第30講世界古代的國家制度與社會治理和經(jīng)濟與社會生活（解析版）

第30講世界古代的國家制度與社會治理和經(jīng)濟與社會生活一、選擇題1.(2023·重慶巴蜀中學月考)古希臘雅典法律規(guī)定，2/3的進口谷物必須送入雅典城內(nèi)；如果雅典城民向其他任何港口私自運送糧食，視為重罪。法律還明確限定了谷物交易的利潤上限，糧食交易在市場監(jiān)督下進行，獎勵舉報谷物交易中的不法行為。這些法律規(guī)定表明雅典()A．城邦注重糧食的安全作用B．谷物是主要對外貿(mào)易商品C．商業(yè)貿(mào)易中自由精神缺失D．特權(quán)階層的利益受到限制答案：A解析：據(jù)材料可知，古希臘關(guān)于糧食運輸和交易的法律規(guī)定：雅典城民不能向其他港口運送糧食、限定谷物交易上限、獎勵舉報谷物交易中的不法行為，這些都說明城邦注重糧食的安全作用，故選A項；據(jù)材料可知古雅典對糧食交易進行嚴格限制，谷物并非主要對外貿(mào)易商品，排除B項；材料中雅典通過法律手段限制糧食貿(mào)易的規(guī)模，并非干預具體商業(yè)貿(mào)易的過程，所以不能體現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易中缺失自由精神，排除C項；材料中主體為“雅典城民”，并未限定特權(quán)階層或普通公民，排除D項。2．有人將全世界最古老的文字排列座次(如圖)，下列對此解讀正確的是，這些文字()A．得到了不斷改進和完善B．具有較強的象形表意性C．顯示出農(nóng)耕文明的輝煌D．適應了商業(yè)發(fā)展的需要答案：C解析：結(jié)合所學知識，楔形文字是古代兩河流域的文字代表，圣書字是古埃及的文字代表，甲骨文是古代中國的文字代表，三者都代表了農(nóng)耕文明的發(fā)展成就，故選C項；材料并未從時間變化的角度分析不同時期文字的改進完善，排除A項；埃及圣書字由意符、音符和定符組成，是一種語詞——音節(jié)文字，既不是表音文字也不是表意文字，它是界于表音文字和表意文字之間的文字類型，排除B項；材料中三種文字實際上對應了三個文明區(qū)，而且都是較為發(fā)達的農(nóng)耕文明區(qū)，與商業(yè)發(fā)展并無直接關(guān)系，排除D項。3．某學者認為，古代印度十進制帶來的簡便而精確的小數(shù)點計數(shù)法，刺激了古代阿拉伯數(shù)學家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學運算方法和關(guān)系，這與古代希臘數(shù)學思想的幾何風格大相徑庭。該學者意在強調(diào)古代阿拉伯人()A．成為東西方文化交流的橋梁B．對數(shù)學的理解進入新階段C．善于整合古代各個地域文明D．具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果答案：B解析：據(jù)材料“歸納出‘代數(shù)’的數(shù)學運算方法和關(guān)系”可知，古代阿拉伯人把代數(shù)學發(fā)展為獨立的學科，對數(shù)學的理解進入了新的階段，故選B項；據(jù)材料“古代印度十進制……刺激了古代阿拉伯數(shù)學家”可知，阿拉伯人在學習印度人數(shù)學成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了阿拉伯獨特的數(shù)學成就，這不能說明古代阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁，排除A項；據(jù)材料“古代印度十進制帶來的簡便而精確的小數(shù)點計數(shù)法”可知，阿拉伯人學習的是印度在數(shù)學領(lǐng)域的成就，整合古代各個地域文明的說法太絕對，排除C項；據(jù)材料“古代阿拉伯數(shù)學家歸納出”可知，體現(xiàn)了阿拉伯在數(shù)學領(lǐng)域取得的成就，并未說明此成就的世界地位，具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果與主旨不符，排除D項。4．(2023·河北適應性訓練)某學者認為，好奇心使古代阿拉伯人在煉金術(shù)領(lǐng)域取得成果。比如：蒸餾、加熱、溶解等方法，以及改變物質(zhì)物理形態(tài)的其他方法都被發(fā)明或改進了；許多化合物被成功地合成，盡管關(guān)于化學反應的觀點十分荒謬。該學者意在強調(diào)，在古代阿拉伯()A．封建迷信的影響力減弱B．社會需求助推科學發(fā)展C．世界不同文明相互交流D．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型引發(fā)觀念更新答案：B解析：據(jù)材料“好奇心使古代阿拉伯人在煉金術(shù)領(lǐng)域取得成果”可知，該學者認為阿拉伯商品經(jīng)濟的發(fā)展刺激了人們的好奇心，使阿拉伯地區(qū)的科學技術(shù)通過煉金術(shù)取得一定程度的發(fā)展，故選B項；材料中所列舉的科學成就只是煉金術(shù)中很小的一部分，整體上煉金術(shù)所反映的封建迷信色彩依然很強，排除A項；材料并未體現(xiàn)世界其他地區(qū)文明成果對阿拉伯煉金術(shù)或者科技發(fā)展的促進作用，無法體現(xiàn)不同文明的相互交流，排除C項；古代的阿拉伯地區(qū)始終以商業(yè)貿(mào)易為主，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未出現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)型，排除D項。5．(2023·重慶二模)隨著亞歷山大帝國的東征，公元前3世紀70年代，亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗、印度牛和印度女子；梵語詞匯“書”“筆”“墨水”源自希臘語，印度人曾說敬畏希臘科學家“像敬畏神靈一樣”。這表明()A．希臘文化的傳入顛覆了印度人的科學觀念B．亞歷山大帝國成為東西方文化交流的橋梁C．戰(zhàn)爭客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機D．印度佛教的產(chǎn)生深受古代希臘文化的影響答案：C解析：據(jù)材料“隨著亞歷山大帝國的東征……亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗、印度牛和印度女子；梵語詞匯‘書’‘筆’‘墨水’源自希臘語”可知，亞歷山大東征促進了物種、人口和文化在帝國境內(nèi)的廣泛交流，這表明戰(zhàn)爭客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機，故選C項；材料反映了希臘文化傳入對印度科學的影響，但并沒有“顛覆”印度人的科學觀念，不符合史實，排除A項；亞歷山大東征直接推動了東西方文化的交流，并非建立了東西方文化交流的橋梁，排除B項；據(jù)所學知識可知，佛教產(chǎn)生的主要原因是人們對種姓制度和婆羅門教不滿，并非深受古希臘文化影響，排除D項。6．(2023·福建龍巖二模)柏拉圖在其《理想國》中提出了一套普通教育課程，除了體育和音樂這兩門初等課程之外，還必須學習算術(shù)、幾何、天文學和諧音學等。柏拉圖這一設(shè)想旨在()A．擴大雅典政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)B．培育城邦治理合格公民C．推動古希臘哲學的發(fā)展D．創(chuàng)立世界最先進的教育答案：B解析：據(jù)材料“除了體育和音樂這兩門初等課程之外，還必須學習算術(shù)、幾何、天文學和諧音學等”并結(jié)合所學知識可知，柏拉圖推崇的教育課程包含體育、美術(shù)、算術(shù)、天文等，目的在于提高公民的綜合素養(yǎng)，有利于為城邦培育合格的公民，故選B項；材料涉及的是對于教育課程的內(nèi)容調(diào)整而非受教育群體的變化，無法擴大雅典政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項；哲學得到發(fā)展是教育課程不斷推動的客觀影響而非主要目的，排除C項；材料僅涉及希臘教學課程內(nèi)容的調(diào)整，沒有將希臘教育與其他地區(qū)教育進行對比，排除D項。7．(2023·福建莆田二模)公元前3世紀，自視為亞歷山大繼承人的托勒密王朝統(tǒng)治者廣泛搜集包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”文獻的“世界之書”，創(chuàng)建了當時世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書館和博學園。此舉()A．消融了不同民族的隔閡與沖突B．表明了統(tǒng)治者偏好決定文明程度C．促進了區(qū)域文明的交流與融合D．說明了古希臘政治傳統(tǒng)影響深遠答案：C解析：據(jù)材料“亞歷山大繼承人”搜集環(huán)地中海地區(qū)和“東方”文獻的“世界之書”可知，這些活動促進了地中海文明、亞洲文明和非洲文明的交流與融合，故選C項；材料中的行為促進了區(qū)域文明的交流和融合，但不能消融不同民族的隔閡與沖突，排除A項；統(tǒng)治者偏好影響文明程度，生產(chǎn)力的高低決定著文明程度，排除B項；材料中涉及搜集“環(huán)地中海地區(qū)”的文獻，文獻的具體內(nèi)容沒有體現(xiàn)，所以不能說明古希臘政治傳統(tǒng)對托勒密王朝的影響，排除D項。8．(2023·山東濟南檢測)考古學家在北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風時代的希臘陶器，類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地。這說明()A．商貿(mào)活動促進文明交流B．希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先C．海洋文明沖擊農(nóng)耕世界D．地中海文明多元一體答案：A解析：據(jù)材料信息可知，在北敘利亞和地中海西部都出現(xiàn)希臘陶器，這說明商貿(mào)活動伴隨著文化交流，即商貿(mào)活動促進文明交流，故選A項；材料并無希臘手工業(yè)技術(shù)和其他地區(qū)對比的信息，無法得出希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除B項；材料所示希臘文明屬于海洋文明，并無農(nóng)耕世界的信息，排除C項；材料強調(diào)在北敘利亞和地中海西部出現(xiàn)了希臘陶器，體現(xiàn)出希臘文化的傳播，并不能得出地中海文明多元一體的結(jié)論，排除D項。9．(2023·江蘇南京一模)《世界史綱》寫道：“亞歷山大去世以后，人們有時間對他進行考慮時，關(guān)于一個世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個切實可行的概念了。”作者意在說明，亞歷山大遠征()A．擴大了希臘文化影響B(tài)．促進了東西方文化交匯C．改變了人們的世界觀D．加強了世界各地的聯(lián)系答案：C解析：據(jù)材料“亞歷山大……關(guān)于一個世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個切實可行的概念了”并結(jié)合所學知識可知，亞歷山大遠征在人們的心里構(gòu)筑了一個世界性的法律和組織的想法，改變了人們對整體世界的看法，即改變了人們的世界觀，故選C項；結(jié)合所學知識可知，亞歷山大遠征擴大了希臘文化的影響，但材料未涉及遠征對希臘文化的作用，排除A項；結(jié)合所學知識可知，亞歷山大遠征促進了東西方文化的交流，但材料強調(diào)遠征對人們觀念的影響，與東西方文化交匯沒有直接關(guān)系，排除B項；材料中人們對亞歷山大的考察側(cè)重于建立“世界性的法律和組織”，即側(cè)重帝國內(nèi)部治理，而非整個世界的聯(lián)系，排除D項。10．(2023·山東濟南三模)《伊利亞特》中描寫了在一次盛大的競技會后，擲鐵餅優(yōu)勝者的獎品是一大塊圓形生鐵，對此有詩人夸耀地說：“即令他有很多肥沃的土地，這塊鐵也足夠他用五個整年。他的耕夫牧人都不會因缺鐵而進城去，因為家中將有足夠的鐵用了?！睋?jù)此可推知古希臘()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定發(fā)展B．海洋貿(mào)易發(fā)展遇挫C．競技體育悠久的歷史D．人文主義思想誕生答案：A解析：結(jié)合材料“優(yōu)勝者的獎品是一大塊圓形生鐵”“家中將有足夠的鐵用了”可知，獲勝者獲得一大塊生鐵做獎品后，別人都認為他有足夠的生鐵用，不用再進城買鐵了，再結(jié)合所學知識可知，生鐵在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中可以打造鐵制農(nóng)具來使用，可見當時在古希臘鐵制農(nóng)具已經(jīng)有了很大程度的普及和發(fā)展，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的發(fā)展，故選A項；材料只體現(xiàn)了優(yōu)勝者獲得生鐵后認為可以滿足農(nóng)業(yè)的需要，并未體現(xiàn)出海洋貿(mào)易是發(fā)展還是受挫，也未體現(xiàn)出是海洋貿(mào)易受挫才轉(zhuǎn)向的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項；材料只體現(xiàn)在古希臘競技會的優(yōu)勝者會獲得獎品，未體現(xiàn)古希臘競技體育的情況，所以不能得出古希臘競技體育歷史悠久的結(jié)論，排除C項；結(jié)合所學知識可知，古希臘具有人文主義的傳統(tǒng)，但人文主義思想正式誕生于14—16世紀的文藝復興運動，故人文主義思想誕生的描述不符合史實，排除D項。二、非選擇題11．(2023·江蘇南京鹽城二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二1世紀至6世紀亞歐區(qū)域文明概況(部分)區(qū)域時間概況亞洲1世紀中葉大月氏人被匈奴人擊敗并西遷，聯(lián)合吐火羅人，建立貴霜帝國。這個帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟文化的文明古國3—5世紀匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進行了封建化改革4—6世紀嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個世界的交往中起了橋梁作用歐洲4—5世紀日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學、騎士文學和市民文學為主要內(nèi)容的文化——以上材料摘編自吳于廑主編《世界史·古代史編》綜合以上材料信息，自選視角擬定一個論題，結(jié)合所學知識加以論述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)答案：示例一：5世紀前，亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸政治格局，促進了亞歐大陸整體化。1世紀，大月氏人建立貴霜帝國。3—6世紀，在中國，匈奴、鮮卑等游牧民族內(nèi)遷中原地區(qū)建立多個民族政權(quán)，與東晉政權(quán)形成南北朝對立的局面；在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進入羅馬帝國并建立一系列日耳曼人國家，滅亡了西羅馬帝國。亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，早期各帝國幾乎完全被限制在各自所在的大河流域內(nèi)的狀況被改變，羅馬帝國、安息帝國、貴霜帝國和中國，連成了一條橫貫歐亞大陸的文明地帶，從而使各帝國在一定程度上能相互影響，地區(qū)之間的相互聯(lián)系更為密切，亞歐大陸趨于整體化。示例二：5世紀前，亞歐游牧民族大遷徙加劇了游牧文明和農(nóng)耕文明的碰撞與交融，促進區(qū)域文化發(fā)展與轉(zhuǎn)型。亞歐游牧民族大遷徙是游牧世界對農(nóng)耕世界發(fā)起的沖擊。遷徙過程中的碰撞造