多校聯(lián)考高二下學(xué)期語(yǔ)文6月摸底考試試卷

多校聯(lián)考高二下學(xué)期語(yǔ)文6月摸底考試試卷江西省多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月摸底考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，小小樹(shù)藤是我家，啦啦啦啦……"這首膾炙人口的歌曲正是童年經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《葫蘆娃》的主題曲。動(dòng)畫(huà)片《葫蘆娃》給我們的童年留下了很多美好回憶。近日，一位研究者推測(cè)葫蘆娃來(lái)自云南，這一新奇的觀點(diǎn)使這部童年經(jīng)典之作重回我們的視野。葫蘆娃來(lái)自云南這個(gè)觀點(diǎn)最早出自一道高中地理試題。在浙江省某次高中聯(lián)考的地理試卷中，命題人以《葫蘆娃》動(dòng)畫(huà)為題干，要求考生根據(jù)圖中的建筑、地形、生物分析其所在地區(qū)的地理特征，這也成為我們研究葫蘆娃出身地的重要線索。

首先是建筑。動(dòng)畫(huà)片中，老爺爺居住的房屋為人字形尖頂茅草屋。一個(gè)地區(qū)的房屋建筑，特別是傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的形成，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐漸適應(yīng)氣候、地形、地質(zhì)等條件后的結(jié)果，也是人類適應(yīng)自然地理環(huán)境的具體表現(xiàn)。這種人字形尖頂房屋之所以出現(xiàn)，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥鈿夂?。我?guó)南方地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年降水量在800毫米以上，特別是每年夏季雨季來(lái)臨時(shí)，降水更是豐富。所以當(dāng)?shù)孛窬拥奈蓓斊毡樵O(shè)計(jì)成人字形斜坡，利于降水時(shí)雨水快速排出。此外，由于緯度較低，我國(guó)南方地區(qū)在夏季受到副熱帶高氣壓帶的控制，容易形成高溫少雨的“伏旱”天氣，人字形屋頂增加了房間上部的空間，形成隔熱層，使得屋內(nèi)能夠相對(duì)涼爽。

其次是地形、地貌?！逗J娃》動(dòng)畫(huà)中，妖精所住的山洞里有許多吊垂下來(lái)的鐘乳石。地面上也石峰林立、峰叢矗擁、崎嶇不平，這是典型的喀斯特地貌，而云貴高原是我國(guó)喀斯特地貌分布最廣的地區(qū)。喀斯特地貌奇異詭譎的特點(diǎn)，完美契合了妖精洞府的氛圍，導(dǎo)致其“出鏡率"頗高。

另外，動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的蛇、蝎子、穿山甲等動(dòng)物也可作為憑據(jù)。云南省被譽(yù)為“動(dòng)物王國(guó)”和“物種基因庫(kù)”，是我國(guó)生物多樣性最豐富的省份。根據(jù)《中國(guó)生物物種名錄》的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省擁有35581種生物，在我國(guó)省份中位列第一名。云南省內(nèi)因橫斷山脈穿過(guò)，形成了高山峽谷密布、江河湖泊縱橫的地形，有利于生物多樣性的發(fā)展。例如，穿山甲通常生活在山區(qū)森林、灌叢或林灌的各種環(huán)境中，云南境內(nèi)因海拔不同而形成的各種闊葉林、針闊混交林、樹(shù)竹叢和灌草叢等都是穿山甲喜愛(ài)的活動(dòng)地。《葫蘆娃》如果以云南為背景，出現(xiàn)穿山甲也就不足為奇了。

葫蘆分布廣、生存能力強(qiáng)、用途多，既可食用，又可以制作成各種形狀的容器。因此，在生產(chǎn)力落后的古代社會(huì)，葫蘆理所當(dāng)然地與人們結(jié)下不解之緣，甚至成為一種靈物，受到人們的崇信。如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有“綿綿瓜腿，民之初生”之語(yǔ)，這是我國(guó)將人類起源與葫蘆結(jié)合起來(lái)的最早記載，可見(jiàn)中華民族的葫蘆崇拜歷史之悠久。在物產(chǎn)豐饒的云南，人們長(zhǎng)期靠采集豐富的瓜果為生，葫蘆在人們的日常生活中一直起著重要作用，包括食用葫蘆的果實(shí)、葉子，用葫蘆制作成水瓢、酒葫蘆乃至藥壺，諺語(yǔ)“葫蘆里裝的什么藥"正是對(duì)這一現(xiàn)象的反映。

葫蘆還能被制成武器。云南彝族先民很早就以飛石索投擲石球作為狩獵工具?；鹚巶魅牒?，彝族人將火藥、鉛砂裝入葫蘆內(nèi)，點(diǎn)燃后用飛石索擲往敵方，稱為“火藥飛雷”。

正因?yàn)楹J與云南先民們的日常生活聯(lián)系如此緊密，云南各民族在探尋“我們從哪里來(lái)"這一問(wèn)題的過(guò)程中，都不約而同地將葫蘆視為最早的祖先，形成了多種關(guān)于人類起源的葫蘆神話。

除此之外，葫蘆又與東西方神話中普遍出現(xiàn)的大洪水存在聯(lián)系。彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》記載：上古時(shí)期，一場(chǎng)大洪水使人類滅絕。洪水退去后，一對(duì)幸存的兄妹奉天神旨意成親，生下一個(gè)葫蘆，從中誕生了漢、彝、苗、藏等九族?；Z族的創(chuàng)世神話則稍有不同，聲稱這對(duì)在洪水中幸存的兄妹結(jié)婚后收到了神仙的葫蘆籽，種出了一個(gè)大葫蘆。他們打破了大葫蘆，葫蘆中走出了基諾、漢、傣等各族人民。傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異，稱人類毀滅之后，天神發(fā)出長(zhǎng)嘯使天空掉下兩個(gè)大葫蘆，從中生出兩個(gè)人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他們結(jié)合生下九子九女，互相結(jié)為夫婦，生下了漢、彝、傣、藏、景頗、緬、納西等各族人民。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這些傳說(shuō)與希臘神話中丟卡利翁的故事頗為相似。丟卡利翁夫婦在宙斯發(fā)起的大洪水中幸存，受到女神忒彌斯的指引，將石頭扔到自己身后來(lái)創(chuàng)造新人類，夫婦二人所丟的石頭分別形成了男人和女人。對(duì)比之下，二者何其相似，區(qū)別只在于故事的核心分別是葫蘆和石頭。

綜上所述，云南各民族的創(chuàng)世神話中都出現(xiàn)了葫蘆，可見(jiàn)各族人民已經(jīng)形成了一種根深蒂固的葫蘆崇拜文化。因此，《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃從七彩葫蘆中誕生這一情節(jié)，靈感來(lái)源應(yīng)該就是云南地區(qū)流傳的葫蘆創(chuàng)世神話，這也成為葫蘆娃來(lái)自云南的又一有力證據(jù)。

（摘編自韓靖宇《“葫蘆娃是哪里人？”浙江聯(lián)考的這道題你會(huì)解嗎？》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類在長(zhǎng)期生活中逐漸適應(yīng)某個(gè)地區(qū)的自然條件，因此該地區(qū)就會(huì)形成具有獨(dú)特風(fēng)格的房屋建筑。

B．得天獨(dú)厚的自然條件使云南省成為我國(guó)物種最豐富的省份，它擁有的生物種類在國(guó)內(nèi)首屈一指。

C．云南彝族先民很早就會(huì)制作狩獵工具，在火藥傳入當(dāng)?shù)睾螅麄儗⒒鹚幒秃J結(jié)合起來(lái)制成武器。

D．彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的，都認(rèn)為云南各民族人民有著共同的來(lái)源。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這道以動(dòng)畫(huà)片《葫蘆娃》為背景的地理試題，能從學(xué)科知識(shí)的角度引導(dǎo)考生重溫童年時(shí)期的經(jīng)典。

B．人字形尖頂茅草屋的建造與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)，人字形斜坡增加了房屋上部的空間，提高了居住舒適度。

C．葫蘆與云南人民的生活緊密聯(lián)系，除了實(shí)用價(jià)值還具有精神價(jià)值，其影響力在民間文化中可見(jiàn)一斑。

D．東西方神話中有關(guān)大洪水的故事情節(jié)相似，區(qū)別在于故事的核心，因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫(huà)橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在傣族的創(chuàng)世神話中，天神派一頭母牛和一只鷂子來(lái)到地上，由鷂子孵化母牛生下的三個(gè)蛋，每一個(gè)蛋都孵出一個(gè)葫蘆，人類就從葫蘆中誕生。

B．在阿昌族的神話中，天公、地母相愛(ài)，懷胎九年生下一顆葫蘆籽，種下后結(jié)了一個(gè)很大的葫蘆，剖開(kāi)后，從里面走出九個(gè)小孩，這便是人類的祖先。

C．新平的彝族認(rèn)為孕婦的腹部與葫蘆相似，會(huì)在成親之日摔破一個(gè)盛滿灶灰的葫蘆，葫蘆被摔破后灶灰四散，象征產(chǎn)婦破水分娩，預(yù)示子孫繁茂。

D．拉祜族的創(chuàng)世史詩(shī)記載，至上神厄莎種下一粒金色的葫蘆籽，待其成熟時(shí)命小動(dòng)物啄開(kāi)葫蘆，始祖扎迪和娜迪從葫蘆里走出，從此有了拉祜族。

4．下面三幅圖均來(lái)自動(dòng)畫(huà)《葫蘆娃》，根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這三幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

圖1圖2圖3

A．圖1中的屋頂形狀獨(dú)特，反映出該地區(qū)可能屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季降水更豐富。

B．圖2的山洞里有許多吊垂下來(lái)的鐘乳石，這是動(dòng)畫(huà)制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的。

C．圖3中的穿山甲可以生活在山區(qū)森林、樹(shù)竹叢和灌草叢等海拔不同的地理環(huán)境中。

D．三幅圖用三個(gè)特有元素反映該地區(qū)的生活和自然特征，能為研究葫蘆娃出身地提供線索。

5．文章從兩個(gè)角度來(lái)論證“葫蘆娃來(lái)自云南"這一結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

【答案】1．D

2．D

3．C

4．B

5．①通過(guò)《葫蘆娃》動(dòng)畫(huà)中建筑、地形地貌、生物等方面的細(xì)節(jié)，分析葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征，發(fā)現(xiàn)其與云南地區(qū)高度重合。②引入云南地區(qū)的葫蘆崇拜文化，并介紹云南各民族的創(chuàng)世神話，將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起，證明“葫蘆娃來(lái)自云南”。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（5）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見(jiàn)的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

1．D“彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的”錯(cuò)，根據(jù)原文“基諾族的創(chuàng)世神話則稍有不同"傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異”可知，三個(gè)民族的創(chuàng)世神話的具體細(xì)節(jié)

故答案為：D.

2．D“因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆"錯(cuò)，無(wú)法根據(jù)西方有關(guān)大洪水的神話故事中沒(méi)有葫蘆得出該結(jié)論。

故答案為：D。

3．C畫(huà)橫線部分的觀點(diǎn)是云南各民族在探尋人類起源時(shí)，將葫蘆視為最早的祖先并形成了多種葫蘆神話，A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)提及的神話都認(rèn)為葫蘆是人類的起源。C項(xiàng)介紹的并不是關(guān)于人類起源的神話，而是將葫蘆與生命聯(lián)系起來(lái)的民族風(fēng)俗。

故答案為：C。

4．B“這是動(dòng)畫(huà)制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的”錯(cuò)，根據(jù)原文“這是典型的喀斯特地貌……完美契合了妖精洞府的氛圍"可知，妖精山洞里的環(huán)境并非虛構(gòu)，而是取自真實(shí)存在的喀斯特地貌。

故答案為：B。

5．第①點(diǎn)答到“動(dòng)畫(huà)中建筑、地形地貌、生物等方面的細(xì)節(jié)”給分，答到“葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征"給分，答到“與云南地區(qū)高度重合”給分。第②點(diǎn)答到“葫蘆崇拜文化"給1分，答到“云南各民族的創(chuàng)世神話”給分，答到“將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起給分。

故答案為：①通過(guò)《葫蘆娃》動(dòng)畫(huà)中建筑、地形地貌，生物等方面的細(xì)節(jié)，分析葫蘆娃所在地區(qū)的地理特征，發(fā)現(xiàn)其與云南地區(qū)高度重合。②引入云南地區(qū)的葫蘆崇拜文化，并介紹云南各民族的創(chuàng)世神話，將《葫蘆娃》中的情節(jié)與葫蘆神話聯(lián)系在一起，證明“葫蘆娃來(lái)自云南"。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在半光明里繼續(xù)寫(xiě)作

余秀華①

像是把頭埋在水里，不顧及呼吸，一直游下去，永遠(yuǎn)找不到對(duì)岸，但是除了游動(dòng)也別無(wú)選擇。這樣的狀態(tài)是我的生活狀態(tài)，也是我的寫(xiě)作狀態(tài)：沒(méi)有目的地寫(xiě)，不求甚解地寫(xiě)。至今，我依然無(wú)法給“詩(shī)歌”一個(gè)定義，哪怕是模糊的。但是我從來(lái)不覺(jué)得這是恥辱，如同光明充滿了房間，而人依然無(wú)法說(shuō)清楚這些光線的來(lái)龍去脈。加繆說(shuō)世界是荒誕的，哪怕你有足夠的理由反證，而反證的結(jié)果還是在荒謬的范疇里，所以與“荒誕"共處似乎也成了我隱隱約約的一種生存心理。

從2015年的春天起，我的名字似乎與詩(shī)歌產(chǎn)生了物理反應(yīng)，而其實(shí)這不是我關(guān)心的問(wèn)題。詩(shī)歌是一個(gè)人心靈最真實(shí)的部分，能有人喜歡，說(shuō)明我們能共情，共情離知音相差甚遠(yuǎn)，也是我刻意避免的。但是，又恰好是這樣的共情讓我們似乎找到了伙伴，①一個(gè)人在深夜看星星的時(shí)候，還有人在別的地方同時(shí)在看，這無(wú)疑是一種安慰。2015年到現(xiàn)在，總有人問(wèn)我有哪些變化，能夠被人看見(jiàn)的變化我就不多說(shuō)了，盡管這變化里還有想象的部分，我不做解釋。

我個(gè)人能有什么變化呢？年歲的增長(zhǎng)之外，生活的變化其實(shí)并沒(méi)有多少影響到我內(nèi)心的歷程。前幾年，世界的好意朝我撲面而來(lái)，我也張開(kāi)雙臂去迎接，去愛(ài)。這是我人生的一段不再重復(fù)的激情，因?yàn)槭羌で?，就多少有些沖動(dòng)，缺乏思考，特別是對(duì)自身的思考，當(dāng)然有些明顯的收獲是擺到了臺(tái)面上的，比如對(duì)人性之惡的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我沒(méi)有辦法逃離，就只能選擇共存，因?yàn)橐恢卑炎约憾ㄎ挥凇把輪T”的身份，生命劇情的發(fā)展是我不能控制的，所以我一直處于被動(dòng)的、消極的心態(tài)。好在，我所有的愛(ài)里面，對(duì)文字的鐘情經(jīng)久不衰，這是任何一段愛(ài)情都不能做到的。

幾年前，加繆來(lái)到我的書(shū)架上。他向我提出了一個(gè)問(wèn)題：我們看到的生活就是我們想要的嗎？我們應(yīng)該如何生活？我理解的是，他并不一定是指“正當(dāng)?shù)纳?。什么是正當(dāng)?shù)纳?？它是不是真的存在呢？沒(méi)有一個(gè)狂妄之徒敢下結(jié)論。低頭一想，一個(gè)人的生活幾乎一眼就望到底了，還能做什么呢？比如一棵花兒在別的地方已經(jīng)生長(zhǎng)得很好，我卻把它移植到我的院子里來(lái)，于它何益？于我，除了愛(ài)的證明，再?zèng)]有別的。

這幾年得到了贊美，也受到了很多侮辱，讓我疼得夜不能寐。這是多么冤枉：我與這世界并沒(méi)有多深刻的聯(lián)系，憑什么我要承擔(dān)無(wú)中生有的惡意？而其實(shí)我在內(nèi)心里認(rèn)為自己是膚淺的，連最基本的智慧都沒(méi)有。好在我的生活根基還算牢靠，雖然我不停地在這個(gè)旋渦里打轉(zhuǎn)，卻從來(lái)沒(méi)有脫離生活的本身。詩(shī)歌，無(wú)疑加固了這個(gè)生活的底座。

詩(shī)歌是什么，到現(xiàn)在我依舊不能給出一個(gè)答案，就像你問(wèn)我愛(ài)是什么、宗教是什么一樣。有答案的東西都能夠解決，能夠解決的東西多半不是精神上的東西。②朋友圈里大多數(shù)是詩(shī)人，每天都有新的詩(shī)歌產(chǎn)生，我們就如同一個(gè)工廠里流水線上的工人，這是多么荒誕。每個(gè)人都有話想說(shuō)，但是怎么說(shuō)都說(shuō)不清楚內(nèi)心的準(zhǔn)確，這也許就是詩(shī)歌。

文字是一個(gè)人的心態(tài)。這時(shí)期你的心態(tài)如何，都會(huì)反映在文字里，你是悲傷的，文字就是悲傷的；你是安靜的，詞語(yǔ)之間就會(huì)溢出安靜。怎么寫(xiě)好像都對(duì)，說(shuō)詩(shī)歌有好壞，不如說(shuō)一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的。事到如今，想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺(jué)。

而現(xiàn)實(shí)生活中的我卻是散漫的。我總是不想刻意追尋什么，只期望著本來(lái)要與我匯合的東西不緊不慢地朝我走來(lái)。而詩(shī)歌常常在我一天的散漫后，把我飄忽的心拉回肉身里，它也像一個(gè)隧洞，當(dāng)我走進(jìn)去時(shí)，洞口就閉合了起來(lái)，讓我精心地梳理我的得失，成為我在塵世里的一處位置，盡管是徒勞無(wú)功，但是無(wú)用的東西在一個(gè)人的生活里也是至關(guān)重要的。

我原始的身份是農(nóng)民，這是就我所處的位置、所從事的工作和社會(huì)地位而言的。某一日，我突然悟到：身份也是對(duì)自己的禁錮，無(wú)論是農(nóng)民、工人，還是大學(xué)教授、科學(xué)家，身份的禁錮和社會(huì)地位沒(méi)有關(guān)系，恰恰是這樣的界定來(lái)誘惑你去打碎它。③真正能夠飛揚(yáng)起來(lái)的從來(lái)不是安分守己、刻板的人，而是離經(jīng)叛道的。我想我本身的殘疾加深了這樣的體悟。而一個(gè)人很難把自己界定為純粹的詩(shī)人，一旦界定，詩(shī)人就會(huì)成為文字的囚徒。

我還在寫(xiě)著，這就完成了我寫(xiě)作的使命。至于是不是詩(shī)歌，或者什么是詩(shī)歌，一點(diǎn)都不重要。④我是如此幸運(yùn)，能夠找到最適合我的方式，用最忠誠(chéng)的文字把自己平放在世界上，一切的苦厄都成了配菜。

（本文為詩(shī)集《后山開(kāi)花》序，有刪改）

【注】①余秀華：當(dāng)代女詩(shī)人、作家，出生在湖北農(nóng)村，因小腦受損而行動(dòng)不便。高中畢業(yè)后賦閑在家，有過(guò)短暫的打工經(jīng)歷，33歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人很想了解作者近年的變化，但作者認(rèn)為生活的變化并未對(duì)自己內(nèi)心產(chǎn)生太多的影響。

B．作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一段缺乏思考、沖動(dòng)的激情，在這之后，她確認(rèn)了自己對(duì)于文字的鐘情。

C．作者認(rèn)為文字只是個(gè)人心態(tài)的反映，不存在對(duì)錯(cuò)，因此詩(shī)歌也沒(méi)有好壞之分，更無(wú)從改進(jìn)。

D．作者反復(fù)提及詩(shī)歌的“穩(wěn)定”作用，認(rèn)為它加固了自己的生活根基，并幫助自己找準(zhǔn)了位置。

7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①使用比喻手法，用看星星闡釋“共情”，“安慰”則表示作者希望自己的詩(shī)歌能得到別人的喜歡。

B．句子②中的“荒誕"是作者對(duì)朋友圈詩(shī)歌的反思，批評(píng)了目前詩(shī)歌趨于同質(zhì)化又不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的現(xiàn)象。

C．句子③表明人只有打破身份的禁錮、勇于探索才可能實(shí)現(xiàn)精神的飛揚(yáng)，也是作者對(duì)自己“離經(jīng)叛道”的褒揚(yáng)。

D．句子④是作者對(duì)寫(xiě)作功能的認(rèn)知，她把寫(xiě)作當(dāng)作自己正確的生活方式，流露出自信與樂(lè)觀的情懷。

8．文中兩次提及加繆，它們的作用分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9．如何理解標(biāo)題中的“半光明"？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．C

7．A

8．①第一次：作者借此表達(dá)自己對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即生活狀態(tài)常常是一種沒(méi)有明確目標(biāo)和意義的漂泊和尋找，這與加繆所描述的“荒誕”有著相似性，因此作者的生存心理就是與“荒誕"共處。②第二次：作者借加繆引出自己對(duì)生活本質(zhì)與應(yīng)該如何生活的深入思考，引出下文思考詩(shī)歌的意義，呼應(yīng)上文“對(duì)文字的鐘情”。

9．①“半"：寫(xiě)作狀態(tài)的不確定性——作者寫(xiě)作并不刻意追尋某種目標(biāo)；對(duì)詩(shī)歌定義的模糊認(rèn)識(shí)——作者表示自己無(wú)法給詩(shī)歌一個(gè)準(zhǔn)確的定義；詩(shī)人的矛盾特性——作者有話想說(shuō)卻不能準(zhǔn)確說(shuō)清楚心里想法，純粹的詩(shī)人身份反而會(huì)讓她成為文字的囚徒，作者的身上同時(shí)具有這些對(duì)立的特質(zhì)。②“光明”：找到適合自己的生活方式——作者努力擺脫現(xiàn)實(shí)的陰影，找到了文字這條最適合自己的路；戰(zhàn)勝苦厄——作者的生活中不乏苦難（黑暗），但是詩(shī)歌卻能幫助她以一種明亮積極的心態(tài)直面苦難。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

故事的結(jié)局；周圍的環(huán)境也可能對(duì)人物的命運(yùn)造成影響，進(jìn)而影響事件的結(jié)局。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)標(biāo)題含義的能力。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語(yǔ)雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。

6．C“因此詩(shī)歌也沒(méi)有好壞之分"錯(cuò)，根據(jù)原文“說(shuō)詩(shī)歌有好壞，不如說(shuō)一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的”可知，作者并未否定“詩(shī)歌有好壞”，只是她認(rèn)為詩(shī)的好壞反中的早4百三人改進(jìn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺(jué)"可知，既然詩(shī)歌反映人靈魂的狀態(tài)那么“向高貴的靈魂靠近”可以改進(jìn)詩(shī)歌的品

質(zhì)。

故答案為：C。

7．A“作者希望自己的詩(shī)歌能得到別人的喜歡錯(cuò)，“安慰"指自己的詩(shī)歌已經(jīng)能有人喜歡，像“找到了伙伴”，而不是“希望自己的詩(shī)歌能得到別人的喜歡"。

故答案為：A。

8．意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分，第①點(diǎn)答到“荒誕”即可給分。第②點(diǎn)答到“引出下文"即可給分，答到“呼應(yīng)上文即可給分。

故答案為：①第一次：作者借此表達(dá)自己對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即生活狀態(tài)常常是一種沒(méi)有明確目標(biāo)和意義的漂泊和尋找，這與加繆所描述的“荒誕”有著相似性，因此作者的生存心理就是與“荒誕"共處。②第二次：作者借加繆引出自己對(duì)生活本質(zhì)與應(yīng)該如何生活的深入思考，引出下文思考詩(shī)歌的意義，呼應(yīng)上文“對(duì)文字的鐘情”。

9．第①點(diǎn)答到“寫(xiě)作狀態(tài)的不確定性"對(duì)詩(shī)歌定義的模糊認(rèn)識(shí)”“詩(shī)人的矛盾特性"中任意一個(gè)方面即可給分。第②點(diǎn)答到“找到適合自己的生活方式”“戰(zhàn)勝苦厄"中任意一個(gè)方面即可給分。

故答案為：①“半”：寫(xiě)作狀態(tài)的不確定性--作者寫(xiě)作并不刻意追尋某種目標(biāo)；對(duì)詩(shī)歌定義的模糊認(rèn)識(shí)--作者表示自己無(wú)法給詩(shī)歌一個(gè)準(zhǔn)確的定義詩(shī)人的矛盾特性--作者有話想說(shuō)卻不能準(zhǔn)確說(shuō)清楚心里想法，純粹的詩(shī)人身份反而會(huì)讓她成為文字的囚徒，作者的身上同時(shí)具有這些對(duì)立的特質(zhì)。②“光明"：找到適合自己的生活方式--作者努力擺脫現(xiàn)實(shí)的陰影，找到了文字這條最適合自己的路；戰(zhàn)勝苦厄--作者的生活中不乏苦難(黑暗)但是詩(shī)歌卻能幫助她以一種明亮積極的心態(tài)直面苦難。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保①固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于呵怒、傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》）

材料二：

孝定李太后，神宗②生母也。太后教帝頗嚴(yán)。帝或不讀書(shū)，即召使長(zhǎng)跪。每御講筵入，嘗令效講臣進(jìn)講于前。遇朝期，五更至帝寢所，呼曰“帝起”，敕左右掖帝坐，取水為盥面，挈之登輦以出。帝事太后惟謹(jǐn)，而諸內(nèi)臣奉太后旨者，往往挾持太過(guò)。帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲辭不能取劍擊之。左右勸解，乃戲割其發(fā)。翼日，太后聞，傳語(yǔ)居正具疏切諫，令為帝草罪己御札。又召帝長(zhǎng)跪，數(shù)其過(guò)。帝涕泣請(qǐng)改，乃已。

后性嚴(yán)明。萬(wàn)歷初，政委任張居正，綜核名實(shí)，幾于富強(qiáng)，后之力居多。光宗③之未冊(cè)立也，給事中姜應(yīng)麟等疏請(qǐng)被謫，太后聞之弗善。一日，帝入侍，太后問(wèn)故。帝曰：“彼都人子也。”太后大怒曰：“爾亦都人子！"帝惶恐，伏地不敢起。蓋內(nèi)廷呼宮人曰“都人”，太后亦由宮人進(jìn)，故云。光宗由是得立。

（節(jié)選自《明史·列傳第二·后妃二》）

【注】①師保：古時(shí)輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官，有師有保，統(tǒng)稱“師保"。②神宗：即明神宗朱翊鈞，年號(hào)萬(wàn)歷。③光宗：即明光宗朱常洛，明神宗之子。

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

帝嘗在西城A曲宴B被酒C令D內(nèi)侍歌E新聲F辭G不能H取劍I擊之。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸，文中作兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱"的“諸”用法相同。

B．逮，文中指及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝"的“逮”意思相同。

C．?dāng)?shù)，文中指多次、屢次，與《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀"的“數(shù)”意思相同。

D．乃，文中作副詞，相當(dāng)于“才”，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃"用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，教育對(duì)智力超群和智力極低下的人而言確實(shí)用處不大，但對(duì)智力中等的人而言，如果不接受教育就不能明白事理。

B．材料一認(rèn)為，古代圣王在孩子出生前就開(kāi)始對(duì)其教育，普通人家即使不能完全效仿，也應(yīng)盡早教育孩子什么事能做、什么事不能做，而不是鞭撻懲罰。

C．材料一認(rèn)為，放縱孩子不加以管制，就像生病不用湯藥和針灸來(lái)治療一樣，孩子并不會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)自然明白事理，疏于管教就會(huì)成為品德敗壞之人。

D．由材料二可知，李太后是明神宗的生母，她由宮女進(jìn)位，雖出身平平卻對(duì)國(guó)家有功，她在朝廷任用張居正主持政事時(shí)有所出力，后來(lái)又促使神宗冊(cè)立朱常洛為太子。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。

②光宗之未冊(cè)立也，給事中姜應(yīng)麟等疏請(qǐng)被謫，太后聞之弗善。

14．材料二中李太后的做法與材料一中關(guān)于子女教育的哪一個(gè)觀點(diǎn)相符？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10．CFH

11．C

12．B

13．①那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。

②光宗還沒(méi)有被冊(cè)立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請(qǐng)求（立他為太子）而被貶，太后聽(tīng)到后認(rèn)為這樣不對(duì)。

14．符合材料一中師保應(yīng)講解孝、仁、禮、義來(lái)引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。她以事后檢驗(yàn)的形式敦促皇帝認(rèn)真聽(tīng)講官進(jìn)講，并命張居正輔佐神宗，規(guī)范其言行。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

材料一：

智力超群的人不用教育就能成才，智力極低下的人即使教育再多也不起作用，普通人，不教育就不能明白事理。古時(shí)候，圣王有“胎教"的方法：（母親）懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的房子里，眼睛不看不正當(dāng)?shù)氖拢洳粊y聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮加以節(jié)制。還得把這些寫(xiě)到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“保"的人就要講解孝、仁、禮、義，來(lái)引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色的時(shí)候，懂得喜怒的時(shí)候，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨，叫做就得做，叫不做就得不做。等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，那么子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。我見(jiàn)到世上，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的，每每不能贊同；要吃什么要干什么，任意放縱孩子，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，到長(zhǎng)大成人時(shí)，最終成為品德敗壞的人。

那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。只是不輕易使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心杖打使他身體遭受痛苦罷了。這該用生病來(lái)作比喻，難道能不用湯藥、針灸來(lái)救治他嗎？

材料二：

孝定李太后，是神宗皇帝的生母。太后對(duì)皇帝的教育十分嚴(yán)格?；实塾袝r(shí)不讀書(shū)，（太后）就召來(lái)（他）讓（他）長(zhǎng)跪。每次皇帝聽(tīng)講官進(jìn)講完畢入內(nèi)，（太后）就命他在自己面前仿效講官講說(shuō)。每逢上朝的日子，（太后）五更時(shí)到皇帝寢宮，喊道“皇帝起床”，命左右侍從扶皇帝坐起，打水為他洗臉，然后扶他登上轎子出宮?；实凼谭钐笫止е?jǐn)，而那些內(nèi)侍奉太后旨意行事，往往過(guò)分嚴(yán)厲?；实墼幸淮卧谖鞒乔缰酗嬀七^(guò)量，命內(nèi)侍唱新曲，（內(nèi)侍）推辭不會(huì)，（皇帝）就拔劍擊他。左右勸解，皇帝就戲弄地割下他們的頭發(fā)。第二天，太后聽(tīng)說(shuō)了這件事，傳話給張居正讓他上疏直言切諫，命張居正替皇帝起草了自責(zé)的詔書(shū)。（太后）又召皇帝長(zhǎng)跪，數(shù)落他的過(guò)錯(cuò)。皇帝哭泣著請(qǐng)求改正，（太后）才罷休。

太后性格嚴(yán)明。萬(wàn)歷初年，朝廷政事都委任張居正，他全面考核事物的稱說(shuō)是不是與實(shí)際相符，（國(guó)家）幾乎達(dá)到了富強(qiáng)，這多半是太后的功勞。光宗還沒(méi)有被冊(cè)立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請(qǐng)求（立他為太子）而被貶，太后聽(tīng)到后認(rèn)為這樣不對(duì)。一天，皇帝入內(nèi)侍奉，太后問(wèn)起這件事的原因?；实壅f(shuō)：“他（指光宗）是都人的兒子。"太后大怒說(shuō)：“你也是都人的兒子！”皇帝惶恐不安，伏在地上不敢起來(lái)。原來(lái)內(nèi)廷稱宮女為“都人”，太后也是由宮女進(jìn)位的，所以這樣說(shuō)。光宗因此得以被立為太子。

10．CFH原文標(biāo)點(diǎn)為：帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲，辭不能，取劍擊之。

故答案為：CFH。

11．C項(xiàng)，文中加點(diǎn)的“數(shù)”是“數(shù)落"的意思，即--列舉罪狀加以責(zé)備。D項(xiàng)，“而陋者乃以爸廣老未而求之”的“乃"作副詞，相當(dāng)干“竟然”。

故答案為：C。

12．B“而不是鞭撻懲罰"錯(cuò)，原文“比及數(shù)歲可省答罰”是說(shuō)，如果在兒童識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)就教育引導(dǎo)到位，等他們長(zhǎng)大幾歲就可省免鞭撻懲罰。

故答案為：B。

13．（1）罪惡：罪惡的境地。句意通順。

（2）弗：不；善：對(duì)；“光宗之未冊(cè)立也"1分，其中的“之在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間取消獨(dú)立性，不譯。若考生翻譯為助詞“的”或其他義項(xiàng)，則不給分。

故答案為：①那些不能教育好子女的普通人，并不是想要使子女陷入罪惡的境地。

②光宗還沒(méi)有被冊(cè)立為太子時(shí)，給事中姜應(yīng)麟等人上疏請(qǐng)求（立他為太子）而被貶，太后聽(tīng)到后認(rèn)為這樣不對(duì)。

14．符合材料一中應(yīng)盡早教育兒童、嚴(yán)格管教不放縱孩子的觀點(diǎn)。她親自督促皇帝的日常學(xué)習(xí)，在神宗犯錯(cuò)時(shí)會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)他，并責(zé)令他改正，這種嚴(yán)格的教育方式有助于培養(yǎng)神，或宗的敬畏之心與孝順之德。

故答案為：符合材料一中師保應(yīng)講解孝、仁、禮、義來(lái)引導(dǎo)孩童學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。她以事后檢驗(yàn)的形式敦促皇帝認(rèn)真聽(tīng)講官進(jìn)講，并命張居正輔佐神宗，規(guī)范其言行。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

海望①

周繇②

蒼茫空泛日，四顧絕人煙。

半浸中華岸，旁通異域船。

島間應(yīng)有國(guó)，波外恐無(wú)天。

欲作乘槎③客，翻然去隔年。

【注】①有版本作“望海"。②周繇：晚唐詩(shī)人，唐懿宗咸通十年（872）舉進(jìn)士及第。③乘槎：傳說(shuō)天河與海通，有居海渚者，年年八月見(jiàn)有浮槎去來(lái)，不失期，遂乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)意境壯闊，一輪太陽(yáng)浮于空中，詩(shī)人在岸邊朝四周望去，一片蒼茫，渺無(wú)人煙。

B．頷聯(lián)顯示出中國(guó)的海岸線之長(zhǎng)，并點(diǎn)出唐朝與海外國(guó)家通過(guò)船只往來(lái)的情況。

C．頸聯(lián)寫(xiě)波濤浩渺與天相連，依稀推想海島間會(huì)有國(guó)家存在，因視線受阻而恐懼。

D．尾聯(lián)用典，表達(dá)詩(shī)人想要去探索海上世界的愿望，為整首詩(shī)增添了神秘色彩。

16．本詩(shī)運(yùn)用哪些手法來(lái)表現(xiàn)大海的神韻？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析。

【答案】15．C

16．①正側(cè)結(jié)合。詩(shī)中有對(duì)大海的直接描寫(xiě)，也有通過(guò)航船、海島、乘船所花的時(shí)間等來(lái)從側(cè)面表現(xiàn)大海的寬廣。②虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫(xiě)眼前所望實(shí)景，中間兩聯(lián)由所見(jiàn)引發(fā)聯(lián)想，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想象自己乘船到神話世界。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的賞析。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。

15．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

C項(xiàng)，“因視線受阻而恐懼”錯(cuò)誤?！安ㄍ饪譄o(wú)天”，意思是波濤之外恐怕沒(méi)有天了，“恐”字是“恐怕"的意思，不是“恐懼”的意思。

故答案為：C。

16．本題考查對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的賞析。

“半浸中華岸，旁通異域船”，意思是海浪拍打，半浸潤(rùn)著中華大陸，海旁的異域船只通過(guò)這里來(lái)往?！鞍虢腥A岸”運(yùn)用了夸張的手法，寫(xiě)出了大海的浩渺無(wú)邊?！芭酝ó愑虼?運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出了海上船只穿梭，側(cè)面表現(xiàn)了大海的遼闊?！皪u間應(yīng)有國(guó)，波外恐無(wú)天”，意思是海島之間應(yīng)該有國(guó)家，波濤之外恐怕沒(méi)有天了。運(yùn)用了想象的手法，寫(xiě)出了大海的浩瀚無(wú)邊。

故答案為：①正側(cè)結(jié)合。詩(shī)中有對(duì)大海的直接描寫(xiě)，也有通過(guò)航船、海島、乘船所花的時(shí)間等來(lái)從側(cè)面表現(xiàn)大海的寬廣。②虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫(xiě)眼前所望實(shí)景，中間兩聯(lián)由所見(jiàn)引發(fā)聯(lián)想，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想象自己乘船到神話世界。

17．（2024高二下·江西月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《蜀相》中，回顧劉備三顧茅廬、諸葛亮輔佐蜀國(guó)兩代君主歷史的兩句是“___，___"。

（2）白居易《琵琶行并序》中，琵琶女回憶當(dāng)年“名屬教坊第一部”時(shí)，感嘆自己的演奏讓樂(lè)師贊揚(yáng)、長(zhǎng)相讓同行嫉妒的兩句是“___，___"。

（3）古代詩(shī)文中的數(shù)詞在句中的位置靈活多變，如《李憑箜篌引》中“___”，“十二"出現(xiàn)在修飾的名詞前；又如《過(guò)秦論》中“___”，“十二"出現(xiàn)在修飾的名詞后。

【答案】（1）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

（2）曲罷曾教善才服；妝成每被秋娘妒

（3）十二門前融冷光；鑄以為金人十二

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字：煩、濟(jì)、妝的書(shū)寫(xiě)。

故答案為：（1）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒

（3）十二門前融冷光鑄以為金人十二

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)和開(kāi)放性默寫(xiě)三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我在鄱陽(yáng)湖東岸的村莊度過(guò)了少年時(shí)光，許多條奔騰的河流交匯于此。它們?cè)诹魅脎蛾?yáng)湖之后又化成一條白龍，與長(zhǎng)江一道奔流而去，同時(shí)一些細(xì)流也緊隨其后。那些①的青年人都會(huì)忍不住跟著河流小跑，試圖跟上水的速度。

那時(shí)，我常常在湖邊閑逛，沉浸在群山的奔騰起伏，湖水的漲漲落落，牛羊的逐草遷徙中，完全沒(méi)有自己的存在。我曾在湖岸的上空，看到日環(huán)食。太陽(yáng)被蒼狗吞噬，只留下一圈火環(huán)。起先是潮水般鳥(niǎo)雀歸巢的聲音，然后是②的死寂，萬(wàn)物都用沉默相對(duì)。湖水落入桎梏，田野被暮色籠罩，瓜果收住膨脹，藤蔓停止攀爬，雞鴨鉆入棚窩，我與哥哥的打鬧中斷在門前?？瓷先ィ澜缒┤招袑?lái)臨。

片刻之后，雄雞再次打鳴，天下一白，躲在瓜棚邊的人走出來(lái)，孩子的嬉笑復(fù)歸熱鬧，湖水③，虛脫的云朵恢復(fù)力氣，飛鳥(niǎo)重新回到天空。日頭與湖水又有了呼應(yīng)。湖泊里的駁船，淺游的魚(yú)蝦，河蚌與田螺，統(tǒng)統(tǒng)攪在一只萬(wàn)花筒里，白色的云如棉絮一樣。待一切平靜后，我待在湖邊的屋前。六七分鐘的時(shí)間竟像一整天似的漫長(zhǎng)，太陽(yáng)放棄了江湖。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答：①。②。③。

19．文中畫(huà)波浪線的部分如改成“看著四周連綿不斷的山脈、湖水水位的變化和遷徙的牛羊”，表達(dá)效果為何不如原文好？

20．第三段運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)具體分析。

【答案】18．①朝氣蓬勃；②噤若寒蟬；③波光粼粼

19．①原句“沉浸在"強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒(méi)有自己的存在”銜接自然；而改句使用“看著”，缺少了與自然的互動(dòng)和融合。②原句中“奔騰起伏”“漲漲落落"和“逐草遷徙”具有強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)感，突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)；而改句使用了相對(duì)靜態(tài)的“連綿不斷"水位的變化”和“遷徙”，減弱了這種動(dòng)態(tài)感，使得文字變得平淡。③原句運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)，也使音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長(zhǎng)句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感。

20．①比喻：將“白色的云”比作“棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)；將駁船、魚(yú)蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫(huà)面比作人們通過(guò)萬(wàn)花筒看到的五彩斑斕的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)。②擬人：“虛脫的云朵恢復(fù)力氣”賦予云朵人的特點(diǎn)，“虛脫"形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，“恢復(fù)力氣”可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們?cè)械妮p盈和靈動(dòng)；生動(dòng)展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化。（或答：“太陽(yáng)放棄了江湖"賦予太陽(yáng)人的特點(diǎn)，寫(xiě)出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無(wú)措的狀態(tài)。）

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

（3）本題考査學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)那些的青年人很有活力，故可填“朝氣蓬勃”。朝氣蓬勃：形容充滿了生氣和活力的樣子。

第二空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)環(huán)境的沒(méi)有聲音的寂靜，故可填“噤若寒蟬"。噤若寒蟬：比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話。

第三空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)出來(lái)時(shí)湖水清澈泛光的樣子，故可填“波光粼粼(”，波光粼粼：形容水石明凈，指水波被陽(yáng)光照射到的樣子。

故答案為：①朝氣蓬勃②噤若寒蟬③波光粼粼

19．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

要比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式待點(diǎn)、語(yǔ)序、語(yǔ)體風(fēng)格、精妙用詞(動(dòng)詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的)等方面進(jìn)行分析比較。結(jié)合“沉浸在群山的奔騰起伏“可知，原句“沉浸在"強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒(méi)有自己的存在"銜接自然，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)、自然、嚴(yán)謹(jǐn)；而改句“"看著四周連綿不斷的山脈"使用“看著”，缺少了與自然的互動(dòng)和融合，表達(dá)上缺少情感的投入。

結(jié)合“沉浸在群山的奔騰起伏，湖水的張張落落，牛羊的逐草遷徙中"可知，原句中“奔騰起伏"張張落落”和“逐草遷徙"具有強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)感，從群山、湖水、牛群三個(gè)方面突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)：而改句使用了相對(duì)靜態(tài)的"連綿不斷"水位的變化"和“遷徙”，描述一般、未加潤(rùn)色，減弱了這種動(dòng)態(tài)感，使得文字變得平淡，減弱了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。結(jié)合原句."…的…“運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，從內(nèi)容上既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)；另外結(jié)構(gòu)整齊，也使音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長(zhǎng)句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感，還有點(diǎn)冗長(zhǎng)的感覺(jué)，削弱了語(yǔ)言的表達(dá)效果。

故答案為：①原句“沉浸在”強(qiáng)調(diào)作者陶醉于自然美景，且與下文“完全沒(méi)有自己的存在"銜接自然；而改句使用“看著”，缺少了與自然的互動(dòng)和融合。②原句中“奔騰起伏"漲漲落落”和“逐草遷徙"具有強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)感，突出湖邊自然環(huán)境的生機(jī)；而改句使用了相對(duì)靜態(tài)的“連綿不斷”“水位的變化"和“遷徙”，減弱了這種動(dòng)態(tài)感，使得文字變得平淡。③原句運(yùn)用三個(gè)結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都一致的短句，既分別強(qiáng)調(diào)了群山、湖水和牛羊的不同變化特點(diǎn)，也使音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口；而改句只運(yùn)用一個(gè)長(zhǎng)句，既不能突出景物的不同，也不如原句具有韻律感。

20．本題考査學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。

解答時(shí)，先分析修辭手法的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，然后明確所寫(xiě)的內(nèi)容和情感，寫(xiě)出其藝術(shù)效果。①結(jié)合“白色的云如棉絮一樣"可知，將“白色的云"比作·棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)，可使白云生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。

結(jié)合“湖泊里的駁船，淺游的魚(yú)蝦，河蚌與田螺，統(tǒng)統(tǒng)攪在一只萬(wàn)花簡(jiǎn)里"可知，將駁船、魚(yú)蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫(huà)面比作人們通過(guò)萬(wàn)花簡(jiǎn)看到的五彩斑瀾的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)，畫(huà)面感極為豐富；比喻恰當(dāng)、新穎，表現(xiàn)力極強(qiáng)，給讀者留下了深刻的印象。②結(jié)合“虎脫的云朵恢復(fù)力氣"賦予云朵人的特點(diǎn)，生動(dòng)形象，又有情感，“虎脫”形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，準(zhǔn)確生動(dòng)，易于理解。"恢復(fù)力氣"可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們?cè)械妮p盈和靈動(dòng)：生動(dòng)展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化，給讀者留下了深刻的印象。結(jié)合“太陽(yáng)放棄了江湖“賦予太陽(yáng)人的特點(diǎn)，“放棄"寫(xiě)出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無(wú)措的狀態(tài)，使情景交融，以更好地烘托氣氛，抒發(fā)感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

故答案為：①比喻：將“白色的云"比作“棉絮”，表現(xiàn)云朵潔白、輕柔的特點(diǎn)；將駁船、魚(yú)蝦、河蚌與田螺在湖泊中交織的畫(huà)面比作人們通過(guò)萬(wàn)花筒看到的五彩斑斕的圖案，表現(xiàn)湖中景觀豐富多彩、變化多端的特點(diǎn)。②擬人：“虛脫的云朵恢復(fù)力氣"賦予云朵人的特點(diǎn)，“虛脫”形容云朵在日環(huán)食發(fā)生時(shí)可能呈現(xiàn)出的暗淡的狀態(tài)，“恢復(fù)力氣"可以理解為云朵重新煥發(fā)生機(jī)，恢復(fù)了它們?cè)械妮p盈和靈動(dòng)；生動(dòng)展現(xiàn)了日環(huán)食發(fā)生前后天空景色的變化。（或答：“太陽(yáng)放棄了江湖”賦予太陽(yáng)人的特點(diǎn)，寫(xiě)出日環(huán)食發(fā)生時(shí)湖邊陷入黑暗中的景象，更能突出人在日環(huán)食時(shí)手足無(wú)措的狀態(tài)。）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）遺憾分為兩種：不行動(dòng)的遺憾和行動(dòng)的遺憾。

（乙）研究發(fā)現(xiàn)，①隨著時(shí)間推移和流逝，“沒(méi)做"的遺憾會(huì)更深。因?yàn)椤皼](méi)做”往往涉及一個(gè)未實(shí)現(xiàn)的愿望或者未完成的目標(biāo)，這個(gè)愿望或目標(biāo)很難從記憶中消退。況且，②我們的大腦還喜歡美化那些未曾走過(guò)的路，放大未獲得的潛在利益，這會(huì)讓我們痛徹心扉。

（丙）此外，研究者有一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，相比不行動(dòng)造成的遺憾，做了之后錯(cuò)誤或失敗造成的后悔，實(shí)際上更容易被逐漸消化掉。③只要做了之后的錯(cuò)誤或失敗不是無(wú)法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會(huì)對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤或失敗進(jìn)行補(bǔ)救，即便你做錯(cuò)了，也不至于天塌地陷。

（?。┮蜃鲥e(cuò)而感到的后悔，并不是一無(wú)是處的情緒體驗(yàn)，它能促使我們反思。④分析過(guò)去行為的局限并優(yōu)化我們的行為，在職場(chǎng)中有個(gè)別名叫做“復(fù)盤"。正是在一次次的復(fù)盤里，我們才得以成長(zhǎng)，也是那些看起來(lái)有些挑戰(zhàn)的選項(xiàng)，⑤幫我們意識(shí)到了我們過(guò)去行為的局限并促使我們改變和成長(zhǎng)。匯總起來(lái)就是一句話：去做就有收獲，不做永遠(yuǎn)是輸。

21．下面這段文字在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

你有沒(méi)有過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，原本想做的一件事，放久了會(huì)變得越來(lái)越難？這種感受也叫“分析癱瘓”，就像一臺(tái)內(nèi)存有限的電腦，因?yàn)檫^(guò)度分析所有可能的選擇和后果而死機(jī)。長(zhǎng)期暴露在這種不確定的狀態(tài)里，人的信心會(huì)動(dòng)搖，大腦也會(huì)強(qiáng)化“我無(wú)力控制"的推論，更加害怕行動(dòng)。

A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（?。?/p>

22．文中畫(huà)波浪線的部分有三處表述煩瑣，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔通順，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】21．B

22．語(yǔ)句①改為：隨著時(shí)間推移。語(yǔ)句③改為：只要不是無(wú)法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會(huì)補(bǔ)救。語(yǔ)句⑤改為：幫我們意識(shí)到了局限并促使我們改變。

【知識(shí)點(diǎn)】成分殘缺或贅余；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

21．B題目所給的這段文字涉及“分析癱瘓”根據(jù)原理，它與“不行動(dòng)"會(huì)形成惡性循環(huán)，所以應(yīng)在語(yǔ)段提及“不行動(dòng)的遺憾”之后，故首先排除A項(xiàng)。從第三段開(kāi)始話題由“不行動(dòng)的遺憾"轉(zhuǎn)向“行動(dòng)的遺憾”，與這段文字不屬于同一話題，故排除C、D兩項(xiàng)。

故答案為：B。

22．語(yǔ)句①，“時(shí)間流逝"與“時(shí)間推移”都表示時(shí)間的變化，語(yǔ)意重復(fù)，故刪去“和流逝"。語(yǔ)句“做了之后的錯(cuò)誤或失敗”與前句內(nèi)容重復(fù)刪去不影響理解；“對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤或失敗進(jìn)行補(bǔ)救表述啰嗦，改為“補(bǔ)救"即可。語(yǔ)句⑤，前面語(yǔ)句④已經(jīng)提及“過(guò)去行為的局限”，該句中不用再重復(fù)這一信息日句中已有“我們”，不用再在“后限”前添加定語(yǔ)表示領(lǐng)屬關(guān)系，可以將“我們過(guò)去行為的"刪去；“改變”和“成長(zhǎng)"表意有重合，且前文已有“我們才得以成長(zhǎng)”，故將“和成長(zhǎng)"刪去，

故答案為：語(yǔ)句①改為：隨著時(shí)間推移。語(yǔ)句③改為：只要不是無(wú)法挽回的惡劣后果就還有機(jī)會(huì)補(bǔ)救。語(yǔ)句⑤改為：幫我們意識(shí)到了局限并促使我們改變。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高二下·江西月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中重點(diǎn)談到“遺憾”，“遺憾"也是生活的一部分，每個(gè)人都不可能沒(méi)有遺憾，但應(yīng)該如何盡可能地降低它的負(fù)面影響呢？

請(qǐng)結(jié)合相關(guān)材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。

【題干分析】

材料關(guān)鍵詞——遺憾。題干中的“遺憾”是“不行動(dòng)的遺憾"和“行動(dòng)的遺憾”，然后根據(jù)題干“應(yīng)該如何盡可能地降低它的負(fù)面影響"梳理語(yǔ)言文字運(yùn)用I材料中的兩點(diǎn)關(guān)鍵信息：一是負(fù)面影響，二是應(yīng)該如何去降低。材料已經(jīng)給了不少提示：負(fù)面影響方面，有“讓我們痛徹心扉”“信心會(huì)動(dòng)搖"更加害怕行動(dòng)”；如何去降低方面，有積極行動(dòng)不拖延、做錯(cuò)后積極復(fù)盤反思、“去做就有收獲，不做永遠(yuǎn)是輸"?？忌鷮?xiě)作時(shí)可以結(jié)合材料中的提示，也可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表關(guān)于這一話題的獨(dú)到見(jiàn)解

【立意提取】

①不要美化沒(méi)做過(guò)的事、沒(méi)走過(guò)的路。

②做錯(cuò)事沒(méi)有那么嚴(yán)重，挫敗感終會(huì)淡化。

③與其糾結(jié)做不做，不如先行動(dòng)再觀察。等等，

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1江西省多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月摸底考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，小小樹(shù)藤是我家，啦啦啦啦……”這首膾炙人口的歌曲正是童年經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《葫蘆娃》的主題曲。動(dòng)畫(huà)片《葫蘆娃》給我們的童年留下了很多美好回憶。近日，一位研究者推測(cè)葫蘆娃來(lái)自云南，這一新奇的觀點(diǎn)使這部童年經(jīng)典之作重回我們的視野。葫蘆娃來(lái)自云南這個(gè)觀點(diǎn)最早出自一道高中地理試題。在浙江省某次高中聯(lián)考的地理試卷中，命題人以《葫蘆娃》動(dòng)畫(huà)為題干，要求考生根據(jù)圖中的建筑、地形、生物分析其所在地區(qū)的地理特征，這也成為我們研究葫蘆娃出身地的重要線索。

首先是建筑。動(dòng)畫(huà)片中，老爺爺居住的房屋為人字形尖頂茅草屋。一個(gè)地區(qū)的房屋建筑，特別是傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的形成，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐漸適應(yīng)氣候、地形、地質(zhì)等條件后的結(jié)果，也是人類適應(yīng)自然地理環(huán)境的具體表現(xiàn)。這種人字形尖頂房屋之所以出現(xiàn)，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥鈿夂颉Ｎ覈?guó)南方地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，年降水量在800毫米以上，特別是每年夏季雨季來(lái)臨時(shí)，降水更是豐富。所以當(dāng)?shù)孛窬拥奈蓓斊毡樵O(shè)計(jì)成人字形斜坡，利于降水時(shí)雨水快速排出。此外，由于緯度較低，我國(guó)南方地區(qū)在夏季受到副熱帶高氣壓帶的控制，容易形成高溫少雨的“伏旱"天氣，人字形屋頂增加了房間上部的空間，形成隔熱層，使得屋內(nèi)能夠相對(duì)涼爽。

其次是地形、地貌?！逗J娃》動(dòng)畫(huà)中，妖精所住的山洞里有許多吊垂下來(lái)的鐘乳石。地面上也石峰林立、峰叢矗擁、崎嶇不平，這是典型的喀斯特地貌，而云貴高原是我國(guó)喀斯特地貌分布最廣的地區(qū)?？λ固氐孛财娈愒幾H的特點(diǎn)，完美契合了妖精洞府的氛圍，導(dǎo)致其“出鏡率”頗高。

另外，動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的蛇、蝎子、穿山甲等動(dòng)物也可作為憑據(jù)。云南省被譽(yù)為“動(dòng)物王國(guó)"和“物種基因庫(kù)”，是我國(guó)生物多樣性最豐富的省份。根據(jù)《中國(guó)生物物種名錄》的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省擁有35581種生物，在我國(guó)省份中位列第一名。云南省內(nèi)因橫斷山脈穿過(guò)，形成了高山峽谷密布、江河湖泊縱橫的地形，有利于生物多樣性的發(fā)展。例如，穿山甲通常生活在山區(qū)森林、灌叢或林灌的各種環(huán)境中，云南境內(nèi)因海拔不同而形成的各種闊葉林、針闊混交林、樹(shù)竹叢和灌草叢等都是穿山甲喜愛(ài)的活動(dòng)地?！逗J娃》如果以云南為背景，出現(xiàn)穿山甲也就不足為奇了。

葫蘆分布廣、生存能力強(qiáng)、用途多，既可食用，又可以制作成各種形狀的容器。因此，在生產(chǎn)力落后的古代社會(huì)，葫蘆理所當(dāng)然地與人們結(jié)下不解之緣，甚至成為一種靈物，受到人們的崇信。如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有“綿綿瓜腿，民之初生"之語(yǔ)，這是我國(guó)將人類起源與葫蘆結(jié)合起來(lái)的最早記載，可見(jiàn)中華民族的葫蘆崇拜歷史之悠久。在物產(chǎn)豐饒的云南，人們長(zhǎng)期靠采集豐富的瓜果為生，葫蘆在人們的日常生活中一直起著重要作用，包括食用葫蘆的果實(shí)、葉子，用葫蘆制作成水瓢、酒葫蘆乃至藥壺，諺語(yǔ)“葫蘆里裝的什么藥”正是對(duì)這一現(xiàn)象的反映。

葫蘆還能被制成武器。云南彝族先民很早就以飛石索投擲石球作為狩獵工具。火藥傳入后，彝族人將火藥、鉛砂裝入葫蘆內(nèi)，點(diǎn)燃后用飛石索擲往敵方，稱為“火藥飛雷"。

正因?yàn)楹J與云南先民們的日常生活聯(lián)系如此緊密，云南各民族在探尋“我們從哪里來(lái)”這一問(wèn)題的過(guò)程中，都不約而同地將葫蘆視為最早的祖先，形成了多種關(guān)于人類起源的葫蘆神話。

除此之外，葫蘆又與東西方神話中普遍出現(xiàn)的大洪水存在聯(lián)系。彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》記載：上古時(shí)期，一場(chǎng)大洪水使人類滅絕。洪水退去后，一對(duì)幸存的兄妹奉天神旨意成親，生下一個(gè)葫蘆，從中誕生了漢、彝、苗、藏等九族?；Z族的創(chuàng)世神話則稍有不同，聲稱這對(duì)在洪水中幸存的兄妹結(jié)婚后收到了神仙的葫蘆籽，種出了一個(gè)大葫蘆。他們打破了大葫蘆，葫蘆中走出了基諾、漢、傣等各族人民。傈僳族的創(chuàng)世神話也與之大同小異，稱人類毀滅之后，天神發(fā)出長(zhǎng)嘯使天空掉下兩個(gè)大葫蘆，從中生出兩個(gè)人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他們結(jié)合生下九子九女，互相結(jié)為夫婦，生下了漢、彝、傣、藏、景頗、緬、納西等各族人民。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這些傳說(shuō)與希臘神話中丟卡利翁的故事頗為相似。丟卡利翁夫婦在宙斯發(fā)起的大洪水中幸存，受到女神忒彌斯的指引，將石頭扔到自己身后來(lái)創(chuàng)造新人類，夫婦二人所丟的石頭分別形成了男人和女人。對(duì)比之下，二者何其相似，區(qū)別只在于故事的核心分別是葫蘆和石頭。

綜上所述，云南各民族的創(chuàng)世神話中都出現(xiàn)了葫蘆，可見(jiàn)各族人民已經(jīng)形成了一種根深蒂固的葫蘆崇拜文化。因此，《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃從七彩葫蘆中誕生這一情節(jié)，靈感來(lái)源應(yīng)該就是云南地區(qū)流傳的葫蘆創(chuàng)世神話，這也成為葫蘆娃來(lái)自云南的又一有力證據(jù)。

（摘編自韓靖宇《“葫蘆娃是哪里人？"浙江聯(lián)考的這道題你會(huì)解嗎？》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類在長(zhǎng)期生活中逐漸適應(yīng)某個(gè)地區(qū)的自然條件，因此該地區(qū)就會(huì)形成具有獨(dú)特風(fēng)格的房屋建筑。

B．得天獨(dú)厚的自然條件使云南省成為我國(guó)物種最豐富的省份，它擁有的生物種類在國(guó)內(nèi)首屈一指。

C．云南彝族先民很早就會(huì)制作狩獵工具，在火藥傳入當(dāng)?shù)睾螅麄儗⒒鹚幒秃J結(jié)合起來(lái)制成武器。

D．彝族、基諾族、傈僳族三族的創(chuàng)世神話的具體內(nèi)容是一樣的，都認(rèn)為云南各民族人民有著共同的來(lái)源。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這道以動(dòng)畫(huà)片《葫蘆娃》為背景的地理試題，能從學(xué)科知識(shí)的角度引導(dǎo)考生重溫童年時(shí)期的經(jīng)典。

B．人字形尖頂茅草屋的建造與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)，人字形斜坡增加了房屋上部的空間，提高了居住舒適度。

C．葫蘆與云南人民的生活緊密聯(lián)系，除了實(shí)用價(jià)值還具有精神價(jià)值，其影響力在民間文化中可見(jiàn)一斑。

D．東西方神話中有關(guān)大洪水的故事情節(jié)相似，區(qū)別在于故事的核心，因此可推知當(dāng)時(shí)西方?jīng)]有葫蘆。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫(huà)橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在傣族的創(chuàng)世神話中，天神派一頭母牛和一只鷂子來(lái)到地上，由鷂子孵化母牛生下的三個(gè)蛋，每一個(gè)蛋都孵出一個(gè)葫蘆，人類就從葫蘆中誕生。

B．在阿昌族的神話中，天公、地母相愛(ài)，懷胎九年生下一顆葫蘆籽，種下后結(jié)了一個(gè)很大的葫蘆，剖開(kāi)后，從里面走出九個(gè)小孩，這便是人類的祖先。

C．新平的彝族認(rèn)為孕婦的腹部與葫蘆相似，會(huì)在成親之日摔破一個(gè)盛滿灶灰的葫蘆，葫蘆被摔破后灶灰四散，象征產(chǎn)婦破水分娩，預(yù)示子孫繁茂。

D．拉祜族的創(chuàng)世史詩(shī)記載，至上神厄莎種下一粒金色的葫蘆籽，待其成熟時(shí)命小動(dòng)物啄開(kāi)葫蘆，始祖扎迪和娜迪從葫蘆里走出，從此有了拉祜族。

4．下面三幅圖均來(lái)自動(dòng)畫(huà)《葫蘆娃》，根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這三幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

圖1圖2圖3

A．圖1中的屋頂形狀獨(dú)特，反映出該地區(qū)可能屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季降水更豐富。

B．圖2的山洞里有許多吊垂下來(lái)的鐘乳石，這是動(dòng)畫(huà)制作者根據(jù)妖精洞府的氛圍虛構(gòu)的。

C．圖3中的穿山甲可以生活在山區(qū)森林、樹(shù)竹叢和灌草叢等海拔不同的地理環(huán)境中。

D．三幅圖用三個(gè)特有元素反映該地區(qū)的生活和自然特征，能為研究葫蘆娃出身地提供線索。

5．文章從兩個(gè)角度來(lái)論證“葫蘆娃來(lái)自云南”這一結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在半光明里繼續(xù)寫(xiě)作

余秀華①

像是把頭埋在水里，不顧及呼吸，一直游下去，永遠(yuǎn)找不到對(duì)岸，但是除了游動(dòng)也別無(wú)選擇。這樣的狀態(tài)是我的生活狀態(tài)，也是我的寫(xiě)作狀態(tài)：沒(méi)有目的地寫(xiě)，不求甚解地寫(xiě)。至今，我依然無(wú)法給“詩(shī)歌"一個(gè)定義，哪怕是模糊的。但是我從來(lái)不覺(jué)得這是恥辱，如同光明充滿了房間，而人依然無(wú)法說(shuō)清楚這些光線的來(lái)龍去脈。加繆說(shuō)世界是荒誕的，哪怕你有足夠的理由反證，而反證的結(jié)果還是在荒謬的范疇里，所以與“荒誕”共處似乎也成了我隱隱約約的一種生存心理。

從2015年的春天起，我的名字似乎與詩(shī)歌產(chǎn)生了物理反應(yīng)，而其實(shí)這不是我關(guān)心的問(wèn)題。詩(shī)歌是一個(gè)人心靈最真實(shí)的部分，能有人喜歡，說(shuō)明我們能共情，共情離知音相差甚遠(yuǎn)，也是我刻意避免的。但是，又恰好是這樣的共情讓我們似乎找到了伙伴，①一個(gè)人在深夜看星星的時(shí)候，還有人在別的地方同時(shí)在看，這無(wú)疑是一種安慰。2015年到現(xiàn)在，總有人問(wèn)我有哪些變化，能夠被人看見(jiàn)的變化我就不多說(shuō)了，盡管這變化里還有想象的部分，我不做解釋。

我個(gè)人能有什么變化呢？年歲的增長(zhǎng)之外，生活的變化其實(shí)并沒(méi)有多少影響到我內(nèi)心的歷程。前幾年，世界的好意朝我撲面而來(lái)，我也張開(kāi)雙臂去迎接，去愛(ài)。這是我人生的一段不再重復(fù)的激情，因?yàn)槭羌で椋投嗌儆行_動(dòng)，缺乏思考，特別是對(duì)自身的思考，當(dāng)然有些明顯的收獲是擺到了臺(tái)面上的，比如對(duì)人性之惡的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我沒(méi)有辦法逃離，就只能選擇共存，因?yàn)橐恢卑炎约憾ㄎ挥凇把輪T"的身份，生命劇情的發(fā)展是我不能控制的，所以我一直處于被動(dòng)的、消極的心態(tài)。好在，我所有的愛(ài)里面，對(duì)文字的鐘情經(jīng)久不衰，這是任何一段愛(ài)情都不能做到的。

幾年前，加繆來(lái)到我的書(shū)架上。他向我提出了一個(gè)問(wèn)題：我們看到的生活就是我們想要的嗎？我們應(yīng)該如何生活？我理解的是，他并不一定是指“正當(dāng)?shù)纳睢薄Ｊ裁词钦?dāng)?shù)纳?？它是不是真的存在呢？沒(méi)有一個(gè)狂妄之徒敢下結(jié)論。低頭一想，一個(gè)人的生活幾乎一眼就望到底了，還能做什么呢？比如一棵花兒在別的地方已經(jīng)生長(zhǎng)得很好，我卻把它移植到我的院子里來(lái)，于它何益？于我，除了愛(ài)的證明，再?zèng)]有別的。

這幾年得到了贊美，也受到了很多侮辱，讓我疼得夜不能寐。這是多么冤枉：我與這世界并沒(méi)有多深刻的聯(lián)系，憑什么我要承擔(dān)無(wú)中生有的惡意？而其實(shí)我在內(nèi)心里認(rèn)為自己是膚淺的，連最基本的智慧都沒(méi)有。好在我的生活根基還算牢靠，雖然我不停地在這個(gè)旋渦里打轉(zhuǎn)，卻從來(lái)沒(méi)有脫離生活的本身。詩(shī)歌，無(wú)疑加固了這個(gè)生活的底座。

詩(shī)歌是什么，到現(xiàn)在我依舊不能給出一個(gè)答案，就像你問(wèn)我愛(ài)是什么、宗教是什么一樣。有答案的東西都能夠解決，能夠解決的東西多半不是精神上的東西。②朋友圈里大多數(shù)是詩(shī)人，每天都有新的詩(shī)歌產(chǎn)生，我們就如同一個(gè)工廠里流水線上的工人，這是多么荒誕。每個(gè)人都有話想說(shuō)，但是怎么說(shuō)都說(shuō)不清楚內(nèi)心的準(zhǔn)確，這也許就是詩(shī)歌。

文字是一個(gè)人的心態(tài)。這時(shí)期你的心態(tài)如何，都會(huì)反映在文字里，你是悲傷的，文字就是悲傷的；你是安靜的，詞語(yǔ)之間就會(huì)溢出安靜。怎么寫(xiě)好像都對(duì)，說(shuō)詩(shī)歌有好壞，不如說(shuō)一個(gè)人的靈魂是膚淺的還是深邃的，是高貴的還是臣服于塵世的。事到如今，想改變靈魂是不可能的，但是我們應(yīng)該向高貴的靈魂靠近，這應(yīng)該成為一個(gè)人的自覺(jué)。

而現(xiàn)實(shí)生活中的我卻是散漫的。我總是不想刻意追尋什么，只期望著本來(lái)要與我匯合的東西不緊不慢地朝我走來(lái)。而詩(shī)歌常常在我一天的散漫后，把我飄忽的心拉回肉身里，它也像一個(gè)隧洞，當(dāng)我走進(jìn)去時(shí)，洞口就閉合了起來(lái)，讓我精心地梳理我的得失，成為我在塵世里的一處位置，盡管是徒勞無(wú)功，但是無(wú)用的東西在一個(gè)人的生活里也是至關(guān)重要的。

我原始的身份是農(nóng)民，這是就我所處的位置、所從事的工作和社會(huì)地位而言的。某一日，我突然悟到：身份也是對(duì)自己的禁錮，無(wú)論是農(nóng)民、工人，還是大學(xué)教授、科學(xué)家，身份的禁錮和社會(huì)地位沒(méi)有關(guān)系，恰恰是這樣的界定來(lái)誘惑你去打碎它。③真正能夠飛揚(yáng)起來(lái)的從來(lái)不是安分守己、刻板的人，而是離經(jīng)叛道的。我想我本身的殘疾加深了這樣的體悟。而一個(gè)人很難把自己界定為純粹的詩(shī)人，一旦界定，詩(shī)人就會(huì)成為文字的囚徒。

我還在寫(xiě)著，這就完成了我寫(xiě)作的使命。至于是不是詩(shī)歌，或者什么是詩(shī)歌，一點(diǎn)都不重要。④我是如此幸運(yùn)，能夠找到最適合我的方式，用最忠誠(chéng)的文字把自己平放在世界上，一切的苦厄都成了配菜。

（本文為詩(shī)集《后山開(kāi)花》序，有刪改）

【注】①余秀華：當(dāng)代女詩(shī)人、作家，出生在湖北農(nóng)村，因小腦受損而行動(dòng)不便。高中畢業(yè)后賦閑在家，有過(guò)短暫的打工經(jīng)歷，33歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人很想了解作者近年的變化，但作者認(rèn)為生活的變化并未對(duì)自己內(nèi)心產(chǎn)生太多的影響。

B．作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一段缺乏思考、沖動(dòng)的激情，在這之后，她確認(rèn)了自己對(duì)于文字的鐘情。

C．作者認(rèn)為文字只是個(gè)人心態(tài)的反映，不存在對(duì)錯(cuò)，因此詩(shī)歌也沒(méi)有好壞之分，更無(wú)從改進(jìn)。

D．作者反復(fù)提及詩(shī)歌的“穩(wěn)定"作用，認(rèn)為它加固了自己的生活根基，并幫助自己找準(zhǔn)了位置。

7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①使用比喻手法，用看星星闡釋“共情”，“安慰"則表示作者希望自己的詩(shī)歌能得到別人的喜歡。

B．句子②中的“荒誕”是作者對(duì)朋友圈詩(shī)歌的反思，批評(píng)了目前詩(shī)歌趨于同質(zhì)化又不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的現(xiàn)象。

C．句子③表明人只有打破身份的禁錮、勇于探索才可能實(shí)現(xiàn)精神的飛揚(yáng)，也是作者對(duì)自己“離經(jīng)叛道"的褒揚(yáng)。

D．句子④是作者對(duì)寫(xiě)作功能的認(rèn)知，她把寫(xiě)作當(dāng)作自己正確的生活方式，流露出自信與樂(lè)觀的情懷。

8．文中兩次提及加繆，它們的作用分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9．如何理解標(biāo)題中的“半光明”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下·江西月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有“胎教"之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保①固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于呵怒、傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》）

材料二：

孝定李太后，神宗②生母也。太后教帝頗嚴(yán)。帝或不讀書(shū)，即召使長(zhǎng)跪。每御講筵入，嘗令效講臣進(jìn)講于前。遇朝期，五更至帝寢所，呼曰“帝起”，敕左右掖帝坐，取水為盥面，挈之登輦以出。帝事太后惟謹(jǐn)，而諸內(nèi)臣奉太后旨者，往往挾持太過(guò)。帝嘗在西城曲宴被酒令內(nèi)侍歌新聲辭不能取劍擊之。左右勸解，乃戲割其發(fā)。翼日，太后聞，傳語(yǔ)居正具疏切諫，令為帝草罪己御札。又召帝長(zhǎng)跪，數(shù)其過(guò)。帝涕泣請(qǐng)改，乃已。