第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

訓(xùn)練13現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、選擇題:共14小題,每小題3分,共42分。1.(2023·福建漳州高二期末)一戰(zhàn)中,英、法等宗主國(guó)殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人,在此之前,這些“白人”的生命還被看成是神圣的。最終,大約15萬非洲士兵和搬運(yùn)工人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命?！爸趁裾摺钡男袨榭陀^上()使世界殖民體系土崩瓦解反映了歐洲實(shí)力迅速衰落利于民族自決原則的傳播打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)2.(2023·河北滄衡八校聯(lián)盟高二期中)有學(xué)者指出,第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界,使各民族自己開創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值,且是不可倒退的。該學(xué)者意在說明,第一次世界大戰(zhàn)()加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系激發(fā)殖民地的民族意識(shí)促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)改變了各洲的力量對(duì)比3.(2024·河南聯(lián)考評(píng)測(cè)三)1918—1920年,歐洲建立起奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛等8個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),以及1個(gè)獨(dú)立的塞爾維亞-克羅地亞-斯洛文尼亞王國(guó)。這表明當(dāng)時(shí)()和平主義思潮非?；钴S歐洲民族國(guó)家的興起區(qū)域政治版圖不斷重構(gòu)凡爾賽體系逐步形成4.(2024·山西臨汾高二模擬)甘地領(lǐng)導(dǎo)了印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、埃及發(fā)生了華夫脫運(yùn)動(dòng)、墨西哥卡德納斯進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。他們涉及的主題是()一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)改革反殖民主義斗爭(zhēng)5.(2023·江蘇鹽城高二期中)在第二次世界大戰(zhàn)中,為了徹底打敗法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。上述內(nèi)容產(chǎn)生的影響是()推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展改變了國(guó)際社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)有利于形成戰(zhàn)后兩極格局6.(2023·浙江溫州新力量高二期中)王斯德在《世界通史》中寫道:“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在戰(zhàn)后高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上,資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇,而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征,在這種條件下,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是()二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟樹立民族自決的原則現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立7.(2023·山東青島高二期末)20世紀(jì)50年代中期起,非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家,他們要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響,建立民族主義歷史學(xué)派,如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等,出版了一批有影響的歷史著作。這反映出()非洲歷史悠久,文明綿延不斷民主思想傳入,融合非洲傳統(tǒng)獨(dú)立國(guó)家興起,重構(gòu)民族歷史殖民統(tǒng)治崩潰,冷戰(zhàn)格局形成8.(2023·山東濰坊高二期末)1965年新加坡獨(dú)立以來,社會(huì)中存在以下現(xiàn)象:文娛集會(huì)的節(jié)目單上,有馬來舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈;天主教堂里,虔誠(chéng)的佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜;政府規(guī)定馬來語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)為官方語(yǔ)言。這反映了新加坡()宗教矛盾突出 民族民主意識(shí)增強(qiáng)殖民色彩濃厚 多元文化并存共處9.(2024·江蘇鹽城高二期末)二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向,注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,種姓因素依舊影響著政治與社會(huì)生活。新加坡、韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,同時(shí)吸收西方文化,努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出,新興民族國(guó)家()認(rèn)同社會(huì)主義思想 逐步走上現(xiàn)代化道路構(gòu)建現(xiàn)代多元文化 發(fā)展過程中留有隱患10.(2023·福建寧德高二期末)馬來西亞現(xiàn)有的公共假期包括農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國(guó)家元首官方誕辰、馬來西亞獨(dú)立日等。這反映了()馬來西亞文化宗教色彩濃厚經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮全球化背景下的文化包容性傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突11.(2023·甘肅酒泉期末)一戰(zhàn)后,“泛非主義”日益流行,它號(hào)召全世界的非洲人后裔為共同的利益而互相支援與合作。在這一思想的引領(lǐng)下,1919年在巴黎召開的泛非會(huì)議,要求“讓非洲各族人民實(shí)行自決”。1921年的會(huì)議則提出“實(shí)現(xiàn)非洲人逐步完全自治”的口號(hào)?！胺悍侵髁x”的傳播和發(fā)展()客觀上沖擊了資本主義世界殖民體系表明一戰(zhàn)促進(jìn)了非洲民主革命發(fā)展使非洲諸國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族和國(guó)家的獨(dú)立反映了殖民地的民族意識(shí)開始覺醒12.(2024·江西贛州檢測(cè)一)有學(xué)者指出:第二次世界大戰(zhàn)是人類進(jìn)步文化和反動(dòng)文化之間的一場(chǎng)大搏斗。戰(zhàn)爭(zhēng)和文化是有矛盾的,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞。然而正是通過戰(zhàn)火的淬煉,人類的文化才得以凈化和升華,進(jìn)入一個(gè)新境界。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)()給文化帶來割裂與沖擊以軍事手段推動(dòng)文化交流導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷是人類文明發(fā)展的雙刃劍13.(2023·山西教育發(fā)展聯(lián)盟高二調(diào)研)學(xué)者達(dá)德威曾經(jīng)說,印度“像海洋一樣有無限的吸收能力”,接受了競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)、斗爭(zhēng)和理解。尼赫魯也無比自豪地指出:“讓印度這個(gè)國(guó)度維持著長(zhǎng)久生命力,是一種仁愛的人道主義和寬宏大度的文化?！碑?dāng)代學(xué)者也指出印度“像一塊充滿魔力的土地,流浪者、殖民者、搶劫者、生意人不斷涌入,并帶來了新的種族、宗教和語(yǔ)言”。這反映出印度文化的特征是()多樣性與包容性相結(jié)合宗教性與世俗性相結(jié)合傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合本土性與世界性相結(jié)合14.(2023·湖南瀏陽(yáng)高二下期末)下表是二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表,據(jù)下表可知,這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是()國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ);崇尚甘地思想;尊重宗教信仰多樣性;種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華;吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用;有歐洲和西亞文化元素。大力弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化民族文化發(fā)展面臨巨大威脅本土文化與西方文化相結(jié)合利用西方文化改造民族文化二、非選擇題:共13分。15.(2023·河北滄州高二期末)閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料一第二次世界大戰(zhàn)后不久,新加坡實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。執(zhí)政者看到英語(yǔ)的強(qiáng)勁發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致人民過度的西化,可能會(huì)給新加坡的政治帶來巨大的不穩(wěn)定,且也不利于處理各民族之間的矛盾。政府對(duì)過度強(qiáng)調(diào)西方意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念表示反感與擔(dān)憂,并進(jìn)而轉(zhuǎn)向東方傳統(tǒng)價(jià)值觀念尤其是儒家文化。李光耀政府改變了原先政府的語(yǔ)言政策,決定由政府主導(dǎo)推動(dòng)復(fù)興華語(yǔ)的運(yùn)動(dòng),以防止新加坡社會(huì)因過度西化而導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰。材料二中國(guó)文化的認(rèn)知理論與西方不一樣。西方文化奉行“弱肉強(qiáng)食”,習(xí)慣于“對(duì)抗思維”;中國(guó)文化信奉“萬物并育而不相害”的思想。中國(guó)的外交活動(dòng)是中國(guó)文化“萬物并育而不相害”的具體體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家領(lǐng)會(huì)了“道并行而不相悖,萬物并育而不相害”的思想,就會(huì)減少對(duì)抗、發(fā)展合作和實(shí)現(xiàn)共贏?！幾怨^承《現(xiàn)代社會(huì)的困境與中國(guó)文化的世界意義》(1)根據(jù)材料一,概括二戰(zhàn)后新加坡文化發(fā)展的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(7分)(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述中華文化對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展的意義。(6分) 參考答案1.C[該題目主要描述一戰(zhàn)中，英、法等宗主國(guó)通過鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人，改變了以往“白人”的生命神圣不可侵犯的觀念，使得原本對(duì)殖民國(guó)家的屈服和尊重逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o的分析和批判，有利于民族自決原則的傳播，故選C項(xiàng)；世界殖民體系土崩瓦解是在二戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；題干所描述的事件反映的并非是歐洲的實(shí)力在衰退，而是殖民者對(duì)非洲屬民的態(tài)度和行為，排除B項(xiàng)；一戰(zhàn)之前就已打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)，排除D項(xiàng)。]2.B[據(jù)材料“使歐洲的民族主義蔓延”“被定格為最普遍的價(jià)值……不可倒退”等并結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)客觀上傳播了自由、民主與民族獨(dú)立的思想，激發(fā)了殖民地人民的民族意識(shí)，民族自決原則在殖民地廣泛傳播，故選B項(xiàng)。]3.C[一戰(zhàn)后初期，根據(jù)民族自決原則和凡爾賽體系對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)處置的原則，歐洲的政治版圖發(fā)生了很大變化，建立起奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛等8個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以及1個(gè)獨(dú)立的塞爾維亞克羅地亞斯洛文尼亞王國(guó)，這是隨著一戰(zhàn)結(jié)束，各種政治勢(shì)力的博弈所導(dǎo)致的歐洲區(qū)域政治版圖不斷重構(gòu)的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)。]4.A[據(jù)所學(xué)可知，印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是甘地領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治；埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)是一戰(zhàn)后埃及資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取埃及獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)；墨西哥卡德納斯進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革的背景是20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)墨西哥經(jīng)濟(jì)的破壞，三者均發(fā)生于一戰(zhàn)后，故他們涉及的主題是“一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲”，A項(xiàng)正確。]5.A[根據(jù)材料“反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求”并結(jié)合所學(xué)可知，這一系列聲明推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，A項(xiàng)正確；這一系列聲明主要是推動(dòng)殖民地半殖民地的民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，無法得出“促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展”這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；殖民地半殖民地的民族民主運(yùn)動(dòng)無法改變國(guó)際社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)；美蘇爭(zhēng)霸推動(dòng)戰(zhàn)后兩極格局的形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]6.B[據(jù)材料“資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇”“更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征”“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提”可知，二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多地表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，故選B項(xiàng)。]7.C[根據(jù)材料“20世紀(jì)50年代中期起”“要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，許多國(guó)家相繼獨(dú)立，進(jìn)而要求重構(gòu)民族歷史，C項(xiàng)正確。材料反映了某些史學(xué)家要求清除殖民主義的影響，不能說明非洲歷史悠久，排除A項(xiàng)；材料未涉及民主思想，排除B項(xiàng)；材料與冷戰(zhàn)格局的形成無關(guān)，排除D項(xiàng)。]8.D[據(jù)材料“馬來舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈……佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜”可知，新加坡出現(xiàn)多種文化并存的局面，故選D項(xiàng)。]9.C[印度、新加坡、韓國(guó)都是二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家，他們吸收、融合外來文化，促進(jìn)本國(guó)文化發(fā)展，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元的新文化，C項(xiàng)正確；吸收社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，并非認(rèn)同社會(huì)主義思想，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)新興民族國(guó)家是否走上現(xiàn)代化道路，排除B項(xiàng)；新興民族國(guó)家廣泛吸收外來文化，豐富了本民族文化，D項(xiàng)“留有隱患”表述與材料不符，排除。故選C項(xiàng)。]10.C[據(jù)材料“農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日……圣誕節(jié)……馬來西亞獨(dú)立日”可知馬來西亞的公共假期體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、伊斯蘭教傳統(tǒng)節(jié)日、西方基督教傳統(tǒng)節(jié)日和馬來西亞自身發(fā)展過程中的紀(jì)念日，這體現(xiàn)了全球化背景下，馬來西亞對(duì)不同民族和宗教信仰的文化包容，故選C項(xiàng)。]11.A[據(jù)題干“讓非洲各族人民實(shí)行自決”“實(shí)現(xiàn)非洲人逐步完全自治”及所學(xué)可知，“泛非主義”主張實(shí)現(xiàn)非洲各族的民族獨(dú)立，這一思想的傳播有利于激發(fā)非洲人民的民族國(guó)家意識(shí)和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，進(jìn)而沖擊資本主義世界殖民體系，故選A項(xiàng)；“民主革命”是指反對(duì)封建地主階級(jí)和封建專制制度并建立民主政治的革命，這與“實(shí)現(xiàn)非洲人逐步完全自治(即民族革命)”不一致，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，非洲諸國(guó)才逐漸實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的獨(dú)立，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，殖民地的民族意識(shí)就已經(jīng)開始覺醒，排除D項(xiàng)。]12.D[據(jù)材料“戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞……文化才得以凈化和升華”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)既會(huì)給文化造成破壞，也會(huì)推動(dòng)文化的升華，是人類文明發(fā)展的雙刃劍，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“文化才得以凈化和升華”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給文化帶來割裂與沖擊，也推動(dòng)了文化的升華，A項(xiàng)表述不全面，排除；據(jù)材料“戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞”可知，該學(xué)者還強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的破壞，B項(xiàng)表述只涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的推動(dòng)，不全面，排除；據(jù)材料“文化才得以凈化和升華”可知，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)文化進(jìn)入一個(gè)新境界，而非導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷，排除C項(xiàng)。]13.A[“競(jìng)爭(zhēng)……理解”“寬宏大度的文化”說明印度文化的包容性；“流浪者……種族、宗教和語(yǔ)言”說明印度容納著各種各樣的人，帶來新的種族、宗教和語(yǔ)言，體現(xiàn)了文化的多樣性，故選A項(xiàng)。]14.C[據(jù)材料“二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表”可知，無論是印度“學(xué)習(xí)英語(yǔ)”、新加坡“吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等”，還是埃及“英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用”“有歐洲……文化元素”，都體現(xiàn)了歐洲文化對(duì)這些地區(qū)的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化相結(jié)合，故