【新】2024高中歷史考點(diǎn)古代希臘羅馬的政治制含6高考試題人民6

PAGEPAGE6考點(diǎn)2古代希臘羅馬的政治制度1.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷·T32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)〞。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的根底B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為標(biāo)準(zhǔn)C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史開(kāi)展方向【解題指南】此題考查古代羅馬的法律。解答關(guān)鍵:認(rèn)識(shí)羅馬法與近代歐洲法律之間的關(guān)系?！窘馕觥窟xA。材料中“從來(lái)沒(méi)有消失……重新出現(xiàn)〞,說(shuō)明羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,故A正確;羅馬法僅是歐洲近代社會(huì)法律的根底,而不是確立了近代社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn),不同的時(shí)代和地區(qū)有不同的行為標(biāo)準(zhǔn),故B錯(cuò)誤;羅馬法維護(hù)的是奴隸制度,故C錯(cuò)誤;歐洲歷史的開(kāi)展方向是由專(zhuān)制走向民主,由自然經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì),羅馬法無(wú)法改變歐洲歷史開(kāi)展方向,故D錯(cuò)誤。2.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。假設(shè)有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典()A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任【解題指南】此題考查古代雅典民主政治的特點(diǎn)。解答關(guān)鍵:材料中關(guān)鍵信息“驅(qū)使〞“罰款〞等,表達(dá)的是“強(qiáng)制性〞特點(diǎn)?！窘馕觥窟xC。具體解析如下:選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由A本身錯(cuò)誤公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),并非形同虛設(shè)B本身錯(cuò)誤雅典在公元前5世紀(jì)處于民主政治的黃金時(shí)期C正確選項(xiàng)材料中“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)〞“被處以罰款〞,說(shuō)明參加公民大會(huì)是公民應(yīng)盡的義務(wù),如果處理不當(dāng)會(huì)受到懲罰D干擾選項(xiàng)材料主要提及政府驅(qū)使公民參政,沒(méi)有提及民眾對(duì)政府的信任問(wèn)題3.(2024·江蘇單科·T4)“宋沿唐制,亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望,不專(zhuān)辭章。宋那么糊名考校,一決文字而已。〞由此可見(jiàn),與唐代科舉相比,宋代()A.考試程序更加公正 B.取士科目有所減少C.進(jìn)士及第尤為尊貴 D.錄取人數(shù)大大增加【解題指南】此題考查中國(guó)古代的選官制度。解題關(guān)鍵:明確宋代科舉考試中,“糊名法〞代表的深層次含義,即更加公平。【解析】選A。材料“糊名考校,一決文字而已〞說(shuō)明采用密封考試形式,有利于考試的公平公正性,故A正確;材料主要提及科舉考試的形式更加公平,沒(méi)有提及取士科目數(shù)量減少,故B錯(cuò)誤;材料“宋沿唐制,亦貴進(jìn)士科〞是對(duì)進(jìn)士科的重視,不是尊貴,故C錯(cuò)誤;材料主要提及科舉考試的形式更加公平,沒(méi)有涉及錄取人數(shù)的變化,故D錯(cuò)誤。4.(2024·天津文綜·T3)孟德斯鳩曾說(shuō):“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。〞在孟德斯鳩看來(lái),更多意大利人成為羅馬公民()A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治根底C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力【解題指南】此題考查羅馬法對(duì)羅馬帝國(guó)的深遠(yuǎn)影響。解答關(guān)鍵:正確理解孟德斯鳩言論的主旨,即法律與帝國(guó)衰落的關(guān)系?！窘馕觥窟xD。孟德斯鳩認(rèn)為隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張,為了增強(qiáng)對(duì)外征服的力量,羅馬把自己的公民權(quán)給了同盟者,帝國(guó)境內(nèi)除奴隸以外幾乎所有人都成了羅馬公民。這樣以來(lái),羅馬不再是過(guò)去那座擁有同樣精神和同樣追求的“人民〞的城市,羅馬城不再是一個(gè)統(tǒng)一的整體,正如材料所說(shuō)的“人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。〞因此孟德斯鳩認(rèn)為隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,公民范圍的擴(kuò)大,不但沒(méi)有擴(kuò)大統(tǒng)治根底,而且失去了往日的凝聚力,因而帝國(guó)走向衰落,故D正確,B和C錯(cuò)誤。A材料沒(méi)有明顯的表達(dá)。5.(2024·浙江文綜·T39)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。(26分)材料一公元前5世紀(jì),雅典民主制到達(dá)頂峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在?論共和國(guó)?中進(jìn)一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神〞;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的。〞——摘自西塞羅?論共和國(guó)?、王樂(lè)理?美德與國(guó)家?材料二“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類(lèi)主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以享受〞;“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。〞——摘自盧梭?論人類(lèi)不平等的起源和根底?材料三孫中山一生奉行“天下為公〞。“既知民為邦本,一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地!〞從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府〞懸為鵠的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)〞。其后又創(chuàng)造“五權(quán)分立〞的憲法,在西方三權(quán)分立根底上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法公布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等〞和“民權(quán)主義〞相同。——據(jù)李華興?評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想?等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①它是順應(yīng)革命實(shí)踐開(kāi)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物;②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利〞的方式表達(dá)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)(2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類(lèi)的“天然稟賦〞,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)(3)閱讀材料三,對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)【解題指南】此題考查古希臘與羅馬平等思想、孫中山民權(quán)思想、啟蒙思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答關(guān)鍵:提取材料相關(guān)信息,并調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以答復(fù)?！窘馕觥康?1)題第一問(wèn)提取材料信息“公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利〞,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以答復(fù);第二問(wèn)提取材料信息“法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的〞加以答復(fù);第三問(wèn)從對(duì)羅馬法影響角度加以答復(fù)。第(2)題第一問(wèn)提取材料信息“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類(lèi)主要的天然稟賦〞“平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了〞加以答復(fù);第二問(wèn)注意從“政治理論層面〞加以答復(fù)。第(3)題首先歸納材料中的觀點(diǎn),然后再選擇其中一種觀點(diǎn)加以闡述。答案:(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有根本權(quán)利。這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類(lèi)不平等的根源。反對(duì)封建王權(quán);“人民主權(quán)〞說(shuō);“社會(huì)契約論〞。(3)側(cè)重①:辛亥革命前,致力于推翻君主專(zhuān)制,提出“創(chuàng)立合眾政府〞“創(chuàng)立民國(guó)〞“五權(quán)憲法〞等主張;民國(guó)成立后,公布?中華民國(guó)臨時(shí)約法?,倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等;對(duì)三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重②:潛心研究各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō),吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想;整理開(kāi)掘中國(guó)古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公〞“民為邦本〞“民貴君輕〞等。6.(2024·海南單科·T10)公元前406年,雅典取得阿基妞西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破漂浮溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C.被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突【解題指南】此題考查古代希臘的政治制度——古代雅典民主。解答關(guān)鍵:理解公民大會(huì)的職權(quán)?！窘馕觥窟xB。雅典掌握司法權(quán)的是陪審法庭,故A錯(cuò)誤;材料表達(dá)了公民大會(huì)可以不聽(tīng)取6位將軍的申辯,就判處他們死刑,這說(shuō)明公民大會(huì)的權(quán)力無(wú)法受到制約,其決定具有至上的權(quán)威,所以答案為B。從“在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下,就將他們判處死刑〞可知被告人擁有法庭申辯的權(quán)利,只是公民大會(huì)沒(méi)有聽(tīng)取,故C錯(cuò)誤;材料表達(dá)不出軍隊(duì)與公民大會(huì)之間的沖突,故D錯(cuò)誤。7.(2024·上海文綜·T1)古希臘人所稱(chēng)的“美索不達(dá)米亞〞位于以下列圖中()A.① B.② C.③ D.④【解題指南】此題考查古代兩河流域的文明。解答關(guān)鍵:把美索不達(dá)米亞與兩河流域的地理位置聯(lián)系起來(lái)?！窘馕觥窟xB。美索不達(dá)米亞是古代兩河流域的發(fā)源地,因此選擇的就是幼發(fā)拉底河和底格里斯河中間的局部,圖中只有②位于兩條河之間,其余都是與湖泊、海洋有關(guān),因此排除其他選項(xiàng),應(yīng)選B。8.(2024·上海卷·T36)羅馬法(12分)某學(xué)生學(xué)習(xí)“羅馬法體系〞一課后,產(chǎn)生了疑問(wèn):古羅馬的奴隸是否確如書(shū)上所說(shuō),被“排斥在法律對(duì)象之外,不具有任何權(quán)利〞?為此,他查找了資料,并撰寫(xiě)了如下讀書(shū)筆記:①奴隸指在羅馬社會(huì)中不具有自由人身份的人,在法律上被視為物;奴隸的身份可能因出生、受到刑事處分或在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘所致;奴隸可以被解放而成為自由人。[1]②奴隸的釋放問(wèn)題是羅馬法中重要的一局部。③?十二銅表法?中就有相關(guān)的條文。[2]④說(shuō)明當(dāng)時(shí)即已存在釋奴現(xiàn)象。共和末期至帝制前期,隨著羅馬幅員的擴(kuò)大,釋放奴隸的現(xiàn)象更加普遍。帝國(guó)大法官小普林尼的書(shū)信中就有釋放一大批奴隸的記錄。[3]歷史學(xué)家指出:“在羅馬法中很普遍的一個(gè)觀點(diǎn)是:雖然奴隸制度是一種合法的社會(huì)制度,但它是和‘本性’相矛盾的〞,有古羅馬大法學(xué)家就認(rèn)為:“從民法的觀點(diǎn)來(lái)看,奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來(lái)看,一切的人都是平等的〞。[4]由此看來(lái)……資料來(lái)源——[1]?羅馬法詞典?[2]?十二銅表法?第五表第八條、第十一條[3]?小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書(shū)信三封?[4]科瓦略夫?古代羅馬史?問(wèn)題:(1)上述“資料來(lái)源〞中,哪些為一手史料,哪些為二手史料?(4分)(2)在筆記的第一段中,哪些是對(duì)事實(shí)的陳述?哪些是該學(xué)生的評(píng)價(jià)?(4分)(3)請(qǐng)你幫助這名學(xué)生解釋羅馬帝國(guó)釋奴現(xiàn)象普遍存在的原因。(4分)【解題指南】此題考查羅馬法。解答關(guān)鍵:理解考古學(xué)中第一手和第二手史料的含義?！窘馕觥康?1)題首先要清楚第一手和第二手史料的含義。第一手史料是接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的,可直接作為歷史研究根據(jù)的史料;第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用第一手史料所作的研究或詮釋。第(2)題所謂的對(duì)事實(shí)的陳述是指表達(dá)歷史事實(shí),不加個(gè)人觀點(diǎn)或評(píng)述;所謂的評(píng)價(jià)是指結(jié)合歷史事實(shí),發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)或觀點(diǎn)。①、③是對(duì)