第1課+中華文明的起源與早期國家（背誦材料） 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

背誦材料（高一歷史?中外上）高一年級歷史第=page3*2-15頁(共2頁)高一年級歷史第=page3*26頁(共2頁)第1課中華文明的起源與早期國家第一課時：中華文明的起源（原始社會）一、【夯實基礎(chǔ)】（一）從石器技術(shù)（生產(chǎn)力）角度劃分1.舊石器時代（距今約300萬1萬年）在社會組織形態(tài)上處于原始人群階段，晚期進入母系氏族社會。（1）生產(chǎn)生活狀況：①使用打制石器；②從事漁獵采集；③過群居生活；④學會用火；⑤距今約3萬年的舊石器時代晚期的山頂洞人使用骨針縫制獸皮。（2）典型代表：稱“某某人”①早期：稱直立人或猿人，主要有元謀人、藍田人、北京人等。②中期：稱早期智人或“古人”，主要有大荔人、長陽人、馬壩人、丁村人、許家窯人等。③晚期：稱晚期智人或新人、現(xiàn)代人，主要有：山頂洞人、左鎮(zhèn)人等。（母系氏族社會）2.新石器時代（距今1萬年以后進入）（1）生產(chǎn)生活方式：①生產(chǎn)工具：使用磨制石器；②手工業(yè)：大量使用陶器；晚期使用陶紡輪作為紡線工具且已出現(xiàn)小件青銅器；③開始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；④生活逐漸穩(wěn)定：黃河、長江和遼河流域等存在大量的原始村落遺址；巢居（南方）和穴居（北方）構(gòu)成中國民居最早的兩大類型。（2）典型文化遺存代表：①新石器早中期：距今約7000年至5000年前，處于母系氏族社會時期。A.仰韶文化：是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至3000年（即距今約7000年至5000年）。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。此期文化最初被冠以“彩陶文化”的美稱，并聞名天下。經(jīng)營農(nóng)業(yè)，以種粟為主，兼營漁獵采集，有定居的村落和集中的墓地。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。B.大汶口文化：以最早發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名，距今約為6000-4500年。大汶口文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，主要種植粟。墓葬中出土的石器比較精致，有橢圓形的斧、穿孔斧、穿孔鏟；另外，象牙器、玉器、白陶器大量出現(xiàn)，輪制陶器技術(shù)開始出現(xiàn)，說明手工業(yè)生產(chǎn)的進步和發(fā)達。家畜飼養(yǎng)業(yè)也比較發(fā)達，墓葬中有許多豬、狗、牛、羊的骨頭等。是龍山文化的源頭。C.河姆渡文化：1973年在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的一種文化遺存，其年代距今約為7000-5000年左右。河姆渡出土石、骨、木、陶的各種生產(chǎn)工具幾千件，其中成批的骨耜尤其引人注目。另外，還有豐富的稻作遺存。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)干欄式的木構(gòu)建筑遺跡，它不同于北方的平原地穴式的或地面上的土木建筑，代表我國另一種建筑類型。河姆渡文化原始藝術(shù)豐富多彩，如象牙雕刻的雙鳥朝陽，木雕魚，陶塑人頭像，用玉和瑩石磨制的璜、玦、管、珠等一類器物，加工精細，表現(xiàn)了較高的藝術(shù)水平。新石器時代晚期：距今約5000年，處于父系氏族社會時期。A.龍山文化：以1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。龍山文化的陶器生產(chǎn)普遍采用了快輪制陶術(shù)，生產(chǎn)的陶器黑色光亮，以蛋殼陶為特征，故龍山文化又稱黑陶文化。B.紅山文化：是距今約五千年左右分布在我國東北地區(qū)的文化，延續(xù)時間達兩千年之久。始于母系氏族社會末期，文化主體形成于父系氏族社會。從時間上看，紅山文化處于夏朝建立之前，也就是通常所說的三皇五帝時期。牛河梁主要發(fā)現(xiàn)的“女神廟”牛Ⅰ和積石冢遺址牛Ⅱ。“女神廟”出土有泥塑人像和不少玉器。金字塔式建筑殘存高20米。C.良渚文化：1936～1937年曾在杭縣良渚、杭州古蕩等地發(fā)現(xiàn)上百處新石器文化遺址，1960年將這類文化定名為良渚文化。良渚文化約在公元前3100～前2200年之間。良渚文化的原始農(nóng)業(yè)已相當發(fā)達。其生產(chǎn)工具有石制的三角形犁狀器、石鏟、石鐮等。良渚文化中玉器比較普遍，常見的有珠、管、玦、璜、瑗、鐲、璧等，特別是玉琮、玉蟬是早期制玉手工業(yè)中的稀世珍寶。良渚文化墓葬中隨葬品多寡懸殊很大。有隨葬品很少的小型墓，也有用多達19件穿孔石斧和大型玉璧隨葬的墓葬，說明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，貧富分化顯著。（二）從社會組織形態(tài)（生產(chǎn)關(guān)系）角度劃分1、原始社會組織：分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。（1）原始人群：舊石器時代。群居生活，實行雜亂的婚姻形式。（2）母系氏族社會時期：舊石器時代晚期至新石器時代早中期。生產(chǎn)力低下，共同勞動，成果共享（沒有階級貧富差別，地位平等，原始民主制）。（3）父系氏族社會時期：新石器時代晚期。①社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；②氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。a.傳說中的黃帝，是黃河中上游的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊稱為華夏始祖。b.堯舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。2.初始國家形態(tài)的出現(xiàn)（1）時間：大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦時代”。（2）主要代表遺址：山西陶寺遺址。（3）早期國家特征：都城、宮殿建筑、貧富階層分化比較明顯、禮器及禮制的出現(xiàn)等。二、【導(dǎo)綱?問題探究】【問題探究1】觀察課本P2、P3兩幅分布圖，并結(jié)合所學，分析中華文明起源有何特點。數(shù)量眾多，遍及全國，分布廣泛（“滿天星斗”）。相對集中于黃河、長江等大河流域。起源早、歷史悠久、源遠流長?！締栴}探究2】唯物史觀下國家的產(chǎn)生過程。生產(chǎn)力發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類有了剩余產(chǎn)品；氏族首領(lǐng)將一些集體財物變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)，出現(xiàn)貧富分化，階級隨之產(chǎn)生。階級矛盾不可調(diào)和，因此為了調(diào)解階級之間的利益沖突，需要一個強制機關(guān)，國家應(yīng)運而生。三、【概念解讀】1.中華文明起源的重要特征之一——多元一體中華文明起源是多元的，但不是孤立、沒有聯(lián)系、沒有交往的多元。中華文明的發(fā)展，離不開不同地域、不同民族、不同類型文化的交往交流交融。中華文明的演進過程實際上就是多種文化互補、逐漸相融并整合為一體的過程?！岸嘣北憩F(xiàn)在：①從文化遺址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等。②從文化特點看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植上為南稻北粟。③從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等；④中華文明既有農(nóng)耕文明的內(nèi)涵，也有草原文明和海洋文明的要素，同時還吸收借鑒了外來文化?！耙惑w”表現(xiàn)在：①從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等。②從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)。③從演進趨勢看，多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進中逐漸匯聚融合成統(tǒng)一的中華文明。2.氏族、部落、部落聯(lián)盟（1）氏族：是原始社會基本的、最初的社會組織形式，是人類最早的群體，產(chǎn)生于舊石器時代的中晚期。氏族由同一血緣關(guān)系的成員組成，分為母系氏族和父系氏族兩個階段。（2）部落：一般指的是原始社會民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。這種集體通常形成于一定的地域內(nèi)，擁有共同的語言、文化和生活方式。（3）部落聯(lián)盟：是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結(jié)成暫時或永久性的聯(lián)盟的社會組織。這種聯(lián)盟是由氏族結(jié)合為部落的進一步擴大，是部落向民族形成跨出的第一步。第1課中華文明的起源與早期國家第二課時：早期國家的出現(xiàn)—夏商時期一、【夯實基礎(chǔ)】（一）夏朝（約公元前2070年~前1600年，相傳夏朝共傳14代、17王）1.時空定位：約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。定都陽城（今河南登封）。2.夏朝的統(tǒng)治（1）繼承制度：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制，家天下取代公天下。（2）中央機構(gòu)：夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政軍事司法和宗教的機構(gòu)與職官。（3）地方統(tǒng)治：對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治（聚族而居），其他地方實行間接統(tǒng)治。3.夏文化的遺存：可能是河南洛陽偃師二里頭遺址。4.夏朝的歷法：《夏小正》，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。（二）商朝：（約公元前1600年~前1046年，相傳17世31王）1.時空定位：約公元前1600年，商湯滅夏后，建立商朝。公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王（姬發(fā)）率眾伐紂，雙方在牧野激戰(zhàn)，最后商朝滅亡。商朝前期多次遷都，后定都于殷（今河南安陽）。2.商朝的統(tǒng)治（1）文化成就：殷墟遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，被稱為“甲骨文”，主要是商人的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字。還出土了許多造型雄奇、紋飾華麗的青銅器。（2）國家機構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者（通過占卜決定國家大事,王權(quán)具有神秘色彩）；下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。（3）國家管理：實行內(nèi)外服制。【內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)；外服：商王間接控制的方國和部族（王畿四周）。】注：商王對地方的管理以分封部落首領(lǐng)和訂立盟約的方式來實現(xiàn)，故商朝是一種“方國聯(lián)盟”和“部落聯(lián)盟”的政權(quán)組織形式。（4）影響范圍：商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。二、【概念解讀】1.早期國家：所謂早期國家，是指剛從原始社會發(fā)展而來，保留了各種以血緣關(guān)系為紐帶的社會組織，并以它們?yōu)榛菊螁挝?，對它們進行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治組織。早期國家是國家產(chǎn)生的第一個階段，有別于建立在地域組織之上的成熟國家。沈長云、張渭蓮:《中國古代國家起源與形成研究》2.禪讓制：指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華、有能力的人來統(tǒng)治國家。（堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，把位置讓給了舜，舜死后又把位置讓給了禹。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。）3.世襲制：指權(quán)力和地位通過血緣關(guān)系在一家一姓中世代傳承的制度。【注意：】并不是說有了世襲制之后就再沒有禪讓制了。如三國時期，東漢漢獻帝被迫禪讓給魏文帝曹丕；魏元帝曹奐被迫禪讓給晉武帝司馬炎。4.部族：與氏族和部落不同，部族已不再以血緣為聯(lián)系，而是以地域為聯(lián)系并建立在私有制基礎(chǔ)之上，內(nèi)部已出現(xiàn)階級對抗和人剝削人的現(xiàn)象。部族的形成開始于原始公社制向奴隸制或封建制過渡的時代（如課本中提到的夏部族、商部族、周部族）。三、【導(dǎo)綱?問題探究】1.問題探究1：課本P5“學思之窗”：關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？(1)由于年代久遠,《史記》與《戰(zhàn)國策》對“啟的繼位”有不同的說法,這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制的轉(zhuǎn)變過程并非一帆風順。(2)后人解釋歷史的時候會受到所處時代的影響。(3)史書記載因作者的立場差異有一定的主觀性。(4)當時已知的史料中缺乏比較可靠的佐證。2.從唯物史觀角度思考：世襲制代替禪讓制是歷史的進步還是倒退？并說明理由。唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。王位世襲制是我國奴隸社會和封建社會實行的一種權(quán)力繼承制度，它是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果，是階級對立發(fā)展的產(chǎn)物，標志著“天下為公”的原始社會被“天下為家”的奴隸社會所代替，體現(xiàn)了社會的進步。3.為什么說二里頭遺址有可能是夏朝都城？如確認這一結(jié)論，你認為還需補充什么證據(jù)？原因：時間地域都吻合夏文化，但缺少印證夏朝的文字。證據(jù)：從考古成果和文獻研究的角度補充證據(jù)。（類似甲骨文的文字證據(jù)）4.商朝為什么被認為是“信史”的開端？甲骨文中記錄的內(nèi)容反映了商朝統(tǒng)治的什么特點？原因：甲骨文證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。特點：通過占卜決定國家大事，神權(quán)色彩濃厚。5.甲骨文的價值（1）史料價值：甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨卜辭反映了商朝多方面的情況，為研究當時的歷史和文化提供了可靠的資料，可與后世文獻資料相互印證，豐富了后人對商朝歷史的認知。（2）文字學價值：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，使用了象形、會意、指事、形聲、假借等多種造字方法，是一種比較成熟的文字，是漢字形成與發(fā)展的重要階段，在文字學研究中具有重要價值。6.問題探究2：夏商時期對地方的管理有何特點（或共同點）？為什么會出現(xiàn)這種特點？特點：①夏商時期仍是聚族而居。（如課本中提到“夏部族”、“商部族”）。②夏商時期對夏部族、王畿地區(qū)實行直接統(tǒng)治（控制），其他地方實行間接統(tǒng)治（控制）。原因：夏商時期社會生產(chǎn)力水平還不高，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破。夏商王朝沒有能力對廣大地區(qū)實行直接統(tǒng)治或控制。說明：夏商時期最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。第1課中華文明的起源與早期國家第三課時：早期國家的發(fā)展西周一、【夯實基礎(chǔ)】（一）西周的建立（前1046～前771年，共傳12王11代）公元前1046年，周武王率眾伐紂滅商，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安），史稱西周。（二）西周的政治制度1.分封制--權(quán)力的分配制度：政治生活等級化、天下歸周①含義：即“封建”（封邦建國）的原始含義。②內(nèi)容：周天子將王畿以外的土地和人民封賞給諸侯，建立諸侯國（封邦建國）。西周時期，天子是國家最高統(tǒng)治者，控制著鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)。③演變歷程：開始于西周，瓦解于春秋，破壞于戰(zhàn)國；后世偶有恢復(fù)，如漢初、明初對宗室子弟進行分封。④目的：“封建親戚，以藩屏周”，管轄領(lǐng)土，鞏固周王室的統(tǒng)治。⑤對象：王族（姬姓為主）、功臣、古帝王后代（異姓為輔）【西周實行同姓不婚，異姓聯(lián)姻】。⑥主要的封國：魯、燕、衛(wèi)、晉、吳是周王姬姓封國，許、宋、杞、陳、楚是先代貴族，齊、秦是功臣。⑦形成的貴族等級：“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。⑧諸侯權(quán)利：諸侯在封國里有相當大的獨立性，享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦稅。⑨諸侯義務(wù)：服從周天子命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。⑩作用：周人的勢力范圍不斷擴大，開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的統(tǒng)治；打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)也逐漸由松散趨于嚴密，是一種制度創(chuàng)新；促進了經(jīng)濟文化交流和民族融合，有利于華夏民族國家意識和文化認同的形成。?局限性：諸侯國擁有較大的獨立性，諸侯權(quán)力過大，容易發(fā)展成地方割據(jù)勢力。到西周后期，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威受到削弱。2.宗法制—權(quán)力的繼承制度：家族生活政治化、天下歸宗地位：與分封制互補，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合（家國同構(gòu)，親貴合一）。①含義：以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度維持政治等級的制度。②內(nèi)容：核心為嫡長子繼承制（立嫡以長不以賢，立子以貴不以長；嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封）；確立了嚴格的大宗小宗體系（大小宗具有相對性）。③目的：解決統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。④演變：宗法制始于商朝，結(jié)束于戰(zhàn)國，但宗法觀念延續(xù)至今。（忠君愛國、尊宗敬祖、認祖歸宗、尋根祭祖、宗族觀念、男尊女卑、敬重父兄、裙帶關(guān)系、家國一體）。⑤影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會的安定和民族凝聚力的增強；宗法制下形成的傳宗接代重男輕女、等級、宗族派別等觀念影響深遠，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響我國的政治建設(shè)。3.禮樂制--權(quán)力的認同制度：等級觀念生活化、天下歸心①目的：維護分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。②概念：禮是表示等級差別的典章制度和禮儀規(guī)定；樂是表示等級差別的樂舞；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準則。③內(nèi)容：不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用音樂也不一樣。周公制禮作樂，要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越。④作用：是各級貴族的政治和生活準則,有利于維護等級制度，防止僭越的發(fā)生。⑤與宗法制、分封制的關(guān)系：宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，禮樂制度是維護宗法制和分封制的工具。⑥對后世的影響:禮樂文化影響了儒家思想，歷代封建統(tǒng)治者均重視禮樂教化和禮樂制度，試圖以此規(guī)范社會生活，維護統(tǒng)治秩序。（二）商周時期的經(jīng)濟發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：①主要生產(chǎn)部門，使用木石骨蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少；②土地制度：奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國土地臣民，土地不能隨意買賣（井田制）；③耕作方式：奴隸集體耕作；④農(nóng)業(yè)技術(shù)：開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害。2.手工業(yè)：主要部門是青銅鑄造，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。①歷史地位：商周時期，是中國古代青銅器發(fā)展的鼎盛時期。②用途內(nèi)涵：商周時期的青銅器具，不僅是盛物用的容器，同時也是宗廟中的禮器，青銅器的數(shù)量可以表示出身份地位的高低，青銅器形制的大小可以顯示出權(quán)力的等級。中國青銅器的大宗是青銅禮器，強調(diào)青銅器在社會政治、經(jīng)濟、文化中所起的重要作用。③文化傳播：青銅器中的銘文傳承著文明，推動了中原地區(qū)文化向南方地區(qū)的傳播，促進了南北經(jīng)濟文化交流，推動了民族交融、國家認同和文化認同。二、【概念解讀】1.家國同構(gòu)：即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會的顯著特征?！凹摇笔切　皣?，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家強調(diào)“忠孝”等。2.國野制：是西周和春秋時期的一種體現(xiàn)社會階層對立的制度。國指國都，是貴族的政治中心