。

（摘編自藍(lán)江《人工智能的倫理挑戰(zhàn)》）

材料二：

去年辭世的法國(guó)哲學(xué)家保羅維利里奧提出“競(jìng)速學(xué)”，提議要把速度作為核心研究對(duì)象。在維利里奧看來(lái)，人類文明的變化，根本上是速度的變化。從這個(gè)角度來(lái)看，人工智能所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，恰恰緣于速度提升：人工智能在“深度學(xué)習(xí)"上的速度、對(duì)大數(shù)據(jù)的處理速度，完敗人的生物“算法”。這輪速度變化的結(jié)果是：人們正在把越來(lái)越多的決斷權(quán)交給人工智能算法。

從競(jìng)速學(xué)出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來(lái)的威脅：在當(dāng)下主權(quán)性的民族國(guó)家格局下，人工智能所帶來(lái)的速度變化，正在使它實(shí)質(zhì)性地拿到越來(lái)越多的決斷權(quán)。

當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家貝爾納斯蒂格勒最近提出“人工非智能"這個(gè)概念。在他看來(lái)，“人工智能時(shí)代”人類文明自身恰恰會(huì)進(jìn)入“人工非智能"——一種人為導(dǎo)致的“系統(tǒng)性愚蠢”。在這個(gè)人工智能聲稱比你更了解你的時(shí)代，你不再耗費(fèi)精力去了解戀愛(ài)對(duì)象而是通過(guò)約會(huì)APP算法幫你定位到“最適合的TA”，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不再耗費(fèi)精力去深入了解國(guó)際上的伙伴與對(duì)手而依賴人工智能的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析判斷……這才是人工智能對(duì)人類文明的真正挑戰(zhàn)。

（摘編自吳冠軍《人工智能的“人工非智能”效應(yīng)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．控制論之父維納認(rèn)為智能機(jī)器人會(huì)在所有層面上取代人類，這一觀點(diǎn)雖然夸張，卻有一定倫理學(xué)依據(jù)。

B．人工智能發(fā)展的最大問(wèn)題，是人工智能與人類間構(gòu)成怎樣的關(guān)聯(lián)，這也是給人類文明帶來(lái)的最大挑戰(zhàn)。

C．如要找到了連接人類思維和機(jī)器的接口技術(shù)，就能更好地利用智能增強(qiáng)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)人類思維上的不足。

D．從“競(jìng)速學(xué)"角度出發(fā)，人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在于機(jī)器處理速度提升，但這也帶來(lái)了“系統(tǒng)性愚蠢”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．要討論人工智能的倫理學(xué)和跨人類主義的倫理學(xué)問(wèn)題，就不能忽略人工智能究竟是模擬人類思維，還是純粹機(jī)器學(xué)習(xí)的思考。

B．在讓人工智能模擬人類大腦思維這個(gè)階段中，如果我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展。

C．機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念后，再以此為基礎(chǔ)，形成自己的思考模式，但它究竟能否脫離人類的掌控，目前還未可知。

D．智能增強(qiáng)技術(shù)未必會(huì)取代人類，如果我們能夠讓人類和智能機(jī)器形成共生性的伙伴關(guān)系，或許就可以打破老齡化社會(huì)的困境。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于智能增強(qiáng)技術(shù)的一項(xiàng)是（）

A．自動(dòng)駕駛B．圍棋機(jī)器人（阿爾法狗）

C．快遞分揀機(jī)器人D．餐廳的上菜機(jī)器人

4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括人工智能（AI）和智能增強(qiáng)（IA）的區(qū)別。

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

說(shuō)起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅"字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心"。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎啵N梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽(tīng)起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國(guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記得第一個(gè)有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅"是什么意思，我說(shuō)是一種花，那人打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅花翻譯成英語(yǔ)是plum，就是李子，遲疑了一下，就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。

第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，這種花，很美，在冬天開(kāi)放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花。"

我一聽(tīng)又沒(méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。

我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來(lái)了興趣。

這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。

第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎？"真的?！蔽艺f(shuō)，他有一首寫梅花的詩(shī)，在所有寫梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂(lè)曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，竟說(shuō)得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我相信我說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛(ài)。

梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。

(取材于蘇菲的同名散文)

5．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．與雅致的“蘇菲"相比，“梅”是不大動(dòng)聽(tīng)的中文名字，因此令作者耿耿于懷。

B．文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫出“梅花四弄"。

C．本文明寫對(duì)梅的熱愛(ài)，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。

D．在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。

6．本文寫了作者與外國(guó)人之間圍繞著梅花展開(kāi)的幾個(gè)故事，其作用是什么？請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。

7．本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）文言文閱讀

任瑰，字瑋，廬州合肥人，陳鎮(zhèn)東大將軍蠻奴弟之子也。年十九，試守靈溪令。俄遷衡州司馬，都督王勇甚敬異之，委以州府之務(wù)。屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝；勇不能用，以嶺外降隋，瑰乃棄官而去。仁壽①中，為韓城尉，俄又罷職。

及高祖討捕②于汾、晉，瑰謁高祖于轅門，承制為河?xùn)|縣戶曹。高祖將之晉陽(yáng)，留隱太子建成以托于瑰。義師起，瑰至龍門謁見(jiàn)。高祖謂之曰：“隋氏失馭天下沸騰晉陽(yáng)是用武之地士馬精強(qiáng)今率驍雄以匡國(guó)難卿將家子深有智謀觀吾此舉將為濟(jì)否”瑰曰：“后主殘酷無(wú)道，征役不息，天下忷忷，思聞?wù)鼇y。公天縱神武，親舉義師，所下城邑，秋毫無(wú)犯，軍令嚴(yán)明，將士用命。關(guān)中所在蜂起，惟待義兵。仗大順，從眾欲，何憂不濟(jì)？鼓行整眾，入據(jù)永豐，雖未得京城，關(guān)中固已定矣。"高祖曰：“是吾心也?！蹦耸阢y青光祿大夫，遣陳演壽、史大奈領(lǐng)步騎六千，趨梁山渡河，使瑰及薛獻(xiàn)為招慰大使。高祖謂演壽曰：“閫外③之事，宜與任瑰籌之。"孫華、白玄度等聞兵且至，果競(jìng)來(lái)降，并具舟于河，師遂利涉。瑰說(shuō)下韓城縣，與諸將進(jìn)擊飲馬泉，破之，拜左光祿大夫，留守永豐倉(cāng)。

高祖即位，改授谷州刺史。王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之，以功累封管國(guó)公。太宗率師討世充，瑰從至邙山，使檢校水運(yùn)以供餉饋。關(guān)東初定，持節(jié)為河南道安撫大使。世充弟辯為徐州行臺(tái)尚書(shū)令，率所部詣瑰降。瑰至宋州，屬徐圓朗據(jù)兗州反，曹、戴諸州咸應(yīng)之。圓朗俄又攻陷楚丘，引兵將圍虞城，瑰遣崔樞、張公謹(jǐn)自鄢陵領(lǐng)諸州豪右質(zhì)子④百余人守虞城以拒賊。副使柳浚諫曰：“樞與公謹(jǐn)并世充之將，又諸州質(zhì)子父兄皆反，此必為變?！惫宀淮?。樞至，則分配質(zhì)子，并與土人合隊(duì)居守。賊既稍近，質(zhì)子有叛者，樞因斬其隊(duì)帥。城中人懼曰：“質(zhì)子父兄悉來(lái)為賊，賊之子弟安可守城？"樞因縱諸隊(duì)各殺質(zhì)子，梟首于門外，遣使報(bào)瑰。瑰陽(yáng)怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”退謂浚曰：“固知崔樞辦之。既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉？"樞果拒卻圓朗。事平，遷徐州總管，仍為大使。貞觀三年卒。

[注]①仁壽：隋文帝年號(hào)。②高祖：指唐高祖。討捕：搜捕。③閫外：指朝廷之外，或是邊關(guān)。④質(zhì)子：唐朝通過(guò)把藩鎮(zhèn)首領(lǐng)的兒子作為人質(zhì)來(lái)加強(qiáng)對(duì)藩鎮(zhèn)勢(shì)力的制約。

8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．隋氏失馭天下/沸騰晉陽(yáng)/是用武之地/士馬精強(qiáng)/今率驍雄以匡國(guó)難/卿將家子/深有智謀/觀吾此舉將為濟(jì)否

B．隋氏失馭/天下沸騰/晉陽(yáng)是用武之地/士馬精強(qiáng)/今率驍雄以匡國(guó)難/卿將家子/深有智謀/觀吾此舉/將為濟(jì)否

C．隋氏失馭天下/沸騰晉陽(yáng)/是用武之地/士馬精強(qiáng)/今率驍雄以匡國(guó)難/卿將家/子深有智謀/觀吾此舉/將為濟(jì)否

D．隋氏失馭/天下沸騰/晉陽(yáng)是用武之地/士馬精強(qiáng)/今率驍雄以匡國(guó)難/卿將家/子深有智謀/觀吾此舉/將為濟(jì)否

9．下列各組最能表現(xiàn)出任瑰謀略的一項(xiàng)是（）

①瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝___②仁大順，從眾欲，何憂不濟(jì)

③閫外之事，宜與任瑰籌之_________④瑰說(shuō)下韓城縣

⑤王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之___⑥既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉

A．①②③B．②④⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

10．下列對(duì)原文信息的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．任瑰曾任陳國(guó)之官，陳國(guó)被隋軍滅，任瑰請(qǐng)求陳國(guó)子孫立王勇為帝，未被王勇采納，王勇降隋，任瑰也棄官離開(kāi)。

B．各地反隋義兵紛紛起事，任瑰到龍門去拜見(jiàn)李淵的時(shí)候，分析了天下形勢(shì)，勸諫李淵也跟著率領(lǐng)義兵，順應(yīng)天命。

C．任瑰很受李淵的重視，他與薛獻(xiàn)一同被李淵任命為招慰大使，而且李淵告訴帶兵的陳演壽要與任瑰商討籌劃行事。

D．任瑰大膽派遣王世充的舊將崔樞和張公謹(jǐn)，并使用鄢陵各州的豪門大族的質(zhì)子來(lái)防守虞城，最后果然退卻了叛兵。

11．請(qǐng)將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①瑰陽(yáng)怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”

②伺無(wú)人，置于柩中，痙于阡陌。

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）古代詩(shī)歌閱讀

漢宮春·立春日

辛亦疾

春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵、夢(mèng)到西園①。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤②？

卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)③？生怕見(jiàn)、花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還。

【注】①西園：北宋都城汴京西門外有瓊林苑，專供皇帝打獵和游賞。②黃柑薦酒：黃柑酪制的臘酒。立春日用以互獻(xiàn)致賀。更傳：更談不上相互傳送。青韭堆盤：《四時(shí)寶鑒》謂“立春日，唐人作春餅生菜，號(hào)春盤"。③解連環(huán)：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環(huán)，曰：“齊多智，而解此環(huán)否？"君王后以示群臣，群臣不知解﹐君王后引椎椎破之，謝秦使曰：“謹(jǐn)以解矣!”

12．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詞雖為婉約之作，風(fēng)格與豪放之作明顯不同，但是其內(nèi)在的情感也有相通之處。

B．上片寫詞人看到美人頭上春幡，方知“春已歸來(lái)”，其“裊裊”一詞，頗為傳神。

C．下片開(kāi)頭先以一“笑"字，故意打散上片中的緊張和煩亂情緒，并領(lǐng)起整個(gè)下片。

D．本詞用比興手法，運(yùn)用的風(fēng)雨、燕子、西園、梅柳、塞雁等物，富有象征意味。

13．本詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。

14．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）名篇名句默寫

（1）無(wú)絲竹之亂耳，。

（2）故木受繩則直，。

（3）___，不盡長(zhǎng)江液滾水。

（4）余音裊裊，不絕如縷，，。

（5）濁酒一杯家萬(wàn)里，___。

（6）《十二章》中“___，___”，強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。

（7）《醉翁亭記》中描寫山間春夏之景的句子是“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

風(fēng)箏，是中國(guó)古人的一項(xiàng)重要發(fā)明，放風(fēng)箏是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)活動(dòng)。早期有關(guān)風(fēng)箏的記載多與傳遞信息等軍事活動(dòng)有關(guān)。到唐代，風(fēng)箏開(kāi)始出現(xiàn)在文人詩(shī)歌中。宋代以后，逐漸演變成一種老少皆宜的玩具，而清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏也成為一項(xiàng)普及的民俗活動(dòng)。明代以后，風(fēng)箏傳播到世界各地，并深受各國(guó)人民喜愛(ài)。（），吸引著大批中外風(fēng)箏專家、愛(ài)好者及游人前來(lái)觀賞和競(jìng)技。

早期的風(fēng)箏制作十分簡(jiǎn)單，用竹篾做骨架，貼上素絹或白紙，結(jié)好線繩，便可放飛了。隨著時(shí)間的推移，風(fēng)箏的制作技藝不斷爐火純青，樣式也逐漸豐富起來(lái)，從動(dòng)物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，風(fēng)箏于是有了很強(qiáng)的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值。有些風(fēng)箏還安裝了聲響裝置，如著名的“板鷂”風(fēng)箏，通體安裝笛哨，少則數(shù)十個(gè)，多則成百上千。放飛時(shí)百哨齊鳴，宛若空中交響樂(lè)，具有獨(dú)特的魅力，大大增加了放風(fēng)箏的趣味性。

15．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．喜聞樂(lè)見(jiàn)B．老少皆宜C．爐火純青D．不一而足

16．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．自1984年開(kāi)始，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)

B．自1984年開(kāi)始，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)

C．山東濰坊自1984年開(kāi)始迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆國(guó)際風(fēng)箏節(jié)

D．山東濰坊自1984年開(kāi)始迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)

17．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中酒橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

四、整本書(shū)閱讀（10分）

18．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）下列人物中不屬于金陵十二釵的是（）

A．王熙鳳B．李紈C．薛寶釵D．晴雯

19．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。"這個(gè)判詞中“金簪雪里埋”所指的人物是（）

A．林黛玉B．薛寶釵C．賈探春D．賈迎春

20．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)概述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．晴雯撕扇B．黛玉葬花C．元春遠(yuǎn)嫁D(zhuǎn)．寶釵撲蝶

21．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）以下選項(xiàng)中，不屬于《紅樓夢(mèng)》前五回內(nèi)容的是：（）

A．冷子興演說(shuō)榮國(guó)府B．林黛玉焚稿斷癡請(qǐng)

C．葫蘆僧亂判葫蘆案D．甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈

22．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》有關(guān)內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中“寶黛初會(huì)"時(shí)寶玉有摔玉舉動(dòng)，摔玉的原因是家里姐姐妹妹都沒(méi)有，來(lái)了一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有?？梢?jiàn)寶玉性格率真任性。

B．賈母問(wèn)黛玉讀什么書(shū)時(shí)，黛玉回答“只剛念了《四書(shū)》”，但當(dāng)寶玉問(wèn)時(shí)，她卻說(shuō)“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字"?？梢?jiàn)林黛玉多思多慮，小心謹(jǐn)慎。

C．小說(shuō)第五回，通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代了出來(lái)。

D．寶釵對(duì)寶玉的通靈寶玉上面的“不離不棄，芳齡永繼”幾個(gè)字很好奇，她的丫頭鶯兒認(rèn)為通靈寶玉上的字與寶釵項(xiàng)圈上的字是一對(duì)。

五、寫作（60分）

23．（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“香菱學(xué)詩(shī)"是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)經(jīng)典情節(jié)。香菱學(xué)詩(shī)經(jīng)過(guò)了呆、瘋、魔、仙四個(gè)階段。菌先香菱從黛玉那里拿了詩(shī)，諸事不管，一首一首的讀起來(lái)，茶飯無(wú)心，坐臥不定。接著寫她連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)傅?。然后寫她自己走至階下竹前，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視。最后寫他從夢(mèng)中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”……香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，她的詩(shī)也終于得到眾人稱贊。

上述材料中，香菱學(xué)詩(shī)的經(jīng)歷能給人以啟示，引發(fā)人的深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)以“立志與勤奮"為主題寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．B

3．D

4．①人工智能：將人類的各種感覺(jué)和思維轉(zhuǎn)化為量化的信息數(shù)據(jù)，并加以控制利用。智能增強(qiáng)：通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。②人工智能：模擬人的感覺(jué)和思維。智能增強(qiáng)：不依賴人的思考模式。③人工智能：具有一定的可控性。智能增強(qiáng)：是否可控，尚未可知。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“這也是給人類文明帶來(lái)的最大挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段“維納的激進(jìn)言辭和今天普通人對(duì)人工智能的擔(dān)心有夸張的成分，但人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展的確給未來(lái)帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問(wèn)題，是人工智能與人類的關(guān)系問(wèn)題"可知，“人工智能與人類間構(gòu)成怎樣的關(guān)聯(lián)”并沒(méi)有“給人類文明帶來(lái)最大的挑戰(zhàn)"。

C.“如果……就能”錯(cuò)誤。從材料一最后一段“這樣，由于智能增強(qiáng)技術(shù)帶來(lái)了兩種平面，一方面是人類思維的平面，另一方面是機(jī)器的平面，所以，兩個(gè)平面之間也需要一個(gè)接口技術(shù)，它讓人與智能機(jī)器的溝通成為可能"可知，原文沒(méi)有說(shuō)“找到了接口技術(shù)，就能更好地利用智能增強(qiáng)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)人類思維的不足”?！爸灰汀?強(qiáng)加關(guān)系且說(shuō)法絕對(duì)。

D.“在于機(jī)器處理速度提升，但這也帶來(lái)了‘系統(tǒng)性愚蠢’”錯(cuò)誤。從材料二“從競(jìng)速學(xué)出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來(lái)的威脅：在當(dāng)下主權(quán)性的民族國(guó)家格局下，人工智能所帶來(lái)的速度變化，正在使它實(shí)質(zhì)性地拿到越來(lái)越多的決斷權(quán)"和“當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家貝爾納斯蒂格勒最近提出‘人工非智能’這個(gè)概念。在他看來(lái)，’人工智能時(shí)代’人類文明自身恰恰會(huì)進(jìn)入‘人工非智能’——一種人為導(dǎo)致的‘系統(tǒng)性愚蠢’”可知，帶來(lái)“系統(tǒng)性愚蠢"的不是“機(jī)器速度提升”，而是人們把越來(lái)越多的決斷權(quán)交給人工智能算法。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“如果我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展"錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一只是說(shuō)“一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌”，原文并沒(méi)有說(shuō)“我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展"。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。原文中，智能增強(qiáng)技術(shù)是人工智能要發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，而不是簡(jiǎn)單地模擬人的思維方式。

ABC三項(xiàng)中的智能技術(shù)，都有屬于機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式。D項(xiàng)，只是簡(jiǎn)單地回應(yīng)人類輸入的路線，不存在機(jī)器學(xué)習(xí)和思維。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一第4段“首先，是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在達(dá)特茅斯學(xué)院召開(kāi)了人工智能（簡(jiǎn)稱AI）夏季研討會(huì)，與會(huì)者探討的是，如何將我們?nèi)祟惖母鞣N感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，甚至大腦的思考都變成信息，并加以控制和應(yīng)用”，可得出人工智能是將人類的各種感覺(jué)和思維轉(zhuǎn)化為量化的信息數(shù)據(jù)，并加以控制利用；還可得出人工智能具有一定的可控性；

從材料一第4段“在很大程度上還是對(duì)人類行為的模擬，即將人類的各種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為可以量化的信息數(shù)據(jù)”，可得出人工智能模擬人的感覺(jué)和思維。

從材料一第6段“所以，人工智能的發(fā)展走向了另一個(gè)方向，即智能增強(qiáng)（簡(jiǎn)稱IA）上。人工智能是否能發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行？這就出現(xiàn)了機(jī)器學(xué)習(xí)的概念，它通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，例如，在給機(jī)器瀏覽了上萬(wàn)張貓的圖片之后，讓機(jī)器自己提煉出關(guān)于貓的概念”，可知智能增強(qiáng)是通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考；

從材料一第6段“一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)”，可得出智能增強(qiáng)不依賴人的思考模式；

從材料一第6段“一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于機(jī)器思維的人工智能，我們顯然不能作出上述簡(jiǎn)單的結(jié)論”，可得出智能增強(qiáng)是否可控，尚未可知。

【答案】5．D

6．手法：以小見(jiàn)大，由我與外國(guó)人談?wù)撁坊?，上升到民族精神。象征，由梅花象征民族精神。?duì)比、反襯，在美國(guó)人談到梅花時(shí)，用牡丹做對(duì)比（或反襯），牡丹又大又美，但是不具有梅花高潔的品性，梅花是深入血液和靈魂的一種花。

結(jié)構(gòu)：承接上文西方人對(duì)我名字的好奇，也為下文作者因外國(guó)人誤解梅花而抒發(fā)了對(duì)梅花的贊美做鋪墊。作者層層遞進(jìn)，引出文章主旨。照應(yīng)題目。

內(nèi)容：表達(dá)了作者對(duì)梅花自強(qiáng)不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質(zhì)的贊美。同時(shí)也是對(duì)中華民族精神的贊美。行文流暢，銜接自然。

7．情境：在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的寒冬，欣賞梅的一樹(shù)繁花；在風(fēng)雪夜后，欣賞千年干枯老梅瓊枝吐艷，讓人感到絕處逢生的希望；在為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之時(shí)，幽香襲來(lái)；想象在不同的情境下賞梅，伴以詩(shī)酒琴笛，有一種飄飄欲仙之感。

品質(zhì)與格調(diào)：不畏風(fēng)雪，堅(jiān)忍不拔；頑強(qiáng)不屈的生命力；高潔孤傲，淡然，超凡脫俗。

【知識(shí)點(diǎn)】欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題的角度，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

5．A.“與雅致的‘蘇菲相比……因此令作者耿耿于懷"錯(cuò)誤，因果顛倒。作者雖然覺(jué)得這個(gè)名字極美，但又覺(jué)得梅這個(gè)名字太俗，悶聲悶氣，難以啟齒，所以才給自己起了一個(gè)雅致的英文名字。

B.“期待”錯(cuò)誤，作者只是說(shuō)這個(gè)意大利人有藝術(shù)感染力，文中并沒(méi)有體現(xiàn)出期待。

C.“在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)"錯(cuò)誤。結(jié)合“記得第一次有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅”“就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看"第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心”等分析，作者并不是“無(wú)意識(shí)"的表現(xiàn)。

故答案為：D。

6．手法上，“梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花”“我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心”，以小見(jiàn)大，由我與外國(guó)人談?wù)撁坊?，上升到民族精神。象征，由梅花象征民族精神?！笆悄档ぐ?，牡丹又大又美，我看很多中?guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花”，用牡丹做對(duì)比（或反襯），突出梅花是深入血液和靈魂的一種花。

結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字"記得第一次有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)‘梅’是什么意思”“第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看"第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)”等分析，承接上文西方人對(duì)我名字的好奇，也為下文作者因外國(guó)人誤解梅花而抒發(fā)了對(duì)梅花的贊美做鋪墊。

內(nèi)容上，“我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花"我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心”“我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜"千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)……這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者”等分析，表達(dá)了作者對(duì)梅花自強(qiáng)不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質(zhì)的贊美，同時(shí)也是對(duì)中華民族精神的贊美。照應(yīng)文章標(biāo)題。

故答案為：手法：以小見(jiàn)大，由我與外國(guó)人談?wù)撁坊ǎ仙矫褡寰?。象征，由梅花象征民族精神。?duì)比、反襯，在美國(guó)人談到梅花時(shí)，用牡丹做對(duì)比（或反襯），牡丹又大又美，但是不具有梅花高潔的品性，梅花是深入血液和靈魂的一種花。

結(jié)構(gòu)：承接上文西方人對(duì)我名字的好奇，也為下文作者因外國(guó)人誤解梅花而抒發(fā)了對(duì)梅花的贊美做鋪墊。作者層層遞進(jìn)，引出文章主旨。照應(yīng)題目。

內(nèi)容：表達(dá)了作者對(duì)梅花自強(qiáng)不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質(zhì)的贊美。同時(shí)也是對(duì)中華民族精神的贊美。行文流暢，銜接自然。

7．第一問(wèn)，結(jié)合“我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄"千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感”“當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒"梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者”等分析概括即可。

第二問(wèn)，“在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄"體現(xiàn)其不畏風(fēng)雨，傲然挺立。“千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感”體現(xiàn)其頑強(qiáng)不屈的生命力?！爱?dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒"體現(xiàn)其高潔淡然不張揚(yáng)。“這時(shí)候你很難再做凡人”體現(xiàn)其超凡脫俗。

故答案為：情境：在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的寒冬，欣賞梅的一樹(shù)繁花；在風(fēng)雪夜后，欣賞千年干枯老梅瓊枝吐艷，讓人感到絕處逢生的希望；在為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之時(shí)，幽香襲來(lái)；想象在不同的情境下賞梅，伴以詩(shī)酒琴笛，有一種飄飄欲仙之感。

品質(zhì)與格調(diào)：不畏風(fēng)雪，堅(jiān)忍不拔；頑強(qiáng)不屈的生命力；高潔孤傲，淡然，超凡脫俗。

【答案】8．B

9．C

10．A

11．（1）任瑰假裝發(fā)怒說(shuō)：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因?yàn)槭裁醋锒獨(dú)⑺浪麄儯?

（2）等到商人死后，崔樞把寶珠也一同放入棺材，葬進(jìn)墳?zāi)怪腥チ恕?/p>

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核分析人物形象的能力。解答本題，先讀懂文本，把握人物形象，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

【附參考譯文】

任瑰，字瑋，是廬州合肥人。陳朝鎮(zhèn)東大將軍任蠻奴兄弟的兒子。十九歲時(shí)，擔(dān)任靈溪令。不久升遷為衡州司馬，都督王勇很是敬重顯揚(yáng)他，委派給他州府內(nèi)的事務(wù)。趕上隋朝軍隊(duì)滅掉陳國(guó)，任瑰勸王勇占據(jù)嶺南之地，尋求陳朝子孫擁為皇帝；王勇不能采用這個(gè)建議，率嶺外之地投降隋朝，任瑰于是棄官離去。仁壽年中，任瑰當(dāng)上了韓城縣尉，不久又被罷官。

等到唐高祖征討到汾、晉二州，任瑰到唐高祖軍營(yíng)門前拜見(jiàn)，秉承高祖之意擔(dān)任河?xùn)|縣戶曹。高祖將要到晉陽(yáng)，留下太子李建成并托付給任瑰。義兵興起時(shí)，任瑰到龍門拜見(jiàn)高祖。高祖對(duì)他說(shuō)，“隋朝失去統(tǒng)治，天下紛起。晉陽(yáng)是用兵之地，兵士戰(zhàn)馬精良強(qiáng)壯，如今我率領(lǐng)驍勇英雄來(lái)匡正扶持危難中的國(guó)家。您是將門之后，很有智慧謀略，來(lái)看看我的這個(gè)舉動(dòng)，能否做成功？"任瑰回答：“隋后主殘酷沒(méi)有道義，征賦徭役沒(méi)有休止，天下不滿，想聽(tīng)到有人來(lái)拯救動(dòng)亂。您是上天下排的神武之士，親自率領(lǐng)義軍，所攻下的城池，秋毫沒(méi)有侵犯，軍令嚴(yán)明，將士聽(tīng)命。關(guān)中各地蜂擁而起，就在等待義軍。依仗大道義，依從眾人的愿望，還擔(dān)心什么不成功？擊鼓前進(jìn)整頓隊(duì)伍，進(jìn)入占據(jù)永豐城，雖然沒(méi)有占得京城，關(guān)中必然已是穩(wěn)定的了?！备咦嬲f(shuō)：“這正是我的心里話。"于是授給任瑰銀青光祿大夫，派遣陳演壽、史大奈帶領(lǐng)六千步騎兵，奔赴梁山渡過(guò)黃河，派任瑰和薛獻(xiàn)擔(dān)任招慰大使。高祖對(duì)陳演壽說(shuō)：“在外之事，應(yīng)該跟任瑰籌劃商量?！睂O華、白玄度等聽(tīng)說(shuō)義軍將要到了，果然競(jìng)相前來(lái)投降，一同準(zhǔn)備舟船到黃河邊，軍隊(duì)于是順利渡河。任瑰勸下韓城縣，跟眾將士進(jìn)攻飲馬泉，攻破了這里，被授予左光祿大夫，留守永豐糧倉(cāng)。

高祖即位后，改授任瑰為谷州刺史。王世充多次率眾攻打新安，任瑰拒敵打敗王世充，因有功最終封為管國(guó)公。太宗李世民率軍征討王世充，任瑰跟從到邙山，派人檢查核對(duì)水運(yùn)來(lái)提供饋贈(zèng)。關(guān)東剛剛穩(wěn)定，奉命擔(dān)當(dāng)河南道安撫大使。王世充弟弟王世辯為徐州行臺(tái)尚書(shū)令，率領(lǐng)部下到任瑰那里投降。任瑰到了宋州，趕上徐圓朗據(jù)守兗州造反，曹、戴諸州都響應(yīng)徐圓朗。徐圓朗不久又攻下楚丘，帶兵要包圍虞城，任瑰派遣崔樞、張公瑾從鄢陵帶著各州首領(lǐng)作為人質(zhì)的兒子一百多人守衛(wèi)虞城來(lái)抗拒反賊。副使柳浚勸諫說(shuō)：“崔樞與張公瑾都是王世充的手下，再加上各州人質(zhì)的父兄都反叛了，這一定會(huì)出現(xiàn)突變的。"任瑰沒(méi)有回答。崔樞到后，就分配那些質(zhì)子，一同與當(dāng)?shù)厝寺?lián)合防守。反賊不久逐漸靠近了，質(zhì)子中有叛變的，崔樞借此處死了這一隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。城里的人害怕地說(shuō)：“質(zhì)子的父親或兄長(zhǎng)全都來(lái)做叛賊，叛賊的兒子或弟弟怎么可能防守城池？”崔樞據(jù)此允許各隊(duì)各自處死質(zhì)子，在營(yíng)門外掛出頭顱示眾，派人上報(bào)任瑰。任瑰假裝發(fā)怒說(shuō)：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因?yàn)槭裁醋锒獨(dú)⑺浪麄儯?匯報(bào)的人離去后對(duì)副使柳浚說(shuō)：“本來(lái)就知道崔樞會(huì)這樣處理。已經(jīng)派當(dāng)?shù)厝藲⒌襞奄\的質(zhì)子，怨恨嫌隙已經(jīng)很大了，我還擔(dān)心什么呢？”崔樞果然抵住并擊退了徐圓朗。此事平定后，任瑰升遷為徐州總管，仍擔(dān)任大使一職。貞觀三年離世。

8．句意：隋朝失去統(tǒng)治，天下紛起。晉陽(yáng)是用兵之地，兵士戰(zhàn)馬精良強(qiáng)壯，如今我率領(lǐng)驍勇英雄來(lái)匡正扶持危難中的國(guó)家。您是將門之后，很有智慧謀略，來(lái)看看我的這個(gè)舉動(dòng)，能否做成功？

本題中，“隋氏失馭”，“失馭”，即“失御”，指喪失統(tǒng)治能力，“馭”作“失"的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“天下沸騰”，“天下"作本句的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，故“失馭”與“天下"間斷開(kāi)，排除AC；

“卿將家子”，“將家"作“子”的定語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除D。

故答案為：B。

9．①主要表現(xiàn)任瑰愛(ài)國(guó)；⑤表現(xiàn)任瑰作戰(zhàn)之勇。

排除①⑤。

故答案為：C。

10．A.“任瑰請(qǐng)求陳國(guó)子孫立王勇為帝"錯(cuò)誤?！扒箨愂献訉O立以為帝”，是尋找到陳氏王朝后人并擁立為帝王，不是立王勇為帝。

故答案為：A。

11．得分點(diǎn)：

（1）“陽(yáng)”，通“佯”，假裝；“遣”，派遣；“招慰”，招撫安慰；

（2）“伺”，等到；“無(wú)”，死去；“置于柩中"瘞于阡陌”，狀語(yǔ)后置句；“瘞”，安葬。

故答案為：（1）任瑰假裝發(fā)怒說(shuō)：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因?yàn)槭裁醋锒獨(dú)⑺浪麄?？?/p>

（2）等到商人死后，崔樞把寶珠也一同放入棺材，葬進(jìn)墳?zāi)怪腥チ恕?/p>

【答案】12．C

13．①抒發(fā)自己懷念故國(guó)的深情。上片中寫到燕子，用比興法推出懷念故國(guó)的感情。②對(duì)南宋君臣茍安江南、不思恢復(fù)的不滿。結(jié)尾寫到“朝來(lái)塞雁先還”，傷痛人不如雁。③傳達(dá)出時(shí)光流逝英雄無(wú)用的無(wú)限清愁?！稗D(zhuǎn)變朱顏”“怕見(jiàn)花開(kāi)花落"等都體現(xiàn)詞人之愁。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

12．C項(xiàng)，“下片開(kāi)頭先以一‘笑’字，……并領(lǐng)起整個(gè)下片”錯(cuò)誤，從詞中來(lái)看，其所“笑"者，一為東風(fēng)染遺梅柳，染追花草，使萬(wàn)紫千紅的春天漸次到來(lái)，作者取笑東風(fēng)的從此不得消閑；二是東風(fēng)偶爾清閑時(shí)，不過(guò)是把鏡中人的朱顏轉(zhuǎn)換成衰老的模樣。作者“笑”著，但分明含著淚水。因?yàn)樽匀挥涝诙松桌?，在忙得不得了的東風(fēng)面前，作者所感覺(jué)到的是志士投閑、英雄無(wú)用而徒任芳華流逝的生命悲哀。由此可知，換頭的“笑"字，在抒情上得內(nèi)緊外松、甚至正話反說(shuō)的趣味?！靶Α鳖I(lǐng)起的是以下五句，而下面直接歸為正話正說(shuō)，極言清愁難消，所以“領(lǐng)起整個(gè)下片"一說(shuō)錯(cuò)誤。

故答案為：C。

13．這首詞以“立春日”為題目，以“春已歸來(lái)"開(kāi)篇，先寫民間立春日習(xí)俗，接著突然寫到燕子，因?yàn)橛嗪幢M，春社未至，那去年秋時(shí)南來(lái)的燕子，不能回到北方故國(guó)的“西園”去。但燕子雖然無(wú)法歸去，作者卻生派它一個(gè)“西園夢(mèng)"。一個(gè)“料”字，化無(wú)理為有趣，表明這燕子，已經(jīng)成了作者思念故國(guó)的精神象征。而燕子只能“夢(mèng)"而不能“到”西園，暗示西園所在的汴京，依然被金人所掌握，所以作者徒有故國(guó)之思，卻不能一探故里。借燕傳情，頗為沉痛，這是用比興法推出懷念故國(guó)的感情。

下片詞人寫對(duì)春天再來(lái)的種種感受，作者取笑東風(fēng)的從此不得消閑，取笑東風(fēng)偶爾清閑時(shí)，不過(guò)是把鏡中人的朱顏轉(zhuǎn)換成衰老的模樣，在這春天越來(lái)越華美而作者越來(lái)越衰老的對(duì)照中，作者“笑"著，但分明含著淚水。因?yàn)樽匀挥涝诙松桌?，在忙得不得了的東風(fēng)面前，作者所感覺(jué)到的是志士投閑、英雄無(wú)用而徒任芳華流逝的生命悲哀。

最后一句“朝來(lái)塞雁先還”抒寫暮春時(shí)大雁自由北還而傷痛于自己的人不如雁，含蓄地表明了對(duì)于南宋統(tǒng)治者不思恢復(fù)、放廢英雄的怨尤。這里有惜春惜時(shí)的感情，有懷念故國(guó)的感情，也有對(duì)于南宋統(tǒng)治者久不作恢復(fù)之計(jì)的怨尤。

14．【答案】（1）無(wú)案牘之勞形

（2）金就礪則利

（3）無(wú)邊落木蕭蕭下

（4）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦

（5）燕然未勒歸無(wú)計(jì)

（6）知之者不如好之者；好之者不如樂(lè)之者

（7）野芳發(fā)而幽香；佳木秀而繁陰

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“牘"礪”“蕭"壑”“潛"嫠”“勒"幽”“陰"。

故答案為：（1）無(wú)案牘之勞形

（2）金就礪則利

（3）無(wú)邊落木蕭蕭下

（4）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

（5）燕然未勒歸無(wú)計(jì)

（5）知之者不如好之者好之者不如樂(lè)之者

（6）野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

【答案】15．C

16．B

17．①句中把放飛風(fēng)箏時(shí)百哨齊鳴的聲音比作交響樂(lè)，體現(xiàn)了比喻的相似性；②放飛風(fēng)箏時(shí)百哨齊鳴，交響樂(lè)由多人共同演奏，二者相似；③交響樂(lè)很有魅力，笛哨聲也很有魅力，二者相似。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫句子的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（3）本題考查賞析比喻修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

15．本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。A項(xiàng)，喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。形容很受歡迎。符合語(yǔ)境。

B項(xiàng)，老少皆宜：指老人和兒童都適宜，喻指適用的范圍非常廣。符合語(yǔ)境。

C項(xiàng)，爐火純青：比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。此處前面由“不斷"修飾，而“完美”境界應(yīng)該只有一個(gè)，因此該詞不符合語(yǔ)境。

D項(xiàng)，不一而足：同類的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全。符合語(yǔ)境。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫句子的能力?！拔^賞和競(jìng)技"的主語(yǔ)應(yīng)該是“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，CD兩項(xiàng)主語(yǔ)是“山東濰坊”，與后句無(wú)法搭配，排除；

A項(xiàng)，“山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”作“舉辦"的賓語(yǔ)，無(wú)法同時(shí)作后句的主語(yǔ)，同時(shí)“已經(jīng)連續(xù)”缺主語(yǔ)，排除。

故答案為：B。

17．本題考查賞析比喻修辭手法的能力。題干明確要求要分析比喻的“相似性”，首先要找出本體和喻體，再分析其相似點(diǎn)；畫線句把“百哨齊鳴”比喻成“空中交響樂(lè)”，首先是聲音上具有相似性；無(wú)數(shù)風(fēng)箏上的哨聲爭(zhēng)相鳴響，正宛如“交響樂(lè)”的多人演奏，聲音交織，在樂(lè)聲的特點(diǎn)上也具有相似性；“具有獨(dú)特的魅力”，風(fēng)箏的哨聲和交響樂(lè)一樣都具有獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)了二者的相似性。

18．【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】欣賞文本的形象；紅樓夢(mèng)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

D.金陵十二釵為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。晴雯不在其列。晴雯是在十二釵又副冊(cè)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查對(duì)名著閱讀的理解與分析能力。名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

19．【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】欣賞文本的形象；紅樓夢(mèng)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。

B.金簪雪里埋：金釵，寶釵有一個(gè)“金鎖”，上面刻著“不離不棄芳齡永繼"。金簪就是寶釵。雪諧薛，是她的姓?！敖痿⒀├锫瘛保侵秆氣O如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查對(duì)名著閱讀的理解與分析能力?？梢苑e累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

20．【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】紅樓夢(mèng)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)名著的識(shí)記能力。

解答此類試題，首先要審清楚選擇的要求，如本題“對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)概述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，然后分析選項(xiàng)，明確選項(xiàng)考查的名著是什么，考查的方向是什么，再有針對(duì)性地分析辨別。

C項(xiàng)，“元春遠(yuǎn)嫁"錯(cuò)誤，遠(yuǎn)嫁的應(yīng)該是探春，元春是入宮為妃。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生對(duì)名著的識(shí)記能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

21．【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)；紅樓夢(mèng)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生了解文學(xué)名著情節(jié)內(nèi)容的能力。

“林黛玉焚稿斷癡情”第九十七回。

《紅樓夢(mèng)》前五回目錄分別是：第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀；第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府；第三回托內(nèi)兄如海酬西賓接外孫賈母惜孤女；第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案；第五回賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生了解文學(xué)名著情節(jié)內(nèi)容的能力。名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

22．【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)

【解析】【分析】D項(xiàng)，“寶玉的通靈寶玉上面的‘不離不棄，芳齡永繼’幾個(gè)字"錯(cuò)誤。“不離不棄，芳齡永繼”是寶釵的金鎖上面的話，寶玉通靈寶玉上面的話是——正面寫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，反面寫著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！薄９蔬xD項(xiàng)。

故答案為：D

【點(diǎn)評(píng)】本題考查把握作家作品的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】材料從香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)入手，提到香菱經(jīng)過(guò)了呆、瘋、魔、仙四個(gè)階段。香菱學(xué)詩(shī)時(shí)行住坐臥都不離對(duì)詩(shī)歌的思考，可見(jiàn)其學(xué)詩(shī)的志向有多堅(jiān)定。起初茶飯不思，坐臥不定，好似呆傻狀態(tài)；然后專心一念，耳不旁聽(tīng)，目不別視，到了癡迷的程度；最后達(dá)到了這樣一種境界：日有所思，夜有所夢(mèng)，日思極深，夢(mèng)中來(lái)見(jiàn)。她與詩(shī)歌之間神意相合，融為一體，夢(mèng)境都是詩(shī)意。香菱學(xué)詩(shī)之勤奮，達(dá)到了執(zhí)著一念的境地，真的難能可貴。所以學(xué)詩(shī)的成功必是自然而然。而在工作生活中，如果我們發(fā)揚(yáng)這樣精神，又有什么學(xué)不會(huì)的呢？你的人生志向又何愁不能實(shí)現(xiàn)呢？

作文要求的主題“立志與勤奮”，是一個(gè)關(guān)系型話題。立意要緊扣二者之間的辯證關(guān)系，沒(méi)有志向的指引，勤奮努力就是盲目的，會(huì)無(wú)所依憑；只有志向沒(méi)有努力就是空想家，渴望的成功就是鏡花水月、空中樓閣，論證過(guò)程要講清二者的辯證關(guān)系，不可偏廢一方。

另外，作文要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代性，起到號(hào)召力的作用，作為寫作的時(shí)代青年，一定要聯(lián)系當(dāng)今的時(shí)代，寫出對(duì)大家的激勵(lì)和鼓舞，強(qiáng)調(diào)立志與勤奮，二者相輔相成，只有緊密結(jié)合，才能做時(shí)代的成功者和弄潮兒。

立意：

1.志向指引方向，勤奮助你成功。

2.志向與勤奮的是成功的兩只羽翼。

3.攬志在胸，勤奮篤行。

4.立志與勤奮緊密相關(guān)，是成才的的必由之路。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1福建省寧德市名校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文8月新生入學(xué)檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（2022高一上·寧德開(kāi)學(xué)考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

控制論之父維納在《人有人的用處》中談到自動(dòng)化技術(shù)和智能機(jī)器時(shí)，得出了一個(gè)危言聳聽(tīng)的結(jié)論：“這些機(jī)器的趨勢(shì)是要在所有層面上取代人類，而非只是用機(jī)器能源和力量取代人類的能源和力量?！?/p>

維納的激進(jìn)言辭和今天普通人對(duì)人工智能的擔(dān)心有夸張的成分，但人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展的確給未來(lái)帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問(wèn)題，是人工智能與人類的關(guān)系問(wèn)題，這催生了人工智能的倫理學(xué)和跨人類主義的倫理學(xué)問(wèn)題。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這種倫理學(xué)不同于傳統(tǒng)的倫理學(xué)，它討論的不再是人與人、人與自然之間的關(guān)系，而是人類與自己所發(fā)明的一種產(chǎn)品構(gòu)成的關(guān)聯(lián)，由于這種特殊的產(chǎn)品一旦超過(guò)了某個(gè)奇點(diǎn)，就存在徹底壓倒人類的可能性。

實(shí)際上，對(duì)人工智能與人類之間倫理關(guān)系的研究，不能脫離對(duì)人工智能技術(shù)本身的討論。在人工智能領(lǐng)域，是依從著兩種完全不同的路徑來(lái)進(jìn)行的。

首先，是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在達(dá)特茅斯學(xué)院召開(kāi)了人工智能（簡(jiǎn)稱AI）夏季研討會(huì)，與會(huì)者探討的是，如何將我們?nèi)祟惖母鞣N感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，甚至大腦的思考都變成信息，并加以控制和應(yīng)用。在很大程度上還是對(duì)人類行為的模擬，即將人類的各種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為可以量化的信息數(shù)據(jù)。

然而，在這個(gè)階段中，所謂的人工智能在更大程度上都是在模擬人的感覺(jué)和思維，讓一種更像人的思維機(jī)器能夠誕生。

所以，人工智能的發(fā)展走向了另一個(gè)方向，即智能增強(qiáng)（簡(jiǎn)稱IA）上。人工智能是否能發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行？這就出現(xiàn)了機(jī)器學(xué)習(xí)的概念，它通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，例如，在給機(jī)器瀏覽了上萬(wàn)張貓的圖片之后，讓機(jī)器自己提煉出關(guān)于貓的概念。一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于機(jī)器思維的人工智能，我們顯然不能作出上述簡(jiǎn)單的結(jié)論。

不過(guò)，說(shuō)智能增強(qiáng)技術(shù)是對(duì)人類的取代，似乎也言之尚早。智能增強(qiáng)技術(shù)更關(guān)心的是如何利用智能機(jī)器來(lái)彌補(bǔ)人類思維上的不足。這樣，由于智能增強(qiáng)技術(shù)帶來(lái)了兩種平面，一方面是人類思維的平面，另一方面是機(jī)器的平面，所以，兩個(gè)平面之間也需要一個(gè)接口技術(shù)，它讓人與智能機(jī)器的溝通成為可能。今天的人工智能發(fā)展目標(biāo)就是如何形成與人類交流的接口技術(shù)。從人工智能與人的關(guān)系的倫理學(xué)角度上看，人類與智能機(jī)器的關(guān)系，應(yīng)是一種共生性的伙伴關(guān)系。進(jìn)入老齡化社會(huì)之后，無(wú)論是一線的生產(chǎn)，還是對(duì)這些因衰老而無(wú)法行動(dòng)的老人的照料，或許都會(huì)面對(duì)這樣的人與智能機(jī)器的接口技術(shù)問(wèn)題，這是一種人與人工智能之間的新倫理學(xué)，他們將構(gòu)成一種跨人類主義?；蛟S，我們?cè)谶@種景象中看到的不一定是倫理的災(zāi)難，而是一種新的希望。

（摘編自藍(lán)江《人工智能的倫理挑戰(zhàn)》）

材料二：

去年辭世的法國(guó)哲學(xué)家保羅維利里奧提出“競(jìng)速學(xué)”，提議要把速度作為核心研究對(duì)象。在維利里奧看來(lái)，人類文明的變化，根本上是速度的變化。從這個(gè)角度來(lái)看，人工智能所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，恰恰緣于速度提升：人工智能在“深度學(xué)習(xí)”上的速度、對(duì)大數(shù)據(jù)的處理速度，完敗人的生物“算法"。這輪速度變化的結(jié)果是：人們正在把越來(lái)越多的決斷權(quán)交給人工智能算法。

從競(jìng)速學(xué)出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來(lái)的威脅：在當(dāng)下主權(quán)性的民族國(guó)家格局下，人工智能所帶來(lái)的速度變化，正在使它實(shí)質(zhì)性地拿到越來(lái)越多的決斷權(quán)。

當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家貝爾納斯蒂格勒最近提出“人工非智能”這個(gè)概念。在他看來(lái)，“人工智能時(shí)代"人類文明自身恰恰會(huì)進(jìn)入“人工非智能”——一種人為導(dǎo)致的“系統(tǒng)性愚蠢"。在這個(gè)人工智能聲稱比你更了解你的時(shí)代，你不再耗費(fèi)精力去了解戀愛(ài)對(duì)象而是通過(guò)約會(huì)APP算法幫你定位到“最適合的TA”，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不再耗費(fèi)精力去深入了解國(guó)際上的伙伴與對(duì)手而依賴人工智能的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析判斷……這才是人工智能對(duì)人類文明的真正挑戰(zhàn)。

（摘編自吳冠軍《人工智能的“人工非智能"效應(yīng)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．控制論之父維納認(rèn)為智能機(jī)器人會(huì)在所有層面上取代人類，這一觀點(diǎn)雖然夸張，卻有一定倫理學(xué)依據(jù)。

B．人工智能發(fā)展的最大問(wèn)題，是人工智能與人類間構(gòu)成怎樣的關(guān)聯(lián)，這也是給人類文明帶來(lái)的最大挑戰(zhàn)。

C．如要找到了連接人類思維和機(jī)器的接口技術(shù)，就能更好地利用智能增強(qiáng)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)人類思維上的不足。

D．從“競(jìng)速學(xué)”角度出發(fā)，人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在于機(jī)器處理速度提升，但這也帶來(lái)了“系統(tǒng)性愚蠢"。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．要討論人工智能的倫理學(xué)和跨人類主義的倫理學(xué)問(wèn)題，就不能忽略人工智能究竟是模擬人類思維，還是純粹機(jī)器學(xué)習(xí)的思考。

B．在讓人工智能模擬人類大腦思維這個(gè)階段中，如果我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展。

C．機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念后，再以此為基礎(chǔ)，形成自己的思考模式，但它究竟能否脫離人類的掌控，目前還未可知。

D．智能增強(qiáng)技術(shù)未必會(huì)取代人類，如果我們能夠讓人類和智能機(jī)器形成共生性的伙伴關(guān)系，或許就可以打破老齡化社會(huì)的困境。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于智能增強(qiáng)技術(shù)的一項(xiàng)是（）

A．自動(dòng)駕駛B．圍棋機(jī)器人（阿爾法狗）

C．快遞分揀機(jī)器人D．餐廳的上菜機(jī)器人

4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括人工智能（AI）和智能增強(qiáng)（IA）的區(qū)別。

【答案】1．A

2．B

3．D

4．①人工智能：將人類的各種感覺(jué)和思維轉(zhuǎn)化為量化的信息數(shù)據(jù)，并加以控制利用。智能增強(qiáng)：通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。②人工智能：模擬人的感覺(jué)和思維。智能增強(qiáng)：不依賴人的思考模式。③人工智能：具有一定的可控性。智能增強(qiáng)：是否可控，尚未可知。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“這也是給人類文明帶來(lái)的最大挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段“維納的激進(jìn)言辭和今天普通人對(duì)人工智能的擔(dān)心有夸張的成分，但人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展的確給未來(lái)帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問(wèn)題，是人工智能與人類的關(guān)系問(wèn)題"可知，“人工智能與人類間構(gòu)成怎樣的關(guān)聯(lián)”并沒(méi)有“給人類文明帶來(lái)最大的挑戰(zhàn)"。

C.“如果……就能”錯(cuò)誤。從材料一最后一段“這樣，由于智能增強(qiáng)技術(shù)帶來(lái)了兩種平面，一方面是人類思維的平面，另一方面是機(jī)器的平面，所以，兩個(gè)平面之間也需要一個(gè)接口技術(shù)，它讓人與智能機(jī)器的溝通成為可能"可知，原文沒(méi)有說(shuō)“找到了接口技術(shù)，就能更好地利用智能增強(qiáng)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)人類思維的不足”?！爸灰汀?強(qiáng)加關(guān)系且說(shuō)法絕對(duì)。

D.“在于機(jī)器處理速度提升，但這也帶來(lái)了‘系統(tǒng)性愚蠢’”錯(cuò)誤。從材料二“從競(jìng)速學(xué)出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來(lái)的威脅：在當(dāng)下主權(quán)性的民族國(guó)家格局下，人工智能所帶來(lái)的速度變化，正在使它實(shí)質(zhì)性地拿到越來(lái)越多的決斷權(quán)"和“當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家貝爾納斯蒂格勒最近提出‘人工非智能’這個(gè)概念。在他看來(lái)，’人工智能時(shí)代’人類文明自身恰恰會(huì)進(jìn)入‘人工非智能’——一種人為導(dǎo)致的‘系統(tǒng)性愚蠢’”可知，帶來(lái)“系統(tǒng)性愚蠢"的不是“機(jī)器速度提升”，而是人們把越來(lái)越多的決斷權(quán)交給人工智能算法。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“如果我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展"錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一只是說(shuō)“一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌”，原文并沒(méi)有說(shuō)“我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來(lái)更加良性的發(fā)展"。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。原文中，智能增強(qiáng)技術(shù)是人工智能要發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，而不是簡(jiǎn)單地模擬人的思維方式。

ABC三項(xiàng)中的智能技術(shù)，都有屬于機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式。D項(xiàng)，只是簡(jiǎn)單地回應(yīng)人類輸入的路線，不存在機(jī)器學(xué)習(xí)和思維。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一第4段“首先，是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在達(dá)特茅斯學(xué)院召開(kāi)了人工智能（簡(jiǎn)稱AI）夏季研討會(huì)，與會(huì)者探討的是，如何將我們?nèi)祟惖母鞣N感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，甚至大腦的思考都變成信息，并加以控制和應(yīng)用”，可得出人工智能是將人類的各種感覺(jué)和思維轉(zhuǎn)化為量化的信息數(shù)據(jù)，并加以控制利用；還可得出人工智能具有一定的可控性；

從材料一第4段“在很大程度上還是對(duì)人類行為的模擬，即將人類的各種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為可以量化的信息數(shù)據(jù)”，可得出人工智能模擬人的感覺(jué)和思維。

從材料一第6段“所以，人工智能的發(fā)展走向了另一個(gè)方向，即智能增強(qiáng)（簡(jiǎn)稱IA）上。人工智能是否能發(fā)展出一種純粹機(jī)器的學(xué)習(xí)和思維方式，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行？這就出現(xiàn)了機(jī)器學(xué)習(xí)的概念，它通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，例如，在給機(jī)器瀏覽了上萬(wàn)張貓的圖片之后，讓機(jī)器自己提煉出關(guān)于貓的概念”，可知智能增強(qiáng)是通過(guò)海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機(jī)器提出自己的抽象觀念，并以機(jī)器本身的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考；

從材料一第6段“一旦機(jī)器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會(huì)成為機(jī)器自身的思考方式的基礎(chǔ)，這些概念就會(huì)形成一種不依賴于人的思考模式網(wǎng)絡(luò)”，可得出智能增強(qiáng)不依賴人的思考模式；

從材料一第6段“一個(gè)不再像人一樣思維的機(jī)器，或許對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于機(jī)器思維的人工智能，我們顯然不能作出上述簡(jiǎn)單的結(jié)論”，可得出智能增強(qiáng)是否可控，尚