三國至隋唐的文化課件 2024-2025學年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就。課程標準懸空寺，儒、佛、道“三教合一”的獨特寺廟?！度虉D》圖中描繪佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹下相談的場景。該視頻主要講述了什么事件？道教是否是三教中獨尊地位？天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

——節(jié)選自《西游記》第二回一、思想裂變時間/思想流派儒學道教佛教漢代魏晉南北朝隋朝唐朝閱讀教材42頁，梳理儒、道、佛三國至隋唐五代的發(fā)展歷程。吸收佛道精神有新發(fā)展（玄學）東漢末年興起提出三教合一，以儒為主。三教并行，道教最受尊崇三教并行，韓愈提出復興儒學兩漢之際傳入中國吸收儒道思想漸趨本土化武則天時有很大發(fā)展?jié)h武帝時確立正統(tǒng)地位在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”思想特點：思想活躍多元共生儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)佛教和道教為什么會盛行？儒學為什么會受到挑戰(zhàn)呢？一、思想裂變1.儒學危機佛教和道教為什么會盛行？儒學為什么會受到挑戰(zhàn)呢？亂世之下，人們缺乏精神寄托，傳統(tǒng)的儒學沒有關注人生終極目標，不能適應社會現(xiàn)實需要。隋朝南北朝魏晉唐朝220年曹丕代漢；265年司馬炎代魏420年，劉裕代晉稱帝，建立宋政權604年，楊廣弒兄奪嫡，是為隋煬帝690年，武則天代唐稱帝，國號為周正因為兩漢經(jīng)學所宣揚的是一種整體秩序規(guī)范，缺乏關于個體人格方面的理論，……所以一旦社會出現(xiàn)動蕩變化，其蒼白貧困的本質便立即暴露出來了。

——馬良懷《崩潰與重建中的困惑—魏晉風度研究》天下失序儒學失據(jù)一、思想裂變2.佛、道的發(fā)展道教強調人生的哀樂、現(xiàn)實的縱情，且備有長生之方、登仙之術，溝通了人與神的聯(lián)系?！兰业膶W術思想也就自然成了道教的重要組成部分。人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越?！R懷良《崩潰與重建中的困惑—魏晉風度研究》中國的傳統(tǒng)思想，著重于解決現(xiàn)實的人生問題……對靈魂問題，并無完滿的解釋。既然中國的學派宗教不能滿足人們對死后的種種幻想，外國的出世宗教乃乘虛而入，這是佛教自東漢傳入中國后，能夠日益昌盛的主要原因?！禈烦桑骸吨袊ㄊ贰返玫郎?、長生不老、命運窮達前途吉兇、祛病消災、煉丹捉鬼道教大慈大悲、犧牲救世利他主義、因果輪回佛教解決人的現(xiàn)實問題，關注人的精神需求2.佛、道的發(fā)展一、思想裂變自唐高祖以老子李聃為始祖，以后諸帝皆推崇道教，甚至尊老子為“玄元皇帝”。隋唐皇帝除唐武宗之外，也都程度不同地信仰佛教。唐太宗以盛大儀式歡迎玄奘從印度取經(jīng)歸來；從貞觀五年法門寺開啟地宮、出示佛骨，其后歷代皇帝“六迎佛骨”，總稱“七迎佛骨”。

——趙文潤：《略談隋唐文化的淵源與特點》梁武帝蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回；第二次脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，由群臣捐錢一億，請求贖回“皇帝菩薩”；第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；第四次出家，朝廷出資一億錢贖回。南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”儒道合流的思想體系——魏晉玄學用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典，主張”無為“，任其自然，崇尚清談統(tǒng)治者借助佛教、道教來鞏固統(tǒng)治本身。一、思想裂變探究一：佛教、道教為何會盛行？儒學為什么會受到挑戰(zhàn)？（1）魏晉時期政權更迭，社會動蕩，人們缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實問題，關注人的精神需求。（3）儒學自我倫理體系缺陷不完備，不能適應社會現(xiàn)實需要。（4）統(tǒng)治者借助宗教鞏固自身統(tǒng)治。思考角度社會統(tǒng)治者佛道儒學一、思想裂變“三武一宗滅佛”北魏太武帝北周武帝唐武宗

后周世宗范縝《神滅論》神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。探究二：魏晉至唐滅佛的原因、表現(xiàn)及影響？江南（杜牧）千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風；南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。

佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。

—《南史·郭祖深傳》佛教盛行帶來的社會問題：(1)廣修寺廟，耗費大量錢財。(2)寺院經(jīng)濟導致政府財政收入減少。(3)出世態(tài)度不利于社會生產(chǎn)。(4)寺院勢力壯大，不利于統(tǒng)治穩(wěn)定。寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成相對獨立的寺院經(jīng)濟；佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。一、思想裂變總之，隋唐思想學術的發(fā)展，是在三教鼎立的三教關系新局面下展開的?！扑沃H，三教鼎立的局面逐漸讓位于三教合一，至宋代，隨著新儒學的出現(xiàn)和被定于一尊，儒佛道三教終于形成了延綿千年之久的以儒家為本位的三教合一思潮?！樾奁剑骸端逄迫宸鸬廊剃P系及其學術影響》隋：三教合一儒學家提出“三教合歸儒”主張以儒學為主，調和并吸收佛、道的理論唐：三教并行即尊道、禮佛、崇儒，三者之間互有影響又彼此獨立儒學復興運動韓愈率先提出，用儒家天命論和封建綱常反對佛教觀點，以鞏固儒學的統(tǒng)治地位二、文藝繁榮文學書法繪畫雕塑舞蹈魏晉南北朝隋唐樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的特色，代表胡旋舞。建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；盛唐：高適、孟浩然、“詩仙”李白、“詩圣”杜甫；中唐：白居易、劉禹錫；晚唐：杜牧、李商隱。隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備?！皶ァ蓖豸酥短m亭序》被譽為“天下第一行書”融匯南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)造出新風格?？瑫?顏真卿、柳公權);草書（懷素、張旭）因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。東晉開始出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題?！爱嬍ァ眳堑雷?。王羲之《蘭亭序》顏真卿《多寶塔感應碑》柳公權《金剛經(jīng)碑》懷素《自敘帖》顧愷之：洛神賦圖吳道子：送子天王圖閻立本：步輦圖展子虔：游春圖山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟胡旋舞反彈琵琶《絲路花雨》閱讀教材46-47頁，歸納三國至隋唐五代在文藝方面的成就。三、科技進步根據(jù)教材第45頁，梳理魏晉至隋唐的科技成就領域時期人物主要成就數(shù)學南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理學西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”。建筑隋朝李春設計建造趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?；鹚幪浦衅跁杏涊d了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭。天文學唐朝僧一行用科學方法實測地球子午線長度。醫(yī)藥學唐朝孫思邈著有《千金方》，全面總結了歷代和當時的醫(yī)藥學成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗編修了《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。

領域廣泛、實用性強、世界領先四、中外文化交流

閱讀教材P48-49頁，簡要梳理魏晉至隋唐時期中外文化交流的表現(xiàn)。佛教文化交流1.東漢到北朝：高僧來華、翻譯佛經(jīng)2.東晉與唐朝：法顯玄奘、西行取經(jīng)3.唐朝與東亞：鑒真東渡、傳授佛法

東亞派僧，長安求法其他文化交流1.國際大都會長安；2.唐文化圈的影響3.遣唐使與留學生；4.留學生科考做官5.絲綢之路連中外[西亞商人定居港口城市]法顯、玄奘至天竺，求得真經(jīng)萬世傳鑒真東渡日本傳佛法求法長安學問僧高僧空海歸東瀛問：唐朝時中外文化交流有什么特點？四、中外文化交流東傳——日本、朝鮮交流方式文字思想宗教社會習俗建筑藝術政治制度西傳——遣唐使、留學僧/生來華日本文字、朝鮮使用漢字儒學、佛教（經(jīng)由中國）傳入（鑒真東渡、日本空海）；儒學在朝鮮成為官學飲茶、圍棋、寬衣博帶傳入日本（和服）、朝鮮（貴族服飾）

日本法隆寺；朝鮮景福宮日本“大化改新”仿效唐制：政治制度、土地制度、賦稅制度等；朝鮮仿效唐制：科舉制、三省六部制等西亞商人來華經(jīng)商，造紙術傳至阿拉伯1.交流范圍廣泛、國家眾多2.交流領域全面、政經(jīng)文教3.交往渠道眾多、貿易佛教4.交流的雙向性、兼收并蓄5.交流過程中中華文化圈形成李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。——向達《唐代長安與西域文明》合作探究三國至隋唐時期中國文化繁榮領先的原因是什么？要求:時間3分鐘，以學習小組形式進行。①政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供了人才基礎；②交通：對外交通發(fā)達；③經(jīng)濟：經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，提供了物質基礎；④社會：隋唐統(tǒng)一后，社會環(huán)境較為安定，提供了社會條件；⑤文化：魏晉南北朝以來民族交融以及開放包容的對外政策，提供了多元的文化基礎。本課小