2022年廣州應(yīng)用科技學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年廣州應(yīng)用科技學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試

卷A（有答案）

一、單項選擇題

1、馬克思主義生命力的根源在于（）

A,以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

B.與時俱進(jìn)

C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一

D.科學(xué)性

2、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）

A.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性

B.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性

C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性

D.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個

3、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。”這說明（）

A.自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C人的認(rèn)識具有主觀能動性

D.人具有認(rèn)識自然的能力

4、中國古代哲學(xué)家公孫龍"白馬非馬"之說的錯誤在于割裂了（）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)?性和斗爭性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

5、人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（）

A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用

B.改變了人類意識活動的規(guī)律性

C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動

D,證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生

6、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是（）

A.實(shí)現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配

C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高

7、自由王國是指人們（）

A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)

C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D,擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

8、列寧提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）

A.無產(chǎn)階級是最先進(jìn),最革命的階級的原理

B.帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律

D.資本主義必然滅亡.社會主義必然勝利的規(guī)律

9、馬克思說；“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，這說明了（）

A.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式

B.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式

C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代

10、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）

A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和二層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律

C社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律

D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

11.聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）

A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動C.社會關(guān)系D.社會意識

12、加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

C.流通對生產(chǎn)的反作用D,剩余價值率提高了

13、在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）

A,具體勞動B,剩余勞動

C.商品的生產(chǎn)形式D.資本主義生產(chǎn)方式

14、國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）

A.全體勞動人民的經(jīng)濟(jì)利益

B,個別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C.壟斷資產(chǎn)階級的整體利益

?國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

15、國家壟斷資本主義的形式中，最主要.最重要的形式是（）

A.國家市場壟斷經(jīng)濟(jì)B.國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)

C.公私合營經(jīng)濟(jì)D.國家自然壟斷經(jīng)濟(jì)

二、多項選擇題

16、下列關(guān)于使用價值和價值的表述正確的有（）

A.使用價值是商品的自然屬性，而價值是商品的社會屬性

B.使用價值是指物的有用性，而價值是商品中無差別的人類勞動的凝結(jié)

C.使用價值是具體勞動創(chuàng)造的，而價值是由抽象勞動形成的

D.使用價值和價值統(tǒng)一于商品，但它們又相互對立.相互排斥

17、我們可以借鑒的資本主義意識形態(tài)的理論有（）

A.關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索

B.關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示

C.關(guān)于思維規(guī)律的研究

D.關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述

18、唯物主義的共同特點(diǎn)（）

A.一元論哲學(xué)B.決定論哲學(xué)

C.堅持物質(zhì)第一性D.能動的反映論

19、經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，其明顯表現(xiàn)有（）

A.國際直接投資迅速增長，投資格局多元化

B.跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量

C.國際貿(mào)易成為各國經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分

D.國際金融交易總額大大超過國際貿(mào)易總量

20、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）

A.亞當(dāng)?斯密

B.大衛(wèi)?李嘉圖

C馬爾薩斯

D.西斯蒙

三、辨析題

21、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

22、辯證的否定就是對舊事物的徹底拋棄。

23、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。

四、簡答題

24、為什么說價值具有客觀性?

25、為什么說“唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法”？

26、簡評社會主義蘇聯(lián)模式的功過0

27、如何理解馬克思的勞動二重性學(xué)說及其意義?

28、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題嗎？為什么？

29、簡述馬克思主義的三個組成部分及其理論來源。

五、論述題

30、如何在實(shí)踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識?

參考答案

一、單項選擇題

1、A

2、A

3、B

4、D

5、D

6、C

7、D

8、B

9、B

10、B

11、B

12、B

13、A

14、C

15、B

二、多項選擇題

16、ABCD

17、ABCD

18、ABC

19、ABCD

20、AB

三、辨析題

21、答：該觀點(diǎn)錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是

歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體

分析如下：

(1)群眾史觀

①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中

的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和

集團(tuán)，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當(dāng)代中國，凡是

擁護(hù)、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。

②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變

革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。

人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)

展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的

決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動的主體是

勞動群眾。與此同時，人民群眾推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。

(2)英雄史觀

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定

社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群

眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

(3)總結(jié)

馬克思主義堅持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個人在歷史上的作用

a唯物史觀認(rèn)為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動

社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾

與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋?/p>

①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ).杰出人物的歷史作用從屬于并受

制于人民群眾的作用。

②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不

可能有任何作用。

③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群

眾的利益、要求。

④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠

人民群眾的實(shí)踐來糾正。

22、答：該觀點(diǎn)錯誤。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既

克服其消極因素又保留其積極因素。具體分析如下：

(1)事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素

是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。

②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過

否定，舊事物才能再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過現(xiàn)點(diǎn)，歷史

是指客觀事物的發(fā)的次序和進(jìn)程。歷史的東西是歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。次要因素以

及迂回曲折的改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主要的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的向新事物轉(zhuǎn)變。

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系

起來的。

④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保

留其積極因素。

(2)辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系

的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留，

而不是新事物對舊事物的徹底拋棄。否定并非對舊事物的徹底拋棄，只是否定和克服其消

極因素，對于舊事物中積極的部分仍予以保留。因此，該觀點(diǎn)是錯誤的。

23、答：該觀點(diǎn)正確，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。具體分析如下：

(1)物質(zhì)決定意識

①意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，對外

部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造后才產(chǎn)生出

觀念，實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握.人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行

科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程Q

②意識和觀念就其內(nèi)容而言，意識來自外部物質(zhì)世界?！耙迫肴说念^腦”是指通過感覺和

思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世

界的觀念的把握。這里體現(xiàn)的就是物質(zhì)對于意識的決定作用。

(2)"改造"離不開實(shí)踐

①全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。一方面，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會

的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，實(shí)踐是人類社會

的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。實(shí)踐活動不但形成了社會存在，而且還創(chuàng)造

了意識，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。

②有了人腦不等于就有了意識。意識的內(nèi)容不是來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映。

意識的根源在于客觀存在，先有各種各樣的物質(zhì)現(xiàn)象，然后在實(shí)踐中人腦才能以不同的形

式反映它們，成為不同的意識現(xiàn)復(fù)，即意識是客觀事物在人腦中的反映。

四、簡答題

24、答：哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是

指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對

各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括.價值具有客觀性，價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。

(1)價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在；

價值是一種客觀存在，獨(dú)立于人們對它的認(rèn)識和評價。認(rèn)識和評價可以反映價值，但不能

創(chuàng)造也不能消滅價值。因此，價值的主體性依賴于價值的客觀性，或者說，價值的主體性

是以價值的客觀性為前提的。因此，在這個意義上說，承認(rèn)了價值的客觀性，就等于承認(rèn)

了價值的確定性。

①人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質(zhì)需要還是精神需要，都

是由人的實(shí)際生存狀態(tài)決定的，因而在本質(zhì)上都是客觀的。

②用來滿足人的需要的對象也具有客觀性?？腕w能否滿足主體的需要，并不是由人們的主

觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。

③滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過

程，主客體相互作用的結(jié)果形成后，就會對主體的需要構(gòu)成意義關(guān)系。

(2)哲學(xué)的價值概念揚(yáng)棄了上述各種價值關(guān)系中紛繁復(fù)雜的特殊內(nèi)容和形式，概括了其中共

同的、普遍的、本質(zhì)的內(nèi)容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物(客體)對于人

(主體)的需要滿足與否(意義)的關(guān)系。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就

有價值，滿足主體需要的程度越高，價值就越大。因此，價值具有客觀性。

25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世

界和改造世界的根本方法。

(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)

①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形

式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的

辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。

②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)

一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：

a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。

b.主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念

為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系。

(2)唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具

①唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具

有：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切

己喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅持主觀與客

觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

②學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷增強(qiáng)辯證思維

能力；要加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善應(yīng)對和處理各種矛盾；

要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新6

(3)矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法

矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心

的地位，是我們認(rèn)識事物的根本方法。

①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；

“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；

批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。

②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情

況具體分析。運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強(qiáng)化問題

意識，堅持具體問題具體分析，善于認(rèn)識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。

26、答；社會主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來的第一條建

設(shè)社會主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計劃經(jīng)濟(jì)

模式，完全排斥市場機(jī)制；在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制°蘇聯(lián)

模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會

生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，

并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但

是，隨著時代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步，最終

導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社

會主義的唯一模式。

27、答；勞動二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

(1)勞動二重性理論

①勞動二重性的含義

勞動的二重性包括具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任

何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二

重性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。

a.具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值,

b.抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。

抽象勞動形成商品的價值。

②具體勞動和抽象勞動的關(guān)系

具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

a,具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程不可分割的兩個方面。

b.具體勞動與抽象勞動分別反映勞動的不同屬性，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，

是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。

(2)勞動二重學(xué)說的意義

①勞動二重性學(xué)說為勞動價值論奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思以前的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家

亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖等人，早就分析了價值并把價值歸結(jié)為勞動時間。但是，他們沒

有發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)商品的勞動二重性，不了解是抽象勞動而不是具體勞動創(chuàng)造了價值6當(dāng)人們提

到生產(chǎn)商品的勞動各不相同為什么可以互相比較，是什么勞動形成商品價值時，他們不能

做出科學(xué)的回答。馬克思把生產(chǎn)商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，提出勞動二重性

學(xué)說，第一次科學(xué)地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，從而使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家

提出的勞動價值理論發(fā)生了革命性變革，成為完全科學(xué)的理論。

②勞動二重性學(xué)說為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思運(yùn)用此學(xué)說，論證雇傭勞動者

的具體勞動，在生產(chǎn)出新的使用價值的同時，轉(zhuǎn)移了舊價值，而抽象勞動則形成新價值，

科學(xué)分析了資本主義生產(chǎn)過程的兩重性，區(qū)分了資本的不同組成部分在價值增殖過程中的

不同作用，揭示了剩余價值的真正源泉，從而創(chuàng)立剩余價值理論。

③勞動二重性學(xué)說為其他一系列理論提供了理論基礎(chǔ)，馬克思從科學(xué)的勞動價值論出發(fā)，

在剩余價值理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、資本主義再生產(chǎn)理

論等等?？傊?，馬克思的全部經(jīng)濟(jì)理論都是建立在勞動二重性理論基礎(chǔ)之上的。

28、答：認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題，這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技

術(shù)決定論觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但

科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾；不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會

關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進(jìn)步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革,

資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作

用，否認(rèn)了階級斗爭,社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不

同階級.不同人的手中，其作用是不同的。

29、答：（1）馬克思主義的三個組成部分及其相互關(guān)系

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部

分有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的。

具體來看：

①馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世

界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。

②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

的科學(xué)°它通過從個別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)

系，對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容。

③科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和

主要標(biāo)志，也是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。馬克思主義經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級徹底解放

的規(guī)律時，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會制度的所謂“法學(xué)家社會主義"，

又充分估量了摧毀剝削階級法制、建立無產(chǎn)階級法制對實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的重大作用，從

而把法律問題同無產(chǎn)階級徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。

④馬克思主義三個組成部分，既相對獨(dú)立，作為獨(dú)立的學(xué)科，自成體系，乂相互依存、密

不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)理論體系。

a.從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世

界觀和方法論原b.從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇和一些基本理論，都要借助

于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證：科學(xué)社會主義的基本理論既以社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)，

即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提，即以剩余價值學(xué)說為理

論支柱。

c.從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克

思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價值得到了提

升。

馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和階級

關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨(dú)立又

相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相?致的，

也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域之間的辯證關(guān)系。

(2)馬克思主義的理論來源

馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，主要是批判并超越地繼承了德國古典哲學(xué)、英國

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。

①德國古典哲學(xué)，最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈6馬克思不僅繼承辯證法思想這

一黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”，而且發(fā)展了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

a.黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為運(yùn)動和

發(fā)展的過程，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在矛盾和相互聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格

爾哲學(xué)體系的"合理內(nèi)核"。但是，黑格爾認(rèn)為人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展

過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”

發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。

b.費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)

體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。但是,

由于他不了解實(shí)踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所

以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。

②英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。馬克思批判和發(fā)展了他

們對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是英國資

本主義上升時期代表新興產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級利益16的理論體系a它反對封建制度和重商主義,

主張經(jīng)濟(jì)自由，以生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)檠芯繉ο?，試圖闡明資本與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系。

③英法兩國空想社會主義，主要代表是法國的昂利?圣西門、沙爾?傅立葉和英國的羅伯

特