2024-2025學年試題語文（選擇性必修上冊2019）大學之道

大學之道課后鞏固與提升一、文本閱讀(一)閱讀下面的文言文,完成1~5題。得道之士,外化而內不化。外化所以入人①也,內不化所以全其身也。故內有一定之操,而外能詘伸、贏縮、卷舒,與物推移,故萬舉而不陷。所以貴圣人者,以其能龍變也。今捲捲然②守一節(jié)推一行雖以毀碎滅沉猶且弗易者此察于小好而塞于大道也。趙宣孟活饑人于委桑之下,而天下稱仁焉;荊佽非③犯河中之難,不失其守,而天下稱勇焉。是故見小行則可以論大體矣。田子方見老馬于道,喟然有志焉,以問其御曰:“此何馬也?”其御曰:“此故公家畜也。老罷④而不為用,出而鬻之?！碧镒臃皆?“少而貪其力,老而棄其身,仁者弗為也?！笔在H之。罷武聞之,知所歸心矣。齊莊公出獵,有一蟲舉足將搏其輪,問其御曰:“此何蟲也?”對曰:“此所謂螳螂者也。其為蟲也,知進而不知卻,不量力而輕敵。”莊公曰:“此為人而必為天下勇武矣?！被剀嚩苤?。勇武聞之,知所盡死矣。故田子方隱一老馬而魏國載之,齊莊公避一螳螂而勇武歸之。湯教祝網者,而四十國朝;文王葬死人之骸,而九夷歸之;武王蔭暍人⑤于樾下,左擁而右扇之,而天下懷其德;越王勾踐一決獄不辜,援龍淵⑥而切其股,血流至足以自罰也,而戰(zhàn)武士必其死。故圣人行之于小,則可以覆大矣;審之于近,則可以懷遠矣。(節(jié)選自《淮南子·人間訓》)注①入人:與世人和諧。②捲捲然:勤苦貌。③佽(cì)非:人名。④罷:同“?！?疲勞,病弱。⑤暍(yē)人:中暑的人。⑥龍淵:寶劍名。1.下列語句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.而外能詘伸、贏縮、卷舒 詘:同“屈”B.故田子方隱一老馬而魏國載之 載:擁戴C.武王蔭暍人于樾下 蔭:樹蔭D.越王勾踐一決獄不辜 獄:案件答案:C解析:“蔭”,遮蔽。2.下列對文中畫波浪線文字的斷句,正確的一項是()A.今捲捲然/守一節(jié)推一行/雖以毀碎滅沉/猶且弗易者/此察于小好/而塞于大道也B.今捲捲然守一節(jié)/推一行/雖以毀碎滅沉/猶且弗易者/此察于小好/而塞于大道也C.今捲捲然/守一節(jié)推一行/雖以毀碎/滅沉猶且弗易者/此察于小好/而塞于大道也D.今捲捲然守一節(jié)/推一行/雖以毀碎/滅沉猶且弗易者/此察于小好/而塞于大道也答案:B解析:“捲捲然”修飾后面的句子,故其后不能斷開;“守一節(jié)推一行”并列成分中間要斷開;“雖以毀碎滅沉猶且弗易者”的意思是“即使達到粉身碎骨的程度,也還不能改變初衷”,“毀碎滅沉”是同義復用,中間不能斷開。3.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()A.圣人內有操守,外能與物推移,即使處在千變萬化的環(huán)境中,也不會陷于失敗的境地。B.田子方用絲綢贖回了病弱的老馬,表現了他的憐憫之心,老弱的軍人因此歸附于他。C.作者用螳臂當車的故事,表現了齊莊公對“知進而不知卻,不量力而輕敵”行為的否定。D.文王葬死人之骸、勾踐自罰等事例說明,圣人慎重對待身邊的事,可以使遠方的人歸附。答案:C解析:C項,“知進而不知卻,不量力而輕敵”是御者說的話;齊莊公并沒有否定螳螂的做法,反而贊賞它的勇氣。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)是故見小行則可以論大體矣。(2)少而貪其力,老而棄其身,仁者弗為也。(3)勇武聞之,知所盡死矣。參考答案:(1)因此看一個人具體的行為,就可以評價他的思想了。(2)年輕的時候貪圖它的力氣,老了就拋棄它,這是仁德的人所不愿做的。(3)那些勇敢的人聽到這件事,都知道自己應該為誰效死力了。5.文中講述的“田子方贖老馬”的故事,給你怎樣的啟示?請簡要分析。參考答案:這則故事啟示我們要正確地對待“老馬”“老人”,尊重少壯時曾經出過大力、立過大功的“罷老”。要有感恩之心、尊老之德,這才是仁人之舉。參考譯文通曉事理的人,外在的行為會發(fā)生變化而內心思想不會變化。外在的行為變化是為了與世人和諧相處,內在思想不變化是用來保全他的身心。因此內心有了固定的操守,外部就能夠屈伸變化,或長或短,或卷曲或舒展,與外物一起變化,因此即使有一萬次舉動也不會失敗。所以(人們)尊重圣人,是因為他們能像龍一樣善于變化?，F在的人,苦苦地恪守一種節(jié)操,推行一種德行,即使達到粉身碎骨的程度,也還不能改變初衷,是因為他們對小的利益看得很清楚,而在大的道理上卻被蒙蔽了。趙宣孟在桑樹蔭下救活了饑餓的人,天下稱頌他的仁德;楚國的佽非面對江中的惡龍果敢地沖了上去,沒有失去他的勇氣,天下人稱贊他的勇敢。因此看一個人具體的行為,就可以評價他的思想了。田子方在路上看到一匹老馬,嘆息著現出志在千里的樣子,于是問他的車夫:“這是一匹什么馬?”他的車夫回答說:“這原是您家喂養(yǎng)的一匹馬。年老體衰不中用了,把它拉出來賣了?！碧镒臃秸f:“年輕的時候貪圖它的力氣,老了就拋棄它,這是仁德的人所不愿做的?！庇谑怯靡皇阉H了回來。老病軍人聽到這件事,就知道自己應該歸附誰了。齊莊公外出打獵,(看到)有一只蟲子舉起它的腳要擊打齊莊公的車輪。齊莊公問他的車夫:“這是什么蟲子?”車夫回答說:“這就是人們所說的螳螂。這種蟲子,知道前進而不知道后退,不自量力并且輕敵?！饼R莊公說:“這要是一個人的話,必定是天下最勇敢的人了?！庇谑驱R莊公掉轉車頭躲開了它。那些勇士聽到這件事,都知道自己應該為誰效死力了。因此田子方同情一匹老馬,而魏國人擁戴他;齊莊公避開一只螳螂,而天下勇士歸附他。商湯讓人把網開三面(祝禱獵物逃生),而四十個諸侯朝拜他;周文王用禮節(jié)安葬死人骨骸,而別的民族都來歸附于他;周武王把中暑的人安置在樹蔭之下,左手抱著他,右手給他扇扇子,而天下的人懷念他的恩德;越王勾踐一次斷案錯殺無罪之人,拿起寶劍切開自己的大腿,血流至腳,用來自我懲罰,而戰(zhàn)斗的武士有了必死的決心。因此,圣人在小的地方的行為,就可以影響到大眾;慎重地對待身邊的事情,就可以使遠方的人歸附了。(二)閱讀下面這首魏詩,完成6~7題。詠懷(其十五)阮籍昔年十四五,志尚好書詩①。被褐懷珠玉,顏閔相與期。開軒臨四野,登高望所思。丘墓蔽山岡,萬代同一時。千秋萬歲后,榮名安所之?乃悟羨門子②,噭噭③今自嗤。注①書詩:《尚書》與《詩經》。②羨門子:傳說中的神仙。③噭噭:哭號聲。6.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()A.第三句寫將珠玉隱于粗布衣服之下,表明詩人雖生活富足卻從不追求物質享受。B.詩人把以德行見稱的顏回、閔子騫當作榜樣,希望自己能夠成為品德高尚之人。C.詩人登高遠望,只見山岡上都是墳墓,不禁感嘆歷代之人最終都化為了枯骨。D.由“昔年十四五”“千秋萬歲后”等句,可看出本詩語言質樸無華,不事雕琢。答案:A解析:A項,“珠玉”非實指,是比喻義。第三句的意思是,我所穿的是如此貧賤的粗布衣服,物質生活是貧苦的,可是,我內心懷有珠玉一樣美好的理想。7.結合詩歌分析詩人的思想變化。參考答案:詩人早年喜歡讀儒家的典籍,并以顏回、閔子騫為榜樣,可以看出他當時崇尚儒家思想和圣人的德行;當感到自己不能建功立業(yè)、流芳百世后,只好轉而開始羨慕神仙,以此安慰自己,思想偏向于道家。解析:“昔年十四五,志尚好書詩”指年輕時志在儒家經典。“千秋萬歲后,榮名安所之”體現的是道家無功無名的思想。轉變的原因在“丘墓蔽山岡,萬代同一時”。通過前后對比,可以歸納出答案。二、語言文字運用閱讀下面的文字,完成8~10題。中國歷史悠久,有著5000多年的文明史,有著①的歷史文獻。要想深刻認識中國文化,離不開考古。那一件件出土的文物,不只是見證歷史的珍品,更是滋養(yǎng)中國文化的甘泉。在中國文化的研究中,重大的考古發(fā)現②,許多考古發(fā)現證實,中華民族自史前時期起,就是一個勤勞智慧、③、勇于探索的偉大民族。今天,我們要高度重視考古工作,努力建設“中國特色、中國風格、中國氣派”的考古學,而考古學的發(fā)展離不開考古方面的專業(yè)人才。對考古學者而言,一絲不茍、精益求精的治學態(tài)度是探索發(fā)現、求得真知的驅動力。他們鉆深山、探遺跡,一把手鏟、一支毛刷,④,不改初心。他們通過科學的手段探索古史,以人文的筆觸刻寫文明,用手鏟撥開千年的迷霧,在田野揭露歷史的謎底。中國考古因立足中國推動世界文明歷史的探索而高瞻遠矚,因探索人類命運共同體形成與發(fā)展的規(guī)律而博大精深,讓我們在考古事業(yè)的春天里砥礪奮進,為增強文化自信提供堅強支撐。

8.請在文中橫線處填入恰當的成語。答案示例:①浩如煙海②層出不窮③自強不息④風餐露宿9.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是()A.他們通過科學的手段探索古史,用手鏟撥開千年的迷霧,在田野揭露歷史的謎底,以人文的筆觸刻寫文明。B.他們通過科學的手段探索古史,用手鏟撥開千年的迷霧,在田野探尋歷史的謎底,以人文的筆觸刻寫文明。C.他們用手鏟撥開千年的迷霧,在田野揭露歷史的謎底,通過科學的手段探索古史,以人文的筆觸刻寫文明。D.他們用手鏟撥開千年的迷霧,在田野探尋歷史的謎底,通過科學的手段探索古史,以人文的筆觸刻寫文明。答案:D解析:畫波浪線的句子存在以下語病:一是不合邏輯,應是先在田野發(fā)現遺跡,再用科學手段探索,最后書寫文明;二是搭配不當,“揭露……謎底”搭配不當。D項修改到位。10.下列詩句中,與文中畫橫線的句子所用修辭手法相同的一項是()A.人面不知何處去,桃花依舊笑春風。B.白發(fā)三千丈,緣愁似個長。C.千里澄江似練,翠峰如簇。D.何以解憂?唯有杜康。答案:C解析:畫橫線的句子運用了比喻的修辭手法,“那一件件出土的文物……更是滋養(yǎng)中國文化的甘泉”,本體是“文物”,喻體