基于中西美術(shù)文化理解的美術(shù)鑒賞教學策略探究

摘

要：中西方美術(shù)是在漫長的歷史長河及不同的文化背景中形成的。開展基于中西文化理解的美術(shù)鑒賞教學，能夠幫助學生深入探究美術(shù)作品背后的本質(zhì)意義，對美術(shù)鑒賞教學走向一定的深度具有非常重要的意義。文章從培養(yǎng)學生文化理解這一核心素養(yǎng)著手，結(jié)合中西美術(shù)經(jīng)典作品對比賞析，探討行之有效的教學策略，以期拓寬學生對中西美術(shù)文化的識讀視野，形成多元的文化包容態(tài)度，從而幫助學生更好地賞析中華經(jīng)典美術(shù)作品，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強學生文化自信。關(guān)鍵詞：中西美術(shù)文化；美術(shù)鑒賞；教學策略一、核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學《普通高中美術(shù)課程標準（2017年版）》（以下簡稱《課標》）要求高中美術(shù)鑒賞教學“充分發(fā)揮美術(shù)學科獨特的育人功能，引導學生通過觀察、感知、體驗、思考、探究、創(chuàng)造和評價等具有美術(shù)學科特點的學習活動，形成美術(shù)學科核心素養(yǎng)，促進全面發(fā)展”。五大核心素養(yǎng)包括：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解。其中“文化理解”在美術(shù)學科五大核心素養(yǎng)中最具有深度與內(nèi)涵，同時也被許多學科列為核心素養(yǎng)?！拔幕斫狻彼仞B(yǎng)的培養(yǎng)促使學習方法與教學模式不斷改變與創(chuàng)新，其對推動學生深層次地了解美術(shù)作品、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作價值、背景意義和蘊含的豐富時代意義有重要的引導作用，無論是對美術(shù)鑒賞學習，還是人的終身發(fā)展都有著極大的影響。當前，很多學校開展的美術(shù)鑒賞課程教學深度不夠，流于形式，并沒有很好地幫助學生建立起文化理解的認知。文章認為，基于中西美術(shù)文化理解，利用美術(shù)鑒賞教學策略，有效拓展美術(shù)鑒賞課的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生文化理解素養(yǎng)，提升學生美術(shù)鑒賞能力。二、基于中西美術(shù)文化理解的美術(shù)鑒賞教學策略分析（一）整合教材資源，優(yōu)化教學設計1.深入研究教材現(xiàn)行的美術(shù)鑒賞教材版本多樣。例如人教版和湘版的鑒賞教材在內(nèi)容編排上就有所不同。人教版美術(shù)鑒賞教材的第一單元為美術(shù)鑒賞的基礎理論；第二單元中國美術(shù)鑒賞部分按照不同的美術(shù)類型分為山水畫、花鳥畫、人物畫、書法、雕塑、建筑、民間美術(shù)等一些單課時；第三單元的外國美術(shù)鑒賞部分是按照史前與早期文明、古希臘與古羅馬、歐洲中世紀、文藝復興等這樣的時間發(fā)展順序展開，每一節(jié)課相對獨立。湘版美術(shù)鑒賞教材則突破了時間、空間和地域，緊密聯(lián)系社會與生活，將古今中外的美術(shù)作品多元交叉在一起說明一個主題。每個版本的美術(shù)鑒賞教材各具特色，任何教材都無法對經(jīng)典作品進行全面而細致的分析和呈現(xiàn)。美術(shù)教師要善于突破教材的局限，參閱不同版本的教材，汲取其中的精華，并搜集、整理中西方優(yōu)秀的美術(shù)資源，積極主動地、有創(chuàng)造性地重構(gòu)單元主題教學思路和實施方案，確定適當?shù)脑u價以及體驗活動來優(yōu)化美術(shù)教學設計。2.引入中西美術(shù)作品不同的思維方式和文化傳統(tǒng)讓中西美術(shù)作品在審美文化和藝術(shù)語言方面都存在一定的差異。正如傅抱石先生在《中國繪畫之精神》中所講：“西方繪畫是寫實的、科學的、說明的、客觀的；中國繪畫是寫意的、哲學的、含蓄的、主觀的?！辈贿^，中西方美術(shù)也存在某些共性，甚至它們在變革期還出現(xiàn)過相互借鑒的現(xiàn)象。美術(shù)教師在進行教學設計時，要結(jié)合中西方美術(shù)發(fā)展演變歷程，從作品創(chuàng)作背景、作者的藝術(shù)與人生經(jīng)歷、作品藝術(shù)特色、風格流派等方面對中西方美術(shù)資源進行整理、分類。比如可以將中西原始巖畫放在一起比較、中國山水畫與西方風景畫比較、中國花鳥畫和西方靜物畫比較等。除了繪畫，其他美術(shù)類型中可比較的地方也很多。在教學中選擇題材接近的或是藝術(shù)語言相近的作品進行對比賞析，會產(chǎn)生較好的教學效果。例如，人教版高中美術(shù)鑒賞教材第七課“華夏意匠——中國傳統(tǒng)建筑與園林藝術(shù)”這節(jié)課中，宮殿建筑部分的教學設計中就可以展示著名的世界五大宮殿建筑，與故宮建筑比較之后，學生從最直觀的色彩上的差異入手，逐漸從表象深入到實質(zhì)，了解到中西傳統(tǒng)建筑之間最明顯的差異是建筑材料的不同。接著去探究不同建筑材料決定的建造技術(shù)和建筑形態(tài)的差異，以及中西方建筑中所表達的文化積淀和人文特點，進而充分感受到中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的博大精深。當然，美術(shù)教師也可以基于中西美術(shù)文化理解，設計具有校本課程性質(zhì)的中西美術(shù)對比的主題鑒賞教學，指導學生從多角度分析中西美術(shù)作品，并將諸多具有可比性的要素關(guān)聯(lián)起來進行綜合認知，加深學生對中外經(jīng)典美術(shù)作品的理解。（二）創(chuàng)設文化情境，增強審美體驗1.營造課堂文化氛圍《課標》要求“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)”。古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品以直觀的方式反映著人類不同時期的社會文化與生活，蘊含豐富情感的同時也承載著重要的歷史意義，并持續(xù)引發(fā)人們對社會、歷史和人生的思考。美術(shù)教師在開展美術(shù)鑒賞活動時，需要通過融入文化理解，營造多元美術(shù)作品鑒賞的文化情境，指導學生更好地掌握美術(shù)作品的鑒賞方法和鑒賞思路，讓學生在豐富的人文色彩中賞析美術(shù)作品，并感受到不一樣的視覺與精神體驗，從而開發(fā)學生潛在的美術(shù)鑒賞能力。李力加教授曾指出：“學習活動設計，要以挑戰(zhàn)學生智慧的問題、情境與故事（而不僅是書本知識），使學生能夠立即沉浸其中，引發(fā)學生思維激蕩、強化內(nèi)心體驗，形成個人思維聯(lián)結(jié)?！眲?chuàng)設文化情境的方法很多，朗誦、影片，甚至一段合適的音樂都能將學生帶入情境中。除了積極營造文化情境的課堂氛圍，還需要美術(shù)教師在美術(shù)鑒賞教學過程中，著重向?qū)W生介紹作品豐富的文化內(nèi)涵和背后的故事，以此強化學生的認知，帶領(lǐng)學生沉浸在作者的情感世界中，去感悟作品想要表達的內(nèi)涵。例如，賞析法國浪漫主義先驅(qū)籍里柯的《梅杜薩之筏》時，教師播放了影片《泰坦尼克號》沉船的片段，迅速把學生帶入緊張的氛圍中，尤其是船長誓與泰坦尼克號共存亡的精神和樂師為了安撫人們堅持演奏完成才離開的情節(jié)，深深地感動著每一個學生。在這種情境下，再讓學生通過資料的閱讀，了解到梅杜薩號的船長不顧150多名船上其他人員的生命棄船逃生，導致幸存者艱難自救，歷經(jīng)悲慘遭遇，最終只有10人存活。這種對比鮮明的情境下，學生將會對籍里柯創(chuàng)作《梅杜薩之筏》的意義產(chǎn)生深刻的感悟和思考。2.創(chuàng)設良好問題情境美術(shù)教師在問題情境創(chuàng)設上也需要下足功夫，引導學生了解藝術(shù)家的生平，特別是要關(guān)注其藝術(shù)風格與創(chuàng)作理念，把美術(shù)作品的教學從內(nèi)容與形式深入到作品內(nèi)蘊的思想情感表達，并拓展到作品的時代意義和價值。例如，在賞析塞尚的油畫《有蘋果與桃子的靜物》這幅畫時，教師引導學生將這幅作品與傳統(tǒng)靜物畫和印象派靜物畫進行比較后，介紹塞尚曾說的一句話：“世界上的一切東西都是按球體、錐體、圓柱體的形式塑造出來的。”學生在小組討論之后，便不難看出塞尚的這幅靜物畫中，白色桌布與鮮艷水果的強烈對比，反襯出冷暖的色彩關(guān)系。畫中的物體在畫家的眼中都被概括成一些幾何體，并有意進行藝術(shù)變形。簡潔的筆觸、單純的色彩、交錯的線條組成了和諧統(tǒng)一的效果，這里表現(xiàn)的再也不是可食用的水果，而是具有堅實、沉穩(wěn)永恒的實體。這時，學生便不難理解塞尚用色彩的冷暖來塑造形體，用幾何因素構(gòu)造出結(jié)構(gòu)厚重而嚴謹?shù)奈锵?，并適當?shù)剡M行藝術(shù)變形的藝術(shù)主張，深深地影響了現(xiàn)代派的繪畫，也就理解了塞尚為何被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。同時，學生也終于了解到西方美術(shù)界直到19世紀時，以塞尚為代表的后印象主義才真正地使西方美術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從再現(xiàn)走向表現(xiàn)的道路。這樣的鑒賞課堂豐富了學生的審美體驗，提升了他們的文化理解的能力。（三）重視學科融合，加深文化理解教育家蔡元培先生一直倡導“多學科知識引導、多學科教育融合”的綜合美育。在新課改的背景下，各學科間的有機融合成為一個大趨勢。美術(shù)學科所具有的綜合性本身就與其他學科存在著千絲萬縷的聯(lián)系。美術(shù)教師在開展美術(shù)鑒賞活動時，要有意識地引導學生綜合運用語文、地理、歷史等學科的知識和經(jīng)驗多方面考慮問題，綜合運用跨學科的理念和思維方式，在探究中發(fā)現(xiàn)問題、大膽質(zhì)疑，從而提高學生的綜合解決問題的能力。例如，在介紹蘇州園林時，教師提問：“一直以來有‘江南園林甲天下的說法，為什么私家園林的精粹大多集中在中國的江南地區(qū)呢？”學生隨即展開討論，利用地理、歷史、政治、文學等多方面的知識回答這個問題。江南得天獨厚的地理環(huán)境和氣候條件，古代經(jīng)濟重心南移，江南成為魚米之鄉(xiāng)，具有富庶的經(jīng)濟條件，而且江南多文人墨客帶來了絕佳的人文條件；在面對王冕《墨梅圖》、徐渭《墨葡萄圖》等寫意花鳥作品畫時，要求學生不僅要從繪畫的構(gòu)圖、筆墨技巧分析畫面，還需要結(jié)合畫中的題詩、畫家所處的時代背景和人生經(jīng)歷，了解畫家在作品中蘊含的情感，從而感受到中國文人畫的濃濃書卷之氣，理解“畫以適吾意”的藝術(shù)觀和“畫為心聲”的藝術(shù)追求；在“中國古代玉器鑒賞”這節(jié)課中，為了讓學生理解材料與技術(shù)的協(xié)調(diào)這一特點，在賞析《桐蔭仕女圖》玉雕時，可以結(jié)合《桐蔭仕女圖》玉雕底部的乾隆皇帝的詩文文字拓片的分析，更深刻地了解玉器的創(chuàng)作過程，使學生在巧雕作品的賞析中，在跨學科的聯(lián)系中，思考玉雕“因材施藝”的創(chuàng)作理念；再如鑒賞黃公望的《富春山居圖》時，可以對元代的社會歷史環(huán)境和漢人地位進行分析，理解為什么山水畫在元代時成為畫壇主流。注重美術(shù)與其他學科的融合，整合相關(guān)資源，使每個學科與美術(shù)教育學科形成互動、互補關(guān)系，不僅能讓學生在相互融合的教學活動中，提高對美術(shù)作品的理解與鑒賞能力，也充分體現(xiàn)了美術(shù)作為人文學科的價值。（四）改變鑒賞方式，引領(lǐng)深度學習1.創(chuàng)新美術(shù)鑒賞方式美術(shù)鑒賞課堂要改變單純的碎片狀態(tài)的美術(shù)知識與技能傳授現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄖR體系構(gòu)架的，基于文化理解之上的，具有一定深度和廣度的教學方式。堅持“以美育人、以文化人”的正確方向，體現(xiàn)美術(shù)學科的育人價值，需要美術(shù)教師提高教學站位，轉(zhuǎn)變教學觀念，堅持美術(shù)融合文化、學生本位的教學原則，在美術(shù)鑒賞主題與日常文化背景間建立相關(guān)聯(lián)系，構(gòu)建一個與文化背景更為貼近的深度學習環(huán)境，強化學生解決美術(shù)鑒賞問題的能力以及文化理解的核心美術(shù)素養(yǎng)能力。為了培養(yǎng)學生自主鑒賞的能力，美術(shù)教師可以鼓勵和引領(lǐng)學生通過網(wǎng)絡自主搜集資料，從文化背景的角度來理解美術(shù)作品；也可以讓學生分組為單位，引導他們借鑒中外美術(shù)經(jīng)典作品和電視節(jié)目對美術(shù)作品鑒賞的態(tài)度及認知，并認真進行自我整理，“以鑒賞家的姿態(tài)”梳理出自己對不同美術(shù)作品的理解，并對不同的人和專家做出的不同美術(shù)作品鑒賞結(jié)論的差異進行分析；也可以是不同學習小組對同一美術(shù)作品進行鑒賞，探究并分析不同組之間鑒賞結(jié)論的差異。這樣不僅加深了學生的互助學習，同時也引導學生積極地大量挖掘中西美術(shù)作品的文化價值和內(nèi)涵。2.基于評價加強對學生的引導值得注意的是，建立在全面了解學生文化理解的基礎上的美術(shù)教學，應注意從兩個方面進行評價：一是要根據(jù)學生已有的文化知識體系進行美術(shù)鑒賞知識水平評價，并據(jù)此對美術(shù)鑒賞教學內(nèi)容做出相應的調(diào)整；二是善于發(fā)現(xiàn)學生之間的差異性，統(tǒng)籌優(yōu)化美術(shù)鑒賞內(nèi)容，圍繞強化學生內(nèi)在深入學習動機與激發(fā)美術(shù)鑒賞學習積極性和興趣，充分發(fā)揮美術(shù)教師主導作