多校聯(lián)考高二下學(xué)期語文6月摸底考試試卷

多校聯(lián)考高二下學(xué)期語文6月摸底考試試卷江西省多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月摸底考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，小小樹藤是我家，啦啦啦啦……"這首膾炙人口的歌曲正是童年經(jīng)典動畫《葫蘆娃》的主題曲。動畫片《葫蘆娃》給我們的童年留下了很多美好回憶。近日，一位研究者推測葫蘆娃來自云南，這一新奇的觀點(diǎn)使這部童年經(jīng)典之作重回我們的視野。葫蘆娃來自云南這個(gè)觀點(diǎn)最早出自一道高中地理試題。在浙江省某次高中聯(lián)考的地理試卷中，命題人以《葫蘆娃》動畫為題干，要求考生根據(jù)圖中的建筑、地形、生物分析其所在地區(qū)的地理特征，這也成為我們研究葫蘆娃出身地的重要線索。

首先是建筑。動畫片中，老爺爺居住的房屋為人字形尖頂茅草屋。一個(gè)地區(qū)的房屋建筑，特別是傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的形成，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期生活過程中逐漸適應(yīng)氣候、地形、地質(zhì)等條件后的結(jié)果，也是人類適應(yīng)自然地理環(huán)境的具體表現(xiàn)。這種人字形尖頂房屋之所以出現(xiàn)，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥鈿夂?。我國南方地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年降水量在800毫米以上，特別是每年夏季雨季來臨時(shí)，降水更是豐富。所以當(dāng)?shù)孛窬拥奈蓓斊毡樵O(shè)計(jì)成人字形斜坡，利于降水時(shí)雨水快速排出。此外，由于緯度較低，我國南方地區(qū)在夏季受到副熱帶高氣壓帶的控制，容易形成高溫少雨的“伏旱”天氣，人字形屋頂增加了房間上部的空間，形成隔熱層，使得屋內(nèi)能夠相對涼爽。

其次是地形、地貌?！逗J娃》動畫中，妖精所住的山洞里有許多吊垂下來的鐘乳石。地面上也石峰林立、峰叢矗擁、崎嶇不平，這是典型的喀斯特地貌，而云貴高原是我國喀斯特地貌分布最廣的地區(qū)?？λ固氐孛财娈愒幾H的特點(diǎn)，完美契合了妖精洞府的氛圍，導(dǎo)致其“出鏡率"頗高。

另外，動畫中出現(xiàn)的蛇、蝎子、穿山甲等動物也可作為憑據(jù)。云南省被譽(yù)為“動物王國”和“物種基因庫”，是我國生物多樣性最豐富的省份。根據(jù)《中國生物物種名錄》的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省擁有35581種生物，在我國省份中位列第一名。云南省內(nèi)因橫斷山脈穿過，形成了高山峽谷密布、江河湖泊縱橫的地形，有利于生物多樣性的發(fā)展。例如，穿山甲通常生活在山區(qū)森林、灌叢或林灌的各種環(huán)境中，云南境內(nèi)因海拔不同而形成的各種闊葉林、針闊混交林、樹竹叢和灌草叢等都是穿山甲喜愛的活動地。《葫蘆娃》如果以云南為背景，出現(xiàn)穿山甲也就不足為奇了。

葫蘆分布廣、生存能力強(qiáng)、用途多，既可食用，又可以制作成各種形狀的容器。因此，在生產(chǎn)力落后的古代社會，葫蘆理所當(dāng)然地與人們結(jié)下不解之緣，甚至成為一種靈物，受到人們的崇信。如《詩經(jīng)·大雅》中有“綿綿瓜腿，民之初生”之語，這是我國將人類起源與葫蘆結(jié)合起來的最早記載，可見中華民族的葫蘆崇拜歷史之悠久。在物產(chǎn)豐饒的云南，人們長期靠采集豐富的瓜果為生，葫蘆在人們的日常生活中一直起著重要作用，包括食用葫蘆的果實(shí)、葉子，用葫蘆制作成水瓢、酒葫蘆乃至藥壺，諺語“葫蘆里裝的什么藥"正是對這一現(xiàn)象的反映。

葫蘆還能被制成武器。云南彝族先民很早就以飛石索投擲石球作為狩獵工具?；鹚巶魅牒?，彝族人將火藥、鉛砂裝入葫蘆內(nèi)，點(diǎn)燃后用飛石索擲往敵方，稱為“火藥飛雷”。

正因?yàn)楹J與云南先民們的日常生活聯(lián)系如此緊密，云南各民族在探尋“我們從哪里來"這一問題的過程中，都不約而同地將葫蘆視為最早的祖先，形成了多種關(guān)于人類起源的葫蘆神話。

除此之外，葫蘆又與東西方神話中普遍出現(xiàn)的大洪水存在聯(lián)系。彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》記載：上古時(shí)期，一場大洪水使人類滅絕。洪水退去后，一對幸存的兄妹奉天神旨意成親，生下一個(gè)葫蘆，從中誕生了漢、彝、苗、藏等九族?；Z族的創(chuàng)世神話則稍有不同，聲稱這對在洪水中幸存的兄妹結(jié)婚后收到了神仙的葫蘆籽，種出了一個(gè)大葫蘆。他們打破了大葫蘆，葫蘆中走出了基諾、漢、傣等各族人民。傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異，稱人類毀滅之后，天神發(fā)出長嘯使天空掉下兩個(gè)大葫蘆，從中生出兩個(gè)人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他們結(jié)合生下九子九女，互相結(jié)為夫婦，生下了漢、彝、傣、藏、景頗、緬、納西等各族人民。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這些傳說與希臘神話中丟卡利翁的故事頗為相似。丟卡利翁夫婦在宙斯發(fā)起的大洪水中幸存，受到女神忒彌斯的指引，將石頭扔到自己身后來創(chuàng)造新人類，夫婦二人所丟的石頭分別形成了男人和女人。對比之下，二者何其相似，區(qū)別只在于故事的核心分別是葫蘆和石頭。

綜上所述，云南各民族的創(chuàng)世神話中都出現(xiàn)了葫蘆，可見各族人民已經(jīng)形成了一種根深蒂固的葫蘆崇拜文化。因此，《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃從七彩葫蘆中誕生這一情節(jié)，靈感來源應(yīng)該就是云南地區(qū)流傳的葫蘆創(chuàng)世神話，這也成為葫蘆娃來自云南的又一有力證據(jù)。

（摘編自韓靖宇《“葫蘆娃是哪里人？”浙江聯(lián)考的這道題你會解嗎？》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類在長期生活中逐漸適應(yīng)某個(gè)地區(qū)的自然條件，因此該地區(qū)就會形成具有獨(dú)特風(fēng)格的房屋建筑。

B．得天獨(dú)厚的自然條件使云南省成為我國物種最豐富的省份，它擁有的生物種類在國內(nèi)首屈一指。

C．云南彝族先民很早就會制作狩獵工具，在火藥傳入當(dāng)?shù)睾?，他們將火藥和葫蘆結(jié)合起來制成武器。

D．彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的，都認(rèn)為云南各民族人民有著共同的來源。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這道以動畫片《葫蘆娃》為背景的地理試題，能從學(xué)科知識的角度引導(dǎo)考生重溫童年時(shí)期的經(jīng)典。

B．人字形尖頂茅草屋的建造與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)，人字形斜坡增加了房屋上部的空間，提高了居住舒適度。

C．葫蘆與云南人民的生活緊密聯(lián)系，除了實(shí)用價(jià)值還具有精神價(jià)值，其影響力在民間文化中可見一斑。

D．東西方神話中有關(guān)大洪水的故事情節(jié)相似，區(qū)別在于故事的核心，因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在傣族的創(chuàng)世神話中，天神派一頭母牛和一只鷂子來到地上，由鷂子孵化母牛生下的三個(gè)蛋，每一個(gè)蛋都孵出一個(gè)葫蘆，人類就從葫蘆中誕生。

B．在阿昌族的神話中，天公、地母相愛，懷胎九年生下一顆葫蘆籽，種下后結(jié)了一個(gè)很大的葫蘆，剖開后，從里面走出九個(gè)小孩，這便是人類的祖先。

C．新平的彝族認(rèn)為孕婦的腹部與葫蘆相似，會在成親之日摔破一個(gè)盛滿灶灰的葫蘆，葫蘆被摔破后灶灰四散，象征產(chǎn)婦破水分娩，預(yù)示子孫繁茂。

D．拉祜族的創(chuàng)世史詩記載，至上神厄莎種下一粒金色的葫蘆籽，待其成熟時(shí)命小動物啄開葫蘆，始祖扎迪和娜迪從葫蘆里走出，從此有了拉祜族。

4．下面三幅圖均來自動畫《葫蘆娃》，根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對這三幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

圖1圖2圖3

A．圖1中的屋頂形狀獨(dú)特，反映出該地區(qū)可能屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季降水更豐富。

B．圖2的山洞里有許多吊垂下來的鐘乳石，這是動畫制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的。

C．圖3中的穿山甲可以生活在山區(qū)森林、樹竹叢和灌草叢等海拔不同的地理環(huán)境中。

D．三幅圖用三個(gè)特有元素反映該地區(qū)的生活和自然特征，能為研究葫蘆娃出身地提供線索。

5．文章從兩個(gè)角度來論證“葫蘆娃來自云南"這一結(jié)論。請結(jié)合全文加以分析。

【答案】1．D

2．D

3．C

4．B

5．①通過《葫蘆娃》動畫中建筑、地形地貌、生物等方面的細(xì)節(jié)，分析葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征，發(fā)現(xiàn)其與云南地區(qū)高度重合。②引入云南地區(qū)的葫蘆崇拜文化，并介紹云南各民族的創(chuàng)世神話，將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起，證明“葫蘆娃來自云南”。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（5）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

1．D“彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的”錯(cuò)，根據(jù)原文“基諾族的創(chuàng)世神話則稍有不同"傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異”可知，三個(gè)民族的創(chuàng)世神話的具體細(xì)節(jié)

故答案為：D.

2．D“因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆"錯(cuò)，無法根據(jù)西方有關(guān)大洪水的神話故事中沒有葫蘆得出該結(jié)論。

故答案為：D。

3．C畫橫線部分的觀點(diǎn)是云南各民族在探尋人類起源時(shí)，將葫蘆視為最早的祖先并形成了多種葫蘆神話，A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)提及的神話都認(rèn)為葫蘆是人類的起源。C項(xiàng)介紹的并不是關(guān)于人類起源的神話，而是將葫蘆與生命聯(lián)系起來的民族風(fēng)俗。

故答案為：C。

4．B“這是動畫制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的”錯(cuò)，根據(jù)原文“這是典型的喀斯特地貌……完美契合了妖精洞府的氛圍"可知，妖精山洞里的環(huán)境并非虛構(gòu)，而是取自真實(shí)存在的喀斯特地貌。

故答案為：B。

5．第①點(diǎn)答到“動畫中建筑、地形地貌、生物等方面的細(xì)節(jié)”給分，答到“葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征"給分，答到“與云南地區(qū)高度重合”給分。第②點(diǎn)答到“葫蘆崇拜文化"給1分，答到“云南各民族的創(chuàng)世神話”給分，答到“將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起給分。

故答案為：①通過《葫蘆娃》動畫中建筑、地形地貌，生物等方面的細(xì)節(jié)，分析葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征，發(fā)現(xiàn)其與云南地區(qū)高度重合。②引入云南地區(qū)的葫蘆崇拜文化，并介紹云南各民族的創(chuàng)世神話，將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起，證明“葫蘆娃來自云南"。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在半光明里繼續(xù)寫作

余秀華①

像是把頭埋在水里，不顧及呼吸，一直游下去，永遠(yuǎn)找不到對岸，但是除了游動也別無選擇。這樣的狀態(tài)是我的生活狀態(tài)，也是我的寫作狀態(tài)：沒有目的地寫，不求甚解地寫。至今，我依然無法給“詩歌”一個(gè)定義，哪怕是模糊的。但是我從來不覺得這是恥辱，如同光明充滿了房間，而人依然無法說清楚這些光線的來龍去脈。加繆說世界是荒誕的，哪怕你有足夠的理由反證，而反證的結(jié)果還是在荒謬的范疇里，所以與“荒誕"共處似乎也成了我隱隱約約的一種生存心理。

從2015年的春天起，我的名字似乎與詩歌產(chǎn)生了物理反應(yīng)，而其實(shí)這不是我關(guān)心的問題。詩歌是一個(gè)人心靈最真實(shí)的部分，能有人喜歡，說明我們能共情，共情離知音相差甚遠(yuǎn)，也是我刻意避免的。但是，又恰好是這樣的共情讓我們似乎找到了伙伴，①一個(gè)人在深夜看星星的時(shí)候，還有人在別的地方同時(shí)在看，這無疑是一種安慰。2015年到現(xiàn)在，總有人問我有哪些變化，能夠被人看見的變化我就不多說了，盡管這變化里還有想象的部分，我不做解釋。

我個(gè)人能有什么變化呢？年歲的增長之外，生活的變化其實(shí)并沒有多少影響到我內(nèi)心的歷程。前幾年，世界的好意朝我撲面而來，我也張開雙臂去迎接，去愛。這是我人生的一段不再重復(fù)的激情，因?yàn)槭羌で?，就多少有些沖動，缺乏思考，特別是對自身的思考，當(dāng)然有些明顯的收獲是擺到了臺面上的，比如對人性之惡的認(rèn)識。當(dāng)我沒有辦法逃離，就只能選擇共存，因?yàn)橐恢卑炎约憾ㄎ挥凇把輪T”的身份，生命劇情的發(fā)展是我不能控制的，所以我一直處于被動的、消極的心態(tài)。好在，我所有的愛里面，對文字的鐘情經(jīng)久不衰，這是任何一段愛情都不能做到的。

幾年前，加繆來到我的書架上。他向我提出了一個(gè)問題：我們看到的生活就是我們想要的嗎？我們應(yīng)該如何生活？我理解的是，他并不一定是指“正當(dāng)?shù)纳?。什么是正當(dāng)?shù)纳?？它是不是真的存在呢？沒有一個(gè)狂妄之徒敢下結(jié)論。低頭一想，一個(gè)人的生活幾乎一眼就望到底了，還能做什么呢？比如一棵花兒在別的地方已經(jīng)生長得很好，我卻把它移植到我的院子里來，于它何益？于我，除了愛的證明，再沒有別的。

這幾年得到了贊美，也受到了很多侮辱，讓我疼得夜不能寐。這是多么冤枉：我與這世界并沒有多深刻的聯(lián)系，憑什么我要承擔(dān)無中生有的惡意？而其實(shí)我在內(nèi)心里認(rèn)為自己是膚淺的，連最基本的智慧都沒有。好在我的生活根基還算牢靠，雖然我不停地在這個(gè)旋渦里打轉(zhuǎn)，卻從來沒有脫離生活的本身。詩歌，無疑加固了這個(gè)生活的底座。

詩歌是什么，到現(xiàn)在我依舊不能給出一個(gè)答案，就像你問我愛是什么、宗教是什么一樣。有答案的東西都能夠解決，能夠解決的東西多半不是精神上的東西。②朋友圈里大多數(shù)是詩人，每天都有新的詩歌產(chǎn)生，我們就如同一個(gè)工廠里流水線上的工人，這是多么荒誕。每個(gè)人都有話想說，但是怎么說都說不清楚內(nèi)心的準(zhǔn)確，這也許就是詩歌。

文字是一個(gè)人的心態(tài)。這時(shí)期你的心態(tài)如何，都會反映在文字里，你是悲傷的，文字就是悲傷的；你是安靜的，詞語之間就會溢出安靜。怎么寫好像都對，說詩歌有好壞，不如說一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的。事到如今，想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺。

而現(xiàn)實(shí)生活中的我卻是散漫的。我總是不想刻意追尋什么，只期望著本來要與我匯合的東西不緊不慢地朝我走來。而詩歌常常在我一天的散漫后，把我飄忽的心拉回肉身里，它也像一個(gè)隧洞，當(dāng)我走進(jìn)去時(shí)，洞口就閉合了起來，讓我精心地梳理我的得失，成為我在塵世里的一處位置，盡管是徒勞無功，但是無用的東西在一個(gè)人的生活里也是至關(guān)重要的。

我原始的身份是農(nóng)民，這是就我所處的位置、所從事的工作和社會地位而言的。某一日，我突然悟到：身份也是對自己的禁錮，無論是農(nóng)民、工人，還是大學(xué)教授、科學(xué)家，身份的禁錮和社會地位沒有關(guān)系，恰恰是這樣的界定來誘惑你去打碎它。③真正能夠飛揚(yáng)起來的從來不是安分守己、刻板的人，而是離經(jīng)叛道的。我想我本身的殘疾加深了這樣的體悟。而一個(gè)人很難把自己界定為純粹的詩人，一旦界定，詩人就會成為文字的囚徒。

我還在寫著，這就完成了我寫作的使命。至于是不是詩歌，或者什么是詩歌，一點(diǎn)都不重要。④我是如此幸運(yùn)，能夠找到最適合我的方式，用最忠誠的文字把自己平放在世界上，一切的苦厄都成了配菜。

（本文為詩集《后山開花》序，有刪改）

【注】①余秀華：當(dāng)代女詩人、作家，出生在湖北農(nóng)村，因小腦受損而行動不便。高中畢業(yè)后賦閑在家，有過短暫的打工經(jīng)歷，33歲開始寫詩。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人很想了解作者近年的變化，但作者認(rèn)為生活的變化并未對自己內(nèi)心產(chǎn)生太多的影響。

B．作者曾經(jīng)經(jīng)歷過一段缺乏思考、沖動的激情，在這之后，她確認(rèn)了自己對于文字的鐘情。

C．作者認(rèn)為文字只是個(gè)人心態(tài)的反映，不存在對錯(cuò)，因此詩歌也沒有好壞之分，更無從改進(jìn)。

D．作者反復(fù)提及詩歌的“穩(wěn)定”作用，認(rèn)為它加固了自己的生活根基，并幫助自己找準(zhǔn)了位置。

7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①使用比喻手法，用看星星闡釋“共情”，“安慰”則表示作者希望自己的詩歌能得到別人的喜歡。

B．句子②中的“荒誕"是作者對朋友圈詩歌的反思，批評了目前詩歌趨于同質(zhì)化又不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的現(xiàn)象。

C．句子③表明人只有打破身份的禁錮、勇于探索才可能實(shí)現(xiàn)精神的飛揚(yáng)，也是作者對自己“離經(jīng)叛道”的褒揚(yáng)。

D．句子④是作者對寫作功能的認(rèn)知，她把寫作當(dāng)作自己正確的生活方式，流露出自信與樂觀的情懷。

8．文中兩次提及加繆，它們的作用分別是什么？請簡要說明。

9．如何理解標(biāo)題中的“半光明"？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6．C

7．A

8．①第一次：作者借此表達(dá)自己對世界本質(zhì)的認(rèn)識，即生活狀態(tài)常常是一種沒有明確目標(biāo)和意義的漂泊和尋找，這與加繆所描述的“荒誕”有著相似性，因此作者的生存心理就是與“荒誕"共處。②第二次：作者借加繆引出自己對生活本質(zhì)與應(yīng)該如何生活的深入思考，引出下文思考詩歌的意義，呼應(yīng)上文“對文字的鐘情”。

9．①“半"：寫作狀態(tài)的不確定性——作者寫作并不刻意追尋某種目標(biāo)；對詩歌定義的模糊認(rèn)識——作者表示自己無法給詩歌一個(gè)準(zhǔn)確的定義；詩人的矛盾特性——作者有話想說卻不能準(zhǔn)確說清楚心里想法，純粹的詩人身份反而會讓她成為文字的囚徒，作者的身上同時(shí)具有這些對立的特質(zhì)。②“光明”：找到適合自己的生活方式——作者努力擺脫現(xiàn)實(shí)的陰影，找到了文字這條最適合自己的路；戰(zhàn)勝苦厄——作者的生活中不乏苦難（黑暗），但是詩歌卻能幫助她以一種明亮積極的心態(tài)直面苦難。

【知識點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

故事的結(jié)局；周圍的環(huán)境也可能對人物的命運(yùn)造成影響，進(jìn)而影響事件的結(jié)局。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題含義的能力。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。

6．C“因此詩歌也沒有好壞之分"錯(cuò)，根據(jù)原文“說詩歌有好壞，不如說一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的”可知，作者并未否定“詩歌有好壞”，只是她認(rèn)為詩的好壞反中的早4百三人改進(jìn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺"可知，既然詩歌反映人靈魂的狀態(tài)那么“向高貴的靈魂靠近”可以改進(jìn)詩歌的品

質(zhì)。

故答案為：C。

7．A“作者希望自己的詩歌能得到別人的喜歡錯(cuò)，“安慰"指自己的詩歌已經(jīng)能有人喜歡，像“找到了伙伴”，而不是“希望自己的詩歌能得到別人的喜歡"。

故答案為：A。

8．意對即可，其他答案言之成理可酌情給分，第①點(diǎn)答到“荒誕”即可給分。第②點(diǎn)答到“引出下文"即可給分，答到“呼應(yīng)上文即可給分。

故答案為：①第一次：作者借此表達(dá)自己對世界本質(zhì)的認(rèn)識，即生活狀態(tài)常常是一種沒有明確目標(biāo)和意義的漂泊和尋找，這與加繆所描述的“荒誕”有著相似性，因此作者的生存心理就是與“荒誕"共處。②第二次：作者借加繆引出自己對生活本質(zhì)與應(yīng)該如何生活的深入思考，引出下文思考詩歌的意義，呼應(yīng)上文“對文字的鐘情”。

9．第①點(diǎn)答到“寫作狀態(tài)的不確定性"對詩歌定義的模糊認(rèn)識”“詩人的矛盾特性"中任意一個(gè)方面即可給分。第②點(diǎn)答到“找到適合自己的生活方式”“戰(zhàn)勝苦厄"中任意一個(gè)方面即可給分。

故答案為：①“半”：寫作狀態(tài)的不確定性--作者寫作并不刻意追尋某種目標(biāo)；對詩歌定義的模糊認(rèn)識--作者表示自己無法給詩歌一個(gè)準(zhǔn)確的定義詩人的矛盾特性--作者有話想說卻不能準(zhǔn)確說清楚心里想法，純粹的詩人身份反而會讓她成為文字的囚徒，作者的身上同時(shí)具有這些對立的特質(zhì)。②“光明"：找到適合自己的生活方式--作者努力擺脫現(xiàn)實(shí)的陰影，找到了文字這條最適合自己的路；戰(zhàn)勝苦厄--作者的生活中不乏苦難(黑暗)但是詩歌卻能幫助她以一種明亮積極的心態(tài)直面苦難。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保①固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于呵怒、傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》）

材料二：

孝定李太后，神宗②生母也。太后教帝頗嚴(yán)。帝或不讀書，即召使長跪。每御講筵入，嘗令效講臣進(jìn)講于前。遇朝期，五更至帝寢所，呼曰“帝起”，敕左右掖帝坐，取水為盥面，挈之登輦以出。帝事太后惟謹(jǐn)，而諸內(nèi)臣奉太后旨者，往往挾持太過。帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲辭不能取劍擊之。左右勸解，乃戲割其發(fā)。翼日，太后聞，傳語居正具疏切諫，令為帝草罪己御札。又召帝長跪，數(shù)其過。帝涕泣請改，乃已。

后性嚴(yán)明。萬歷初，政委任張居正，綜核名實(shí)，幾于富強(qiáng)，后之力居多。光宗③之未冊立也，給事中姜應(yīng)麟等疏請被謫，太后聞之弗善。一日，帝入侍，太后問故。帝曰：“彼都人子也。”太后大怒曰：“爾亦都人子！"帝惶恐，伏地不敢起。蓋內(nèi)廷呼宮人曰“都人”，太后亦由宮人進(jìn)，故云。光宗由是得立。

（節(jié)選自《明史·列傳第二·后妃二》）

【注】①師保：古時(shí)輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官，有師有保，統(tǒng)稱“師保"。②神宗：即明神宗朱翊鈞，年號萬歷。③光宗：即明光宗朱常洛，明神宗之子。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

帝嘗在西城A曲宴B被酒C令D內(nèi)侍歌E新聲F辭G不能H取劍I擊之。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸，文中作兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱"的“諸”用法相同。

B．逮，文中指及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝"的“逮”意思相同。

C．?dāng)?shù)，文中指多次、屢次，與《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀"的“數(shù)”意思相同。

D．乃，文中作副詞，相當(dāng)于“才”，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃"用法不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，教育對智力超群和智力極低下的人而言確實(shí)用處不大，但對智力中等的人而言，如果不接受教育就不能明白事理。

B．材料一認(rèn)為，古代圣王在孩子出生前就開始對其教育，普通人家即使不能完全效仿，也應(yīng)盡早教育孩子什么事能做、什么事不能做，而不是鞭撻懲罰。

C．材料一認(rèn)為，放縱孩子不加以管制，就像生病不用湯藥和針灸來治療一樣，孩子并不會隨著年齡增長自然明白事理，疏于管教就會成為品德敗壞之人。

D．由材料二可知，李太后是明神宗的生母，她由宮女進(jìn)位，雖出身平平卻對國家有功，她在朝廷任用張居正主持政事時(shí)有所出力，后來又促使神宗冊立朱常洛為太子。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。

②光宗之未冊立也，給事中姜應(yīng)麟等疏請被謫，太后聞之弗善。

14．材料二中李太后的做法與材料一中關(guān)于子女教育的哪一個(gè)觀點(diǎn)相符？請簡要說明。

【答案】10．CFH

11．C

12．B

13．①那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。

②光宗還沒有被冊立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請求（立他為太子）而被貶，太后聽到后認(rèn)為這樣不對。

14．符合材料一中師保應(yīng)講解孝、仁、禮、義來引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。她以事后檢驗(yàn)的形式敦促皇帝認(rèn)真聽講官進(jìn)講，并命張居正輔佐神宗，規(guī)范其言行。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

材料一：

智力超群的人不用教育就能成才，智力極低下的人即使教育再多也不起作用，普通人，不教育就不能明白事理。古時(shí)候，圣王有“胎教"的方法：（母親）懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的房子里，眼睛不看不正當(dāng)?shù)氖?，耳朵不亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮加以節(jié)制。還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“保"的人就要講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色的時(shí)候，懂得喜怒的時(shí)候，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨，叫做就得做，叫不做就得不做。等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。父母既威嚴(yán)又慈愛，那么子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。我見到世上，那種對孩子不講教育而只有慈愛的，每每不能贊同；要吃什么要干什么，任意放縱孩子，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，到長大成人時(shí)，最終成為品德敗壞的人。

那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。只是不輕易使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心杖打使他身體遭受痛苦罷了。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針灸來救治他嗎？

材料二：

孝定李太后，是神宗皇帝的生母。太后對皇帝的教育十分嚴(yán)格?；实塾袝r(shí)不讀書，（太后）就召來（他）讓（他）長跪。每次皇帝聽講官進(jìn)講完畢入內(nèi)，（太后）就命他在自己面前仿效講官講說。每逢上朝的日子，（太后）五更時(shí)到皇帝寢宮，喊道“皇帝起床”，命左右侍從扶皇帝坐起，打水為他洗臉，然后扶他登上轎子出宮?；实凼谭钐笫止е?jǐn)，而那些內(nèi)侍奉太后旨意行事，往往過分嚴(yán)厲?；实墼幸淮卧谖鞒乔缰酗嬀七^量，命內(nèi)侍唱新曲，（內(nèi)侍）推辭不會，（皇帝）就拔劍擊他。左右勸解，皇帝就戲弄地割下他們的頭發(fā)。第二天，太后聽說了這件事，傳話給張居正讓他上疏直言切諫，命張居正替皇帝起草了自責(zé)的詔書。（太后）又召皇帝長跪，數(shù)落他的過錯(cuò)。皇帝哭泣著請求改正，（太后）才罷休。

太后性格嚴(yán)明。萬歷初年，朝廷政事都委任張居正，他全面考核事物的稱說是不是與實(shí)際相符，（國家）幾乎達(dá)到了富強(qiáng)，這多半是太后的功勞。光宗還沒有被冊立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請求（立他為太子）而被貶，太后聽到后認(rèn)為這樣不對。一天，皇帝入內(nèi)侍奉，太后問起這件事的原因。皇帝說：“他（指光宗）是都人的兒子。"太后大怒說：“你也是都人的兒子！”皇帝惶恐不安，伏在地上不敢起來。原來內(nèi)廷稱宮女為“都人”，太后也是由宮女進(jìn)位的，所以這樣說。光宗因此得以被立為太子。

10．CFH原文標(biāo)點(diǎn)為：帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲，辭不能，取劍擊之。

故答案為：CFH。

11．C項(xiàng)，文中加點(diǎn)的“數(shù)”是“數(shù)落"的意思，即--列舉罪狀加以責(zé)備。D項(xiàng)，“而陋者乃以爸廣老未而求之”的“乃"作副詞，相當(dāng)干“竟然”。

故答案為：C。

12．B“而不是鞭撻懲罰"錯(cuò)，原文“比及數(shù)歲可省答罰”是說，如果在兒童識人臉色、懂得喜怒時(shí)就教育引導(dǎo)到位，等他們長大幾歲就可省免鞭撻懲罰。

故答案為：B。

13．（1）罪惡：罪惡的境地。句意通順。

（2）弗：不；善：對；“光宗之未冊立也"1分，其中的“之在主語和謂語之間取消獨(dú)立性，不譯。若考生翻譯為助詞“的”或其他義項(xiàng)，則不給分。

故答案為：①那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。

②光宗還沒有被冊立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請求（立他為太子）而被貶，太后聽到后認(rèn)為這樣不對。

14．符合材料一中應(yīng)盡早教育兒童、嚴(yán)格管教不放縱孩子的觀點(diǎn)。她親自督促皇帝的日常學(xué)習(xí)，在神宗犯錯(cuò)時(shí)會嚴(yán)厲地批評他，并責(zé)令他改正，這種嚴(yán)格的教育方式有助于培養(yǎng)神，或宗的敬畏之心與孝順之德。

故答案為：符合材料一中師保應(yīng)講解孝、仁、禮、義來引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。她以事后檢驗(yàn)的形式敦促皇帝認(rèn)真聽講官進(jìn)講，并命張居正輔佐神宗，規(guī)范其言行。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面唐詩，完成小題。

海望①

周繇②

蒼?？辗喝?，四顧絕人煙。

半浸中華岸，旁通異域船。

島間應(yīng)有國，波外恐無天。

欲作乘槎③客，翻然去隔年。

【注】①有版本作“望海"。②周繇：晚唐詩人，唐懿宗咸通十年（872）舉進(jìn)士及第。③乘槎：傳說天河與海通，有居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)意境壯闊，一輪太陽浮于空中，詩人在岸邊朝四周望去，一片蒼茫，渺無人煙。

B．頷聯(lián)顯示出中國的海岸線之長，并點(diǎn)出唐朝與海外國家通過船只往來的情況。

C．頸聯(lián)寫波濤浩渺與天相連，依稀推想海島間會有國家存在，因視線受阻而恐懼。

D．尾聯(lián)用典，表達(dá)詩人想要去探索海上世界的愿望，為整首詩增添了神秘色彩。

16．本詩運(yùn)用哪些手法來表現(xiàn)大海的神韻？請結(jié)合詩歌分析。

【答案】15．C

16．①正側(cè)結(jié)合。詩中有對大海的直接描寫，也有通過航船、海島、乘船所花的時(shí)間等來從側(cè)面表現(xiàn)大海的寬廣。②虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫眼前所望實(shí)景，中間兩聯(lián)由所見引發(fā)聯(lián)想，尾聯(lián)寫詩人想象自己乘船到神話世界。

【知識點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對詩歌藝術(shù)手法的賞析。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。

C項(xiàng)，“因視線受阻而恐懼”錯(cuò)誤?！安ㄍ饪譄o天”，意思是波濤之外恐怕沒有天了，“恐”字是“恐怕"的意思，不是“恐懼”的意思。

故答案為：C。

16．本題考查對詩歌藝術(shù)手法的賞析。

“半浸中華岸，旁通異域船”，意思是海浪拍打，半浸潤著中華大陸，海旁的異域船只通過這里來往。“半浸中華岸”運(yùn)用了夸張的手法，寫出了大海的浩渺無邊?！芭酝ó愑虼?運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，寫出了海上船只穿梭，側(cè)面表現(xiàn)了大海的遼闊?！皪u間應(yīng)有國，波外恐無天”，意思是海島之間應(yīng)該有國家，波濤之外恐怕沒有天了。運(yùn)用了想象的手法，寫出了大海的浩瀚無邊。

故答案為：①正側(cè)結(jié)合。詩中有對大海的直接描寫，也有通過航船、海島、乘船所花的時(shí)間等來從側(cè)面表現(xiàn)大海的寬廣。②虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫眼前所望實(shí)景，中間兩聯(lián)由所見引發(fā)聯(lián)想，尾聯(lián)寫詩人想象自己乘船到神話世界。

17．（2024高二下·江西月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《蜀相》中，回顧劉備三顧茅廬、諸葛亮輔佐蜀國兩代君主歷史的兩句是“___，___"。

（2）白居易《琵琶行并序》中，琵琶女回憶當(dāng)年“名屬教坊第一部”時(shí)，感嘆自己的演奏讓樂師贊揚(yáng)、長相讓同行嫉妒的兩句是“___，___"。

（3）古代詩文中的數(shù)詞在句中的位置靈活多變，如《李憑箜篌引》中“___”，“十二"出現(xiàn)在修飾的名詞前；又如《過秦論》中“___”，“十二"出現(xiàn)在修飾的名詞后。

【答案】（1）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開濟(jì)老臣心

（2）曲罷曾教善才服；妝成每被秋娘妒

（3）十二門前融冷光；鑄以為金人十二

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字：煩、濟(jì)、妝的書寫。

故答案為：（1）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心

（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒

（3）十二門前融冷光鑄以為金人十二

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我在鄱陽湖東岸的村莊度過了少年時(shí)光，許多條奔騰的河流交匯于此。它們在流入鄱陽湖之后又化成一條白龍，與長江一道奔流而去，同時(shí)一些細(xì)流也緊隨其后。那些①的青年人都會忍不住跟著河流小跑，試圖跟上水的速度。

那時(shí)，我常常在湖邊閑逛，沉浸在群山的奔騰起伏，湖水的漲漲落落，牛羊的逐草遷徙中，完全沒有自己的存在。我曾在湖岸的上空，看到日環(huán)食。太陽被蒼狗吞噬，只留下一圈火環(huán)。起先是潮水般鳥雀歸巢的聲音，然后是②的死寂，萬物都用沉默相對。湖水落入桎梏，田野被暮色籠罩，瓜果收住膨脹，藤蔓停止攀爬，雞鴨鉆入棚窩，我與哥哥的打鬧中斷在門前。看上去，世界末日行將來臨。

片刻之后，雄雞再次打鳴，天下一白，躲在瓜棚邊的人走出來，孩子的嬉笑復(fù)歸熱鬧，湖水③，虛脫的云朵恢復(fù)力氣，飛鳥重新回到天空。日頭與湖水又有了呼應(yīng)。湖泊里的駁船，淺游的魚蝦，河蚌與田螺，統(tǒng)統(tǒng)攪在一只萬花筒里，白色的云如棉絮一樣。待一切平靜后，我待在湖邊的屋前。六七分鐘的時(shí)間竟像一整天似的漫長，太陽放棄了江湖。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

答：①。②。③。

19．文中畫波浪線的部分如改成“看著四周連綿不斷的山脈、湖水水位的變化和遷徙的牛羊”，表達(dá)效果為何不如原文好？

20．第三段運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，請具體分析。

【答案】18．①朝氣蓬勃；②噤若寒蟬；③波光粼粼

19．①原句“沉浸在"強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒有自己的存在”銜接自然；而改句使用“看著”，缺少了與自然的互動和融合。②原句中“奔騰起伏”“漲漲落落"和“逐草遷徙”具有強(qiáng)烈動態(tài)感，突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)；而改句使用了相對靜態(tài)的“連綿不斷"水位的變化”和“遷徙”，減弱了這種動態(tài)感，使得文字變得平淡。③原句運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)，也使音韻和諧，讀起來朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感。

20．①比喻：將“白色的云”比作“棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)；將駁船、魚蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫面比作人們通過萬花筒看到的五彩斑斕的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)。②擬人：“虛脫的云朵恢復(fù)力氣”賦予云朵人的特點(diǎn)，“虛脫"形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，“恢復(fù)力氣”可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們原有的輕盈和靈動；生動展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化。（或答：“太陽放棄了江湖"賦予太陽人的特點(diǎn)，寫出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無措的狀態(tài)。）

【知識點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

（3）本題考査學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境強(qiáng)調(diào)那些的青年人很有活力，故可填“朝氣蓬勃”。朝氣蓬勃：形容充滿了生氣和活力的樣子。

第二空，語境強(qiáng)調(diào)環(huán)境的沒有聲音的寂靜，故可填“噤若寒蟬"。噤若寒蟬：比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。

第三空，語境強(qiáng)調(diào)太陽出來時(shí)湖水清澈泛光的樣子，故可填“波光粼粼(”，波光粼粼：形容水石明凈，指水波被陽光照射到的樣子。

故答案為：①朝氣蓬勃②噤若寒蟬③波光粼粼

19．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

要比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式待點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞(動詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的)等方面進(jìn)行分析比較。結(jié)合“沉浸在群山的奔騰起伏“可知，原句“沉浸在"強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒有自己的存在"銜接自然，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)、自然、嚴(yán)謹(jǐn)；而改句“"看著四周連綿不斷的山脈"使用“看著”，缺少了與自然的互動和融合，表達(dá)上缺少情感的投入。

結(jié)合“沉浸在群山的奔騰起伏，湖水的張張落落，牛羊的逐草遷徙中"可知，原句中“奔騰起伏"張張落落”和“逐草遷徙"具有強(qiáng)烈動態(tài)感，從群山、湖水、牛群三個(gè)方面突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)：而改句使用了相對靜態(tài)的"連綿不斷"水位的變化"和“遷徙”，描述一般、未加潤色，減弱了這種動態(tài)感，使得文字變得平淡，減弱了語言的表現(xiàn)力。結(jié)合原句."…的…“運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，從內(nèi)容上既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)；另外結(jié)構(gòu)整齊，也使音韻和諧，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，讀起來朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感，還有點(diǎn)冗長的感覺，削弱了語言的表達(dá)效果。

故答案為：①原句“沉浸在”強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒有自己的存在"銜接自然；而改句使用“看著”，缺少了與自然的互動和融合。②原句中“奔騰起伏"漲漲落落”和“逐草遷徙"具有強(qiáng)烈動態(tài)感，突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)；而改句使用了相對靜態(tài)的“連綿不斷”“水位的變化"和“遷徙”，減弱了這種動態(tài)感，使得文字變得平淡。③原句運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)，也使音韻和諧，讀起來朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感。

20．本題考査學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。

解答時(shí)，先分析修辭手法的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，然后明確所寫的內(nèi)容和情感，寫出其藝術(shù)效果。①結(jié)合“白色的云如棉絮一樣"可知，將“白色的云"比作·棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)，可使白云生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。

結(jié)合“湖泊里的駁船，淺游的魚蝦，河蚌與田螺，統(tǒng)統(tǒng)攪在一只萬花簡里"可知，將駁船、魚蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫面比作人們通過萬花簡看到的五彩斑瀾的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)，畫面感極為豐富；比喻恰當(dāng)、新穎，表現(xiàn)力極強(qiáng)，給讀者留下了深刻的印象。②結(jié)合“虎脫的云朵恢復(fù)力氣"賦予云朵人的特點(diǎn)，生動形象，又有情感，“虎脫”形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，準(zhǔn)確生動，易于理解。"恢復(fù)力氣"可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們原有的輕盈和靈動：生動展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化，給讀者留下了深刻的印象。結(jié)合“太陽放棄了江湖“賦予太陽人的特點(diǎn)，“放棄"寫出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無措的狀態(tài)，使情景交融，以更好地烘托氣氛，抒發(fā)感情，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

故答案為：①比喻：將“白色的云"比作“棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)；將駁船、魚蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫面比作人們通過萬花筒看到的五彩斑斕的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)。②擬人：“虛脫的云朵恢復(fù)力氣"賦予云朵人的特點(diǎn)，“虛脫”形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，“恢復(fù)力氣"可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們原有的輕盈和靈動；生動展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化。（或答：“太陽放棄了江湖”賦予太陽人的特點(diǎn)，寫出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無措的狀態(tài)。）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）遺憾分為兩種：不行動的遺憾和行動的遺憾。

（乙）研究發(fā)現(xiàn)，①隨著時(shí)間推移和流逝，“沒做"的遺憾會更深。因?yàn)椤皼]做”往往涉及一個(gè)未實(shí)現(xiàn)的愿望或者未完成的目標(biāo)，這個(gè)愿望或目標(biāo)很難從記憶中消退。況且，②我們的大腦還喜歡美化那些未曾走過的路，放大未獲得的潛在利益，這會讓我們痛徹心扉。

（丙）此外，研究者有一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，相比不行動造成的遺憾，做了之后錯(cuò)誤或失敗造成的后悔，實(shí)際上更容易被逐漸消化掉。③只要做了之后的錯(cuò)誤或失敗不是無法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會對這個(gè)錯(cuò)誤或失敗進(jìn)行補(bǔ)救，即便你做錯(cuò)了，也不至于天塌地陷。

（?。┮蜃鲥e(cuò)而感到的后悔，并不是一無是處的情緒體驗(yàn)，它能促使我們反思。④分析過去行為的局限并優(yōu)化我們的行為，在職場中有個(gè)別名叫做“復(fù)盤"。正是在一次次的復(fù)盤里，我們才得以成長，也是那些看起來有些挑戰(zhàn)的選項(xiàng)，⑤幫我們意識到了我們過去行為的局限并促使我們改變和成長。匯總起來就是一句話：去做就有收獲，不做永遠(yuǎn)是輸。

21．下面這段文字在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

你有沒有過類似的經(jīng)驗(yàn)，原本想做的一件事，放久了會變得越來越難？這種感受也叫“分析癱瘓”，就像一臺內(nèi)存有限的電腦，因?yàn)檫^度分析所有可能的選擇和后果而死機(jī)。長期暴露在這種不確定的狀態(tài)里，人的信心會動搖，大腦也會強(qiáng)化“我無力控制"的推論，更加害怕行動。

A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（丁）

22．文中畫波浪線的部分有三處表述煩瑣，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)簡潔通順，但不得改變原意。

【答案】21．B

22．語句①改為：隨著時(shí)間推移。語句③改為：只要不是無法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會補(bǔ)救。語句⑤改為：幫我們意識到了局限并促使我們改變。

【知識點(diǎn)】成分殘缺或贅余；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

21．B題目所給的這段文字涉及“分析癱瘓”根據(jù)原理，它與“不行動"會形成惡性循環(huán)，所以應(yīng)在語段提及“不行動的遺憾”之后，故首先排除A項(xiàng)。從第三段開始話題由“不行動的遺憾"轉(zhuǎn)向“行動的遺憾”，與這段文字不屬于同一話題，故排除C、D兩項(xiàng)。

故答案為：B。

22．語句①，“時(shí)間流逝"與“時(shí)間推移”都表示時(shí)間的變化，語意重復(fù)，故刪去“和流逝"。語句“做了之后的錯(cuò)誤或失敗”與前句內(nèi)容重復(fù)刪去不影響理解；“對這個(gè)錯(cuò)誤或失敗進(jìn)行補(bǔ)救表述啰嗦，改為“補(bǔ)救"即可。語句⑤，前面語句④已經(jīng)提及“過去行為的局限”，該句中不用再重復(fù)這一信息日句中已有“我們”，不用再在“后限”前添加定語表示領(lǐng)屬關(guān)系，可以將“我們過去行為的"刪去；“改變”和“成長"表意有重合，且前文已有“我們才得以成長”，故將“和成長"刪去，

故答案為：語句①改為：隨著時(shí)間推移。語句③改為：只要不是無法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會補(bǔ)救。語句⑤改為：幫我們意識到了局限并促使我們改變。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·江西月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ中重點(diǎn)談到“遺憾”，“遺憾"也是生活的一部分，每個(gè)人都不可能沒有遺憾，但應(yīng)該如何盡可能地降低它的負(fù)面影響呢？

請結(jié)合相關(guān)材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

【題干分析】

材料關(guān)鍵詞——遺憾。題干中的“遺憾”是“不行動的遺憾"和“行動的遺憾”，然后根據(jù)題干“應(yīng)該如何盡可能地降低它的負(fù)面影響"梳理語言文字運(yùn)用I材料中的兩點(diǎn)關(guān)鍵信息：一是負(fù)面影響，二是應(yīng)該如何去降低。材料已經(jīng)給了不少提示：負(fù)面影響方面，有“讓我們痛徹心扉”“信心會動搖"更加害怕行動”；如何去降低方面，有積極行動不拖延、做錯(cuò)后積極復(fù)盤反思、“去做就有收獲，不做永遠(yuǎn)是輸"。考生寫作時(shí)可以結(jié)合材料中的提示，也可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表關(guān)于這一話題的獨(dú)到見解

【立意提取】

①不要美化沒做過的事、沒走過的路。

②做錯(cuò)事沒有那么嚴(yán)重，挫敗感終會淡化。

③與其糾結(jié)做不做，不如先行動再觀察。等等，

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1江西省多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月摸底考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，小小樹藤是我家，啦啦啦啦……”這首膾炙人口的歌曲正是童年經(jīng)典動畫《葫蘆娃》的主題曲。動畫片《葫蘆娃》給我們的童年留下了很多美好回憶。近日，一位研究者推測葫蘆娃來自云南，這一新奇的觀點(diǎn)使這部童年經(jīng)典之作重回我們的視野。葫蘆娃來自云南這個(gè)觀點(diǎn)最早出自一道高中地理試題。在浙江省某次高中聯(lián)考的地理試卷中，命題人以《葫蘆娃》動畫為題干，要求考生根據(jù)圖中的建筑、地形、生物分析其所在地區(qū)的地理特征，這也成為我們研究葫蘆娃出身地的重要線索。

首先是建筑。動畫片中，老爺爺居住的房屋為人字形尖頂茅草屋。一個(gè)地區(qū)的房屋建筑，特別是傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的形成，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期生活過程中逐漸適應(yīng)氣候、地形、地質(zhì)等條件后的結(jié)果，也是人類適應(yīng)自然地理環(huán)境的具體表現(xiàn)。這種人字形尖頂房屋之所以出現(xiàn)，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥鈿夂?。我國南方地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年降水量在800毫米以上，特別是每年夏季雨季來臨時(shí)，降水更是豐富。所以當(dāng)?shù)孛窬拥奈蓓斊毡樵O(shè)計(jì)成人字形斜坡，利于降水時(shí)雨水快速排出。此外，由于緯度較低，我國南方地區(qū)在夏季受到副熱帶高氣壓帶的控制，容易形成高溫少雨的“伏旱"天氣，人字形屋頂增加了房間上部的空間，形成隔熱層，使得屋內(nèi)能夠相對涼爽。

其次是地形、地貌?！逗J娃》動畫中，妖精所住的山洞里有許多吊垂下來的鐘乳石。地面上也石峰林立、峰叢矗擁、崎嶇不平，這是典型的喀斯特地貌，而云貴高原是我國喀斯特地貌分布最廣的地區(qū)。喀斯特地貌奇異詭譎的特點(diǎn)，完美契合了妖精洞府的氛圍，導(dǎo)致其“出鏡率”頗高。

另外，動畫中出現(xiàn)的蛇、蝎子、穿山甲等動物也可作為憑據(jù)。云南省被譽(yù)為“動物王國"和“物種基因庫”，是我國生物多樣性最豐富的省份。根據(jù)《中國生物物種名錄》的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省擁有35581種生物，在我國省份中位列第一名。云南省內(nèi)因橫斷山脈穿過，形成了高山峽谷密布、江河湖泊縱橫的地形，有利于生物多樣性的發(fā)展。例如，穿山甲通常生活在山區(qū)森林、灌叢或林灌的各種環(huán)境中，云南境內(nèi)因海拔不同而形成的各種闊葉林、針闊混交林、樹竹叢和灌草叢等都是穿山甲喜愛的活動地?！逗J娃》如果以云南為背景，出現(xiàn)穿山甲也就不足為奇了。

葫蘆分布廣、生存能力強(qiáng)、用途多，既可食用，又可以制作成各種形狀的容器。因此，在生產(chǎn)力落后的古代社會，葫蘆理所當(dāng)然地與人們結(jié)下不解之緣，甚至成為一種靈物，受到人們的崇信。如《詩經(jīng)·大雅》中有“綿綿瓜腿，民之初生"之語，這是我國將人類起源與葫蘆結(jié)合起來的最早記載，可見中華民族的葫蘆崇拜歷史之悠久。在物產(chǎn)豐饒的云南，人們長期靠采集豐富的瓜果為生，葫蘆在人們的日常生活中一直起著重要作用，包括食用葫蘆的果實(shí)、葉子，用葫蘆制作成水瓢、酒葫蘆乃至藥壺，諺語“葫蘆里裝的什么藥”正是對這一現(xiàn)象的反映。

葫蘆還能被制成武器。云南彝族先民很早就以飛石索投擲石球作為狩獵工具?；鹚巶魅牒?，彝族人將火藥、鉛砂裝入葫蘆內(nèi)，點(diǎn)燃后用飛石索擲往敵方，稱為“火藥飛雷"。

正因?yàn)楹J與云南先民們的日常生活聯(lián)系如此緊密，云南各民族在探尋“我們從哪里來”這一問題的過程中，都不約而同地將葫蘆視為最早的祖先，形成了多種關(guān)于人類起源的葫蘆神話。

除此之外，葫蘆又與東西方神話中普遍出現(xiàn)的大洪水存在聯(lián)系。彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》記載：上古時(shí)期，一場大洪水使人類滅絕。洪水退去后，一對幸存的兄妹奉天神旨意成親，生下一個(gè)葫蘆，從中誕生了漢、彝、苗、藏等九族。基諾族的創(chuàng)世神話則稍有不同，聲稱這對在洪水中幸存的兄妹結(jié)婚后收到了神仙的葫蘆籽，種出了一個(gè)大葫蘆。他們打破了大葫蘆，葫蘆中走出了基諾、漢、傣等各族人民。傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異，稱人類毀滅之后，天神發(fā)出長嘯使天空掉下兩個(gè)大葫蘆，從中生出兩個(gè)人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他們結(jié)合生下九子九女，互相結(jié)為夫婦，生下了漢、彝、傣、藏、景頗、緬、納西等各族人民。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這些傳說與希臘神話中丟卡利翁的故事頗為相似。丟卡利翁夫婦在宙斯發(fā)起的大洪水中幸存，受到女神忒彌斯的指引，將石頭扔到自己身后來創(chuàng)造新人類，夫婦二人所丟的石頭分別形成了男人和女人。對比之下，二者何其相似，區(qū)別只在于故事的核心分別是葫蘆和石頭。

綜上所述，云南各民族的創(chuàng)世神話中都出現(xiàn)了葫蘆，可見各族人民已經(jīng)形成了一種根深蒂固的葫蘆崇拜文化。因此，《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃從七彩葫蘆中誕生這一情節(jié)，靈感來源應(yīng)該就是云南地區(qū)流傳的葫蘆創(chuàng)世神話，這也成為葫蘆娃來自云南的又一有力證據(jù)。

（摘編自韓靖宇《“葫蘆娃是哪里人？"浙江聯(lián)考的這道題你會解嗎？》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類在長期生活中逐漸適應(yīng)某個(gè)地區(qū)的自然條件，因此該地區(qū)就會形成具有獨(dú)特風(fēng)格的房屋建筑。

B．得天獨(dú)厚的自然條件使云南省成為我國物種最豐富的省份，它擁有的生物種類在國內(nèi)首屈一指。

C．云南彝族先民很早就會制作狩獵工具，在火藥傳入當(dāng)?shù)睾?，他們將火藥和葫蘆結(jié)合起來制成武器。

D．彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的，都認(rèn)為云南各民族人民有著共同的來源。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這道以動畫片《葫蘆娃》為背景的地理試題，能從學(xué)科知識的角度引導(dǎo)考生重溫童年時(shí)期的經(jīng)典。

B．人字形尖頂茅草屋的建造與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)，人字形斜坡增加了房屋上部的空間，提高了居住舒適度。

C．葫蘆與云南人民的生活緊密聯(lián)系，除了實(shí)用價(jià)值還具有精神價(jià)值，其影響力在民間文化中可見一斑。

D．東西方神話中有關(guān)大洪水的故事情節(jié)相似，區(qū)別在于故事的核心，因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在傣族的創(chuàng)世神話中，天神派一頭母牛和一只鷂子來到地上，由鷂子孵化母牛生下的三個(gè)蛋，每一個(gè)蛋都孵出一個(gè)葫蘆，人類就從葫蘆中誕生。

B．在阿昌族的神話中，天公、地母相愛，懷胎九年生下一顆葫蘆籽，種下后結(jié)了一個(gè)很大的葫蘆，剖開后，從里面走出九個(gè)小孩，這便是人類的祖先。

C．新平的彝族認(rèn)為孕婦的腹部與葫蘆相似，會在成親之日摔破一個(gè)盛滿灶灰的葫蘆，葫蘆被摔破后灶灰四散，象征產(chǎn)婦破水分娩，預(yù)示子孫繁茂。

D．拉祜族的創(chuàng)世史詩記載，至上神厄莎種下一粒金色的葫蘆籽，待其成熟時(shí)命小動物啄開葫蘆，始祖扎迪和娜迪從葫蘆里走出，從此有了拉祜族。

4．下面三幅圖均來自動畫《葫蘆娃》，根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對這三幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

圖1圖2圖3

A．圖1中的屋頂形狀獨(dú)特，反映出該地區(qū)可能屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季降水更豐富。

B．圖2的山洞里有許多吊垂下來的鐘乳石，這是動畫制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的。

C．圖3中的穿山甲可以生活在山區(qū)森林、樹竹叢和灌草叢等海拔不同的地理環(huán)境中。

D．三幅圖用三個(gè)特有元素反映該地區(qū)的生活和自然特征，能為研究葫蘆娃出身地提供線索。

5．文章從兩個(gè)角度來論證“葫蘆娃來自云南”這一結(jié)論。請結(jié)合全文加以分析。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在半光明里繼續(xù)寫作

余秀華①

像是把頭埋在水里，不顧及呼吸，一直游下去，永遠(yuǎn)找不到對岸，但是除了游動也別無選擇。這樣的狀態(tài)是我的生活狀態(tài)，也是我的寫作狀態(tài)：沒有目的地寫，不求甚解地寫。至今，我依然無法給“詩歌"一個(gè)定義，哪怕是模糊的。但是我從來不覺得這是恥辱，如同光明充滿了房間，而人依然無法說清楚這些光線的來龍去脈。加繆說世界是荒誕的，哪怕你有足夠的理由反證，而反證的結(jié)果還是在荒謬的范疇里，所以與“荒誕”共處似乎也成了我隱隱約約的一種生存心理。

從2015年的春天起，我的名字似乎與詩歌產(chǎn)生了物理反應(yīng)，而其實(shí)這不是我關(guān)心的問題。詩歌是一個(gè)人心靈最真實(shí)的部分，能有人喜歡，說明我們能共情，共情離知音相差甚遠(yuǎn)，也是我刻意避免的。但是，又恰好是這樣的共情讓我們似乎找到了伙伴，①一個(gè)人在深夜看星星的時(shí)候，還有人在別的地方同時(shí)在看，這無疑是一種安慰。2015年到現(xiàn)在，總有人問我有哪些變化，能夠被人看見的變化我就不多說了，盡管這變化里還有想象的部分，我不做解釋。

我個(gè)人能有什么變化呢？年歲的增長之外，生活的變化其實(shí)并沒有多少影響到我內(nèi)心的歷程。前幾年，世界的好意朝我撲面而來，我也張開雙臂去迎接，去愛。這是我人生的一段不再重復(fù)的激情，因?yàn)槭羌で?，就多少有些沖動，缺乏思考，特別是對自身的思考，當(dāng)然有些明顯的收獲是擺到了臺面上的，比如對人性之惡的認(rèn)識。當(dāng)我沒有辦法逃離，就只能選擇共存，因?yàn)橐恢卑炎约憾ㄎ挥凇把輪T"的身份，生命劇情的發(fā)展是我不能控制的，所以我一直處于被動的、消極的心態(tài)。好在，我所有的愛里面，對文字的鐘情經(jīng)久不衰，這是任何一段愛情都不能做到的。

幾年前，加繆來到我的書架上。他向我提出了一個(gè)問題：我們看到的生活就是我們想要的嗎？我們應(yīng)該如何生活？我理解的是，他并不一定是指“正當(dāng)?shù)纳睢薄Ｊ裁词钦?dāng)?shù)纳?？它是不是真的存在呢？沒有一個(gè)狂妄之徒敢下結(jié)論。低頭一想，一個(gè)人的生活幾乎一眼就望到底了，還能做什么呢？比如一棵花兒在別的地方已經(jīng)生長得很好，我卻把它移植到我的院子里來，于它何益？于我，除了愛的證明，再沒有別的。

這幾年得到了贊美，也受到了很多侮辱，讓我疼得夜不能寐。這是多么冤枉：我與這世界并沒有多深刻的聯(lián)系，憑什么我要承擔(dān)無中生有的惡意？而其實(shí)我在內(nèi)心里認(rèn)為自己是膚淺的，連最基本的智慧都沒有。好在我的生活根基還算牢靠，雖然我不停地在這個(gè)旋渦里打轉(zhuǎn)，卻從來沒有脫離生活的本身。詩歌，無疑加固了這個(gè)生活的底座。

詩歌是什么，到現(xiàn)在我依舊不能給出一個(gè)答案，就像你問我愛是什么、宗教是什么一樣。有答案的東西都能夠解決，能夠解決的東西多半不是精神上的東西。②朋友圈里大多數(shù)是詩人，每天都有新的詩歌產(chǎn)生，我們就如同一個(gè)工廠里流水線上的工人，這是多么荒誕。每個(gè)人都有話想說，但是怎么說都說不清楚內(nèi)心的準(zhǔn)確，這也許就是詩歌。

文字是一個(gè)人的心態(tài)。這時(shí)期你的心態(tài)如何，都會反映在文字里，你是悲傷的，文字就是悲傷的；你是安靜的，詞語之間就會溢出安靜。怎么寫好像都對，說詩歌有好壞，不如說一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的。事到如今，想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺。

而現(xiàn)實(shí)生活中的我卻是散漫的。我總是不想刻意追尋什么，只期望著本來要與我匯合的東西不緊不慢地朝我走來。而詩歌常常在我一天的散漫后，把我飄忽的心拉回肉身里，它也像一個(gè)隧洞，當(dāng)我走進(jìn)去時(shí)，洞口就閉合了起來，讓我精心地梳理我的得失，成為我在塵世里的一處位置，盡管是徒勞無功，但是無用的東西在一個(gè)人的生活里也是至關(guān)重要的。

我原始的身份是農(nóng)民，這是就我所處的位置、所從事的工作和社會地位而言的。某一日，我突然悟到：身份也是對自己的禁錮，無論是農(nóng)民、工人，還是大學(xué)教授、科學(xué)家，身份的禁錮和社會地位沒有關(guān)系，恰恰是這樣的界定來誘惑你去打碎它。③真正能夠飛揚(yáng)起來的從來不是安分守己、刻板的人，而是離經(jīng)叛道的。我想我本身的殘疾加深了這樣的體悟。而一個(gè)人很難把自己界定為純粹的詩人，一旦界定，詩人就會成為文字的囚徒。

我還在寫著，這就完成了我寫作的使命。至于是不是詩歌，或者什么是詩歌，一點(diǎn)都不重要。④我是如此幸運(yùn)，能夠找到最適合我的方式，用最忠誠的文字把自己平放在世界上，一切的苦厄都成了配菜。

（本文為詩集《后山開花》序，有刪改）

【注】①余秀華：當(dāng)代女詩人、作家，出生在湖北農(nóng)村，因小腦受損而行動不便。高中畢業(yè)后賦閑在家，有過短暫的打工經(jīng)歷，33歲開始寫詩。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人很想了解作者近年的變化，但作者認(rèn)為生活的變化并未對自己內(nèi)心產(chǎn)生太多的影響。

B．作者曾經(jīng)經(jīng)歷過一段缺乏思考、沖動的激情，在這之后，她確認(rèn)了自己對于文字的鐘情。

C．作者認(rèn)為文字只是個(gè)人心態(tài)的反映，不存在對錯(cuò)，因此詩歌也沒有好壞之分，更無從改進(jìn)。

D．作者反復(fù)提及詩歌的“穩(wěn)定"作用，認(rèn)為它加固了自己的生活根基，并幫助自己找準(zhǔn)了位置。

7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①使用比喻手法，用看星星闡釋“共情”，“安慰"則表示作者希望自己的詩歌能得到別人的喜歡。

B．句子②中的“荒誕”是作者對朋友圈詩歌的反思，批評了目前詩歌趨于同質(zhì)化又不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的現(xiàn)象。

C．句子③表明人只有打破身份的禁錮、勇于探索才可能實(shí)現(xiàn)精神的飛揚(yáng)，也是作者對自己“離經(jīng)叛道"的褒揚(yáng)。

D．句子④是作者對寫作功能的認(rèn)知，她把寫作當(dāng)作自己正確的生活方式，流露出自信與樂觀的情懷。

8．文中兩次提及加繆，它們的作用分別是什么？請簡要說明。

9．如何理解標(biāo)題中的“半光明”？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有“胎教"之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保①固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于呵怒、傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》）

材料二：

孝定李太后，神宗②生母也。太后教帝頗嚴(yán)。帝或不讀書，即召使長跪。每御講筵入，嘗令效講臣進(jìn)講于前。遇朝期，五更至帝寢所，呼曰“帝起”，敕左右掖帝坐，取水為盥面，挈之登輦以出。帝事太后惟謹(jǐn)，而諸內(nèi)臣奉太后旨者，往往挾持太過。帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲辭不能取劍擊之。左右勸解，乃戲割其發(fā)。翼日，太后聞，傳語居正具疏切諫，令為帝草罪己御札。又召帝長跪，數(shù)其過。帝涕泣請改，乃已。