2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一上學(xué)期語文試題與參考答案

2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文高一上學(xué)期復(fù)習(xí)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住空驹谌松砺房诘奈覀?，面對(duì)升學(xué)、就業(yè)、婚姻、家庭等人生大事，往往舉棋不定，迷茫失措。面對(duì)人生選擇，有人選擇“隨大流”，有人選擇“另辟蹊徑”。不同的選擇，往往導(dǎo)致不同的人生軌跡。“隨大流”是一種生存方式，也是一種處世哲學(xué)。所謂“隨大流”，就是指在面臨人生選擇時(shí)，依據(jù)他人的意見和經(jīng)驗(yàn)，選擇大多數(shù)人所走的道路。這種選擇看似穩(wěn)妥，實(shí)則可能限制了個(gè)人的發(fā)展空間。因?yàn)槿松缆非f條，只有適合自己的那條路，才能讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，達(dá)到人生巔峰?！傲肀脔鑿健眲t是一種創(chuàng)新精神，也是一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。所謂“另辟蹊徑”，就是指在面臨人生選擇時(shí)，不盲目跟隨他人，而是根據(jù)自身的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀，選擇一條與眾不同的道路。這種選擇可能充滿挑戰(zhàn)，但也可能帶來意想不到的收獲。人生選擇沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)選擇，如何把握人生的方向。以下是一些關(guān)于人生選擇的原則：1.堅(jiān)定信念，明確目標(biāo)。在人生道路上，我們要有堅(jiān)定的信念，明確自己的人生目標(biāo)。只有目標(biāo)明確，才能在面臨選擇時(shí)，做出正確的判斷。2.全面分析，權(quán)衡利弊。在做出人生選擇時(shí)，我們要全面分析各種因素，權(quán)衡利弊，以便做出最適合自己的決策。3.勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)。在人生道路上，我們要勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，不斷拓展自己的視野和空間。4.堅(jiān)持自我，不忘初心。在人生道路上，我們要堅(jiān)持自我，不忘初心，不斷追求自己的夢(mèng)想。【乙】（一）閱讀甲文，完成下列小題。1.下列對(duì)“隨大流”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.隨大流就是盲目跟隨他人，不考慮自己的實(shí)際情況。B.隨大流是指依據(jù)他人的意見和經(jīng)驗(yàn)，選擇大多數(shù)人所走的道路。C.隨大流就是隨波逐流，沒有自己的主見。D.隨大流是一種生存方式，也是一種處世哲學(xué)。2.下列對(duì)“另辟蹊徑”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.另辟蹊徑就是盲目追求與眾不同，不考慮自己的實(shí)際情況。B.另辟蹊徑是指在面臨人生選擇時(shí)，不盲目跟隨他人，而是根據(jù)自身的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀，選擇一條與眾不同的道路。C.另辟蹊徑就是放棄傳統(tǒng)的道路，走一條全新的道路。D.另辟蹊徑是一種創(chuàng)新精神，也是一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。3.下列關(guān)于人生選擇的原則，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)定信念，明確目標(biāo)。B.全面分析，權(quán)衡利弊。C.勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)。D.遵循社會(huì)主流，放棄自我。（二）閱讀甲文，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“人生選擇”的看法。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住吭诠畔ＥD，哲學(xué)家們認(rèn)為，人的精神分為知、情、意三個(gè)部分，它們各自對(duì)應(yīng)于智慧、情感和意志。他們認(rèn)為，這三個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互制約的。智慧是情感的基石，情感是意志的動(dòng)力，意志是智慧的保障。只有當(dāng)這三個(gè)部分達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)，人才能獲得真正的幸福。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深入，這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)受到了挑戰(zhàn)。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人的情感比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜和多變，它不僅與個(gè)體的心理狀態(tài)有關(guān)，還受到社會(huì)環(huán)境、文化背景等因素的影響。情感的力量不僅體現(xiàn)在個(gè)體的心理體驗(yàn)上，還體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體行為的影響上。例如，當(dāng)一個(gè)人處于喜悅或興奮的情感狀態(tài)時(shí)，他更有可能采取積極的行為；而當(dāng)一個(gè)人處于悲傷或憤怒的情感狀態(tài)時(shí)，他更有可能采取消極的行為。然而，情感并非完全受外部因素的控制。研究表明，人的情感在一定程度上是可以自我調(diào)節(jié)的。通過自我認(rèn)知、自我接納和自我反思，個(gè)體可以更好地理解自己的情感，從而更好地管理自己的情緒。此外，情感的表達(dá)和溝通也是調(diào)節(jié)情感的重要途徑。通過與他人分享自己的情感體驗(yàn)，個(gè)體可以獲得支持和理解，從而減輕負(fù)面情緒的影響。在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“和諧”等價(jià)值觀念，這些觀念對(duì)個(gè)體的情感發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化認(rèn)為，情感是人的本性，但需要通過修身、齊家、治國(guó)、平天下的過程來實(shí)現(xiàn)情感的升華。在這個(gè)過程中，個(gè)體需要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，培養(yǎng)高尚的情感，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處?！疽摇拷陙?，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，情感問題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。許多研究表明，情感健康對(duì)個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力具有重要意義。因此，提高情感素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的情感態(tài)度，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么，如何提高情感素養(yǎng)呢？以下是一些建議：1.增強(qiáng)自我認(rèn)知：了解自己的情感需求，認(rèn)識(shí)自己的情感反應(yīng)模式，有助于更好地管理自己的情緒。2.學(xué)會(huì)自我接納：接受自己的情感，包括負(fù)面情感，是情感健康的基礎(chǔ)。3.提高情感表達(dá)能力：學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的情感，有助于增進(jìn)人際關(guān)系，減少矛盾和沖突。4.培養(yǎng)積極情感：通過閱讀、運(yùn)動(dòng)、旅游等方式，豐富自己的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)積極向上的情感。5.學(xué)會(huì)情感溝通：與他人分享自己的情感體驗(yàn)，傾聽他人的情感表達(dá)，有助于增進(jìn)彼此的理解和信任。6.培養(yǎng)同理心：設(shè)身處地為他人著想，理解他人的情感需求，有助于建立和諧的人際關(guān)系。閱讀上面兩段文字，完成下面小題。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文認(rèn)為，智慧、情感、意志三者是相互聯(lián)系、相互制約的，它們共同構(gòu)成了人的精神。B.乙文提出了提高情感素養(yǎng)的六條建議，其中“培養(yǎng)積極情感”是核心建議。C.甲文和乙文都強(qiáng)調(diào)了情感在社會(huì)生活中的重要性，以及情感對(duì)個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力的影響。D.甲文提到，通過自我認(rèn)知、自我接納和自我反思，個(gè)體可以更好地理解自己的情感，從而更好地管理自己的情緒。2.下列對(duì)文章的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文通過對(duì)古希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)的闡述，引出了現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)情感的研究成果，從而揭示了情感問題的復(fù)雜性。B.乙文在提出提高情感素養(yǎng)的建議時(shí)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，既有理論指導(dǎo)，又有具體實(shí)踐方法。C.甲文和乙文在論述情感問題時(shí)，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體情感發(fā)展的重視，以及對(duì)情感問題解決方法的探索。D.甲文和乙文都使用了舉例論證的方法，通過具體事例來闡述觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3.結(jié)合兩段文字的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析甲乙兩文的異同。4.請(qǐng)以“情感的力量”為題，結(jié)合兩段文字的內(nèi)容，寫一篇不少于800字的作文。要求：①立意明確，有思想性；②內(nèi)容充實(shí)，有文采；③思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。三、文言文閱讀（20分）【閱讀】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節(jié)選自《論語》，記載了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子的一次對(duì)話。以下是節(jié)選內(nèi)容：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？舍瑟而作，對(duì)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！币?、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國(guó)之間——攝，迫近B.加之以師旅——加，施加C.比及三年——比，等到D.俟君子——俟，等待二、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也——方，道義B.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民——足，富足C.端章甫，愿為小相焉——端，古代禮服名D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸——詠，歌詠三、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路認(rèn)為治理國(guó)家，首先要提高民眾的勇氣，使之有禮義。B.冉有認(rèn)為治理國(guó)家，首先要解決民生問題，使之富足。C.公西華認(rèn)為治理國(guó)家，要講究禮樂，以待君子。D.曾皙認(rèn)為治理國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)“大同”理想。四、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！蔽濉⒔Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)曾皙的回答的看法。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）請(qǐng)閱讀下面這首唐詩(shī)，然后完成4-5題。登鸛雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。4.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？A.對(duì)自然美景的贊美之情B.對(duì)人生哲理的深刻領(lǐng)悟C.對(duì)個(gè)人仕途的渴望與追求D.對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情5.結(jié)合詩(shī)句“欲窮千里目，更上一層樓”，分析這句話所蘊(yùn)含的哲理意義。A.只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)B.人生應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取，追求更高的目標(biāo)C.要想看到更美的風(fēng)景，就必須付出更多努力D.事物的發(fā)展變化需要時(shí)間的積累五、名句名篇默寫（6分）題目：請(qǐng)默寫《離騷》中的名句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！绷?、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！驹摹吭诮纤l(xiāng)的深處，有一座歷史悠久的古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)。這里不僅有美麗的自然風(fēng)光，還有深厚的文化底蘊(yùn)。走進(jìn)烏鎮(zhèn)，仿佛步入了一個(gè)古老的故事之中。青石板鋪就的小巷兩旁，是保存完好的明清建筑；清澈見底的河水中倒映著岸邊的垂柳與古橋；偶爾傳來的船歌和遠(yuǎn)處的鐘聲交織在一起，構(gòu)成了一幅寧?kù)o而又生動(dòng)的畫面。烏鎮(zhèn)不僅是文人墨客筆下的?？停彩乾F(xiàn)代旅游業(yè)中的一顆璀璨明珠。每年都有成千上萬的游客慕名而來，他們或是為了尋找心靈上的慰藉，或是單純地想要體驗(yàn)一番“小橋流水人家”的生活。而對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f，這份熱鬧卻也意味著一種挑戰(zhàn)：如何在保護(hù)好這份珍貴文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還能讓來自四面八方的朋友感受到最真實(shí)、最地道的烏鎮(zhèn)？1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是：A.“青石板”指用天然石材制成的板材，常見于古代街道或庭院鋪設(shè)。B.“明清建筑”指的是中國(guó)明朝至清朝時(shí)期（1368年—1912年）所建造的各種風(fēng)格獨(dú)特的建筑物。C.“文人墨客”泛指所有從事文學(xué)創(chuàng)作的人士，包括詩(shī)人、作家等。D.“璀璨明珠”比喻非常珍貴且光彩奪目的東西，在這里用來形容烏鎮(zhèn)作為旅游目的地的重要性與美麗程度。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是：A.文章主要介紹了烏鎮(zhèn)的歷史背景及其對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響。B.通過描寫烏鎮(zhèn)的自然景觀及人文特色，表達(dá)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注。C.烏鎮(zhèn)之所以能成為旅游熱點(diǎn)，完全是因?yàn)槠鋼碛歇?dú)一無二的自然美景。D.面對(duì)外來游客的涌入，烏鎮(zhèn)面臨的最大問題是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后。3.根據(jù)原文信息，下列說法中最不符合實(shí)際的一項(xiàng)是：A.烏鎮(zhèn)是一個(gè)能夠讓人暫時(shí)遠(yuǎn)離都市喧囂的地方。B.來到烏鎮(zhèn)的游客可以親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的生活方式。C.當(dāng)?shù)鼐用裾媾R著如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間的難題。D.烏鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向?qū)?cè)重于現(xiàn)代化改造以吸引更多年輕游客。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住繌哪撤N意義上說，藝術(shù)是情感的另一種表現(xiàn)形式。情感是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。藝術(shù)需要情感的投入，沒有情感的投入，就沒有藝術(shù)。然而，藝術(shù)又不同于一般的情感，藝術(shù)是藝術(shù)家情感的提煉與升華。藝術(shù)家通過情感的提煉與升華，使自己的情感更深刻、更細(xì)膩、更豐富、更純粹。這樣，藝術(shù)家的情感就更加具有普遍性，因而更易引起人們的共鳴。情感在藝術(shù)創(chuàng)作中起著至關(guān)重要的作用。首先，情感是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，往往需要將自己的情感融入作品中，使作品具有強(qiáng)烈的感染力。其次，情感是藝術(shù)作品的靈魂。沒有情感的投入，藝術(shù)作品就會(huì)變得空洞無物，失去生命力。再次，情感是藝術(shù)作品與觀眾溝通的橋梁。藝術(shù)作品只有充滿情感，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴，引發(fā)觀眾的思考和情感共鳴。【乙】在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與認(rèn)知是相互依存、相互制約的。一方面，情感依賴于認(rèn)知。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要運(yùn)用自己的認(rèn)知能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察、分析、概括，從而提煉出具有普遍意義的情感。另一方面，認(rèn)知又受到情感的制約。藝術(shù)家的情感往往會(huì)影響他們的認(rèn)知，使他們更關(guān)注那些能夠激發(fā)他們情感的事物，從而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出獨(dú)特的情感色彩。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，情感與認(rèn)知在這個(gè)過程中相互交織。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷調(diào)整自己的情感與認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)。以下是對(duì)情感與認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)系的進(jìn)一步闡述：1.情感與認(rèn)知的互動(dòng)：在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與認(rèn)知相互影響，相互促進(jìn)。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要將自己的情感融入認(rèn)知，使認(rèn)知更加深刻、細(xì)膩。同時(shí)，認(rèn)知也能幫助藝術(shù)家更好地表達(dá)情感，使情感更加純粹、有力。2.情感與認(rèn)知的平衡：藝術(shù)創(chuàng)作需要情感與認(rèn)知的平衡。如果情感過于強(qiáng)烈，可能導(dǎo)致認(rèn)知偏差；如果認(rèn)知過于理性，可能導(dǎo)致情感蒼白。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷調(diào)整情感與認(rèn)知的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的和諧。3.情感與認(rèn)知的深化：藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷深化的過程。隨著情感與認(rèn)知的不斷深化，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)不斷提高。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷挖掘自己的情感與認(rèn)知，使作品具有更高的藝術(shù)境界?！締栴}】請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析情感與認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系，并舉例說明。八、寫作題（60分）【題目】在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族自信；也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加開放地接納外來文化，促進(jìn)文化的交流與融合。請(qǐng)以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合”為主題寫一篇不少于800字的文章，可以記敘經(jīng)歷、闡述觀點(diǎn)或抒發(fā)情感。【要求】1.角度自選，立意自定，題目自擬；2.不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；3.文體不限（詩(shī)歌除外）；4.不得抄襲、套作。2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文高一上學(xué)期復(fù)習(xí)試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住空驹谌松砺房诘奈覀儯鎸?duì)升學(xué)、就業(yè)、婚姻、家庭等人生大事，往往舉棋不定，迷茫失措。面對(duì)人生選擇，有人選擇“隨大流”，有人選擇“另辟蹊徑”。不同的選擇，往往導(dǎo)致不同的人生軌跡?！半S大流”是一種生存方式，也是一種處世哲學(xué)。所謂“隨大流”，就是指在面臨人生選擇時(shí)，依據(jù)他人的意見和經(jīng)驗(yàn)，選擇大多數(shù)人所走的道路。這種選擇看似穩(wěn)妥，實(shí)則可能限制了個(gè)人的發(fā)展空間。因?yàn)槿松缆非f條，只有適合自己的那條路，才能讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，達(dá)到人生巔峰。“另辟蹊徑”則是一種創(chuàng)新精神，也是一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。所謂“另辟蹊徑”，就是指在面臨人生選擇時(shí)，不盲目跟隨他人，而是根據(jù)自身的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀，選擇一條與眾不同的道路。這種選擇可能充滿挑戰(zhàn)，但也可能帶來意想不到的收獲。人生選擇沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)選擇，如何把握人生的方向。以下是一些關(guān)于人生選擇的原則：1.堅(jiān)定信念，明確目標(biāo)。在人生道路上，我們要有堅(jiān)定的信念，明確自己的人生目標(biāo)。只有目標(biāo)明確，才能在面臨選擇時(shí)，做出正確的判斷。2.全面分析，權(quán)衡利弊。在做出人生選擇時(shí)，我們要全面分析各種因素，權(quán)衡利弊，以便做出最適合自己的決策。3.勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)。在人生道路上，我們要勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，不斷拓展自己的視野和空間。4.堅(jiān)持自我，不忘初心。在人生道路上，我們要堅(jiān)持自我，不忘初心，不斷追求自己的夢(mèng)想?！疽摇浚ㄒ唬╅喿x甲文，完成下列小題。1.下列對(duì)“隨大流”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.隨大流就是盲目跟隨他人，不考慮自己的實(shí)際情況。B.隨大流是指依據(jù)他人的意見和經(jīng)驗(yàn)，選擇大多數(shù)人所走的道路。C.隨大流就是隨波逐流，沒有自己的主見。D.隨大流是一種生存方式，也是一種處世哲學(xué)。2.下列對(duì)“另辟蹊徑”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.另辟蹊徑就是盲目追求與眾不同，不考慮自己的實(shí)際情況。B.另辟蹊徑是指在面臨人生選擇時(shí)，不盲目跟隨他人，而是根據(jù)自身的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀，選擇一條與眾不同的道路。C.另辟蹊徑就是放棄傳統(tǒng)的道路，走一條全新的道路。D.另辟蹊徑是一種創(chuàng)新精神，也是一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。3.下列關(guān)于人生選擇的原則，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)定信念，明確目標(biāo)。B.全面分析，權(quán)衡利弊。C.勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)。D.遵循社會(huì)主流，放棄自我。（二）閱讀甲文，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“人生選擇”的看法。答案：1.B2.B3.D（二）我認(rèn)為人生選擇是一個(gè)復(fù)雜的過程，既要考慮自己的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀，也要考慮社會(huì)環(huán)境和個(gè)人責(zé)任。在做出人生選擇時(shí)，我們要堅(jiān)定信念，明確目標(biāo)，全面分析各種因素，權(quán)衡利弊。同時(shí)，我們要勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，不斷拓展自己的視野和空間。只有這樣，我們才能在人生的道路上找到屬于自己的道路，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住吭诠畔ＥD，哲學(xué)家們認(rèn)為，人的精神分為知、情、意三個(gè)部分，它們各自對(duì)應(yīng)于智慧、情感和意志。他們認(rèn)為，這三個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互制約的。智慧是情感的基石，情感是意志的動(dòng)力，意志是智慧的保障。只有當(dāng)這三個(gè)部分達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)，人才能獲得真正的幸福。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深入，這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)受到了挑戰(zhàn)。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人的情感比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜和多變，它不僅與個(gè)體的心理狀態(tài)有關(guān)，還受到社會(huì)環(huán)境、文化背景等因素的影響。情感的力量不僅體現(xiàn)在個(gè)體的心理體驗(yàn)上，還體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體行為的影響上。例如，當(dāng)一個(gè)人處于喜悅或興奮的情感狀態(tài)時(shí)，他更有可能采取積極的行為；而當(dāng)一個(gè)人處于悲傷或憤怒的情感狀態(tài)時(shí)，他更有可能采取消極的行為。然而，情感并非完全受外部因素的控制。研究表明，人的情感在一定程度上是可以自我調(diào)節(jié)的。通過自我認(rèn)知、自我接納和自我反思，個(gè)體可以更好地理解自己的情感，從而更好地管理自己的情緒。此外，情感的表達(dá)和溝通也是調(diào)節(jié)情感的重要途徑。通過與他人分享自己的情感體驗(yàn)，個(gè)體可以獲得支持和理解，從而減輕負(fù)面情緒的影響。在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“和諧”等價(jià)值觀念，這些觀念對(duì)個(gè)體的情感發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化認(rèn)為，情感是人的本性，但需要通過修身、齊家、治國(guó)、平天下的過程來實(shí)現(xiàn)情感的升華。在這個(gè)過程中，個(gè)體需要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，培養(yǎng)高尚的情感，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處?！疽摇拷陙恚S著社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，情感問題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。許多研究表明，情感健康對(duì)個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力具有重要意義。因此，提高情感素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的情感態(tài)度，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么，如何提高情感素養(yǎng)呢？以下是一些建議：1.增強(qiáng)自我認(rèn)知：了解自己的情感需求，認(rèn)識(shí)自己的情感反應(yīng)模式，有助于更好地管理自己的情緒。2.學(xué)會(huì)自我接納：接受自己的情感，包括負(fù)面情感，是情感健康的基礎(chǔ)。3.提高情感表達(dá)能力：學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的情感，有助于增進(jìn)人際關(guān)系，減少矛盾和沖突。4.培養(yǎng)積極情感：通過閱讀、運(yùn)動(dòng)、旅游等方式，豐富自己的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)積極向上的情感。5.學(xué)會(huì)情感溝通：與他人分享自己的情感體驗(yàn)，傾聽他人的情感表達(dá)，有助于增進(jìn)彼此的理解和信任。6.培養(yǎng)同理心：設(shè)身處地為他人著想，理解他人的情感需求，有助于建立和諧的人際關(guān)系。閱讀上面兩段文字，完成下面小題。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文認(rèn)為，智慧、情感、意志三者是相互聯(lián)系、相互制約的，它們共同構(gòu)成了人的精神。B.乙文提出了提高情感素養(yǎng)的六條建議，其中“培養(yǎng)積極情感”是核心建議。C.甲文和乙文都強(qiáng)調(diào)了情感在社會(huì)生活中的重要性，以及情感對(duì)個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力的影響。D.甲文提到，通過自我認(rèn)知、自我接納和自我反思，個(gè)體可以更好地理解自己的情感，從而更好地管理自己的情緒。2.下列對(duì)文章的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文通過對(duì)古希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)的闡述，引出了現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)情感的研究成果，從而揭示了情感問題的復(fù)雜性。B.乙文在提出提高情感素養(yǎng)的建議時(shí)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，既有理論指導(dǎo)，又有具體實(shí)踐方法。C.甲文和乙文在論述情感問題時(shí)，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體情感發(fā)展的重視，以及對(duì)情感問題解決方法的探索。D.甲文和乙文都使用了舉例論證的方法，通過具體事例來闡述觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3.結(jié)合兩段文字的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析甲乙兩文的異同。4.請(qǐng)以“情感的力量”為題，結(jié)合兩段文字的內(nèi)容，寫一篇不少于800字的作文。要求：①立意明確，有思想性；②內(nèi)容充實(shí)，有文采；③思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。答案：1.B2.D3.相同點(diǎn)：甲乙兩文都關(guān)注情感問題，強(qiáng)調(diào)情感在社會(huì)生活中的重要性，以及情感對(duì)個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力的影響。不同點(diǎn)：甲文主要從哲學(xué)和心理學(xué)的角度探討情感的本質(zhì)和作用，乙文則側(cè)重于提高情感素養(yǎng)的方法和建議。4.作文答案略。三、文言文閱讀（20分）【閱讀】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節(jié)選自《論語》，記載了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子的一次對(duì)話。以下是節(jié)選內(nèi)容：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？舍瑟而作，對(duì)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”一、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國(guó)之間——攝，迫近B.加之以師旅——加，施加C.比及三年——比，等到D.俟君子——俟，等待二、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也——方，道義B.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民——足，富足C.端章甫，愿為小相焉——端，古代禮服名D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸——詠，歌詠三、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路認(rèn)為治理國(guó)家，首先要提高民眾的勇氣，使之有禮義。B.冉有認(rèn)為治理國(guó)家，首先要解決民生問題，使之富足。C.公西華認(rèn)為治理國(guó)家，要講究禮樂，以待君子。D.曾皙認(rèn)為治理國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)“大同”理想。四、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”五、結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)曾皙的回答的看法。答案：一、B二、D三、D四、①仲由去做，等到三年，可以使人人都有勇氣，而且還懂得禮義。②孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我和曾點(diǎn)一樣?！蔽?、曾皙的回答與前三人的回答形成了鮮明的對(duì)比，他談的不是治國(guó)之道，而是描繪了一幅春光明媚、其樂融融的春游圖。從內(nèi)容上看，曾皙的回答充滿了詩(shī)意，富有哲理，引人遐想。從結(jié)構(gòu)上看，曾皙的回答使全篇的對(duì)話顯得更加完整，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）請(qǐng)閱讀下面這首唐詩(shī)，然后完成4-5題。登鸛雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。4.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？A.對(duì)自然美景的贊美之情B.對(duì)人生哲理的深刻領(lǐng)悟C.對(duì)個(gè)人仕途的渴望與追求D.對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情5.結(jié)合詩(shī)句“欲窮千里目，更上一層樓”，分析這句話所蘊(yùn)含的哲理意義。A.只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)B.人生應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取，追求更高的目標(biāo)C.要想看到更美的風(fēng)景，就必須付出更多努力D.事物的發(fā)展變化需要時(shí)間的積累答案4.B.對(duì)人生哲理的深刻領(lǐng)悟——盡管表面上看起來是在描寫自然景色，但實(shí)際上作者通過自然景象來表達(dá)對(duì)人生的思考，尤其是最后一句鼓勵(lì)人們要有不斷向上的精神。5.A.只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)&B.人生應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取，追求更高的目標(biāo)——“欲窮千里目，更上一層樓”不僅表達(dá)了實(shí)際意義上站在高處可以看得更遠(yuǎn)的道理，也象征著人生中只有不斷進(jìn)步，才能達(dá)到更高的境界。五、名句名篇默寫（6分）題目：請(qǐng)默寫《離騷》中的名句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！贝鸢福旱鄹哧栔缫豳猓藁士荚徊?。解析：這句出自屈原的《離騷》?！峨x騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上著名的抒情詩(shī)篇，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家和人民的深切關(guān)懷及對(duì)理想政治的追求。這句名句中，“帝高陽之苗裔兮”意思是我是遠(yuǎn)古高陽帝的后代，“朕皇考曰伯庸”中的“朕”是古代君王的自稱，“皇考”指已故的父親，“伯庸”是父親的名字。這句話通過自述身份，展現(xiàn)了作者的高貴血統(tǒng)和對(duì)祖先的尊敬。在默寫時(shí)，需要注意“裔”、“朕”、“皇考”、“伯庸”等字的正確書寫。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！驹摹吭诮纤l(xiāng)的深處，有一座歷史悠久的古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)。這里不僅有美麗的自然風(fēng)光，還有深厚的文化底蘊(yùn)。走進(jìn)烏鎮(zhèn)，仿佛步入了一個(gè)古老的故事之中。青石板鋪就的小巷兩旁，是保存完好的明清建筑；清澈見底的河水中倒映著岸邊的垂柳與古橋；偶爾傳來的船歌和遠(yuǎn)處的鐘聲交織在一起，構(gòu)成了一幅寧?kù)o而又生動(dòng)的畫面。烏鎮(zhèn)不僅是文人墨客筆下的常客，也是現(xiàn)代旅游業(yè)中的一顆璀璨明珠。每年都有成千上萬的游客慕名而來，他們或是為了尋找心靈上的慰藉，或是單純地想要體驗(yàn)一番“小橋流水人家”的生活。而對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f，這份熱鬧卻也意味著一種挑戰(zhàn)：如何在保護(hù)好這份珍貴文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還能讓來自四面八方的朋友感受到最真實(shí)、最地道的烏鎮(zhèn)？1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是：A.“青石板”指用天然石材制成的板材，常見于古代街道或庭院鋪設(shè)。B.“明清建筑”指的是中國(guó)明朝至清朝時(shí)期（1368年—1912年）所建造的各種風(fēng)格獨(dú)特的建筑物。C.“文人墨客”泛指所有從事文學(xué)創(chuàng)作的人士，包括詩(shī)人、作家等。D.“璀璨明珠”比喻非常珍貴且光彩奪目的東西，在這里用來形容烏鎮(zhèn)作為旅游目的地的重要性與美麗程度。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是：A.文章主要介紹了烏鎮(zhèn)的歷史背景及其對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響。B.通過描寫烏鎮(zhèn)的自然景觀及人文特色，表達(dá)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注。C.烏鎮(zhèn)之所以能成為旅游熱點(diǎn)，完全是因?yàn)槠鋼碛歇?dú)一無二的自然美景。D.面對(duì)外來游客的涌入，烏鎮(zhèn)面臨的最大問題是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后。3.根據(jù)原文信息，下列說法中最不符合實(shí)際的一項(xiàng)是：A.烏鎮(zhèn)是一個(gè)能夠讓人暫時(shí)遠(yuǎn)離都市喧囂的地方。B.來到烏鎮(zhèn)的游客可以親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的生活方式。C.當(dāng)?shù)鼐用裾媾R著如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間的難題。D.烏鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向?qū)?cè)重于現(xiàn)代化改造以吸引更多年輕游客。答案：1.C2.B3.D七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住繌哪撤N意義上說，藝術(shù)是情感的另一種表現(xiàn)形式。情感是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。藝術(shù)需要情感的投入，沒有情感的投入，就沒有藝術(shù)。然而，藝術(shù)又不同于一般的情感，藝術(shù)是藝術(shù)家情感的提煉與升華。藝術(shù)家通過情感的提煉與升華，使自己的情感更深刻、更細(xì)膩、更豐富、更純粹。這樣，藝術(shù)家的情感就更加具有普遍性，因而更易引起人們的共鳴。情感在藝術(shù)創(chuàng)作中起著至關(guān)重要的作用。首先，情感是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，往往需要將自己的情感融入作品中，使作品具有強(qiáng)烈的感染力。其次，情感是藝術(shù)作品的靈魂。沒有情感的投入，藝術(shù)作品就會(huì)變得空洞無物，失去生命力。再次，情感是藝術(shù)作品與觀眾溝通的橋梁。藝術(shù)作品只有充滿情感，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴，引發(fā)觀眾的思考和情感共鳴。【乙】在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與認(rèn)知是相互依存、相互制約的。一方面，情感依賴于認(rèn)知。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要運(yùn)用自己的認(rèn)知能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察、分析、概括，從而提煉出具有普遍意義的情感。另一方面，認(rèn)知又受到情感的制約。藝術(shù)家的情感往往會(huì)影響他們的認(rèn)知，使他們更關(guān)注那些能夠激發(fā)他們情感的事物，從而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出獨(dú)特的情感色彩。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，情感與認(rèn)知在這個(gè)過程中相互交織。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷調(diào)整自己的情感與認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)。以下是對(duì)情感與認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)系的進(jìn)一步闡述：1.情感與認(rèn)知的互動(dòng)：在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與認(rèn)知相互影響，相互促進(jìn)。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要將自己的情感融入認(rèn)知，使認(rèn)知更加深刻、細(xì)膩。同時(shí)，認(rèn)知也能幫助藝術(shù)家更好地表達(dá)情感，使情感更加純粹、有力。2.情感與認(rèn)知的平衡：藝術(shù)創(chuàng)作需要情感與認(rèn)知的平衡。如果情感過于強(qiáng)烈，可能導(dǎo)致認(rèn)知偏差；如果認(rèn)知過于理性，可能導(dǎo)致情感蒼白。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷調(diào)整情感與認(rèn)知的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的和諧。3.情感與認(rèn)知的深化：藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷深化的過程。隨著情感與認(rèn)知的不斷深化，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)不斷提高。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要不斷挖掘自己的情感與認(rèn)知，使作品具有更高的藝術(shù)境界。【問題】請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析情感與認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系，并舉例說明?！敬鸢浮壳楦信c認(rèn)知在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.情感依賴于認(rèn)知：藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，需要運(yùn)用自己的認(rèn)知能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察、分析、概括，從而提煉出具有普遍意義的情感。例如，畫家在描繪山水時(shí)，需要通過觀察、分析自然風(fēng)光的形態(tài)、色彩、意境等，才能表達(dá)出對(duì)自然之美的情感。2.認(rèn)知受到情感的制約：藝術(shù)家的情感往往會(huì)影響他們的認(rèn)知，使他們更關(guān)注那些能夠激發(fā)他們