第一課第二框哲學(xué)的基本問題

第二框哲學(xué)的基本問題合格考達(dá)標(biāo)練1.我國(guó)古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線,究其哲學(xué)本質(zhì)。他們的理論都反映的一個(gè)基本問題是()A.思維和存在何者為本原的問題B.思維和存在有無同一性的問題C.思維和存在的辯證關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題答案D解析我國(guó)古代的一些觀點(diǎn),無論是“人與社會(huì)”還是“人與修心”或者是“人與自然”,其實(shí)質(zhì)都是在講哲學(xué)的基本問題,也就是思維和存在的關(guān)系問題,D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)是哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面,不符合題意;思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)研究的問題,C項(xiàng)不符合題意。2.在莊子看來,萬物總是處于剛肯定即否定,即“彼亦一是非,此亦一是非”的狀態(tài)。由此,他得出了“無需也無法對(duì)事物進(jìn)行斷定”的結(jié)論。莊子的闡述中主要涉及了()A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.思維和存在何為本原的問題C.思維和存在有沒有同一性的問題D.生活與哲學(xué)相互關(guān)系的問題答案C解析只有馬克思主義哲學(xué)研究了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題,莊子的話不涉及物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題,A項(xiàng)不符合題意;莊子的話沒有涉及思維和存在何者為本原的問題,B項(xiàng)不符合題意;莊子認(rèn)為“無需也無法對(duì)事物進(jìn)行斷定”,這是典型的不可知論,即莊子認(rèn)為思維和存在沒有同一性,C項(xiàng)符合題意;莊子的話沒有體現(xiàn)生活與哲學(xué)相互關(guān)系的問題,D項(xiàng)不符合題意。3.古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大,它包容萬物,對(duì)天地的理解是天在上,地在下;天為陽,地為陰;天為金,地為土;天性剛,地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉,四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙,宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()①是一種古代樸素唯物主義的思想觀念②是客觀唯心主義在古人思想認(rèn)識(shí)中的表現(xiàn)③正確解釋了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,豐富了唯物主義④堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案B解析上述觀點(diǎn)是一種古代樸素唯物主義的思想觀念,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,①④符合題意,②錯(cuò)誤;古代樸素唯物主義的這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù),并沒有正確解釋物質(zhì)世界的基本規(guī)律,③錯(cuò)誤。4.有人認(rèn)為:“相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。命由心造,福自我召。”下列對(duì)此觀點(diǎn)的解讀正確的是()①能引導(dǎo)人們重視主觀能動(dòng)性的發(fā)揮②這是一種可貴的猜測(cè)③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)④該觀點(diǎn)在根本方向上是錯(cuò)誤的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案B解析古代樸素唯物主義關(guān)于世界的本原的觀點(diǎn)是一種可貴的猜測(cè),而題中觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),②錯(cuò)誤;題中觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),而不屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),③錯(cuò)誤;①④符合題意。5.古代詩詞往往給人以智慧,當(dāng)代一些歌詞中也蘊(yùn)含著哲理。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有相同的哲學(xué)傾向的是()①世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(《我的歌聲里》)②你存在我深深的腦海里,我的夢(mèng)里,我的心里,我的歌聲里(《我的歌聲里》)③從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)④我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)A.①③ B.②③ C.①④ D.②④答案B解析孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)屬于唯物主義,本題要求選擇與之具有相同哲學(xué)傾向的觀點(diǎn),即選出屬于唯物主義的觀點(diǎn)。②③屬于唯物主義觀點(diǎn),①④屬于唯心主義觀點(diǎn)。6.堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得這一道理,但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯(cuò)誤,如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤的原因是()①行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤,滑入唯心主義②主觀主義思想嚴(yán)重,實(shí)際就是唯心主義③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A解析“唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤”是犯唯心主義導(dǎo)致的結(jié)果而不是其原因,故排除③;④說法錯(cuò)誤,因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論,故排除;①②是犯唯心主義錯(cuò)誤的原因,故選A項(xiàng)。7.下列選項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()①“日有所思,夜有所夢(mèng)”與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”②“一朝被蛇咬,十年怕井繩”與“最好的蘋果酒常帶有木桶的味道”③“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”與“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之”④“人病則憂懼,憂懼見鬼出”與“道生一,一生二,二生三,三生萬物”A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案D解析唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別?！叭沼兴?夜有所夢(mèng)”屬于唯物主義,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,不屬于哲學(xué)基本派別的對(duì)立,①不選;“一朝被蛇咬,十年怕井繩”屬于唯物主義,而“最好的蘋果酒常帶有木桶的味道”體現(xiàn)了矛盾主次方面的關(guān)系,②不選;“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”屬于古代樸素唯物主義,“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之”屬于主觀唯心主義,③符合題意;“人病則憂懼,憂懼見鬼出”屬于古代樸素唯物主義,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”屬于客觀唯心主義,④符合題意。8.《管子》中記載:“水者,何也?萬物之本原也?！惫畔ＥD哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為,萬物皆由水而生成,又復(fù)歸于水。古代東西方學(xué)者都思考世界本原問題并提出相似的觀點(diǎn),原因在于()①世界本原問題具有統(tǒng)一不變的形式②一物與萬物的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題③世界本原問題是哲學(xué)世界觀的根本問題④社會(huì)實(shí)踐決定人們的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平和思維方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D解析“世界本原問題具有統(tǒng)一不變的形式”的說法太絕對(duì),①說法錯(cuò)誤;哲學(xué)的基本問題是思維和存在即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,②錯(cuò)誤;古代東西方學(xué)者之所以都思考世界本原問題并提出相似的觀點(diǎn),是因?yàn)槭澜绫驹瓎栴}是哲學(xué)世界觀的根本問題,社會(huì)實(shí)踐決定人們的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平和思維方式,③④符合題意。等級(jí)考提升練9.中國(guó)古代哲學(xué)在探討理與氣的關(guān)系上有很多著名的觀點(diǎn),如宋代的朱熹認(rèn)為“未有此氣,已有此理”,而明代的王夫之則認(rèn)為“氣者,理之依也”。二人的分歧實(shí)質(zhì)上屬于()A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立B.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立D.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧答案A解析朱熹的“未有此氣,已有此理”和王夫之的“氣者,理之依也”實(shí)質(zhì)上分別屬于客觀唯心主義和古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)不符合題意。10.下列成語或觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的基本問題的討論的是()①“唇亡齒寒”與“一葉障目”②“閉門造車”與“掩耳盜鈴”③“天地合氣,萬物自生”與“境由意造,物由心生”④“子非魚,安知魚之樂”與“人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的”A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,包括思維和存在何者為第一性、思維和存在有沒有同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容?！疤斓睾蠚?萬物自生”與“境由意造,物由心生”涉及思維和存在何者為第一性的問題;“子非魚,安知魚之樂”與“人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的”涉及思維和存在有沒有同一性的問題,③④符合題意;“唇亡齒寒”與“一葉障目”體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立,①與題意不符;“掩耳盜鈴”體現(xiàn)主觀唯心主義觀點(diǎn),“閉門造車”體現(xiàn)了孤立的觀點(diǎn),二者并沒有體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)的基本問題的討論,②與題意不符。11.古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說:“人是萬物的尺度,存在時(shí)萬物存在,不存在時(shí)萬物不存在?！币馑季褪?事物是什么,要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子?！叭耸侨f物的尺度”的觀點(diǎn)()①是以人為本的執(zhí)政理念的理論源泉②認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用③認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案D解析“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是事物的存在是相對(duì)于人的感覺而言的,人的感覺怎樣,事物就是怎樣,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),排除③,選②④;“以人為本的執(zhí)政理念”體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn),排除①。12.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()①宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體——人水和諧②世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火——道生一,一生二,二生三,三生萬物③牽牛要牽牛鼻子——好花還需綠葉襯④千里之行始于足下——竭澤而漁A.①② B.①③ C.③④ D.②④答案D解析哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立?！坝钪媸怯稍?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體”體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義,“人水和諧”體現(xiàn)的是辯證唯物主義,兩個(gè)觀點(diǎn)都屬于唯物主義,故①不符合題意;“世界是一團(tuán)永恒燃燒