山東省濰坊青州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題

高二普通部9月份月考試題語文科目（總分150分，時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（19分）(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學(xué)就是時間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學(xué)才真正稱得上是時間的科學(xué)。社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個具有文明發(fā)展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時間上都有開端和終結(jié)，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時代和時期的劃分，是歷史學(xué)家有意識的活動所引起的結(jié)果。（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時間的科學(xué)》）材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問題:中國歷史學(xué)家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間”?這可能是一種偏見。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉義叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長術(shù)”（調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部討論歷史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢?我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。（摘自英國李約瑟《時間、年代學(xué)和中國的歷史編纂》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.歷史年代學(xué)以歷史時間為研究對象，可幫助歷史研究者用時間線排序不同時空的歷史事件。B.1492年以數(shù)字來標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。C.中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。D.材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.如果我們沒能認(rèn)識到時間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過程中無處不在這一事實，歷史學(xué)就不是時間的科學(xué)。B.從湯因比這一例子可以推斷出，世界上曾經(jīng)有過許多的文明或社會，但大多數(shù)都已經(jīng)走向時間的終點，成為歷史。C.《史記》以創(chuàng)作實踐樹立寫作典范，《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫作的高峰，這都說明一些中國史學(xué)家極具時間意識。D.紀(jì)事本末體以歷史事件為中心，以時間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是(3分)選項概念舉例A線性時間梁啟超主張中國歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開始，以此確立時間之線，方便考古。B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀(jì)年為沙陀國作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。材料二對西方學(xué)者的偏見進(jìn)行了反駁，請簡要說明文章是如何逐步展開反駁的。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成5~6題?；鹁€尹杰①我知道你身處火線。我夢見風(fēng)把你吹圓了。這樣也好，顯得你強(qiáng)壯些。要不了幾場風(fēng)的滋養(yǎng)，你的筋骨就會真正地圓起來，搶回風(fēng)占據(jù)的地方?，F(xiàn)在你要做的就是扎緊棉衣上的帶子，把它像鋼絲一樣纏裹在身上。我在朝鮮的棉衣還真不如你的。你母親見到了，讓我脫下來，洗了幾次，也沒法還原本色。②把血汗洗掉，把硝煙的黑灰洗掉，把戰(zhàn)火的腥味、宿營沾染的霜露、急行軍浸入的風(fēng)雪一層層都洗掉，也就薄得透亮了。壓在那大紅色的箱子底里，黑鐵抓手的大紅箱子，你知道的，但你一定不知道那里面裝著家里的過去，壓著咱們的家底。和棉衣在一起的，應(yīng)該還有一條腰帶、一本證書和一包獎?wù)?。我在火線上的那條棉褲，屁股上打了千層底的補(bǔ)丁。那是我自己打的，打了補(bǔ)丁下坡才快。那些補(bǔ)丁馱著我，哧溜一滑就到了坡底，線拐子都趕不上我。那線拐子跟著我，木柄被煙火舔舐得發(fā)亮，③淬過異國的風(fēng)雪已硬成鋼了。繞纏在拐子上的花線嘩啦啦把自己放出去，它們知道自己將被彈雨絞碎?？晌覀円彩斋@了不少敵人留下的黑皮線，因為隊伍已經(jīng)沖鋒，陣地滾動前移，我們又向前推進(jìn)了。我拾起他們的線頭，那些未送達(dá)的撤退指令就從斷口處一股股冒出來，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的線拐子因為纏繞了太多的軍情而鼓鼓囊囊沉墜著。沒多久，那里面就吹響了咱們沖鋒的號角，回蕩起勝利的歡呼，傳播著豐收的喜訊。我想，這豐收果實里有一小塊要歸于那些補(bǔ)丁。你也要打些補(bǔ)丁，并且應(yīng)該打在肩上。也可能不需要，油田勘探已經(jīng)讓你的肩膀生出了繭，并層層厚實起來。我們的繭都生在要生的地方。屁股和腳底不用說了，我腰上的繭是線拐子磨的，手指頭上的是接線搓出來的。因為我是通信兵，我的主要任務(wù)是讓戰(zhàn)友們的槍口能在節(jié)骨眼上噴出火來，我剛把電話線從團(tuán)指揮所拉上來，火焰就通過這根線從槍口噴射出去，映紅了整座山谷。你那里一定不缺少聲音，四處都嘹亮著鋼鐵奏出的旋律和音色?？捎幸环N聲音，你說之前從沒聽過，說戈壁灘上真的有豺狼和鬼怪。那是一種灰白色的號叫，和灰白色的風(fēng)重疊在一起，有著相同的形狀。那鬼狼只在有風(fēng)的時刻出沒。那叫聲鞭刃鋒利，像鉆頭一樣渾身長滿刀片，在砂巖丘的轉(zhuǎn)角雕琢自己的形狀。那聲音把銘刻自己當(dāng)成宿命。所以那巖丘的樣子就是那聲音的樣子，就是聽不到了，也看得到摸得到，長久地挑戰(zhàn)你。我想那就是風(fēng)了，你那里是風(fēng)的喉頭和聲帶。那聲音在后方就顯得愚鈍、渾濁和啰唆，沒有了犀利和靈氣，但也同樣蠻橫莽撞。你一定還記得，它把咱家的涼棚掀翻過還吹倒了雞窩矮墻。風(fēng)停了，房后會出現(xiàn)一條泄洪后干涸的河道。樹和電線桿都折斷了，黃白色的茬口尖尖地向上戳著，就迎著風(fēng)來的方向，做出一個反抗者的姿態(tài)。那些堵過的朝北的窗戶還要再去添上兩塊磚頭，塞些碎毛氈和衛(wèi)生球進(jìn)去。你們在那里戰(zhàn)斗，一定打了勝仗吧。見到那帶火的泥漿了嗎?它一股股地噴涌出來，潑灑在藍(lán)天上。你們在開辟新的疆域和戰(zhàn)場，打的是先鋒，在最前線。你們遭遇看不見的地下巖石，鉆鑿怪叫的風(fēng)和戈壁的火，就像我們在朝鮮迎向流彈，沖進(jìn)吞掉肢體的彈坑和漫天卷地的火焰。從朝鮮回來，部隊去了天津。我們打了一個秋天、一個冬天外加半個春天。仗打到一半，我負(fù)了傷，一塊炮彈皮斜插在我的屁股上。我趴著閱讀了在醫(yī)療所頭一個夜晚的每一分每一秒，用大睜的雙眼問候不斷變換面孔的夜色。我辜負(fù)了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳邊依舊震顫著炸彈的悶響，一聲接著一聲。臉頰還在等著掀起的砂石劈頭蓋過來，而且真的感受到了暴雨傾瀉般針扎的痛感。剛有了些睡意脖頸軟下來，夢又燃燒起來，炙烤得人難受，疼痛得又昂起頭。鄰床的士兵一直在呻吟，一塊彈片插進(jìn)了他的前額。士兵試圖用最小的力氣發(fā)出最大的聲響來稀釋疼痛。太陽撫觸到額頭的時候，我瞇了一會兒，再睜開眼，他的床位已躺著一個汽車兵。到了天津，就到了另一個世界，然后就遇見了你媽。你媽是村里的婦女隊長，年齡比我小一輪，這你是知道的。她見我年紀(jì)大，個子又小，不太樂意?？梢娺^幾次面后，婚事還是定了下來。然后就是轉(zhuǎn)業(yè)。現(xiàn)在想，如果不去朝鮮，如果回不來，我也不會遇見你媽，也不會有你。在朝鮮，我們又往南挺進(jìn)了。那幾天凍得手粘在線上拿不下來，四周又都狂舔著火信子?；鸷５睦藵膿糁?，那沖擊波穿透了巖石，把我們胸腔沸騰著的能量釋放出來，就像用鉆桿打通礦脈，讓地火自由地噴發(fā)。我把話機(jī)遞給前線指揮，④一只手還一直死死地攥著那根線，另一只胳膊則拼命抵擋不斷噴射過來的砂土石塊。我怕線斷了就再找不到頭了，我感覺到線路里戰(zhàn)情通報正洶涌奔流。后來在天津的海邊休整，我也長久地不能下水。我分不清那到底是海水還是火焰。我接到松開那根線的命令時，也被告知負(fù)傷了，因為血已浸透棉褲。我趴在一塊門板上，準(zhǔn)備被抬下去。抬我的人也帶著傷，一個包著頭，另一個也包著頭。他們盡量平穩(wěn)地抬我起來，我抓緊了門板的邊緣。這時一個沙啞充血的嗓音從背后叫住了我們。這個疙里疙瘩的聲音粗拉拉地勾出一個問句，你寫申請書了嗎?我覺得在這個將走不走的當(dāng)口，他問的一定是門板上的我。我報告一聲，寫了。后來，“火線”這兩個字就刻進(jìn)了我的生命里。我想，你此刻就身在火線。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.父親叮囑兒子要在肩上打補(bǔ)丁，既表現(xiàn)對兒子在“火線”工作的關(guān)心，也是教育兒子應(yīng)發(fā)揚勤儉節(jié)約的作風(fēng)。B.父親回憶在天津海邊休整時仍不能下水的經(jīng)歷，寫出了戰(zhàn)爭給父親帶來的心靈創(chuàng)傷，側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷。C.小說結(jié)尾段寫到兩個戰(zhàn)士“一個包著頭，另一個也包著頭”，展現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士受傷不下火線的戰(zhàn)斗精神。D.文中父親始終在與沒有出場的兒子聊天，內(nèi)容看似隨意，但字里行間飽含真情是兩代人在精神上的接力。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①單獨成段，開篇點題，讓讀者將閱讀關(guān)注點聚焦于“火線”，迅速進(jìn)入小說情境，增強(qiáng)閱讀體驗。B.句子②用排比寫出父親戰(zhàn)爭經(jīng)歷的豐厚與不可磨滅，棉衣被母親棰洗后“薄得透亮”，讓父親倍感失落。C.句子③“淬”字一方面寫木柄經(jīng)過異國風(fēng)雪洗禮而堅硬如鋼，另一方面暗示戰(zhàn)爭也是對父親身心的淬煉。D.句子④“攥著”“抵擋”等動作描寫，再現(xiàn)了戰(zhàn)場上父親為保護(hù)電話暢通所展現(xiàn)出來的舍生忘死的精神。二、古代詩文閱讀（47分)(一)文言文閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文言文，完成7~9題。魏主雅重門族。隴西李沖以才識見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。帝以其女為夫人。魏舊制：王國舍人①皆應(yīng)娶八族及清修之門。咸陽王禧娶隸戶為之，帝深責(zé)之，因下詔為其聘室：“前者所納，可為妾媵。咸陽王禧，可聘故潁川太守隴西李輔女?！睍r趙郡諸李，人物尤多，各盛家風(fēng)。眾議以薛氏為河?xùn)|茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。豈可入郡姓!”直閣薛宗起執(zhí)戟在殿下，出次對曰：“臣之先人，漢末仕蜀，二世復(fù)歸河?xùn)|，今六世相襲，非蜀人也。伏以陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪？今不預(yù)郡姓，何以生為！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然則朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”帝與群臣論選調(diào)曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”李沖對曰：“未審上古已來，張官列位，為膏梁子弟乎，為致治乎？”帝曰：“欲為治耳?！睕_曰：“然則陛下今日何為專取門品，不拔才能乎？”帝曰：“茍有過人之才，不患不知。然君子之門，借使無當(dāng)世之用，要自德行純篤，朕故用之?！睕_曰:“傅說、呂望，豈可以門地得之！”帝曰：“非常之人，曠世乃有一二耳?！泵貢罾畋朐唬骸氨菹氯魧Ｈ￠T地，不審魯之三卿②，孰若四科③？”著作佐郎韓顯宗曰：“陛下豈可以貴襲貴，以賤襲賤！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制?！表曋瑒㈥迫氤?，帝謂昶曰：“或言唯能是寄，不必拘門，朕以為不爾。何者？清濁同流混齊一等君子小人名品無別此殊為不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官復(fù)有七等若有其人，可起家為三公。正恐賢才難得，不可止為一人渾我典制也?！?節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》)[注]①王國舍人:指諸王嬪妃。②三卿:春秋時期魯國三位卿大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。③四科:原為儒家評定人物的分類，指德行、言語、政事、文學(xué)。此處指四科的代表人物。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官復(fù)有七等/B.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官復(fù)有七等/C.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官復(fù)有七等/D.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官復(fù)有七等/8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.魏帝因為咸陽王禧違背魏國已有的制度聘娶隸戶人家的女兒做嬪妃，不僅對其深加責(zé)備，還下詔書為他聘娶隴西人李輔的女兒為妻室。B.魏帝認(rèn)為薛氏屬于蜀地不應(yīng)該入郡姓，但在薛宗起據(jù)理力爭、碎于地甚至以死相逼下，不僅同意薛氏人郡姓，還對薛宗起贊賞有加。C.李沖認(rèn)為自古以來陳設(shè)官爵名位就是為了把政事處理好，應(yīng)該選取有才能的人充任，而不應(yīng)該像魏帝那樣只憑門第選取顯貴人家子弟。D.魏帝雖然表示可以打破常規(guī)選用出身低微的曠世之才，但仍然不廢棄以門第選人的制度，因為他認(rèn)為君子之門出來的人德行純粹篤厚。9.文中薛宗起和李彪在應(yīng)答魏帝時，采用的說理方法有什么不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共10小題，30分）【2023新課標(biāo)Ⅰ卷】答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。【2023新課標(biāo)Ⅱ卷】湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲?！咀ⅰ空D茅地：詩中指人的居所。11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩人描寫自己乘船歸家途中所見，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。B．詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩人如處仙境的感覺被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩人調(diào)動多種感官，從不同的角度進(jìn)行描寫，狀物生動，筆觸鮮活而細(xì)膩?！?022年全國乙卷】白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長安在日邊。12.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.這首詩系餞行之作，送別的對象為唐少府，是詩人早年的知心好友。B.詩人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場景的描寫有了高低遠(yuǎn)近的層次感。D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩作的豪邁昂揚氣概?！?021年全國甲卷】和南豐先生出山之作① 陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D.陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情?！?021新高考Ⅱ卷】示兒子陸游祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熱讀周公七月詩[注]?！咀ⅰ科咴略姡褐浮对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。B．詩人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C．詩人認(rèn)為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D．詩人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的?！?020全國Ⅰ卷】奉和襲美①抱疾杜門見寄次韻陸龜蒙雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩②。因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖④三秀芝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳?、荩慌陆ú粷M枝?！咀ⅰ竣僖u美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷：放下室內(nèi)懸掛的帷幕。指教書。裁詩：作詩。③百畝蕙：《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”比喻培養(yǎng)人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔。這里以沈約代指皮日休。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．作者寫作此詩之時，皮日休正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊。B．由于友人患病，原有的約會被暫時擱置，作者游春的詩篇也未能寫出。C．作者雖然身在書齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。D．尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測皮日休所患的疾病是目疾?！?020全國Ⅱ卷】讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵?！咀ⅰ竣冱l闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?6.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.這首詩從大處著眼，并非是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。B.歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。C.歷史人物在其所處的時代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語?！?020全國Ⅲ卷】苦筍陸游藜藿盤中忽眼明①，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說，別人認(rèn)為魏征言行無禮，我卻覺得他很嫵媚。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人看到盤中擺放的一對剝?nèi)ネ馄さ闹窆S，潔白鮮嫩，不禁眼前一亮。B.詩的三、四兩句既是對苦筍的直接描寫，又有所引申，使苦筍人格化。C.詩人雖然喜愛苦筍，但畢竟吃起來口感苦澀，所以吩咐不要過多取食。D.全詩以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉?！?023年北京卷】將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。共說總?cè)衷气B陣④，不妨游子芰荷衣?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?64年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙?。云鳥陣：一種作戰(zhàn)的陣法。18．以下對詩歌的理解，不正確的一項是（3分）A．“錦官城西”句寫詩人在成都生計微薄，感慨世事之艱難。B．“烏皮幾”句，詩人借“烏皮幾”表達(dá)了自己的思?xì)w之情。C．“昔去”句，詩人敘寫昔日離開成都，擔(dān)憂亂兵入城騷擾。D．“今來”句寫詩人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。19．以下對詩歌的賞析，正確的一項是（3分）A．律詩一般只有中間兩聯(lián)對仗，而此詩四聯(lián)皆對，屬對精切，律法謹(jǐn)嚴(yán)。B．詩人借眾人的評價，從側(cè)面稱贊嚴(yán)鄭公的才能，語言得體而蘊藉有味。C．此詩尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。D．末句化用《離騷》典故，借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“____________，____________”。（2）《〈論語〉十二章》中“____________，____________”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。（3）《大學(xué)之道》中,寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“____________，____________”。（4）《<老子>四章》中闡明那些對人類社會有過巨大貢獻(xiàn)或者品德高尚的人，認(rèn)為他們雖然死了，卻被人懷念千秋萬世的句子是“____________，____________”。三、語言文字運用（24分）【2024年全國甲卷】天山可謂家喻戶曉,但真正了解它的人恐怕不多。怎樣算是真正了解天山呢?不妨做個測試。你閉上眼睛,念出“天山”這個名字,試試看,能不能想象出一幅天山的全景圖來?在這幅全景圖里,山脈或平行或交錯,許多巨大的、汽車要開上很久很久的盆地坐落其間。兩座威嚴(yán)的雪峰—托木爾峰和汗騰格里峰巍然聳立,俯視著周邊十多座海拔6000米以上的山峰。帶著充沛的水汽在伊犁河谷一路長驅(qū)直入的暖濕氣流造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場。博斯騰湖碧水連天,賽里木湖晶瑩澄澈,艾比湖“鹽”裝素裹,天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……如果在你的腦海中,能包羅萬象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖,圖上呈現(xiàn)了天山的任何山脈、盆地、雪峰,還有河流、景湖泊,你就算真正了解天山了。21.下列句子中的“要”與文中加點的“要”，意義相同的一項是(3分)A.描繪“寒風(fēng)掃高木”的景況，用“木”字要比用“樹”字更合適。B.蓮花池邊有個小酒店，我們走進(jìn)去，打了半斤酒，還要了些菜。C.臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社去。D.等棗樹的葉子落盡，樹上的棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了。22.下列句子中劃波浪線的詞語與文中劃波浪線的”蒼翠”，所用的修辭手法相同的一項是(3分)A.煙花向上空沖去，下落時便灑散著滿天花雨。B.魯迅先生穿著樸素的長衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。C.夏天的雨是熱情洋溢的，喜歡不打招呼就前來拜訪。D.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?022年3月高三優(yōu)生】正月十五元宵節(jié)看燈，老北京人一般叫做“逛燈市"，或者“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的。但無論是一個“逛”字，還是“鬧”字，或“踏”字，都體現(xiàn)了那時燈節(jié)的張揚勁兒。那時的燈是變化萬千的，展現(xiàn)著豐富無窮的想象，眾多的燈匯聚一起，就是一部小百科全書呢。不知從什么時候起，燈節(jié)已經(jīng)_______進(jìn)了公園或電視里了，即使街巷、高樓大廈和商家店鋪前，可以看見燈，卻幾乎是_______的大紅燈籠高高掛。在老北京，(甲)燈節(jié)在街巷里，在平民百姓之間，才會有“鬧花燈”的那種“鬧”勁兒。那時候，前門和琉璃廠一帶，最為輝煌，“細(xì)馬輕車巷陌騰，好春又是一番增。今宵閑煞團(tuán)圓月，多少游人只看燈”，說的就是那時候的盛況。(乙)即便在小胡同里，在四合院里，小孩子們也會提著走馬燈、氣死風(fēng)(一種簡單的圓形燈籠)，或者小橘燈，繞世界跑。如今，燈節(jié)沒有了以往的“鬧”勁兒，燈也無法和那些_______的燈相比了。對于元宵燈，我們的想象力似乎在_______，元宵節(jié)的味道也隨之只剩下元宵的味道了。 23.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) A.收縮如出一轍目不暇接退化 B.萎縮千篇一律琳瑯滿目退化 C.萎縮如出一轍琳瑯滿目蛻化 D.收縮千篇一律目不暇接蛻化 24.下列說法正確的一項是(3分)A.加點詞語“即使”使用不當(dāng)，應(yīng)該改為“盡管”。 B.(甲)(乙)兩句位置能夠互換，不影響文意表達(dá)。 C.加波浪線語句運用了擬物的修辭手法，生動形象。D.文中民俗、語言充滿京味兒，但地域特色不夠鮮明?！?024屆高三湖南省九校聯(lián)盟】《孫子兵法》恁的這般大膽，堂而皇之地說戰(zhàn)爭的最高道德是勝利(反過來說,戰(zhàn)爭最大的罪惡是打敗了)。當(dāng)然原典是文言,我的了解也許有出入。①既然勝利是最高的道德,那么為了戰(zhàn)勝自可為所欲為。②倘若“身死國滅為天下笑”,妻女為奴,部屬就戮,戰(zhàn)場上的仁愛信義又有何意義?麥克阿瑟也說:“勝利沒有代用品?！边@位受克勞塞維茲兵學(xué)熏陶的名將,不明白世上何以有不求勝利的戰(zhàn)爭;他在“戰(zhàn)士軍前半死生”之際惡補(bǔ)《孫子兵法》,并未解開心中的疑團(tuán),因為他弄不懂的問題孫子也不懂。③情感誠可貴，道德價更高，若為戰(zhàn)勝故，兩者皆可拋。④戰(zhàn)場把人生的目的無限縮小。又把技術(shù)層面無限擴(kuò)大,均衡既失,許多原則稀哩嘩啦傾覆,這破壞可就大了。戰(zhàn)火燒毀的不僅是阿房宮、圓明園、滕王閣而已。在戰(zhàn)神所指之處，軍隊要不顧正義和道德全力求勝，政府也不顧實力和道德全力支援，百姓則不顧情感和道德只求茍且偷生,一場仗打下來,人不再像以前那樣愛朋友、不再像以前那樣相信政府、不再像以前那樣敬天地鬼神了!人對著鏡子觀看,也不再像以前那樣欣賞自己看重自己了!25.下列句子中的問號與文中畫線句的問號作用相同的一項是(3分) A.況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在政府門前喋血呢？B.這年月，戴這么好的洋表，會教人另眼看待！是不是這么說，您哪？C.什么是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。D.通寶，你是賣繭子呢，還是自家做絲？26.“如果上帝是站在戰(zhàn)勝者的一邊,道德似乎也是?！边@一句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A①處B.②處C.③處 D.④處 【2024高三語文期末】“閱讀社交”正在Z世代亦即青年群體中成為一種風(fēng)尚。閱讀社交，顧名思義就是以閱讀為媒介或背景的社交。在各大網(wǎng)絡(luò)平臺，不少用戶將作家的名字當(dāng)作自己的引力簽，以此吸引同好，共同分享閱讀帶來的感悟和收獲，期待在思想激蕩中產(chǎn)生共鳴，并通過這種共同的社交屬性交友。 閱讀社交早已有之?；叵?0世紀(jì)80年代，如果有誰能擁有一定數(shù)量的藏書，哪怕是小人書，就等于擁有了相當(dāng)過硬的社交資源;那時候青年通過彼此分享書籍而建立友誼，青年間互贈書籍作為禮物更是習(xí)以為常。其實細(xì)心觀察，不少80后、70后乃至60后，同樣是當(dāng)下各種讀書會的?？?、“閱讀社交”的熱心參與者。相對于乙世代，他們更關(guān)心的是子女教育、家庭和諧、事業(yè)突破、年齡困擾，因而期待通過閱讀來充實知識、注入動能，通過分享交流解疑釋惑。流行的“閱讀社交”，既是技術(shù)進(jìn)步使然，也是青年精神世界發(fā)展的必然。因此，人們總歸要在閱讀與思考中認(rèn)識人生。我們應(yīng)該認(rèn)識到，“閱讀社交”，從本質(zhì)意義上講并不是一種社交的形式，而是一種閱讀的形式?！吧缃弧敝皇亲岄喿x過程更有趣味，讓閱讀的視野更開闊、思考的觸角更深入。