2024-2025學年度高考語文全程一輪復習第一部分古詩文閱讀復習任務群一文言文閱讀

第一部分古詩文閱讀——著眼于積累、傳承與理解的古典文本閱讀復習任務群一文言文閱讀高考對古代詩文閱讀能力的考查要求：熟悉掌握常用文言實詞、虛詞及古漢語詞類活用的一般規(guī)則和常見的特殊句式，能準確理解文意，對古代詩文正確斷句，并能將古代詩文準確地翻譯成現(xiàn)代漢語的規(guī)范表達，并在理解文意的基礎上對文言文本信息進行概括整合與歸納。任務一教考結合，培育應試素養(yǎng)——掌握必備知識，打牢知識根基【備考建議】最新《高考評價體系》“必備知識”要求中學生掌握基本的文言實詞、虛詞的意義和用法，一輪復習，要全面梳理高中階段出現(xiàn)過的高頻必備文言知識，做到“基礎扎實，素養(yǎng)提高”?！颈匦奚稀土暺俊俊秳駥W》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》一、勸學閱讀課文，完成相關題目。君子①曰：學不可以已②。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中③繩，·④以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴⑤，不復挺⑥者，使之然也。故木受繩⑦則直，金就礪⑧則利，君子博學而日參?、岷跫?，則知明⑩而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾?也，而聞者彰?。假?輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水?也，而絕?江河。君子生?非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉?；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬?步?，無以?至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕?，功在不舍。鍥?而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?。蚓無爪牙?之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉?，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。一、解釋加點詞①君子[]②已[]③中[]④[]⑤槁暴[]⑥挺[]⑦受繩[]⑧就礪[]⑨參省[]⑩知明[]?跂[]?疾[]?彰[]?假[]?水[]?絕[]?生[]?焉[]?跬[]?步[]?無以[]?駕[]?鍥[]?鏤[]?爪牙[]?黃泉[]二、解釋下列加點詞(1)疾①順風而呼，聲非加疾也()②草枯鷹眼疾()③君有疾在腠理，不治將恐深()④龐涓恐其賢于己，疾之()⑤會長老，問人民所疾苦()(2)聞①聲非加疾也，而聞者彰()②博聞強志()③初聞涕淚滿衣裳()④聞道有先后()⑤雪后更聞香()⑥不求聞達于諸侯()(3)而①蟹六跪而二螯()②吾嘗終日而思矣()③非利足也，而致千里()④積善成德，而神明自得()(4)于①青，取之于藍()②水為之，而寒于水()③善假于物也()④于人為可譏，而在己為有悔()⑤請奉命求救于孫將軍()⑥內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀()三、課本里的古代文化常識積累1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B．古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。C．古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D．刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校學習的生員。B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設官，各有專司，故稱有司。C．巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。D．同年：科舉時代同榜考中的人，有時候也指年齡或輩分相同的人。四、文言翻譯(1)青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。(2)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。五、名句默寫1.在《勸學》中，“，”兩句強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。2.《勸學》中“，”兩句通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是“，”。4.《勸學》開篇就提出了中心論點，即“”，在后面闡明了學習要持之以恒，并在后來形成一句常用成語：“”。5.《勸學》中為了強調(diào)學習必須持之以恒，用劣馬進行說理的句子是“，”。6.《勸學》中勸導我們要從每一小步做起，從點滴小事做起，日積月累，才能取得成功的句子是“，；，”。二、師說閱讀課文，完成相關題目。古之學者①必有師。師者，所以②傳道受③業(yè)④解惑也。人非生而知之者，孰⑤能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固⑥先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞⑦道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸⑧知其年之先后生于吾乎？是故無⑨貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道⑩之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出?人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下?圣人也亦遠矣，而恥?學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其?皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑?矣。彼童子之師，授之書而習其句讀?者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不?焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥?相師。士大夫之族?，曰師曰弟子云者，則群?聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道?相似也，位卑則足羞?，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒?，今其智乃?反不能及，其可怪也歟?！圣人無常?師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒?，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻?，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝?經(jīng)傳?皆通?習之，不拘?于時，學于余。余嘉?其能行古道，作《師說》以貽?之。一、解釋加點詞①學者[]②所以[]③受[]④業(yè)[]⑤孰[]⑥固[]⑦聞[]⑧庸[]⑨無[]⑩師道[]?出[]?下[]?恥[]?其[]?惑[]?句讀[]?不[]?恥[]?族[]?群[]?道[]?羞[]?齒[]?乃[]?歟[]?常[]?徒[]?攻[]?六藝[]?傳[]?通[]?拘[]?嘉[]?貽[]二、解釋下列加點詞(1)師①吾從而師之()②吾師道也()③則恥師焉()④古之學者必有師()⑤十年春，齊師伐我()(2)道①傳道受業(yè)解惑也()②師道之不傳也久矣()③會天大雨，道不通()④不足為外人道也()⑤道芷陽間行()⑥以其人之道還治其人之身()(3)傳①所以傳道受業(yè)解惑也()②師道之不傳也久矣()③六藝經(jīng)傳皆通習之()④為五百人立傳()(4)其①郯子之徒，其賢不及孔子()②今之眾人，其下圣人也亦遠矣()③非吾所謂傳其道解其惑者也()④其皆出于此乎()三、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。B.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書。C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D.“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個叫丁的廚師。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把《詩經(jīng)》的內(nèi)容“風、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。C.童子，指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。D.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。四、文言翻譯(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(2)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。五、名句默寫1．中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的語句是“，”。2．《師說》中，強調(diào)了從師是為了學“道”，與人的年齡大小無關的兩句是“，？”3．韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵啊?，“今之眾人”才智低于圣人很多，“”。4．韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“”，對自身“”。5．《師說》中，韓愈認為對學習句讀很努力，對于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對這種人的看法是“，”。6．在《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是“，”。7．《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中所表達的“，”的觀點是相同的。8．《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”。三、赤壁賦閱讀課文，完成相關題目。壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬②客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫③江，水光接天?？v④一葦之所如⑤，凌⑥萬頃之茫然。浩浩乎如馮⑦虛⑧御⑨風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯⑩流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸?歌而和?之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?。舞?幽壑之潛蛟，泣?孤舟之嫠婦。蘇子愀然?，正襟危坐?而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆?，郁?乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方?其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒?臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶?魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄?蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾?，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟?得，托遺響于悲風??！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛?者如彼，而卒?莫消長也。蓋?將自其變者而觀之，則天地曾?不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍?非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏?也，而吾與子之所共適??！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍?。相與枕藉?乎舟中，不知東方之既白。一、解釋文中加點詞①既望[]②屬[]③橫[]④縱[]⑤如[]⑥凌[]⑦馮[]⑧虛[]⑨御[]⑩溯[]?倚[]?和[]?縷[]?舞[]?泣[]?愀然[]?正襟危坐[]?繆[]?郁[]?方[]?釃酒[]?侶[]?寄[]?須臾[]?驟[]?悲風[]?盈虛[]?卒[]?蓋[]?曾[]?茍[]?藏[]?適[]?狼籍[]?藉[]二、解釋下列加點詞(1)望①望美人兮天一方()②日夜望將軍至()③先達德隆望尊()④君還何所望()⑤七月既望()(2)屬①若屬皆且為所虜()②有良田美池桑竹之屬()③在骨髓，司命之所屬()④舉酒屬客()⑤屬予作文以記之()⑥神情與蘇、黃不屬()(3)與①而吾與子之所共適()②未得與項羽相見()③陳涉少時，嘗與人傭耕()④失其所與，不知()⑤則與一生彘肩()⑥沛公曰：“孰與君少長？”()⑦與其殺是僮，孰若賣之()(4)而①羽化而登仙()②固一世之雄也，而今安在哉()③劍閣崢嶸而崔嵬()④置之地，拔劍撞而破之()⑤扣舷而歌之()⑥籍吏民，封府庫，而待將軍()三、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月最后一天。B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑迹c“操行”一詞相呼應。C.壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學術語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“牛”即為星宿。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.太學，是中國古代的國立學校。太學博士是學校里學位最高、學問最淵博的人。四、文言翻譯(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(2)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。五、名句默寫1．《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。2．蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的明月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢的語句是“，”。3．蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是“，”。4．《赤壁賦》中用“，”寫任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來去。5．《赤壁賦》中，寫蛟龍聽了簫聲飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是“，”。6．蘇軾在《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時的軍容盛狀的句子是“，”。7．《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“，”。8．在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“，?！彼摹⒌翘┥接涢喿x課文，完成相關題目。泰山之陽①，汶水西流；其陰②，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當③其南北分④者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以⑤乾隆三十九年十二月，自京師乘⑥風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限⑦，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級⑧七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循⑨以入，道少半⑩，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾?不可登。及既上，蒼山負?雪，明燭?天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居?霧若帶然?。戊申晦?，五鼓?，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫?。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天?云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹?，下有紅光動搖承?之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁?色，而皆若僂?。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮?在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失?。僻不當?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜?。少雜樹，多松，生石罅?，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。一、解釋文中加點詞①陽[]②陰[]③當[]④分[]⑤以[]⑥乘[]⑦限[]⑧級[]⑨循[]⑩少半[]?幾[]?負[]?燭[]?居[]?然[]?戊申晦[]?五鼓[]?漫[]?極天[]?丹[]?承[]?駁[]?僂[]?行宮[]?漫失[]?圜[]?罅[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)當其南北分者，古長城也。譯文：句式特點：(2)中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。譯文：句式特點：(3)東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯文：句式特點：(4)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?。譯文：句式特點：(5)蒼山負雪，明燭天南。譯文：句式特點：(6)稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。譯文：句式特點：(7)絳皓駁色，而皆若僂。譯文：句式特點：(8)僻不當?shù)勒撸圆患巴?。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)當①當其南北分者()②崖限當?shù)勒?)(2)以①余以乾隆三十九年十二月()②余始循以入()③回視日觀以西峰()(3)限①越長城之限()②崖限當?shù)勒?)(4)望①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫()②日夜望將軍至，豈敢反乎()③先達德隆望尊，門人弟子填其室()④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望()(5)坐①與子潁坐日觀亭，待日出()②項王則受璧，置之坐上()③王曰：“何坐？”曰“坐盜”()④來歸相怨怒，但坐觀羅敷()四、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被譽為“中華國山”。B.記，屬雜記類散文一種，記人記物，記亭臺名勝，記游山玩水等，都屬“記”的范圍。C.姚鼐，字姬傳，桐城人，因書齋“惜抱軒”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集大成者，與方苞、劉大櫆合稱“桐城三祖”。D.古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，一般一更鼓關閉城門，二更上床睡覺，三更半夜換日期，四更睡得最沉，五更天光開城門。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.課文中的“丁未”為干支之一，順序為第44個。前一位是“丙午”，后一位是“戊申”。B.古時城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“郭”，外面的一道為“城”。C.石刻指的是刻有文字、圖畫的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、圖畫。D.行宮是古代京城以外供帝王出行時居住的宮室，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。五、文言翻譯(1)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。(2)余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。六、名句默寫1．《登泰山記》中用“，”兩句點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。2．《登泰山記》中寫出了登泰山的時間、地點、人物的句子是“，”。3．《登泰山記》中寫泰山的高峻、山道情況的句子是“，，”。4．《登泰山記》中用“，”寫登山的情形，頓有“成如容易卻艱辛”之感。5．《登泰山記》中“，”兩句賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)并形象生動地描繪出了積雪的光彩。6．在《登泰山記》中，“，，”三句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中溫柔飄逸的特殊風韻。

【必修下·復習篇目】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》《鴻門宴》《諫逐客書》《與妻書》《促織》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》一、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐閱讀課文，完成相關題目。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。子曰：“以②吾一日長乎爾，毋吾以③也。居④則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以⑤哉？”子路率爾⑥而對曰：“千乘之國⑦，攝⑧乎大國之間，加之以師旅，因⑨之以饑饉⑩；由也為之，比及?三年，可使有勇，且知方?也?！狈蜃舆?之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如?五六十，求也為之，比及三年，可使足?民。如?其禮樂，以俟?君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能?之，愿學焉?。宗廟之事，如會同，端章甫?，愿為小相焉?。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?，對曰：“異乎三子者之撰?。”子曰：“何傷?乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?者，春服既成，冠者?五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭?嘆曰：“吾與?點也！”三子者出，曾皙后?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔?求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”一、解釋文中加點詞①侍坐[]②以[]③以[]④居[]⑤何以[]⑥率爾[]⑦千乘之國[]⑧攝[]⑨因[]⑩饑饉[]?比及[]?方[]?哂[]?如[]?足[]?如[]?俟[]?能[]?焉[]?端章甫[]?焉[]?作[]?撰[]?何傷[]?莫春[]?冠者[]?喟然[]?與[]?后[]?唯[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)不吾知也！譯文：句式特點：(2)浴乎沂，風乎舞雩。譯文：句式特點：(3)為國以禮。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)爾①以吾一日長乎爾()②子路率爾而對曰()(2)言①亦各言其志也()②夫三子者之言何如()(3)如①如或知爾()②方六七十，如五六十()③如其禮樂()(4)以①以吾一日長乎爾()②毋吾以也()③則何以哉()④加之以師旅()(5)而①子路率爾而對曰()②舍瑟而作()③非諸侯而何()四、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.《論語》是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是孔子對自己與弟子言行的記錄。B.《論語》與《孟子》《大學》《中庸》并稱為“四書”。C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體。D.“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，“千乘之國”在春秋后期是中等國家。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.“子”是古代對男子的尊稱，單獨使用時相當于“您”；可用在姓氏后，表示對人的尊稱。在儒家經(jīng)典《論語》中，“子”大都特指孔子。B.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。C.文中的“乘”指兵車。一乘，由一匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人。萬乘，萬輛兵車，指大國。D.人們?yōu)槭耪呓⒌募木铀醋趶R，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準設廟。五、文言翻譯(1)如或知爾，則何以哉？(2)為國以禮，其言不讓，是故哂之。(3)宗廟會同，非諸侯而何？六、名句默寫1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮，他說：“，?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時間讓一個受外國軍隊侵犯且遭受饑荒的“千乘之國”“，”。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理“，”的小國。4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個小相，參與“，”之事。5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“，。”6．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴春風、一路酣歌的美麗動人的景象的句子是“，，”。7．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是“，”。二、齊桓晉文之事閱讀課文，完成相關題目。齊宣王問曰：“齊桓、晉文①之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道②桓文之事者，是以③后世無傳焉，臣未之聞也。無以④，則王⑤乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保⑥民而王，莫之能御⑦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑧？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若⑨無罪而就⑩死地?！瘜υ唬骸粍t?廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識?有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛?也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\?有百姓者。齊國雖褊小?，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異?于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡?知之？王若隱?其無罪而就死地，則牛羊何擇?焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術?也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚?焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復?于王者曰：‘吾力足以舉百鈞?，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪??！瘎t王許?之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保?，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形?何以異?？”曰：“挾太山以超?北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝?，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌??！对姟吩疲骸?于寡妻?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過?人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權?，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！“抑?王興甲兵，危?士臣，構怨?于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘?不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖?不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝?秦楚，蒞?中國而撫?四夷也。以?若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰?其甚?與？”曰：“殆?有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集?有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋?亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂?，天下之欲疾51其君者皆欲赴訴52于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)53而有恒心54者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已55。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民56也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制57民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜58妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕59。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍60，奚暇61治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹62庠序之教，申63之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币?、解釋文中加點詞①齊桓、晉文[]②道[]③是以[]④無以[]⑤王[]⑥保[]⑦御[]⑧之[]⑨若[]⑩就[]?然則[]?識[]?愛[]?誠[]?褊小[]?無異[]?惡[]?隱[]?何擇[]?仁術[]?戚戚[]?復[]?鈞[]?輿薪[]?許[]?見保[]?形[]?異[]?超[]?枝[]?運于掌[]?刑[]?寡妻[]?大過[]?權[]?抑[]?危[]?構怨[]?肥甘[]?便嬖[]?朝[]?蒞[]?撫[]?以[]?若是[]?甚[]?殆[]?集[]?蓋[]?涂[]51疾[]52赴訴[]53恒產(chǎn)[]54恒心[]55放辟邪侈，無不為已[]56罔民[]57制[]58畜[]59輕[]60贍[]61奚暇[]62謹[]63申[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)臣未之聞也。譯文：句式特點：(2)保民而王，莫之能御也。譯文：句式特點：(3)臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。譯文：句式特點：(4)宜乎百姓之謂我愛也。譯文：句式特點：(5)此心之所以合于王者，何也？譯文：句式特點：(6)百姓之不見保，為不用恩焉。譯文：句式特點：(7)然后快于心與？譯文：句式特點：(8)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。譯文：句式特點：(9)申之以孝悌之義。譯文：句式特點：(10)然而不王者，未之有也。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)愛①齊國雖褊小，吾何愛一牛()②愛其子，擇師而教之()③明智而忠信，寬厚而愛人()④予獨愛蓮之出淤泥而不染()(2)度①他人有心，予忖度之()②度，然后知長短()③王請度之()④關山度若飛()⑤崔九堂前幾度聞()(3)明①明足以察秋毫之末()②愿夫子輔吾志，明以教我()③是故明君制民之產(chǎn)()(4)御①保民而王，莫之能御也()②以御于家邦()③浩浩乎如馮虛御風()④御旨、御膳()(5)辟①欲辟土地，朝秦楚()②放辟邪侈，無不為已()③所惡有甚于死者，故患有所不辟也()④辟邪說，難壬人()⑤扈江離與辟芷兮()(6)若①其若是，孰能御之()②若民，則無恒產(chǎn)()③王若隱其無罪而就死地()④不者，若屬皆且為所虜()⑤徐公不若君之美也()⑥彼與彼年相若也()四、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐《孟子題辭》。宋代朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。B.王(wàng)，即行王道以統(tǒng)一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與“霸道”相對。C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，“鐘”這種重要器物制成時，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。D.觳觫，原形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，后常用來借指牛。如唐朝詩人皎然《送顧處士歌》中的詩句“門前便取觳觫乘，腰上還將鹿盧佩”。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。B.夫子，古代對男子的尊稱，有時也可以作為對老師的稱呼。文中意為前者。C.庠序，古代地方學校，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學相對。后泛指學校。D.孝悌，孝順父母，有時指孝順之人。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對服從父母為孝。五、文言翻譯(1)我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。(2)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。(4)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。(5)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。三、庖丁解牛閱讀課文，完成相關題目。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦①，砉②然向然，奏刀然，莫不中③音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會④。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋⑤至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進⑥乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知⑦止而神欲⑧行。依乎天理⑨，批⑩大郤，導大窾，因?其固然?，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎?其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然?為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地?。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善?刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币弧⒔忉屛闹屑狱c詞①踦[]②砉[]③中[]④會[]⑤蓋[]⑥進[]⑦官知[]⑧神欲[]⑨天理[]⑩批[]?因[]?固然[]?硎[]?恢恢乎[]?怵然[]?委地[]?善[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)合于《桑林》之舞。譯文：句式特點：(2)臣之所好者道也。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)道①臣之所好者道也()②師者，所以傳道受業(yè)解惑也()③廢先王之道，焚百家之言()④人道是，三國周郎赤壁()⑤懷其璧，從徑道亡()⑥從驪山下，道芷陽間行()(2)解①庖丁為文惠君解牛()②其為惑也，終不解矣()③師者，所以傳道受業(yè)解惑也()④天下土崩瓦解()⑤今有一言，可以解燕國之患()(3)族①族庖月更刀，折也()②每至于族，吾見其難為()③士大夫之族()④族秦者秦也，非天下也()(4)為①庖丁為文惠君解牛()②吾見其難為()③視為止，行為遲()④如今人方為刀俎，我為魚肉()⑤吾屬今為之虜矣()⑥何故懷瑾握瑜，而自令見放為()(5)乃①乃中《經(jīng)首》之會()②斷其喉，盡其肉，乃去()③問今是何世，乃不知有漢()④嬴乃夷門抱關者也()⑤家祭無忘告乃翁()四、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。B.《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名；《經(jīng)首》相傳為堯時樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作。C.“文惠君”為謚號?！爸u號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。D.莊子是春秋時期道家學派的代表人物。《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學所著，大量采用并虛構寓言故事作為論證的根據(jù)。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.本文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性的根本原則。B．官知，是指感官之知，與“神遇”相對。莊子把認識過程分為兩個階段?！肮僦睂俑兄A段，“神遇”屬思維階段。C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結合處?，F(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關鍵之處。D.躊躇，指徘徊不進。有“猶豫不決，拿不定主意”的意思，還有“研究，反復思量”的含義。在本文中是指猶豫，遲疑不決。五、文言翻譯(1)始臣之解牛之時，所見無非牛者。(2)良庖歲更刀，割也。(3)而刀刃若新發(fā)于硎。四、燭之武退秦師閱讀課文，完成相關題目。晉侯、秦伯①圍鄭，以②其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍③函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國④危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之⑤壯也，猶⑥不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米英?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S⑧之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既⑨知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事⑩。越國以鄙遠?，君知其難也，焉用?亡鄭以陪?鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主?，行李?之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟?而夕設版?焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封?鄭，又欲肆?其西封，若不闕?秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖?之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微?夫人之力不及此。因?人之力而敝?之，不仁；失其所與?，不知；以亂易?整，不武?。吾其?還也?！币嗳ブ?。一、解釋文中加點詞①晉侯、秦伯[]②以[]③軍[]④國[]⑤之[]⑥猶[]⑦子[]⑧許[]⑨既[]⑩執(zhí)事[]?鄙遠[]?焉用[]?陪[]?東道主[]?行李[]?濟[]?版[]?封[]?肆[]?闕[]?圖[]?微[]?因[]?敝[]?與[]?易[]?武[]?其[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)以其無禮于晉，且貳于楚也。譯文：句式特點：(2)是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。譯文：句式特點：(3)若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。譯文：句式特點：(4)越國以鄙遠，君知其難也。譯文：句式特點：(5)夫晉，何厭之有？譯文：句式特點：(6)因人之力而敝之，不仁。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)舉①舉所佩玉玦以示之者三()②殺人如不能舉()③戍卒叫，函谷舉()④舉以予人，如棄草芥()⑤舉天下之豪杰，莫能與之爭()⑥何不作衣裳？莫令事不舉()⑦后刺史臣榮舉臣秀才()(2)顧①荊軻顧笑武陽()②顧計不知所出耳()③將軍宜枉駕顧之()④子布、元表諸人各顧妻子()⑤每移案，顧視無可置者()⑥人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉()(3)還①秦王還柱而走()②壯士一去兮不復還()③扁鵲望桓侯而還走()④一尊還酹江月()⑤計日以還()(4)之①臣之壯也，猶不如人()②闕秦以利晉，唯君圖之()③夫晉，何厭之有()④微夫人之力不及此()⑤輟耕之壟上()⑥之二蟲又何知()(5)焉

①子亦有不利焉()②焉用亡鄭以陪鄰()③若不闕秦，將焉取之()④積土成山，風雨興焉()⑤且焉置土石()⑥盤盤焉，囷囷焉()四、課本里的古代文化常識積累1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．爵位：是古代君主對貴戚功臣的封賜。在中國周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。B．三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，指司馬、司徒、司空三個官職。C．寡人：寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D．子：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B．大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。C．《左傳》是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。D．秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。五、文言翻譯(1)且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

五、鴻門宴閱讀課文，完成相關題目。沛公軍①霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王②關中③，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒，曰：“旦日饗④士卒，為⑤擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸⑥，此其志不在小。吾令人望其氣⑦，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失⑧！”楚左尹項伯者，項羽季父⑨也，素善⑩留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之?沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生?說我曰：‘距?關，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞?。”良曰：“料大王士卒足以當?項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游?，項伯殺人，臣活之?。今事有急，故幸?來告良?！迸婀唬骸笆肱c?君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬?兄?事之。”張良出，要?項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽?，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫?不敢有所近，籍?吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常?也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍?德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤?自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因?善遇?之?！表椡踉S諾。沛公旦日?從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力?而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意?能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤??！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?。范增數(shù)目?項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬?皆且?為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以?為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽?沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似?矣！臣請入，與之同命?！眹埣磶?盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆?地。噲遂入，披?帷西向立，瞋?目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽浚≠n之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖?之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭?！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑?人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王?之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說?，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)51耳。竊為大王不取也！”項王未有以52應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾53，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧54細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為55？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操56？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會57其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去58四十里。沛公則置59車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走60，從酈山下，道61芷陽間62行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度63我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉64大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀?5在？”良曰：“聞大王有意督過66之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。一、解釋文中加點詞①軍[]②王[]③關中[]④饗[]⑤為[]⑥幸[]⑦望其氣[]⑧失[]⑨季父[]⑩素善[]?之[]?奈何[]?鯫生[]?距[]?當[]?游[]?活之[]?幸[]?孰與[]?得[]?兄[]?要[]?為壽[]?秋毫[]?籍[]?非常[]?倍[]?蚤[]?因[]?善遇[]?旦日[]?戮力[]?意[]?郤[]?侍[]?數(shù)目[]?若屬[]?且[]?無以[]?翼蔽[]?迫[]?擁[]?仆[]?披[]?瞋[]?啖[]?辭[]?刑[]?王[]?細說[]51續(xù)[]52有以[]53須臾[]54顧[]55何辭為[]56操[]57會[]58去[]59置[]60走[]61道[]62間[]63度[]64奉[]65安[]6督過[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點(1)沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。譯文：句式特點：(2)沛公欲王關中。譯文：句式特點：(3)吾令人望其氣，皆為龍虎。譯文：句式特點：(4)此天子氣也。譯文：句式特點：(5)楚左尹項伯者，項羽季父也。譯文：句式特點：(6)具告以事，欲呼張良與俱去。譯文：句式特點：(7)長于臣。譯文：句式特點：(8)今人有大功而擊之，不義也。譯文：句式特點：(9)將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南譯文：句式特點：(10)得復見將軍于此。譯文：句式特點：(11)此沛公左司馬曹無傷言之。譯文：句式特點：(12)籍何以至此？譯文：句式特點：(13)若屬皆且為所虜！譯文：句式特點：(14)客何為者？譯文：句式特點：(15)沛公之參乘樊噲者也。譯文：句式特點：(16)樊噲覆其盾于地。譯文：句式特點：(17)故遣將守關者，備他盜出入與非常也。譯文：句式特點：(18)此亡秦之續(xù)耳。譯文：句式特點：(19)如今人方為刀俎，我為魚肉。譯文：句式特點：(20)大王來何操？譯文：句式特點：(21)沛公安在？譯文：句式特點：(22)奪項王天下者必沛公也。譯文：句式特點：三、解釋下列加點詞(1)而①朝濟而夕設版焉()②黑質而白章()③拔劍撞而破之()④吾恂恂而起()(2)辭①今者出，未辭也()②旦辭爺娘去，暮宿黃河邊()③辭曰：臣之壯也，猶不如人()④大禮不辭小讓()(3)謝①顧笑武陽，前為謝曰()②噲拜謝，起，立而飲之()③旦日不可不蚤自來謝項王()④乃令張良留謝()⑤多謝后世人，戒之慎勿忘()(4)如①殺人如不能舉()②固不如也()③沛公起如廁()④勞苦而功高如此()(5)勝①刑人如恐不勝()②沛公不勝杯杓()③予觀夫巴陵勝狀()④勝敗乃兵家常事()四、課本里的古代文化常識積累1．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B.司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！叭藶榈顿?，我為魚肉”說的就是這種境遇。D.豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門宴》中的“豎子”都是這個意思。2．下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C.尊，是古代酒器的通稱，是一種盛酒器。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D.《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。五、文言翻譯(1)素善留侯張良。(2)為之奈何？(3)吾得兄事之。(4)殺人如不能舉，刑人如恐不勝。(5)大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

六、諫逐客書(一)閱讀課文，完成相關題目。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來①丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)②于秦，而繆公用之，并③國二十，遂霸④西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛⑤，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉⑥地千里，至今治⑦強?；萃跤脧垉x之計，拔⑧三川之地，西并巴、蜀，北收⑨上郡，南取漢中，包⑩九夷，制?鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散?六國之從?，使之西面事秦，功施?到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜?私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負?于秦哉！向使?四君卻?客而不內(nèi)?，疏?士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。一、解釋文中加點詞①來[]②產(chǎn)[]③并[]④霸[]⑤殷盛[]⑥舉[]⑦治[]⑧拔[]⑨收[]⑩包[]?制[]?散[]?從[]?施[]?杜[]?負[]?向使[]?卻[]?內(nèi)[]?疏[]二、翻譯下列句子，并探究句式特點東得百里奚于宛。譯文：句式特點：(二)閱讀課文，完成相關題目。今陛下致①昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服②太阿之劍，乘纖離之馬，建③翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以④飾后宮、充下陳、娛⑤心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅⑥璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進⑦于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退⑧彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今⑨取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則⑩是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨?海內(nèi)、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓?土壤，故能成其大；河海不擇?細流，故能就其深；王?者不卻眾庶，故能明其德。是以地無?四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以?無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉?寇兵而赍?盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶?者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益?仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。一、解釋文中加點詞①致[]②服[]③建[]④所以[]⑤娛[]⑥傅[]⑦進[]⑧退[]⑨今[]⑩然則[]?跨[]?讓[]?擇[]?王[]?無[]?所以[]?藉[]?赍[